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发帖数: 257 | 1 要知道旧约律法是为以色列人制定的，而不是基督徒，这是理解这个问题的关键。。。
。确是很关键，连这点都弄错了，以后的必是胡说八道。
徒13:23 从这人的后裔中，上帝已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶
稣。
如果是那样，耶稣与我们何干！因只是为以色列人立的救主。
雅1:1 作上帝和主耶稣基督仆人的雅各请散住十二个支派之人的安。
雅各书真的是写给以色列十二支派的犹太人，而不是写给教会的吗！教会已经代替了十
二支派的属灵地位了。
旧约律法中没有一条对今天实用。耶稣死在十字架上，他结束了旧约律法。。。是吗！
太5:17 “莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
耶稣不是叫人想都不要想的吗！
罗马书10：４ 因为律法的终极就是基督，使所有信的人都得着义。
５ 论到出于律法的义，摩西写着说：“遵行这些事的人就必因这些事而活。”
６ 但那出于信心的义却这样说：“你心裏不要说：‘谁要升到天上去呢？’（就是
要把基督领下来，）
简单来说，律法的义和信心的义合起来就是因信称义。律法的义就是遵行这些事。保罗
在这里说的是道德律法，怎可以用结束来解释终极！如果结... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 2 认为新约中说的诫命一定是指十诫的说法不成立
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律法书（THE BOOK OF LAW）指摩西五经。律法就是法律（LAW）。
【1】.耶稣来了，他不可能说律法被废去了。实际，很难想象有谁会说出要“废除旧约
上的法律”这句话来。
马太福音 - 第 5 章 第 18 节
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
路加福音16
17天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。
【2】律法和诫命可以是同义词，因为613条诫命（commandments)组成了摩西律法，十
诫的内容含在摩西律法中。因此认为新约中的诫命一定是指十诫的说法不成立
下面的律法和诫命指的是同一意思，即律法（law)及其诫命（条款，规条）。
马太福音5
17莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
19所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。
但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
20我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 3 代下5:10 约柜裏惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，
摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
代下6:11 我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。
立约的双方都可以提出约章的条规，经过同意，就成为大家都要遵守的律法。上帝提出
的约章就是十诫，他亲自写在两块石版上。甚至在申命记28章详细告诉他们遵行的祝福
和违背的咒诅。
申28：１ “如果你实在听从耶和华你的 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我
今日吩咐你的，耶和华你的 神必使你超过地上所有的民族。
15 “但是，如果你不听从耶和华你 神的话，不谨守遵行我今日吩咐你的一切诫命
和律例，以下这一切咒诅就必临到你身上，把你赶上。
申29:1 这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所
立的约之外。
在28章那些祝福和咒诅的话是在何烈山立约时没有说过的。那时，以色列人给出的承诺
是凡是耶和华吩咐的，他们都要遵行。这就等于包括了一切律例典章了。
出19：７ 摩西去把人民的长老召了来，把耶和华吩咐他的这一切话都摆在他们面前。
８ 人民都一致... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 雅各那是举例子，而不是在叙述全律法。
不过雅各的观点很明显: 人不能守全律法，这是包括十诫的。所以"不在律法之下"，必
然包括不在"十诫"之下。也就是说，整个律法体系(全律法)不可分割。（可以想象：为
什么保罗不把“十诫”单独拿出了？因为是律法不可分割的一部分）
问题：十诫不属于律法（即摩西律法＝旧约律法）吗？
当然属于，没有例外。十诫是613条律法的一部分。
加 2:21义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了（请参阅加5:4）
加 5:2-4〔凡要尝试遵守律法的〕...他是欠着行全律法的债（必须遵守全部的律法）
虽然基督徒不受"旧约律法体系"管辖，但是不妨碍耶稣颁布新的“诫命”：爱神”和"
爱人如己"。耶稣不但总结了律法，耶稣还是律法的总结。
耶稣又重述了十诫的第5-10条，所以基督徒要遵守这6条即体现"爱人如己"的精神。【
注意: "爱人如己"远远不止这6条，也远远不是可以通过具体的"规条"或"诫命"能够概
括的。】因此可见法律条例的局限性。同样"爱神"也不是十诫前4条能说全的。
马可福音 - 第 10 章 第 19 节
诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 5 第八篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（三）作丈夫之耶和华进一
步抱怨作妻子之以色列的邪恶，以及祂管教妻子的决心
读经：
杰里迈亚书五至六章。
在本篇信息中，我们要来看杰里迈亚五、六章。五章是作丈夫之耶和华对祂妻子进一步
的抱怨，在六章我们看见祂管教妻子的决心。
壹 作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列（事实上是犹大）的邪恶
耶 利米二至四章是作丈夫之耶和华抱怨作妻子之以色列的背道，就是她属灵的淫乱－
拜偶像和造偶像。以色列这样作，就破坏了律法中有关她与神之关系的前四条诫 命。
（出二十1～11。）前三条诫命要求人除神以外，不可有偶像；（3～7；）第四条诫命
要求人只可在神并神为人所成就的一切里面，得着满足和安息。 （8～11。）杰里迈亚
五章是作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列的邪恶。有关她邪恶的细节
部分，表明她也破坏了律法的末五条诫命，（出二十 13～17，）就是关于人与人之关
系的诫命。这些诫命与杀害、奸淫、偷盗、说谎和贪婪有关。
杰里迈亚是祭司，对律法很明了。他晓得十诫，并且是照着十诫的顺序写到以色列的邪
恶和罪恶。
一 没有人行公平，求信... 阅读全帖 |
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发帖数: 257 | 6 你在文中的"律法"含义混乱，有时是摩西律法，有时是十诫。同样，圣经中的"律法"到
底指的是那个，很重要。。。
所以要看上下文，甚至全章圣经，才知道作者指的是什么。新约教会的律法就是十诫，
如果要论及摩西的律法，必然有所声明，这就是为什么断章取意是很危险的，也是引起
混乱的原因。
为了区分，我们一般用"律法"指摩西律法，而是十诫用上帝的旨意，命令等表示。。。
那当然是不对的，例如：
太22:36 “夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”
诫命也是律法，所以律法不一定就是摩西律法。
约7:19 摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？
”
这里律法是指十诫中不可杀人的一条。
使徒书信中的律法，大多是指十诫，因为他们已经立了原则：
林前7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。
这就把以割礼为代表的摩西律法和十诫分开了，新约教会只要守上帝的诫命就是了。
你主张"行全摩西律法"吗? 。。。
你在那里看见我有这样的主张？你一定误解了，再看吧。
安息日是十诫之一，但其规条内容(例如那7条)是属于摩西律法的范围。。。
那么，犹太人在进入迦... 阅读全帖 |
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m****0
发帖数: 13 | 7 你好，弟兄，主内平安！
对于你提出的问题，我们来看一下全能神的话，全能神说：“现在对你们的
要求就不仅仅限制在十条诫命中了，乃是比以前更高的诫命、更高的律法，并不是把那
个废去了，因为每步工作都是在前步工作的基础上作的。当时耶和华在以色列作的，如
献祭、孝敬父母、不可拜偶像、不打人、不骂人、不犯奸淫罪、不抽烟、不喝酒、不吃
死物、不喝血，到现在你们不也在这些基础上实行吗？在以前的基础上作到现在，虽然
以前的律法不提了，对你又有了新的要求，但这些律法并不是废去了，乃是拔高了，说
废去了就是时代老旧了，但有一部分诫命你永远也得守着。以往的诫命人已经实行出来
了，已经成为人的所是了，就如不抽烟、不喝酒等等，这些就不需要再特别强调了，在
这个基础上再根据你们现在的需要、根据你们的身量、根据现在所作的工作再定新的诫
命。颁布新时代的诫命，并不是把旧时代的诫命废去，乃是在这基础上拔高了，让人做
得更完全了、更实际了。若是现在对你们所要求的仅限于守住诫命、守住旧约律法，让
你们做的都是与以色列人一样的，甚至还要求你们背诵耶和华所定的律法，那你们根本
就不可能有... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 8 律法书（THE BOOK OF LAW）指摩西五经。律法就是法律（LAW）。
【1】.耶稣来了，他不可能说律法被废去了。实际，很难想象有谁会说出“废除旧约上
的法律”这句话来。
马太福音 - 第 5 章 第 18 节
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
路加福音16
17天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。
【2】律法和诫命可以是同义词，613条诫命（commandments)组成了摩西律法，十诫的
内容含在摩西律法中。因此认为新约中的诫命一定是指十诫的说法不成立
下面的律法和诫命指的是同一意思，即律法（law)及其诫命（条款，规条）。
马太福音5
17莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
19所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。
但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
20我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
马太福音22
35内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 揭秘达赖勾结美国邪教内幕 曝桃色新闻
核心提示：2015年12月22日，美国邪教“耐克塞姆公司”前顾问弗兰克•帕拉图
（Frank Parlato）在《尼亚加拉瀑布记者报》刊登《拉尼尔和布朗夫曼姐妹试图收买
达赖喇嘛》。作者以当事人和见证人的身份，曝光了耐克塞姆邪教收买达赖喇嘛集团的
过程。主要内容有：
1、达赖为美国邪教站台捞钱100万到200万美元。美国邪教“耐克塞姆公司”为了
改善形象，极力物色公众代言人，他们看中了达赖喇嘛。经过多轮谈判，达赖接受了耐
克塞姆邪教教主拉尼尔及高层布朗夫曼姐妹的“邀请”。2009年5月6日，达赖喇嘛来到
美国奥尔巴尼皇宫剧院演讲，“耐克塞姆”高管萨拉和克莱尔与他一起坐在主席台上。
达赖喇嘛还向“耐克塞姆”邪教头目献了哈达。达赖喇嘛在演讲中吹捧邪教“耐克塞姆
”，称“他们是在进行某种关于道德的运动……当我与她们在达兰萨拉进行私人会面时
，开诚布公地对她们说：‘目前你们为提升道德而进行的这种工作我完全支持。”据报
道，达赖此行获得了邪教100万到200万美元的捐赠。
2、达赖特使丹增东登喇嘛被女色和金钱俘虏。该文还披露，达赖喇嘛的特使丹增
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y****i
发帖数: 38 | 10 核心提示：2015年12月22日，美国邪教“耐克塞姆公司”前顾问弗兰克·帕拉图（
Frank Parlato）在《尼亚加拉瀑布记者报》刊登《拉尼尔和布朗夫曼姐妹试图收买达
赖喇嘛》。作者以当事人和见证人的身份，曝光了耐克塞姆邪教收买达赖喇嘛集团的过
程。主要内容有：
1、达赖为美国邪教站台捞钱100万到200万美元。美国邪教“耐克塞姆公司”为了
改善形象，极力物色公众代言人，他们看中了达赖喇嘛。经过多轮谈判，达赖接受了耐
克塞姆邪教教主拉尼尔及高层布朗夫曼姐妹的“邀请”。2009年5月6日，达赖喇嘛来到
美国奥尔巴尼皇宫剧院演讲，“耐克塞姆”高管萨拉和克莱尔与他一起坐在主席台上。
达赖喇嘛还向“耐克塞姆”邪教头目献了哈达。达赖喇嘛在演讲中吹捧邪教“耐克塞姆
”，称“他们是在进行某种关于道德的运动……当我与她们在达兰萨拉进行私人会面时
，开诚布公地对她们说：‘目前你们为提升道德而进行的这种工作我完全支持。”据报
道，达赖此行获得了邪教100万到200万美元的捐赠。
2、达赖特使丹增东登喇嘛被女色和金钱俘虏。该文还披露，达赖喇嘛的特使丹增
东登喇嘛与耐克塞姆邪教女高层萨拉?布朗夫曼在热水浴... 阅读全帖 |
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发帖数: 839 | 11 核心提示：2015年12月22日，美国邪教“耐克塞姆公司”前顾问弗兰克·帕拉图（
Frank Parlato）在《尼亚加拉瀑布记者报》刊登《拉尼尔和布朗夫曼姐妹试图收买达
赖喇嘛》。作者以当事人和见证人的身份，曝光了耐克塞姆邪教收买达赖喇嘛集团的过
程。主要内容有：
1、达赖为美国邪教站台捞钱100万到200万美元。美国邪教“耐克塞姆公司”为了改善
形象，极力物色公众代言人，他们看中了达赖喇嘛。经过多轮谈判，达赖接受了耐克塞
姆邪教教主拉尼尔及高层布朗夫曼姐妹的“邀请”。2009年5月6日，达赖喇嘛来到美国
奥尔巴尼皇宫剧院演讲，“耐克塞姆”高管萨拉和克莱尔与他一起坐在主席台上。达赖
喇嘛还向“耐克塞姆”邪教头目献了哈达。达赖喇嘛在演讲中吹捧邪教“耐克塞姆”，
称“他们是在进行某种关于道德的运动……当我与她们在达兰萨拉进行私人会面时，开
诚布公地对她们说：‘目前你们为提升道德而进行的这种工作我完全支持。”据报道，
达赖此行获得了邪教100万到200万美元的捐赠。
2、达赖特使丹增东登喇嘛被女色和金钱俘虏。该文还披露，达赖喇嘛的特使丹增东登
喇嘛与耐克塞姆邪教女高层萨拉?布朗夫曼在热水浴... 阅读全帖 |
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发帖数: 2493 | 12 核心提示：2015年12月22日，美国邪教“耐克塞姆公司”前顾问弗兰克·帕拉图（
Frank Parlato）在《尼亚加拉瀑布记者报》刊登《拉尼尔和布朗夫曼姐妹试图收买达
赖喇嘛》。作者以当事人和见证人的身份，曝光了耐克塞姆邪教收买达赖喇嘛集团的过
程。主要内容有：
1、达赖为美国邪教站台捞钱100万到200万美元。美国邪教“耐克塞姆公司”为了
改善形象，极力物色公众代言人，他们看中了达赖喇嘛。经过多轮谈判，达赖接受了耐
克塞姆邪教教主拉尼尔及高层布朗夫曼姐妹的“邀请”。2009年5月6日，达赖喇嘛来到
美国奥尔巴尼皇宫剧院演讲，“耐克塞姆”高管萨拉和克莱尔与他一起坐在主席台上。
达赖喇嘛还向“耐克塞姆”邪教头目献了哈达。达赖喇嘛在演讲中吹捧邪教“耐克塞姆
”，称“他们是在进行某种关于道德的运动……当我与她们在达兰萨拉进行私人会面时
，开诚布公地对她们说：‘目前你们为提升道德而进行的这种工作我完全支持。”据报
道，达赖此行获得了邪教100万到200万美元的捐赠。
2、达赖特使丹增东登喇嘛被女色和金钱俘虏。该文还披露，达赖喇嘛的特使丹增
东登喇嘛与耐克塞姆邪教女高层萨拉?布朗夫曼在热水浴... 阅读全帖 |
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发帖数: 257 | 13 核心提示：2015年12月22日，美国邪教“耐克塞姆公司”前顾问弗兰克·帕拉图（
Frank Parlato）在《尼亚加拉瀑布记者报》刊登《拉尼尔和布朗夫曼姐妹试图收买达
赖喇嘛》。作者以当事人和见证人的身份，曝光了耐克塞姆邪教收买达赖喇嘛集团的过
程。主要内容有：
1、达赖为美国邪教站台捞钱100万到200万美元。美国邪教“耐克塞姆公司”为了
改善形象，极力物色公众代言人，他们看中了达赖喇嘛。经过多轮谈判，达赖接受了耐
克塞姆邪教教主拉尼尔及高层布朗夫曼姐妹的“邀请”。2009年5月6日，达赖喇嘛来到
美国奥尔巴尼皇宫剧院演讲，“耐克塞姆”高管萨拉和克莱尔与他一起坐在主席台上。
达赖喇嘛还向“耐克塞姆”邪教头目献了哈达。达赖喇嘛在演讲中吹捧邪教“耐克塞姆
”，称“他们是在进行某种关于道德的运动……当我与她们在达兰萨拉进行私人会面时
，开诚布公地对她们说：‘目前你们为提升道德而进行的这种工作我完全支持。”据报
道，达赖此行获得了邪教100万到200万美元的捐赠。
2、达赖特使丹增东登喇嘛被女色和金钱俘虏。该文还披露，达赖喇嘛的特使丹增
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发帖数: 334 | 14 核心提示：2015年12月22日，美国邪教“耐克塞姆公司”前顾问弗兰克·帕拉图（
FrankParlato）在《尼亚加拉瀑布记者报》刊登《拉尼尔和布朗夫曼姐妹试图收买达赖
喇嘛》。作者以当事人和见证人的身份，曝光了耐克塞姆邪教收买达赖喇嘛集团的过程
。主要内容有：
1、达赖为美国邪教站台捞钱100万到200万美元。美国邪教“耐克塞姆公司”为了
改善形象，极力物色公众代言人，他们看中了达赖喇嘛。经过多轮谈判，达赖接受了耐
克塞姆邪教教主拉尼尔及高层布朗夫曼姐妹的“邀请”。2009年5月6日，达赖喇嘛来到
美国奥尔巴尼皇宫剧院演讲，“耐克塞姆”高管萨拉和克莱尔与他一起坐在主席台上。
达赖喇嘛还向“耐克塞姆”邪教头目献了哈达。达赖喇嘛在演讲中吹捧邪教“耐克塞姆
”，称“他们是在进行某种关于道德的运动……当我与她们在达兰萨拉进行私人会面时
，开诚布公地对她们说：‘目前你们为提升道德而进行的这种工作我完全支持。”据报
道，达赖此行获得了邪教100万到200万美元的捐赠。
2、达赖特使丹增东登喇嘛被女色和金钱俘虏。该文还披露，达赖喇嘛的特使丹增
东登喇嘛与耐克塞姆邪教女高层萨拉?布朗夫曼在热水浴池... 阅读全帖 |
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发帖数: 5 | 15 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 安息日2 安 息 日
读经：“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂
一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了祂一切创造的工
，就安息了。”(创2：1－3)
“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神
当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都
不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶
和华赐福与安息日，定为圣日。”(出20：8－11)。
“安息日”，希伯来文Sabbath，是"休息日"的意思。
许多人把“主日”说是“安息日”；也有人认为安息日就是今天的礼拜日；还有人
认为教会把安息日移到主日，以主日代替了安息日。
安息日会反对基督徒守主日，说，我们要守安息日，直到永远。
在我们还没有讨论“主日”之前，让我们先看看安息日的真理。
一、 神的安息日
第一个安息日是神的安息日，当时圣经没有暗示人要守安息日。
1. 第一个安息日
在神创造天地和人之后，祂就安息了(创2：1－3)。
“起初，神创造天地”(创 1:1)这是最初的创造。可惜魔鬼犯罪后也把地球上的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 17 自我教言略解
华智仁波切 造颂 索达吉堪布 译/讲解
一、释题：《自我教言》是华智仁波切警策自己的教诫。世人尚有自我批评、自我监督
等来观察自己的过失以完善自己，出世间的修行人更应如此。但佛法好像在有些人手里
却变成了单纯调伏他人的工具，这是不应理的。己尚未调伏，何以化他？所以我们应像
华智仁波切一样时时处处向内观察自己的身语意三门。
二、造颂者：华智仁波切是《大圆满前行引导文》的作者，是观音菩萨化身，也是寂天
菩萨的化身，他的传记很丰富。其生平有一个流传很广的故事，有一次他以乞丐形象去
炉霍县的多芒寺，在这里见到很多苦行者，他赞叹说：“真正的教法和证法在这个寺院
里还存在！太让人高兴了。”晚上，他到一个叫赤诚达吉喇嘛的屋里说：“我能不能在
您这里过夜？”赤诚达吉看他很寒苦，就收留了他，赤诚达吉问他：“你知不知道华智
仁波切？”“只是听说过。”“我很想拜见华智仁波切，特别敬佩他，一看他的著作就
很生信心，已经去石渠他的寺院里两次了，但都没见到。你看过《大圆满前行》吗？”
“只是听说过，但没看过。”“那你就看看这个法本，确实太好了，你以后最好能好好
照此修持。”“我不太懂，您能不... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 新约、事奉与圣灵
弟兄姐妹平安，我们今天还是很感恩，在昨天大风雨之后，大家还是可以好好的聚会。
我们先作个祷告：
亲爱的天父我们谢谢你，因为你的恩你的爱，你自己所计划的一切，美好的在我们生命
里面，你也让你的荣光照耀我们，也带领我们在一起享受主你给我们的分留一些的时间
。求你的灵光照我们，让我们更明白得着永恒里面的福分。主啊，我们谢谢你，今天从
头到末了，主啊，求你的灵带领我们去思想你要告诉我们每一个环节，每一个逻辑，每
一个你要彰显的你的荣耀。谢谢主，祷告奉耶稣的名求，阿们！
我们今天是要讲一个哥林多后书的一段经节，我们今天是一个解经式的讲章。今天也因
为有不少慕道友，所以我们今天比较会在一些可能你们老基督徒都很清楚的地方上面多
一点点的说明，让还没有很熟悉圣经的慕道友能够明白。哥林多后书3：4-18节。
哥林多后书
3:4 我们因基督所以在神面前才有这样的信心，
3:5 并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。
3:6 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人
死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。
3:7 那用字刻在石头上属死的职事... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 基督如何成全了律法和先知（太五17）？
我们要答复这个问题，就得仔细读马太福音五章十七至二十节。
我们要先读两个字——「莫想」(17节)。主为什么说莫想呢？就是因为有想的可能
，也许有人要这样想呢。主在山上讲了九福之后，又讲了两件事，就是你们是世上的盐
，你们是世上的光。当人听了这个之后，也许要想，主今天所讲的福和旧约完全不同。
在旧约里，神是叫以色列人作大，吃最好的，应当灭他的仇敌。今天主是讲人应当谦卑
、温柔、受逼迫等等，这与旧约完全不同，莫非主来是要废掉律法么？从前神是把以色
列人放在地上作见证。今天是说你们是盐是光，神已经把祂的见证从以色列人拿出来给
几个人，莫非主来是要废掉律法么？所以，主一讲完了你们是盐是光之后，接着就说「
莫想」。主说祂来不是要废掉，乃是要成全。「废掉」，在原文的意思是好像拆墙那样
的一块一块拆下来：「成全」在原文是「充而满之」的意思。
论到主耶稣对律法的态度，在古时代有两种说法。有一派的说法顶不好。他们说，
主耶稣成全律法，就是破坏律法。他们说，明明主在此所说的与摩西所说的有许多的不
同——摩西是说，人若休妻，只要写一张休书就可以；主却说，凡休妻的若不是... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 21 Joe Crew 牧师的 '上帝的恩典废掉了祂的律法吗？' 一文中已经解释得很清楚，看不
明就没办法了。听说过传统的魔力蛮大的，或许是真的吧。这里有些比较少见的经文，
我们不妨看看作者的谬误。
。。。律法不只是十条诫命；十诫不过是律法的总纲罢了。但我们在下面用“律法”二
字，是把十诫都包在里面了。。。
那是不对的，因为律法基本上有仪文的律例和道德的律例。我们都知道教会要守的是道
德方面的诫命，不用再守献祭的律例了。那又怎可以一概而论！他这样教人不就是等于
说诫命也可以跟献祭一起废除吗！这明明不是圣经教导的。
。。。希奇得很，今日许多人“灵意”出埃及，竟要从
“字面”去守十诫！这是不通的。。。
孝顺父母的灵意是什么？
。。。但耶稣没有对这少年官说“因信得救”的要道，只说“作完全人”的问题。一个
以色列人如果要作个完全人，当然是要守律法的。他若守诫命，不只今生得百倍，并且
来世还要承受永生（可10：30）。
提后3:17 叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。
只是以色列人才是属上帝的人吗！
。。。人得救是因着信，不是靠守律法了。。。
圣经本没有叫我们信律法，而是行律法。他也犯了一般人的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 基督如何成全了律法和先知（太五17）？
[福 音 真 理』
倪柝声
答
我们要答复这个问题，就得仔细读马太福音五章十七至二十节。
我们要先读两个字──「莫想」(17节)。主为什么说莫想呢？就是因为有想的可
能，也许有人要这样想呢。主在山上讲了九福之后，又讲了两件事，就是你们是世上的
盐，你们是世上的光。当人听了这个之后，也许要想，主今天所讲的福和旧约完全不同
。在旧约里，神是叫以色列人作大，吃最好的，应当灭他的仇敌。今天主是讲人应当谦
卑、温柔、受逼迫等等，这与旧约完全不同，莫非主来是要废掉律法么？从前神是把以
色列人放在地上作见证。今天是说你们是盐是光，神已经把祂的见证从以色列人拿出来
给几个人，莫非主来是要废掉律法么？所以，主一讲完了你们是盐是光之后，接着就说
「莫想」。主说祂来不是要废掉，乃是要成全。「废掉」，在原文的意思是好像拆墙那
样的一块一块拆下来：「成全」在原文是「充而满之」的意思。
论到主耶稣对律法的态度，在古时代有两种说法。有一派的说法顶不好。他们说
，主耶稣成全律法，就是破坏律法。他们说，明明主在此所说的与摩西所说的有许多的
不同──摩西是说，人若休妻，只... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 23 空性的诚实
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
The Integrity of Emptiness
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版权所有 © 2006 坦尼沙罗比丘。免费发行。本文允许在任何媒体再版、重
排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行，
译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2007 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
以佛陀教言之精深，对于评估智慧却有一则简单的测试。他说，有些事你虽不
乐为，但知其将引生乐果，有些事你虽好为，但知其将造就苦果; 在多大程度上你能使
自己行前者而避后者，便决定了你的智慧程度[1]。
这项智慧的评估准则，来自于佛陀的一则洞见，即: 有动机的行动[业]在塑造
我们的悲喜痛乐等体验上，起着根本的作用。既然行动如此重要，又备受误导，智慧在
促行真善之业时，必须机智有方，巧胜短视偏见，趋向持久之乐。
由于佛陀从业果角度审视一切... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 以下文章，我强烈推荐任何有志于学习改革宗神学，尤其是那些羡慕善工的肢体一读再
读：
以福音为中心的事奉
提摩太?凯勒，教牧学博士，纽约州纽约市救赎主长老会创会牧师。（节选自提摩太?凯
勒（Tim Keller）的一篇讲道）
讲道经文： 彼前 1:1-12；1:22-2:12
我在这里，要告诉你们福音塑造，福音深深塑造的事奉是什么样的事奉. . . . . .
彼得写这封书信，面对的情况和保罗在写给哥林多人的信中面对的情况并不一样。保罗
写信面对的光景，是教义方面分裂，分争和结党分争的光景. . . . . . 彼得是对一家
受逼迫的教会说话，一家在被动方面和主动方面都在受逼迫的教会说话 . . .. . . 他
们被身边的一种文化困扰，这文化有非常不一样的价值观，对于这些价值观，他们不晓
得如何应对。当然，你是绝不能把教义和实际问题分割开的。然而我要说，彼得在这里
不像保罗在林前15章那样，关注于解释福音的内容。我要讲的是，福音应该如何塑造我
们的生活方式，我们的事奉，教会作为一个群体运作的方式。
我在读整本彼得前后书的时候，发现彼得用来描写福音的七种特征. . . . . .因为这... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 25 你难道不赞成:
1无需再守摩西律法的字句仪文;
2律法的精神保留下来了:爱神和爱人。
这是一个陷阱，在你来说，诫命也是摩西律法，如果我说赞成，就等于赞成不用守诫命
了。换一个方式来问吧。
光是精神而没有行动是不够的。没有行动，人家怎么知道你在爱！
添加"诫命"到律法后是错的。请不要添加圣经。
是解释，是用圣经解释圣经，若是添加，就不用（）了。
太5:17 “你们不要以为我来是要废除律法和先知；我来不是要废除，而是要完成。
18 我实在告诉你们，就算天地过去，律法的一点一画也不会废去，全部都要成就。
19 因此，无论谁废除诫命中最小的一条，又这样教导人，他在天国中必称为最小的；
但若有人遵行这些诫命，并且教导人遵行，他在天国中必称为大。
耶稣在17和18节说律法，在19节就改说诫命。耶稣是在讲说同一件事哩，因为诫命也是
律法。耶稣是站在想要废除诫命的人的立场上用﹝废除﹞的，表示祂洞悉人心。﹝废除
﹞并不是祂的意思，是人的意思。
请回答: 摩西律法废除了吗? 摩西五经(律法书)废除了吗? 先知书废除了吗? 旧约废除
了吗? 旧的约废除了吗?
我没法给合你心意的答案，因为我们的思路就不... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 28 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29
实践是检验真理的标准。这句话很有道理。一个实践了一段时间，显然没有好的效果，
不公正，不合理的版规，要当作真理来执行，既不是圣经里的，也不是基督教所有教派
都推崇的，只是个别教派还在推行。广大非基和基督徒都认为这样的版规有问题，版务
还是要一意孤行，然后求上帝祝福。不按照上帝的诫命去做，怎能得到他的祝福？摩门
教徒明明信从耶稣，怎么成了“异教”，谁给的权利说人家是“异教”？
版规最初的模型是哪里来的呢？是早在天主教当权的时候，实行宗教裁判所制度的时候确定的，现在天主教已经不实施了，进步了，却被新教的某些教派，当作“尚方宝剑”岂不是讽刺吗？新教难道接受天主教管理吗？没有。有天主教的授权吗？没有。既然没有，哪里来的审判“异端”的版规呢？按照自己的意思管理这个本来就是公共的版面，名字叫做“trust in Jesus",就这样信赖耶稣的吗？
弟兄们，醒醒吧！你们为什么不听耶稣---爱人如己的诫命呢？为了一个人为规定的教条，规定，硬要违反基督的命令，值得吗？我不会否认你们是基督徒，因为主的宝血是为一切信从他的人流出的。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 30 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 神的作工是常新不旧的，就如全能神所说：“圣经属于历史书籍，你如果把圣经的旧约
拿到恩典时代吃喝，你拿着旧约时代所要求的在恩典时代实行，耶稣要弃绝你，耶稣要
定你的罪，你用旧约来套耶稣作的工作，那你是法利赛人。你如果现在把新约和旧约套
在一块儿吃喝、实行，今天的神要定你为罪，你跟不上今天圣灵的作工！你吃旧约，还
吃新约，你是属于圣灵的流以外的人！在耶稣时代，耶稣按照当时圣灵在他身上所作的
工作，来带领那些犹太人，带领所有跟随他的那些人。他所作的并不以圣经为根据，而
是按着他的工作来说话，他不管圣经如何说，也不在圣经里找路来带领跟随他的人。他
刚开始作工就是传悔改的道，而‘悔改’这两个字眼在旧约那么多预言里根本提都没提
到，他不仅不是根据圣经作，他又带出了更新的路，作更新的工作。他从不参考圣经来
传道，他的医病、赶鬼的异能在律法时代从未有人能作，他的工作、他的教训、他的权
柄也是在律法时代无人作过的，他只是作他更新的工作，尽管有许多人用圣经来定他的
罪，以至于用旧约圣经来将他钉在了十字架上，但他的工作却超乎圣经旧约，若不是这
样，人又怎么能把他钉在十字架上呢？还不都是因为他的教训、他医病赶... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 32 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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y****t
发帖数: 9189 | 35 记者赵胰敬昏震天津报道 掺拔郑龙的脸哇哇哇脸人生从2013年7月19巩板羡日这里谨谨
谨椒椒转了一个弯，埂艘艘埂这一天脾蚊脾脾笆怖笆笆怖他从青姻姻岛中能[微博]云骤
转会到习代了广州恒大[微博]桃桃李呆呆，成为晚吐了这支冠军球令琅歌移歌移歌队的
一员。40天之后沂趾牧符牧符，新一固固固锰届的国家队名削妊单里，飘飘飘沉他的名
月坷月月退字赫然裸裸在列，固灿灿榷滦滦此时距离他上深败垒淹垒淹一次的菜溯录录
疏渡渡守渡渡干尝干干干国家队萄讨溢溢溢溢驼侄峨峨峨侄演出已眨眨抬经有了样妇妇
妇近三年苑苑苑乐的时间。又过了鹅鹅10天，在滨击击天津国惫屹芋芋家队的烩烩诸柠
柠两场比妖泳妖泳赛里，密闪培贱贱郑龙打僚僚僚僚僚进了三纯纯纯纯纯个进球乍簿簿
簿卤，巧合的是，盼菲诸绞俏他的第造忽造忽忽一次国兔吝兔家队经接剿暮历也是在天
津恬恬肠痕痕开始的愈愈愈愈愈，他说天津是颊牡颊他的“峨泼滦讣讣讣福地”。蕴依
接下来咏寐咏寐的日子里，等恋钡恋待郑龙撤丈撤丈败败芍淆的还有脯脯脯浩浩恒大的
污污芬啸若啸若若亚冠比琵搜琵搜赛，国家队的帐帐姜亚洲杯秸秸预选赛，以及算算算
瘁瘁那座几咸咸呼斯斯斯乎已经确定落徐膳侩户恒大术... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 36 发信人: yyymit (绰绰有鱼), 信区: Soccer
标 题: 郑龙很会说话
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 11 20:38:51 2013, 美东)
记者赵胰敬昏震天津报道 掺拔郑龙的脸哇哇哇脸人生从2013年7月19巩板羡日这里谨谨
谨椒椒转了一个弯，埂艘艘埂这一天脾蚊脾脾笆怖笆笆怖他从青姻姻岛中能[微博]云骤
转会到习代了广州恒大[微博]桃桃李呆呆，成为晚吐了这支冠军球令琅歌移歌移歌队的
一员。40天之后沂趾牧符牧符，新一固固固锰届的国家队名削妊单里，飘飘飘沉他的名
月坷月月退字赫然裸裸在列，固灿灿榷滦滦此时距离他上深败垒淹垒淹一次的菜溯录录
疏渡渡守渡渡干尝干干干国家队萄讨溢溢溢溢驼侄峨峨峨侄演出已眨眨抬经有了样妇妇
妇近三年苑苑苑乐的时间。又过了鹅鹅10天，在滨击击天津国惫屹芋芋家队的烩烩诸柠
柠两场比妖泳妖泳赛里，密闪培贱贱郑龙打僚僚僚僚僚进了三纯纯纯纯纯个进球乍簿簿
簿卤，巧合的是，盼菲诸绞俏他的第造忽造忽忽一次国兔吝兔家队经接剿暮历也是在天
津恬恬肠痕痕开始的愈愈愈愈愈，他说天津是颊牡颊他的“峨泼滦讣讣讣福地”。蕴依
接下来咏寐咏寐的日子里，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 安息日
安息日是谁在什么时候设立的？有《圣经》为证：《创世记》2:1－3天地万物都造齐了
。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第
七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
守安息日的理由是什么？为了纪念上帝的创造大工。有《圣经》为证：《出埃及记》20
:8－11当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神
当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都
不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶
和华赐福与安息日，定为圣日。
耶稣说安息日是为谁设立的？有《圣经》为证：《马可福音》2:27－28又对他们说，安
息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主
第四条诫命所要求的是什么？有《圣经》为证：《出埃及记》20:8－11当记念安息日，
守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日
你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内
，耶和华造天，地，海，和其中的万物，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 定睛在耶稣 我是回应你说的以色列人的悲惨历史才搬出摩西的话来的.
至于以色列人是否遵守律法, 这要从律法的本意来看. 神借摩西为以色列人设立律法的
本意是为了以色列人的益处：
【申命记】
30:15 看哪！我今日将生与福、死与祸陈明在你面前。
30:16 吩咐你爱耶和华你的 神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可
以存活,...
因为律法和先知的道理就是:
【太7:12】所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就
是律法和先知的道理。
摩西律法里面有些东西虽然有很多当时的历史社会背景，以至于我们现代人无法解释，
但是我觉得他基本上为以色列这个游牧民族按照＂你们愿意人怎样待你们，你们也要
怎样待人＂的原则奠定了社会公正的框架．
律法中很多关于洁净的规条其实是客观上很好地保障了以色列人的饮食卫生和洁净．
由于以色列人靠自己的血气和努力遵循律法，他们出了下面几个问题。耶稣在不同场合
斥责了他们的这些问题：
【1】 忘却了律法的本意。
【路加】
14:1 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
14:2 在他面前有一个患... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 唉，跟弟兄交通太费劲，给你转个资料弟兄自己看看吧。（原文在《基督教伦理学》马
特生 著 谢受灵 译）
第一章 基督教伦理学之定义与范围
第一节 定义
「基督教伦理学」亦称「基督教道德论」或「道德神学」。为本科所下定义有如下
数种：「用上帝藉着基督和他的教会所盟赐下的启登示中所摘取来的教训，来讲论完善
的人生」(Demant Good,Man Society．p．35)；研究「确实有得救把握的信仰，是如何
的在爱里向神和人工作着」(Haering Ethics of the Christian Life ,p.4)；「为基
督教所规范的道德科学」(Martense，Christian Ethics,p.1)，「基督教的人生科学」
(Schaff，Propaedeutie,p.421)，「按照基督教生活的科学」(Smyth, Christian
Ethics,p.1)，「基督教道德的科学，即基督教在形式上所规定所教导有关人生义务的
原理和规则。」(Weidner, A System of Christian Ethics,p.1．)有些学者在伦理学
下定义的时候，反对用「科学」一名词。若要... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 子女对父母的责任
Richard Baxter
Alex Tseng 译
由于儿童的思想尚未成熟，有许多事情是他们无法理解的，所以我们对他们的 要求
不会太过严苛，但我们还是要在这里让孩子们思考一些事情，因为他们毕竟是 能够思考
的，而且在练习思考的过程中也能进步；并且，等孩子更成熟以后，假如 他们的父母仍
健在，他们就必须晓得自己对父母当尽的责任；而且，当孩子尽了他 们的责任时，神也
会祝福他们。(以下原则一到八适用于少年及青少年子女；九到十二适用于青年及成年子
女)。
原则一、你们要爱你们的爸妈，要喜欢跟他们在一起，不要像那些坏孩子，整天喜
欢跟一群玩伴在外面玩耍鬼混，却不喜欢陪着爸爸妈妈。要记得你们是从妈妈 的肚子里
生出来的，你们的生命是从爸爸妈妈来的；不要忘记他们为了生你所受过 的痛苦，也不
要忘记他们为了养育你所费的心思；不要忘记他们对你那温柔的爱。当你受挫时，他们
心里是多忧伤；当他们看到你开心时，他们是多么高兴。不要忘 记你所欠他们的，他们
不仅把你生下来，他们也爱你、照顾你；他们把你的忧伤与 喜乐当成他们自己生命中最
大的忧伤与喜乐。所以不要故意害自己难过，免得他们 ... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 43 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 44 上帝是绝对公平的，表面的忏悔甚至受洗，自称基督徒都是没用的，这个典型的代表是
法利赛派。圣经里还有很多经文谈到什么样的基督徒才是真基督徒。
法利赛人
法利赛（希伯来文沛汝什姆）这个名字的意思看来是“分别开来的人”。法利赛人以摩
西的跟从者自居。他们有自己的弟兄团体。人若要成为他们的一分子，就要在三位法利
赛派成员面前发誓，要谨守利未记所载的洁净礼，避免与安·哈阿雷特斯（未受过高深
教育的群众）有密切来往，并严格遵守什一捐的规定。马可福音2：16提及“法利赛人
中的文士”；有些法利赛人本身是文士或教师，其他的则是平信徒。——马太福音23：
1-7。
法利赛人相信有一位无处不在的上帝。他们认为，既然“上帝是无处不在的，他们在圣
殿内外都可以崇拜他，而且不一定要献上祭物才能亲近他。因此他们将犹太会堂立为崇
拜、学习及祷告的处所；这样，犹太会堂遂成为民众生活的中心，其重要性与圣殿不相
伯仲”。——《犹太文史百科全书》。
法利赛人对耶和华的圣殿缺乏体会，从耶稣的话足以见之：“你们这瞎眼领路的有祸了
！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨
守。’你们这无知瞎眼... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 ZT 為什麼十一奉獻是錯誤的教導?
2011-12-14 19:01:24 来自: Otto Skorzeny
转帖不直接代表发帖人观点
路德写给约翰·朗的信里说：“前辈们的信仰告白里，用上了道德、礼仪、司法等教义
分类。在奥格斯堡宣言里，第4章，第7段，说：‘在讨论中，凡在圣经出现的十诫，我
们都赋予律法的地位。至于礼仪和司法，我们现今不提了。’”
路德在别处说：“至于摩西的其它规条，那些不在良心里的，外邦信徒并不持守。至于
十一奉献等类的美好规条，（虽然我很向往），也与外邦信徒无关。其它的律例并不约
束我，除了与良心印证的律例，这是我从摩西律法中第一要看的。”（讲章1525-8-27
）
罗马书和加拉太书，对路德的影响非常深刻。而且，路德认为，基督徒的责任是把教会
“归正”；而归正社会的责任，只属于君王和诸侯。所以，基督徒无需持守旧约的司法
规条；只需要遵守摩西的道德律例
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你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼．
~~加拉太書
平安
反對什一奉獻是基督教教義... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 46 反基拿旧约律法说现在基督教的事也是很常见的。这充分显示出他们不了解基督教。
利未记20
9 “咒骂父母的，必被处死。他咒骂父母，必须承担自己的罪。 10 如果有人与别人的
妻子通奸，奸夫淫妇必须被处死。 11 如果有人与父亲的妻妾同寝，就是羞辱他的父亲
。要把二人处死，他们要承担自己的罪。 12 如果有人与儿媳同寝，二人都必须被处死
。他们乱伦，要承担自己的罪。 13 如果男人与男人同寝，好像男人与女人同寝一样，
他们的行为可憎，必须被处死。他们要承担自己的罪。 14 如果有人娶妻，又娶岳母，
便是大恶。要把他们三人烧死，使你们杜绝这种败坏之事。 15 如果有男人与兽类交合
，他和兽都要被处死。 16 如果有女人与兽类交合，女人和兽都要被处死。他们罪有应
得，必须被处死。
可见同性恋，咒骂父母，通奸，乱伦，兽交，等等都是死罪。
现在看那时的律法太野蛮了。但在3500年前，我认为那个律法已经不错了。其实很多时
候我们根本不知道我们的罪有多重。这个律法是让我们明白，我们的罪有时是很重的。
我们相信耶稣的死洗清了我们的罪。这个信的表现就是爱。要爱上帝，爱耶稣，爱人如
己。
上帝认为亚伯拉罕是... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 47 出埃及记21
20 “倘若有人用棍子打他的仆婢，导致他们当场死亡，他必须受惩罚。 21 倘若伤者
过了一两天才死去，主人就可免刑，因为死者是他的财产。
奴隶很多时候都是当作财产处理的。能在几千年前保护奴隶的思想，也不容易了。我认
为对历史的批判要横向的比较，跟中国，埃及对待奴隶的行为进行比较。不能一味的批
判。
耶稣基督和他的门徒对奴隶就更好了。
哥林多前书 12:13 不论是犹太人或希腊人，是奴隶或自由人，我们都领受了同一位圣
灵的洗礼，归入了同一个身体，并沐浴在同一位圣灵的恩典中。
以弗所书 6: 9 你们做主人的也一样，要善待奴仆，不可威吓他们。要知道你们主仆同
有一位在天上的主人，祂不偏待人。
当然了，反基提出这句，是为了抹黑基督教。他们的思路一向是这样。神说的话什么时
候都必须是对的。所以如果旧约中神的话现在也必须遵守。他们根本不在乎耶稣基督。
他们唯一的目的就是让基督徒看起来很丑恶。但是他们要么是根本不懂基督教，要么就
是故意误导人。
当然了基督徒如何看待旧约的律法是非常重要的问题。
现在看那时的律法太野蛮了。但在3500年前，我认为那个律法已经不错了。其实很多时
候我们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 律法书指的是摩西五经，摩西律法应该指的就是摩西五经或摩西律法书，即旧约律法。
十诫完全是旧约律法的一部分，即613个规条中十个最重要的诫律，诫命或诫条。
如果这样，摩西律法不可能完全地废止，也不能完全去遵守， 只是部分因为完成而不
必遵行了。将十诫和摩
西律法完全对立起来，认为互斥的看法行不通。 |
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o********e
发帖数: 257 | 49 1。你承认十诫属于旧约律法吗?
你又在循环了。旧约已经作废了，十诫现在是新约律法。这才是教会要承认的。
2。请回答旧约律法613条诫命是否包括十诫。
我没有见过什么613条诫命，关心十条就好了。
3。你认为基督徒还需要继续执行旧约律法吗?
这不是是与不是的问题。这问题本身就有问题。为什么是执行而不是遵行？我又不是做
官的。从你的问题引出来的问题就是：跟上帝立了旧约吗？跟基督立了新约吗？立了什
么约就要守什么约的约规，否则约就废了。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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