G*******s
发帖数: 4956 | 1 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 2 “法律都不能强迫我们做我们应该做的事情。法律都办不成的事情，搀杂了威胁的规诫
就能做到？”
首先，法律不能说服我们恰恰是这个事实，它威胁我们，而规诫不求对我们要挟，而是
召唤我们的服从。其次，法律是让我们远离犯罪，规诫则勉励我们尽义务。我们甚至可
以说法律有利于良好的风俗，只要不光是强制，而且也教导。在这一点上，我不同意波
希多尼，他说：“我不赞成柏拉图，当他给法律增加理论原则。一条法律，最好简短，
让普通人更容易理解。应该象是神发出的声音，应该服从，不容讨论。在我看来没有比
加序言的法律更荒谬和愚蠢的了。指给我，告诉我你想要我作的；我不想学习，而是服
从。”在任何情况下，法律都是有用的，因此人们看到有恶法的城市，不良的风俗习惯
泛滥成灾。
“可是法律不对所有人有益。”
哲学也不。而这并不意味着对精神的培养没用，或没有效力。说到底，哲学不是管理全
部生活的法律又是什么呢？可是就让我们承认法律没用：这并不意味着规诫也没用。不
然的话，我们就该否定安慰，规劝，鼓励，告诫，激励的作用。这些处理方式，教会我
们各种不同的规诫，正是由于这些戒律格言，达到完美和谐的精神状态。什么也没有比
与仁人生... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 3 律法和爱
十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1. 除了我以外，你不可有别的神；
2. 不可为自己雕刻偶像；
3. 不可妄称耶和华你神的名；
4. 当记念安息日，守为圣日；
5. 当孝敬父母；
6. 不可杀人；
7. 不可奸淫；
8. 不可偷盗；
9. 不可作假见证陷害人；
10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。
」
一. 思考问题
1. 「处境伦理」如何把人类非议的行为合理化？你要如何找出它的错误？
2. 「爱心」和「律法」两者之间的关系如何？它们如何建构道德中枢？
3. 神所设立的诫命表明了什么？耶稣对诫命的态度如何？
二. 引言
「十诫」在今天的社会并不受人欢迎，部份原因是因十诫是「律法」，告诉什么
事情该作，什么事情不该作，这是人罪性中的一个表征.以致有人要以「爱心的引导」
来取代「律法的引导」，以为那是更合情合理的作法，所以才有人提创「处境伦理」的
行为规范。
三. 内容
到底「处境伦理」是什么？真正「律法」和「爱心」有何关系和区别？
1. 「处境伦理」是对「十诫」的误解-以为「爱心」比「律法」更合理
A. 何谓「处境... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 4 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日42 第八诫命 不可偷盗
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 10:34:47 2012, 美东)
海德堡要理问答主日42
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
42. Lord's Day
Q. 110.
What does God forbid in the eighth commandment?
A.
God forbids not only those thefts, (a)
and robberies, (b)
which are punishable by the magistrate; but he comprehends under the name of
theft all wicked tricks and devices, whereby we design to appropriate to ou
rs... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 5 问105：神在第六条诫命里命令什么？
答：我不可在心思、言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人
作出诽谤、仇恨、侮辱或杀害我邻舍的事1；反要弃绝一切报仇的心2 。再者，我不可
伤害自己，也不可自陷于危险中3，是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩带刀剑4。
问106：但是这诫命只讲到杀害吗？
答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源－－即嫉妒5、恨恶6、
恼怒、报复的心；这一切在他眼中乃是隐秘的杀人罪7。
问107：我们不这样杀害邻舍就够了吗？
答：不是；因为当神将嫉妒、仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己8，
向邻舍表示忍耐9、和平、温柔10、慈悲11和良善，并尽我们的能力，不让他受伤害12
；甚至要我们善待仇敌13。
１、太5：21-22：你们听见有吩咐古人的话，说：“不可杀人，”又说：“凡杀人
的，难免受审判。”只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加
的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
箴12：18：说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。
太26：52：耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 6 176. 马太福音 - 第 5 章 第 17 节
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
177. 马太福音 - 第 5 章 第 18 节
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
178. 马太福音 - 第 7 章 第 12 节
所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的
道理。
179. 马太福音 - 第 11 章 第 13 节
因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
180. 马太福音 - 第 12 章 第 5 节
再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过
吗？
181. 马太福音 - 第 22 章 第 35 节
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，
182. 马太福音 - 第 22 章 第 36 节
夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
183. 马太福音 - 第 22 章 第 40 节
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
184. 马太福音 - 第 23 章 第 23 节
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分... 阅读全帖 |
|
s******8
发帖数: 7105 | 7 1927年春天，以蒋介石为代表的南京方面的国民党人，发起过一个大规模的“清党”运
动。此一运动的展开，以“四·一二”事变为标志，前后两期，持续到9月，大部告一
段落，历时不过半年左右时间。[1]南京政府取得较晚的其他省区，开始也晚，结束亦
迟，是为余波或尾声。[2]
“清党”运动的最大特征，就是它的血腥。它开创了中国现代史上，甚至多半也是
两千年中国历史上新生政权结合群众检举的办法，用武力在全国范围残酷地清除异己的
先例。
“清党”运动的最大成功，是它成就了一个南京政府。没有“清党”的举措，南京
的国民党人就难以独树异帜，自诩正统，更难以名正言顺地夺取各地的党政权力。也正
是因为他们有了这样一个政府，牢牢地掌握了所占地区的权力，他们才得以最终使久经
分裂的国民党重归统一，并且从此主导了国民党乃至于中国政治以后的发展。
关于“清党”运动的历史，向来没有太多的研究。除了两岸相关史书对其经过情形
有过观点截然相反的总体陈述[3]外，其后专门性的学术研究论文通常已不再注意其事
实经过，而是转向讨论其暴力、专断的必然与得失，以及此一运动对国民党的利弊等方
向去了。[4]
但是，对于“清党”运动本... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 8 东正教灵修学中的耶稣祷文
修士司祭单萌心
两年前，我在这里的演讲中提到，依照东正教的理解，人类生命的终极目标在于和上帝
结合。我也简略地谈过，有一种十分有效的方式可以引导人与上帝结合，使主耶稣居于
我们内，我们也同样居于主耶稣内。这个简易法门就是耶稣祷文。在今天的演讲中，我
将专门和大家探讨耶稣祷文，向大家简述这个法门最重要的一些方面。在我的讲论中，
我将引用正教会诸位圣贤和神圣的长老们（特别是近代和当代的长老们）对此的教导。
耶稣祷文是一个简短的诵句，其基础是圣经中提到的瞽目者的祈祷（玛特泰福音/马太
福音20:30–31; 路喀福音/路加福音 18:38） ，及基督所讲的比喻中的税吏的祈祷（
路喀福音/路加福音18:13）。耶稣祷文的全文是：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪
人”。为了让心灵更加专注于经文，这个诵句经常被简化为“主耶稣基督，怜悯我”。
此种祈祷的一个显著优势就是它的灵活性：人们可以在自己的个人灵修时间中诵念圣名
，也可以在教堂里，在旅途中，在日常劳动中，甚至在卧榻上持名。每日实践耶稣祷文
可以帮助人恒常赞念上帝，建立起与神人耶稣基督之间的亲密共融。通过持诵圣名，人
... 阅读全帖 |
|
i***y
发帖数: 126 | 9
杨廷筠先生，浙江杭州仁和人，生于公元一五五七年，字仲坚，号淇园，洗名弥格
，故又号弥格子。他大半生笃信佛理，又礼重僧人，常与和尚、尼姑往来谈禅论道，所
以他亦有其它佛门的别号，如郑困居士、泌园居士。
既然他与佛门颇有渊缘，又何以「背」教了呢?说来他有一段相当长的心路历程。
按「中国教友与使徒工作」一书所引的二杨淇园先生超性事迹一书中说他是一个聪明人
，不易被人说服的，每有不解之处必迫问到底。我想这不只是他个人如此，只要是中国
的读书人，大都有这一股也好也不好的傲气。所以当年佛教东来，也遭受一番波折，几
经设难辩论，信的人渐多，再加上佛教思想溶人民间生活，于是立了足生了根。这在以
后信教的人，就不像当初的那一批人那么理性，清楚什么叫信，大都受到传统及生活环
境的影响，耳濡目染，视之以为当然，因此就自然而然地肯定和接受。许多读书人，包
括杨廷筠先生的宗教信仰，其因缘大都如此。所以一个基督徒，必得经过一番信仰的挣
扎与体验，才能成为一个成熟的基督徒。不然，那永远是人家的信仰，你接受了，而又
不能在自己身上活出来，那便是死的信仰，说接受也不是真正的接受，那只是来自生活
... 阅读全帖 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 10 H2.宗教交谈（2）：跟其他宗教合作和祈祷
误解者接受了吴x光牧师所著的列治文平x福音堂「本会简介」的看法（可见于http://www.pechurch.bc.ca/），认为天主教与其他宗教人士一同办讲座，共同携手建设世界，足已证明天主教赞成宗教合一，他又以（ａ）一篇讲述教宗曾于1986年在意大利与其他宗教人士一同灵修祷告念经敬拜的文章（也许是某处的报导，下称「例证」），（ｂ）教宗在10/1996举行了一个为期四天的「宗教合一会议」，（ｃ）Focolare（其中文名是「普世博爱运动」）推动世界友爱合一的报导（文中不乏ecumenical，unity，united world，one等字），及（ｄ）另一篇有关修女跟佛教法师学东方灵修的文章，作为天主教搞「宗教合一运动」的例证，说这资料已清楚说明天主教大力推动宗教合一。修女跟法师学灵修一事，容小弟另文回应，小弟在此先就其他问题尝试作出一点澄清。
Ａ）为方便讨论，现先将误解者所用的资料照登出来，共有以下5段
本教会仍然视天主教，新神学派，灵恩派等为异端；因此、本教会不赞成他们所发起的
「教会合一运动」；对近代由天主教带动的，与佛教、印... 阅读全帖 |
|
E*V
发帖数: 200 | 11 这条诫命讲到“性”，近世纪以来，也受到新时代运动者的挑战，在西方，很多人就说
奸淫根本不是罪，甚至连婚姻、家庭制度都应废掉，所以在欧洲同居之风盛 行，大概皆
肇因于此。“男人、女人的婚外情，叫做爱；婚前性行为，不要担心，这是爱；有很多
性伴侣，不要紧，这是爱。我们要爱人如己”。至于我们这些努力 恪守圣经的，虽然表
面上不敢这么大胆宣告，但恐怕心里会嘀咕，神为什么要给我们这一条非常痛苦的诫命
。
曾有个年轻男孩吞吞吐吐地来问我：“康牧师，有一点不好的性想法怎么办”？其实哪
是“一点”？应该是很多点，要不然怎么会来找牧师？我也据实以告：我从小学六年级
开始就为这件事很痛苦。他立刻就点头如捣蒜，可见问题之常见不鲜。
所谓“食色性也”，吃可以随便吃，性为什么不可以？这答案很简单，因为这是上帝规
定的。但上帝为什么这样规定？有时候我们理性想不通为什么，上帝就是在罪 恶世界里
给我们这样的规定：性关系只能发生在一夫一妻里面。我的确也曾经被烧得很辛苦，但
要忍耐，甚至如果环境许可的话，不妨早婚，像马利亚许配给约瑟 时，也差不多就十三
、四岁而已。
但话说回来，即使你结了婚以后，这问题也不一定能够解决... 阅读全帖 |
|
l******a
发帖数: 1203 | 12 耶稣基督革新古教（犹太教），传播福音，普度天下，创立天主教会，拯救人类，开创
人类历史新纪元。两千多年来，天主教会在维护世界和谐、促进人类文明进步和科学技
术发展等方面，起到了毋庸置疑的作用，尤其是西方文化的发展，更是与天主教的广泛
传播有着直接的关系。在天主教会的教规教义中，大多注重于人的精神圣化和提高道德
品行等方面，而在有些教规诫命中却又蕴含着丰富的健身养生内容，若能长期谨遵教会
规诫，还可以收获健身益寿之良效。笔者今就天主教的斋戒与健身养生，略谈愚浅之见。
耶稣基督为救赎人类受苦受难，最后被钉死在十字架上，从而完成了其救赎人类的
工程。耶稣受难而死的这一天是星期五，所以后世教会为纪念耶稣受难，规定凡是星期
五（耶稣受难日）禁食肉类（各种肉类及肉制品，特殊情况下有宽免），即守斋。这一
斋戒，是天主教会出于对救世主耶稣基督的纪念、敬仰和对于耶稣基督一生甘居贫贱、
忍辱谦逊等美德的效法而制定的，对于广大基督徒来说，诚守斋戒不仅可增加敬主爱人
的虔诚之心，客观上还可以收到健身养生的效果。现代医学证明，过多地进食肉类及肉
制品，不仅是引发高血压、高血脂及心脑血管疾病的主要原因，还... 阅读全帖 |
|
m**i
发帖数: 8296 | 13 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: muai (暮霭：俯仰之间 Q *^O^* P 告别一年狗血~`), 信区: Zhejiang
标 题: 超准！！两个简单的小动作测你的为人,zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 6 05:03:52 2010, 美东)
http://www.douban.com/group/topic/16195675/
呜莎呜莎性格诊断
大脑话天机
医学上，直到近年才证实了我们的右脑、左脑各司其职，而这即是【呜莎呜莎】性格诊
断的主要依据。1981年，获诺贝尔奖的罗杰·贝瑞发现，右脑和左脑各有其不同的特性
，此为一切的起源。如今，我们已知右脑擅长直觉、想象、空间认知等能力；左脑的专
长则在于语言、计算和分析等等。我们可以从右脑、左脑的使用方式，看出一个人的习
性（特征）。光是两手十指交握和双手交错抱胸这样的动作，即可让人一目了然。不论
是你觉得难接近的人，或是心里十分在意的人，都会原形毕露。此外，你自己也是……
如此，相信你的人际关系一定会愈来愈好。欢迎你来到【呜莎呜莎性格诊断】的世界！
关于大脑的基本知识
何为右脑左... 阅读全帖 |
|
m**i
发帖数: 8296 | 14 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: muai (暮霭：俯仰之间 Q *^O^* P 告别一年狗血~`), 信区: Zhejiang
标 题: 超准！！两个简单的小动作测你的为人,zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 6 05:03:52 2010, 美东)
http://www.douban.com/group/topic/16195675/
呜莎呜莎性格诊断
大脑话天机
医学上，直到近年才证实了我们的右脑、左脑各司其职，而这即是【呜莎呜莎】性格诊
断的主要依据。1981年，获诺贝尔奖的罗杰·贝瑞发现，右脑和左脑各有其不同的特性
，此为一切的起源。如今，我们已知右脑擅长直觉、想象、空间认知等能力；左脑的专
长则在于语言、计算和分析等等。我们可以从右脑、左脑的使用方式，看出一个人的习
性（特征）。光是两手十指交握和双手交错抱胸这样的动作，即可让人一目了然。不论
是你觉得难接近的人，或是心里十分在意的人，都会原形毕露。此外，你自己也是……
如此，相信你的人际关系一定会愈来愈好。欢迎你来到【呜莎呜莎性格诊断】的世界！
关于大脑的基本知识
何为右脑左... 阅读全帖 |
|
m**i
发帖数: 8296 | 15 http://www.douban.com/group/topic/16195675/
呜莎呜莎性格诊断
大脑话天机
医学上，直到近年才证实了我们的右脑、左脑各司其职，而这即是【呜莎呜莎】性格诊
断的主要依据。1981年，获诺贝尔奖的罗杰·贝瑞发现，右脑和左脑各有其不同的特性
，此为一切的起源。如今，我们已知右脑擅长直觉、想象、空间认知等能力；左脑的专
长则在于语言、计算和分析等等。我们可以从右脑、左脑的使用方式，看出一个人的习
性（特征）。光是两手十指交握和双手交错抱胸这样的动作，即可让人一目了然。不论
是你觉得难接近的人，或是心里十分在意的人，都会原形毕露。此外，你自己也是……
如此，相信你的人际关系一定会愈来愈好。欢迎你来到【呜莎呜莎性格诊断】的世界！
关于大脑的基本知识
何为右脑左脑？
人脑重量约1.3公斤，其中，大脑分成左右相对的两个半球。左半球成为左脑，右半球
成为右脑，其机能大不相同。
右脑
善于形象记忆、想象，专司艺术性和创造性思考，能够无意识的接受事物。一般认为，
直觉和灵感也属于右脑的作用。
左脑
掌管口语、书写等的语言认知，逻辑性科学性的思考，推理及计算等能力。能... 阅读全帖 |
|
s***t
发帖数: 13743 | 16 原文太深奥了，我翻译一下大家就都明白了。自己慢慢看吧，哈哈。
傻笨傻笨性格诊断
大脑话天机
医学上，直到近年才证实了我们的右脑、左脑各司其职，而这即是【傻笨傻笨】性格诊
断的主要依据。1981年，获诺贝尔奖的罗杰·贝瑞发现，右脑和左脑各有其不同的特性
，此为一切的起源。如今，我们已知右脑擅长直觉、想象、空间认知等能力；左脑的专
长则在于语言、计算和分析等等。我们可以从右脑、左脑的使用方式，看出一个人的习
性（特征）。光是两手十指交握和双手交错抱胸这样的动作，即可让人一目了然。不论
是你觉得难接近的人，或是心里十分在意的人，都会原形毕露。此外，你自己也是……
如此，相信你的人际关系一定会愈来愈好。欢迎你来到【傻笨傻笨性格诊断】的世界！
关于大脑的基本知识
何为右脑左脑？
人脑重量约1.3公斤，其中，大脑分成左右相对的两个半球。左半球成为左脑，右半球
成为右脑，其机能大不相同。
右脑
善于形象记忆、想象，专司艺术性和创造性思考，能够无意识的接受事物。一般认为，
直觉和灵感也属于右脑的作用。
左脑
掌管口语、书写等的语言认知，逻辑性科学性的思考，推理及计算等能力。能有意识，
依序地接收事物，... 阅读全帖 |
|
l*******r
发帖数: 39279 | 17 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: muai (暮霭：俯仰之间 Q *^O^* P 告别一年狗血~`), 信区: Zhejiang
标 题: 超准！！两个简单的小动作测你的为人,zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 6 05:03:52 2010, 美东)
http://www.douban.com/group/topic/16195675/
呜莎呜莎性格诊断
大脑话天机
医学上，直到近年才证实了我们的右脑、左脑各司其职，而这即是【呜莎呜莎】性格诊
断的主要依据。1981年，获诺贝尔奖的罗杰·贝瑞发现，右脑和左脑各有其不同的特性
，此为一切的起源。如今，我们已知右脑擅长直觉、想象、空间认知等能力；左脑的专
长则在于语言、计算和分析等等。我们可以从右脑、左脑的使用方式，看出一个人的习
性（特征）。光是两手十指交握和双手交错抱胸这样的动作，即可让人一目了然。不论
是你觉得难接近的人，或是心里十分在意的人，都会原形毕露。此外，你自己也是……
如此，相信你的人际关系一定会愈来愈好。欢迎你来到【呜莎呜莎性格诊断】的世界！
关于大脑的基本知识
何为右脑左... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 18 “推动政改，至死方休”，被视为中共党内改革派的温家宝即将结束其总理任期。然形势欲迫而呼声愈急，不过十日间，温家宝已是三度为政改呼号。9月20日的中欧领导人会议是温家宝在任期内最后一次出席，他在布鲁塞尔会见当地华人华侨时颇为动情地表示自己即将归隐山林，趁机再为中国政改呐喊。
温家宝9月20日在布鲁塞尔会见比利时华人华侨时发表现场讲话，颇为动情地说，“我很快就要离开工作岗位，虽然归隐山林”，但仍心系国家和人民，并要求必须要同时坚持经济和政治体制改革，发展经济改善民生，发展民主和法治，让每一个中国人都拥有自由和平等的权利。
温家宝称经济改革的同时决不能忘记政治改革，“我们必须继续坚持经济体制改革，坚持发展生产，发展经济改善民生；我们也必须坚持政治体制改革，推动社会公平正义，发展民主和法治，让每个人都拥有自由和平等的权利。”
此次欧洲之行，温家宝将参加此间召开的中欧领导人会议，欧债问题仍旧是主题。温家宝称，这是他在任期间最后一次到访欧洲。
而8、9月份以来，温家宝频提政改、经改的地点也让人颇为关注。9月14日，温家宝在被视为中国翘楚院校的清华大学为政改呐喊，称其是建设社会主义现代化国家“必须坚... 阅读全帖 |
|
f****r
发帖数: 571 | 19 真正的王八蛋是那个胡锦涛，一辈子什么都不干，还阻碍别人干。另外几个常委的工作
就是摸黑温家宝。跟风的还有本网址一群sb.
【 在 Cnews (chinanews) 的大作中提到: 】
形势欲迫而呼声愈急，不过十日间，温家宝已是三度为政改呼号。9月20日的中欧领导
人会议是温家宝在任期内最后一次出席，他在布鲁塞尔会见当地华人华侨时颇为动情地
表示自己即将归隐山林，趁机再为中国政改呐喊。
我很快就要离开工作岗位，虽然归隐山林”，但仍心系国家和人民，并要求必须要同时
坚持经济和政治体制改革，发展经济改善民生，发展民主和法治，让每一个中国人都拥
有自由和平等的权利。
坚持发展生产，发展经济改善民生；我们也必须坚持政治体制改革，推动社会公平正义
，发展民主和法治，让每个人都拥有自由和平等的权利。”
家宝称，这是他在任期间最后一次到访欧洲。
在被视为中国翘楚院校的清华大学为政改呐喊，称其是建设社会主义现代化国家“必须
坚定不移推动”的事业。
已为国家献身45年，再有几个月即将退休，他规诫“后来者”改革开放是中国的动力，
不能后退半步。
，希望广东着力在重点领域和关键环节的改革上取得新的突破。而据... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 20 12月19日，邓建国携手干露露在上海举办环保活动，二人化身“亚当”和“夏娃”，并在寒风凛凛中以清凉丛林装上阵，造型十分抢镜。此前有消息称两人将于本月订婚，对此邓建国否认称两人只有纯洁的友谊，干露露更现场发誓：“我们的关系很干净，从没上过床。”
12月的上海寒风刺骨，不过号称要为“环保献身”的邓建国与干露露却清凉上阵，打扮成了“亚当”和“夏娃”。素来热衷于炒作的邓建国表示如今的自己更热衷于公益事业，他说：“现在负面的东西我不怎么做了。以前我这个人要丑闻、要绯闻、不要默默无闻，现在我改过来了，有公益有慈善的我都会积极参与，我相信露露小姐也跟我一样。”
都说娱乐无极限，干露露和邓建国为我们淋漓尽致地诠释了这一说法。娱乐圈向来不缺少炒作，有人用绯闻，有人用隐私，有人语不惊人死不休，也人有刻意引发口水之战。很显然，“邓建国干露露寒风中全裸”是两人你情我愿的自我炒作。甚至，干露露都被邓建国炒了，她就像邓建国锅里的菜，邓建国想怎么炒就怎么炒，炒着炒着还不时放进嘴里尝尝味道。当看到网络上到处充斥着“邓建国、干露露”这六个字的时候，干露露邓建国们估计在偷笑了：“目的达到!”
一头尽力搜寻“嫩草”的老牛，... 阅读全帖 |
|
v*****s
发帖数: 20290 | 21 改是肯定改了的。原始记载见于贞观政要。
贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善瘅恶，足为将来规诫。不知自
古当代国史，何因不令帝王亲见之？”对曰：“国史既善恶必书，庶几人主不为非法。
止应畏有忤旨，故不得见也。”太宗曰：“朕意殊不同古人。今欲自看国史者，盖有善
事，固不须论；若有不善，亦欲以为鉴诫，使得自修改耳。卿可撰录进来。”玄龄等遂
删略国史为编年体，撰高祖、太宗实录各二十卷，表上之。太宗见六月四日事，语多微
文，乃谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡而周室安，季友鸩叔牙而鲁国宁。朕之所为，义同
此类，盖所以安社稷，利万民耳。史官执笔，何烦有隐？宜即改削浮词，直书其事。”
侍中魏征奏曰：“臣闻人主位居尊极，无所忌惮。惟有国史，用为惩恶劝善，书不以实
，后嗣何观？陛下今遣史官正其辞，雅合至公之道。”
具体修改了什么，众说纷纭。毕竟都没有原始材料了啊。 |
|
t*n
发帖数: 14458 | 22 首先得搞清楚起居注是个神马东西
古时候不是随便神马人都能搞个起居注的
最基本的条件就是你必须得是现任的皇上
过去的，未来的皇上的都不行
具体到唐朝，有明确的龟腚：
唐六典
“
起居舍人二人，从六品上。(起居舍人因起居注而名官焉。古者，人君言则右史书之
，即其任也。其设官沿革，起居郎注详焉。隋炀帝三年，减内史舍人四员；置起居舍
人二人，从第六品上，次内史舍人下，始以虞世南、蔡允恭为之。皇朝因之。贞观二
年省，显庆二年又置。龙朔二年改为右史，咸亨元年复故。天授元年又改为右史，神
龙元年复故。) 起居舍人掌修记言之史，录天子之制诰德音，如记事之制，以纪时
政之损益。
”
这是贞观2年之后的设置，在中书省。之前有起居郎，设置在门下省。工作性质是一样
的。
李二郎就算再牛逼，他没当皇上之前也是没有起居注的，所以就算他往死了改，也改
不了打天下时候的，因为那会儿根本没有他的起居注。
具体到要求看起居注这件事，基本上通鉴的版本和贞观政要，唐会要之类的记载都差不
多：
《贞观政要》
“
贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善瘅恶，足为将来规
诫。不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？”对曰... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 23 【多维新闻】中国国务院总理温家宝9月11日回到老家天津，最后一次以总理身份出席
达沃斯论坛。在随后回答世界经济论坛主席施瓦布（Klaus Schwab）和企业家代表的提
问时，温家宝谈欧债危机、外资待遇，谈摩擦不断的中美贸易，更谈到成绩与问题并存
的城镇化以及中国的未来。回首十年总理任期的“功过”，温家宝不无感慨地称自己已
为国家献身45年，再有几个月即将退休，他规诫“后来者”改革开放是中国的动力，不
能后退半步。
期间，温家宝重申承诺，“一定加强知识产权保护，并且在政府采购等方面（对外资企
业）实行同等待遇。”他说，外资在中国依法设立的企业也是中国企业，他们的制造也
是中国制造，他们的创造也是中国创造。外资企业在中国应该享有公开、透明和平等的
竞争环境，我们给外资企业以国民待遇。
谈到摩擦不断的中美贸易，温家宝在表达合作不要对抗的同时，并没有忘记对美国曾经
的做法进行抱怨。他说，在双边贸易上，双方还没有达到真正的互信，美国在高技术产
品上仍然限制对中国的出口。他举例说，二三十年前我们进口了一批美国的黑鹰直升飞
机，那是美国四五十年前的产品，并不是很先进的。在汶川抗震救灾中，我们需要直... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 24 【多维新闻】“推动政改，至死方休”，被视为中共党内改革派的温家宝即将结束其总
理任期。然形势欲迫而呼声愈急，不过十日间，温家宝已是三度为政改呼号。9月20日
的中欧领导人会议是温家宝在任期内最后一次出席，他在布鲁塞尔会见当地华人华侨时
颇为动情地表示自己即将归隐山林，趁机再为中国政改呐喊。
温家宝9月20日在布鲁塞尔会见比利时华人华侨时发表现场讲话，颇为动情地说，“我
很快就要离开工作岗位，虽然归隐山林”，但仍心系国家和人民，并要求必须要同时坚
持经济和政治体制改革，发展经济改善民生，发展民主和法治，让每一个中国人都拥有
自由和平等的权利。
温家宝称经济改革的同时决不能忘记政治改革，“我们必须继续坚持经济体制改革，坚
持发展生产，发展经济改善民生；我们也必须坚持政治体制改革，推动社会公平正义，
发展民主和法治，让每个人都拥有自由和平等的权利。”
此次欧洲之行，温家宝将参加此间召开的中欧领导人会议，欧债问题仍旧是主题。温家
宝称，这是他在任期间最后一次到访欧洲。
而8、9月份以来，温家宝频提政改、经改的地点也让人颇为关注。9月14日，温家宝在
被视为中国翘楚院校的清华大学为政改呐喊，称其... 阅读全帖 |
|
x********k
发帖数: 256 | 25 若教倚向闲窗下
为之弹剑作哀吟
包含四象立乾坤
子弦轻撚为多情
故欲留规诫后人
万里心凝淡荡中
事严迹秘鬼莫窥
皆云入内便承恩
可中值著雷平信
抛却经冬白罽裘 |
|
发帖数: 1 | 26 女人要读《女诫》
德言容功已经到了非抓不可的地步 |
|
发帖数: 1 | 27 你有本事把全文贴到华人大妈那边去，在这里横没用
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:女人要读《女诫》
:德言容功已经到了非抓不可的地步 |
|
发帖数: 1 | 28 来源 | 保守主义评论
按：即将就任的白宫首席策略师，在2014年的一场罕见的访谈中展现了一种全球观，他
在访谈中声称，极右翼中的种族主义成分已被“淘汰”，并将弗拉基米尔·普京称为窃
盗统治者。BuzzFeedNews首次发布了完整的谈话记录。莱斯特·菲德尔（J. Lester
Feder），为BuzzFeedNews记者，本文由Einzelreisender翻译。
在2014年夏天梵蒂冈内举办的一场会议中，唐纳德·特朗普新任命的首席策略师及高级
顾问史蒂夫·班农通过Skype发表了一段非常深入的评论，表达了他对全球民族主义的
展望。
早在英国脱欧及特朗普似乎可能成功之前，班农就声称有一场“全球性茶党运动”，并
赞扬诸如英国的英国独立党及法国国民阵线的欧洲极右政党。班农还认为极右政党中的
种族主义元素“都受到了某种程度的淘汰”，西方失去其“犹太—基督根基”后，正面
临着“资本主义危机”。他还炮轰华盛顿的“裙带资本家”未能就财政危机起诉银行高
管。
这些评论——通过网络传送到坐落于梵蒂冈某个僻静角落的15世纪大理石宫殿里的小会
议厅内——是人类尊严学会（Human DignityInst... 阅读全帖 |
|
s*********d
发帖数: 912 | 29 你叫我想起来，说不定袁阔成那套三国演义的评书，倒真得很适合给小孩子做中国文化
的入门教材。那个时候小学生都听，幼儿园的也凑热闹，能听个大概。这套书的好处有：
1。 三国故事没有正派反派， 虽说三国演义尊刘抑曹， 而这套书受成书年代所限又有
点儿过于推崇曹操， 但是在那个英雄辈出的年代想简单摸黑任何一方都是困难的。 因
此无论那个版本，对三方的能臣猛将还是给予了恰当的肯定。
2。 那个年代老板多，能人们换老板也很常见。 所以书中对忠臣诚然是肯定的，对‘
贤臣择主而事’也十分宽容，只要能做出成就，比如屯田兴学一类，评书中都会点出并
加以称赞。 可以说对中国传统观念中‘经’（原则性）与‘权‘（灵活性）的概念，
以及对人物历史功绩历史地位的评价，都有着非常现实的诠释。
3。 这个可能是这套评书的特点， 也可能是三国故事的特点， 就是书中人物的传世之
作很多，书中名人也很多。袁阔成在说到一个人物时， 会大致介绍这个人物的历史功
绩， 说到一部作品时也会介绍作品的来龙去脉。对一些主要作品如诸葛亮‘出师表‘
，‘诫子书‘； 曹操‘短歌行’， ‘观沧海‘， 曹植七步诗， 刘备遗诏等等， 会
全文朗读，... 阅读全帖 |
|
s*********d
发帖数: 912 | 30 你叫我想起来，说不定袁阔成那套三国演义的评书，倒真得很适合给小孩子做中国文化
的入门教材。那个时候小学生都听，幼儿园的也凑热闹，能听个大概。这套书的好处有：
1。 三国故事没有正派反派， 虽说三国演义尊刘抑曹， 而这套书受成书年代所限又有
点儿过于推崇曹操， 但是在那个英雄辈出的年代想简单摸黑任何一方都是困难的。 因
此无论那个版本，对三方的能臣猛将还是给予了恰当的肯定。
2。 那个年代老板多，能人们换老板也很常见。 所以书中对忠臣诚然是肯定的，对‘
贤臣择主而事’也十分宽容，只要能做出成就，比如屯田兴学一类，评书中都会点出并
加以称赞。 可以说对中国传统观念中‘经’（原则性）与‘权‘（灵活性）的概念，
以及对人物历史功绩历史地位的评价，都有着非常现实的诠释。
3。 这个可能是这套评书的特点， 也可能是三国故事的特点， 就是书中人物的传世之
作很多，书中名人也很多。袁阔成在说到一个人物时， 会大致介绍这个人物的历史功
绩， 说到一部作品时也会介绍作品的来龙去脉。对一些主要作品如诸葛亮‘出师表‘
，‘诫子书‘； 曹操‘短歌行’， ‘观沧海‘， 曹植七步诗， 刘备遗诏等等， 会
全文朗读，... 阅读全帖 |
|
p**8
发帖数: 3883 | 31 What is wrong ?? man.
///
发信人: p838 (挣钱快乐！), 信区: Stock
标 题: Re: 股版可以彻底认清Lexian这个骗子了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 16 10:52:09 2013, 美东)
去年，就有一些青蛙跟骗人大牛死在RIMM上。
那以后，就骗人大牛躲起来了。
现在，骗人大牛。。。
///
发信人: BullishSolar (康南), 信区: Stock
标 题: Re: 股版可以彻底认清Lexian这个骗子了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 16 10:42:18 2013, 美东)
我不蒙，因为容易害人！这两年我着重推荐的个股就只有XIN。就算这么看好，我也告
诫股版风险控制。我买个FXI，刚-2%多，就被你上亏废宝典啦？
你玩MCP/ANR，要玩死股版青蛙啊？还做空ANR到5块以下？哪天来个并购消息，直接外
婆你在股版的青蛙信徒们！
【 在 iHot (蒙古大夫（暂）) 的大作中提到: 】 |
|
i*i
发帖数: 4739 | 32 夫人啥时候给精华成一个类似于 买买提十诫 之类的东东吧，哈哈 |
|
f****n
发帖数: 6047 | 33 要是对方都没所谓，那规诫自己差不多就得了，就自以为是了怎么着？ |
|
s***n
发帖数: 821 | 34 时下之网友旧诗词，多能令人喷饭。盖皆未入门，字句不通，拼凑意象，拾人牙慧，欲
成一完整连贯之篇幅，尤不可得。且欲媲美李杜，不宜妄且谬哉？
而读者尤其浅薄，既不能赏，又不能正，一见其出，谀美之辞竞发。吾不知其眼光之低
耶，抑其胸怀之宽也。若眼光实低，当知有李杜，如此似通不通之作，而得其赞美之盛
，则何地可置李杜也；若胸怀真宽，则应知褒贬，见人梦游溺井，而不知警醒规诫，何
啻推人入井乎？
嗟乎世道之衰也。而此等之作者读者，貌似好古，又何尝不是毁人不倦之徒也。 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 35 H1 宗教交谈（1）：宏观角度下的反省及耶稣对「异教徒」的态度
承接着「不信主的能否得救？」的讨论，亦引发了其他宗教人士是否「无名基督徒」及
天主教「宗教交谈」的问题。
首先，我们所讲的「其他宗教」（或「不同的宗教」）不是指日本真理教那些有问题的
宗教，而是指正派的宗教，即导人向善，迈向真善美，与人探讨人生的真谛的宗教。以
下所说的「其他宗教」，也是指这些正派的宗教。
Ａ）从「宏观／广义角度」反省，其他宗教所寻找的「至高神明」其实就是天主
许多人、许多文化中都到认出宇宙中有一「至高神明」的存在，但他们没天主（天主，
神之意）的启示，所以不认识这个「至高神明」就是天主，有些就称祂为「道 」或「
天」或「老天爷」，中国人很了得，还体察到这个「天 」是仁慈的、慈悲的，所以会
说「上天有好生之德」。所有（正派的）宗教都是寻找生命终极的问题，其实都是在寻
找这个神，在这个角度之下，你怎样称呼祂反而是次要的，你可以称祂为「天主」、「
上帝」、「佛 」、「道」、「阿拉」．．．．。
神／真理是无限的，是终极的，祂大过／超越过教会，不但「大过」教会，更「大过」
一切宗教（包括宗教组织和体系）、概念、... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 36 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
|
m**********a
发帖数: 34 | 37 神话说： 为什么他说我来了不是要废掉律法乃是要成全律法呢？但在他作的工作中有
许多跟旧
约以色列人所实行的律法、所守的诫命不一样，因他不是来守律法，而是要成全律法。
在成全的过程中包括许多实际的东西，他作得更现实、更实际，而且活了，不是死守规
条。以色列人不是守安息日吗？到耶稣那时他就不守安息日了，因为他说人子就是安息
日的主，安息日的主一来了，他愿意怎么作就怎么作，他是要成全旧约律法的，也是来
改变律法的。今天所作的完全根据现在作，但仍是在律法时代耶和华工作的基础上的，
并不是超越这些范围，像人当警戒口舌，不犯淫乱罪，这不也是旧约律法吗？现在对你
们的要求就不仅仅限制在十条诫命中了，乃是比以前更高的诫命、更高的律法，并不是
把那个废去了，因为每步工作都是在前步工作的基础上作的。当时耶和华在以色列作的
，如献祭、孝敬父母、不可拜偶像、不打人、不骂人、不犯奸淫罪、不抽烟、不喝酒、
不吃死物、不喝血，到现在你们不也在这些基础上实行吗？在以前的基础上作到现在，
虽然以前的律法不提了，对你又有了新的要求，但这些律法并不是废去了，乃是拔高了
，说废去了就是时代老旧了，但有一部分诫命你永远也得守着... 阅读全帖 |
|
S*******e
发帖数: 1093 | 38 google 来的
圣经中明显有两种律法：一种是上帝的道德律法，是基督徒必须遵守的；另一种是
摩西的仪文、治安律法，是旧约时代的人（不但指犹太人，而也指外邦人）所要遵守的
，到基督被钉十字架时已被作废，基督徒不需遵守了。因此，我们对这两种律法必须加
以正确的认识和分辨。
上帝道德律法的内容
先来看上帝的道德律法，具体是指十条诫命及其爱上帝、爱人的两大总纲。（
太5:17-30.19:16-19.雅2:8-12.路10:25-28.太22:37-40.罗13:8-10.传12:13-14.出20:
3-17.申6:4-5.利19:18）。
十条诫命曾被使徒保罗一连三次称为『上帝的律法』。如保罗一开始论到上帝
的十条诫命说：『只是非因律法，我就不知何为罪，非律法说「不可起贪心」，我就不
知何为贪心。．．我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
．．我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行
出来由不得我。．．因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢上帝的律（按原文
和英文应译为「上帝的律法」，以下相同... 阅读全帖 |
|
|
C****i
发帖数: 1776 | 40 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 41 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 42 前 言
《得救真理》一书共分7部分，“不在乎遵行律法”是该书的第6部分。
读经：“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗3：28）
“要守十诫（律法）才能得救”这句话，不知害了多少¬圣徒。一般人因为听惯了
牧师或传道人讲：“要守十诫才能得救；若只守了9条，还有灭亡的可能，”所以他们
就认为要守律法才能得救，有些礼拜堂墙上挂有十诫经文，叫人熟读，回家遵守。许多
热心而无知识的信徒以为这是圣经的教训，就实行“守十诫”，结果没有一日能守全，
因此，就灰心失望，以为自己总没有办法得救。这是因为他们不明白罗马书与加拉太书
的原理。这样的人，需要把这两卷书信多读几遍。现在我们不是专讲律法，我们只把律
法与我们“得救”的关系说清。律法不只是十条诫命；十诫不过是律法的总纲罢了。但
我们在下面用“律法”二字，是把十诫都包在里面了。
021不在乎遵守律法
——paull_
第一章 恩典时代的人要不要守律法呢
我们应当明白，律法是给“律法时代”的人守的。什么人是生在律法时代的呢？从摩西
到基督钉十字架的时候，是“律法统治时期”。当耶稣降生的时候，恩典时代就开始了
，但律法还未结束，直... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 43 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 44 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 45 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 46 基督之律法
“使人自由之全备律法”与宗教律法主义相对
1. 救赎完全是凭上帝的恩典，而不是靠事功得来的：
罗 3:28人称义是因着信，不在乎遵行律法
弗 2:8,9你们得救是本乎恩、也因着信...乃是上帝所赐的，也不是出于行为
多 3:5a他救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯
A. 救赎不是部份靠上帝的恩典，部份靠事功而得：
罗 11:6既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不 是恩典了
B. 救赎从来就一直只是凭恩典而得，甚至在旧约时期也是一样：
创 6:8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩
创 15:6亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义（请参阅罗4:3,5-8,21,22）
哈 2:4惟义人因信得生（凭信心来生活）
来 11:13〔旧约里的 2854;徒们〕这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，
却从远处望见...又承认自己
C. 严谨遵守摩西律法是永远救不了任何人的：
约 1:17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的
罗 3:20凡有血气的没有一个因行律法，能在上 ;帝面前称义
罗 9:31以色列人追求律法的义，反得不着律法的义
加 2:16人... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 47 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
|
x*m
发帖数: 276 | 48 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
|
v***o
发帖数: 87 | 49 1、“多少年来，人的传统信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看圣经
，离开圣经就不叫信主，离开圣经就是邪教，就是异教，即使看别的书也务必是在解释
圣经的基础上的书。就是说，你若说信主就得看圣经，你就得吃喝圣经，不可在圣经以
外再崇拜别的不涉及圣经的书，否则，就是背叛神。自从有了圣经以来，人信主就成了
信圣经。与其说人信主了，不如说人信圣经了；与其说人开始看圣经了，不如说人开始
信圣经了；与其说人归在主的面前，不如说人归在了圣经的面前。这样，人就把圣经当
作神来拜，当作自己的命根子，若没有了圣经，相当于没有了生命。人把圣经看得与神
一样高，甚至人把圣经看得比神还高。若没有圣灵的工作，若摸不着神，这都可以活下
去，但一旦失去圣经这本书，或失去圣经里的名章、名句就像人失去生命一样。所以，
人一信了主之后就开始看圣经、背圣经，越能背圣经的越能证明是爱主，信心大，看过
圣经能给别人讲的都是顶好的弟兄、姊妹。这么多年来，人都是根据对圣经的理解程度
来衡量人对主的忠心，或人的信心。多数人根本不懂信神到底是为了什么，也不明白信
神该如何信，只是一味地搜集打开圣经章节的线索，人也从来不追求圣灵作工... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 50 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日40
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 10:31:32 2012, 美东)
海德堡要理问答主日40
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经真理版
6 链接参考
英文版
40. Lord's Day
Q. 105.
What does God require in the sixth commandment?
A.
That neither in thoughts, nor words, nor gestures, much less in deeds, I dis
honour, hate, wound, or kill my neighbour, by myself or by another: (a)
but that I lay aside all desire of revenge: (b)
also, that I hurt not myse... 阅读全帖 |
|
