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f***a
发帖数: 11477 | 2 有两句气没接上，重新补录的
再唱一遍的力气绝对没有了 |
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or
发帖数: 720 | 3 （二）
从2001年11月辞职到2002年1月参加考试，这一次命运给妹妹只有两个月的复习时间。考
完后我打电话问她感觉。她没有直接回答我，叽叽咕咕地说别的，说了半天快要把我的电
话卡用完了才说，我不知道，你能不能问我点别的呀。
2002年3月，我打开电脑，输进妹妹的考试密码时，手心里出了汗。我不敢打开成绩单，
我甚至在屋里走了一圈，跟惊鸿说要不你帮我看吧，我有点怕。
我们看到分数时觉得还可以。英语政治考得都挺高的，专业差点，也还过得去。我打电话
赶快告诉她。两个人在电话里兴奋了半天，觉得非常有戏。
分数线下来时，一下子傻了眼。妹妹只差两分。妹妹成了落榜生。我在宿舍里不断地想，
如果她的英语的选择，专业的论文分析，或者政治的综述稍稍好一点。她就可以成功了。
可是，她走的是背运。背得简直要死。
我头一次意识到了考试是如此残酷无情。我是从那天开始憎恶考试和分数的，在这之前我
对考试与面试之类的事情从不惧怕。因为我从来没有面对过失败和落榜。我一直以来有着
比录取分数线高的运气。
那一次我们两个还算是坚强。立刻到网上开始找其它大学的资料。因为还有补录的希望。
毕竟妹妹有着比较好的教育背景。会法语 |
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m*********r
发帖数: 76 | 4 作者：肖毛 提交日期：2004-7-13 0:26:00
等待戈多
萨缪尔·贝克特 著
施咸荣 译
肖毛扫校
（其中：第一幕为“缘为书来”得意轩主提供的电子版，据外国文学出版社1983年
初版《荒诞派戏剧选》校对、补录，第二幕扫校自人民文学出版社2002年第1版《等待戈
多》，施咸荣译，定价6.8元）
扫校说明
前些日子，自一友人处借得四本书，其一为外国文学出版社1983年初版《荒诞派戏
剧选》，目录如下：
等待戈多（施咸荣 译）
哦，美好的日子！（金志平 译）
秃头歌女（高行健 译）
椅子（黄雨石 译）
犀牛（萧曼 译）
女仆（施康强 译）
初，仅扫校该书的末二部《犀牛》及《女仆》。扫校毕，见该书所收剧本，仅《等
待戈多》、《哦，美好的日子！》未曾扫校过，其余二篇中，《椅子》已于2003年末扫校
出（所据底本为中国戏剧出版社1963年11月第1版的初版单行本，黄雨石译），《秃头歌
女》已于今年初扫校出（所据底本为《当代外国文学》1981年第2期，史亦译）。
那么，如果再扫校出《等待戈多》、《哦，美好的日子！》、《秃头歌女》（高行
健译本），这本厚达500余页的《荒诞派戏剧选》就算完全 |
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h*o
发帖数: 1035 | 5 from http://bbs.jidunet.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=14338
（注：该网址是异端张大卫共同体下的网站，其上的信息请注意甄别。这个异端是我见
过的最搞笑的
一个）
异端耶梅教
是近年来流传的一种异端（耶梅教），在网络上大肆活动。他们肆意篡改圣经，
将希伯来文和
希腊文混为一谈，利用这些人的理解来代替神的旨意。请弟兄姊妹们用属灵的眼睛来分
辨，使我们不
至于陷入诱惑。这个异端耶梅教，也就是下面的葛亦民教，他是一个绝对的异端。葛亦
民就象季三保
（三赎）一样，说他就是神的儿子，又是教主，又是天使，他也在称圣。这是我们都能
看到的。异端
就是异端，我们总要分辨出来的。
一、耶梅教（异端）
1、葛亦民（名词由来）：
葛亦民---先知---葛亦民经---国度时代
2、圣葛亦民：互联网基督徒作家，男，33岁，江苏镇江人，毕业于南京大学中
文系，新华社
新闻信息镇江分中心工作。
3、葛亦民经：因其中葛亦民异象有神的话，称之为经。
4、葛亦民教：因... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 6 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 7 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 10 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 332 | 11 南方周末：清华诱骗状元内幕大曝光zz
重庆文科状元失学风波调查
2007年07月26日09:31 南方周末
清华“截杀”北大，导致高招30年历史上罕见一幕——
持续一个月的三方博弈终于结束了。2007年7月18日，黄文帝——2007年重庆 市高考文科
状元，经教育部“特别协调”，被北京大学录取——但是“补录”。
此时，这个被同学称为“东方不败”的考生，再无获取第一名时的兴奋与激动。得知被补
录的他与南方周末记者通话时，语气颓丧。匆匆数语后挂断电话，至今关机。
《南方周末》记者 吕明合 姚佳威 发自北京
6月24日——折桂当天，这位帅气的男生，还在娴熟地向当地媒体表达自己的理想。面对
摄影记者，他摆出明星姿势，一脸阳光。高考结束的第一周，他甚至和6名同学到乡下中
学客串了一周初中语文老师。
北京大学曾是黄文帝寄托理想的地方。获得状元后他曾表示，已将目标锁定北大的元培实
验班或光华管理学院。但这位状元在两天后接受了清华大学的游说，转投在重庆没有招生
计划的这所名校。为等待清华“增加招生”的承诺、就读该校经管学院，他甚至放弃了填
报志愿，赶到北京，在著名的荷塘边接受“最后的安排”。
但 |
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r****n
发帖数: 971 | 12 我个人知道的，有北京理工大学；
放狗搜的，
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5581003101000bba.html
招生改革 恢复高考制度三十年，围绕公平、公正、公开选拔考生的原则，建立合理的
招生制度的工作一直没有停止。影响最大的一次招生改革工作是在一九九四年，当时我
校参加北京市首批八所高校招生“并轨”改革工作。所谓“并轨”主要指改变公费生与
自费生并存的局面，逐步将二者合为一体，实行所有学生都交一定数量学费、毕业时自
主择业的办法。近几年招生改革工作深入发展，减少考试科目，鼓励各省自主命题；以
面试为主要录取标准，实破“高考分数定终身”的缺陷；在高校自主招生改革方面，实
施保送生、优秀生自主选拔、5%自主招生选拔等政策。改革弊端、堵塞漏洞也是招生改
革的一项重要工作。取消了延续十多年的开学后补录学生的作法；及时果断制止了九七
、九八年山东、河南、江苏等省对录取已达当地录取分数线但未达到学校调档线的考生
向高校交纳赞助费的作法；1999年，国内高校开始大规模扩招，当年增幅达45%以上，
从2006年开始放缓高校扩招的脚步等。高校招生制度的改革直接 |
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s**l
发帖数: 11983 | 13 长篇小说《活着之上》
作家简介
阎真,男,1984年毕业于北京大学中文系。毕业后即在湖南师范大学文学院任助教。1985
年考上本校在职研究生，导师为颜雄教授。1988年毕业，于当年八月去加拿大。1992年
回国。2001年调入中南大学文学院，工作至今。现为中南大学教授，博士生导师。1996
年在人民文学出版社出版长篇小说《曾在天涯》，2001年在《当代》发表长篇小说《沧
浪之水》，迄今已由人民文学出版社发行62版。2008年在《当代》发表长篇小说《因为
女人》。2012年由人民文学出版社出版《阎真文集》（五卷本）。另出版专著两部，发
表论文数十篇。2014年第6期《收获》发表长篇小说《活着之上》。
【梗概】长篇《活着之上》
阎真继《沧浪之水》后的又一部长篇力作。锋利的笔触揭开高校腐败的内幕和中国知识
分子的堕落，一切都是为了名利，而在大学里活得最好的就是那些不学无术的投机钻营
分子。这些人极其聪明，能够利用任何机会，把握所有能为我所用的人际关系。但阎真
的笔触不仅仅局限在这样的暴露上，他更写出了以“我”为代表的有良知有追求，但又
在现实环境下无奈生存的另一类知识分子的真实境况。这些人虽... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 4872 | 14 赵雅芝（1954年11月15日－），香港女演员，祖籍河南开封。1971年毕业于天主教崇德
英文书院。1973年，参加香港无线电视举办的第一届香港小姐选举，荣获第四名。曾被
评为“无线四大花旦”，代表作有《上海滩》、《戏说乾隆》、《新白娘子传奇》等。
上海讯赵雅芝录制东方卫视妇女节“非凡女人”颁奖特别节目。此前(2010年2月28日)
已经录制完毕该档节目，只是由于赵雅芝档期问题，而特别推迟了一天来沪补录她的一
个颁奖内容。而朱时茂也神秘的突然出现，作为推荐人给赵雅芝颁奖，并还亲自为赵雅
芝戴上花环。两人在台上一搭一挡，朱时茂还自称是赵雅芝的铁杆粉丝，对赵雅芝一阵
恭维，引的赵雅芝时不时的露出喜悦的羞涩表情。 |
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v**********1
发帖数: 192 | 15 谢谢。 也没有不爱听， 我知道这两个学校都不是什么好学校， 有时也在想自费出来
读合不合算。 毕竟一年得花好几万美元。
小孩本来条件还可以， 中央财大的法律和会计双学位，成绩能排前几名。上次报送本
校研究生放弃了，但是托福没有考好，所以没有敢申请特别好的学校。刚打电话听说
Penn State已经给她剧了。 所以我也让她两手准备， 实在不行的话， 就先在国内工
作算了。 她当时一心想到美国上学， 建行的面试通知下来， 也没有去。她大部分找
到工作的同学都是在银行，现在也很少有单位去学校召人， 如果要召， 也时补录的，
也不知道到美国读一个硕士划不划算。
再次感谢。 |
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S*********1
发帖数: 3004 | 16 。要不你一个人拿那么多入取就等于有其他人会失去机会，而你只能取一个，这样太浪
费了。
你拿了offer不去，可以rej，然后学校会补录WL上的童鞋。或者牛校offer先来，别的
学校可以decline。 |
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n****r
发帖数: 29 | 17 已经在上海实名过又变成没有实名状态的，可以打联通客服或微信客服要求他们
重新更改已经实名的状态，告诉他们当时实名的时间地点，24小时候状态就改变
成实名补录，一切恢复正常。 |
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c******d
发帖数: 949 | 18 来自主题: _StoneStory版 - 狄葆贤简介 狄葆贤（1875—1921），江苏溧阳人，字楚青，又字平子，斋名平等阁。幼随父学耕，
生长江西，后居沪。擅诗文、书、画。家富收藏，精鉴别。曾与谭嗣同、唐才常交往，
宣传变法维新。戊戌政变后，逃亡日本。清光绪二十六年（1900）回国，参加唐才常组
织的自立军，事败复走日本。1904年前后返回上海，集资从事新闻业，创办《时报》，
任经理，宣传保皇立宪。三十四年任江苏谘议局议员。宣统三年（1911）在北京发刊京
津版《时报》，又办《民报》，并任有正书局经理。影印各种书、画、碑、帖，于传播
艺术，贡献颇大。曾藏元王蒙青弁隐居图，为海内剧迹。间作山水，书法晋人。后专研
佛学。喜诗词书画。有《平等阁笔记》、《平等阁诗话》、笔记、清代画史补录等。 |
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f***a
发帖数: 11477 | 19 主要是后面伴奏就慢了
前面好象有一句还是补录的，实在是喘不过气来了，呵呵 |
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o********r
发帖数: 82 | 20 这段我也是反反复复听了好久才学会的。本来没唱第一句起腔，啊啊啊得，啊得我都晕
了，可听着总觉得差点什么，只好又补录了加上。
我的声线还是偏旦角，唱小生总找不到发声的位置。 |
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s******t
发帖数: 2511 | 21 A2.两教圣经的异同（1）：次经的名称与背景资料
Ａ）简述次正经、次经、伪经是甚么
1.圣经中的新约部份，天主教和基督教都是那27卷，旧约则不同，天主教46卷，基
督教39卷，相差的7卷是：多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、巴路克先知书、玛
加伯上、玛加伯下，及艾斯德尔传／以斯帖书的补录部份，和达尼尔／但以理先知书3
：24-90及达13、14章。
2.这7卷书和艾及达的希腊文圣经片段，天主教称为「次正经」（
Deuterocanonical，或「次经」，或「次正典」），因为它们是经过一番争论后，才被
列入正典，但其地位（在天主教内）与那39卷「首正经」（Protocanonical，或「主经
」，或「首正典」）毫无分别，同样被尊为「正典圣经」，那些不被尊为正典圣经的其
它书卷，天主教称它们为「伪经」（Apocrypha）。基督教不接受「次正经」为「正典
」，她们也称之为「次经」（Apocrypha），但其意思却如其它「伪经」（
Pseudepigrapha）一样，即不是「正典圣经」。
39卷7卷不被尊为正典的其他书卷
天主教首正经
Proto... 阅读全帖 |
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