a*****y
发帖数: 33185 | 1 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 清净道论第二 说头陀支品
何人适合于头陀支的修行当知──即为贪行者及痴行者。何以故？因为受持头陀支是一种苦的行道及严肃的生活，依苦的行道得止于贪，依严肃的生活得除放逸者的痴。然而受持阿练若住支和树下住支亦适合于瞠行者，因为不和别人接触而住可以止瞠。
佛陀初转法轮，说离苦行、离求欲乐的中道行－八正道。叛教的提婆达多提出「五法是道」，包括要所有出家人一辈子行头陀行，被佛陀斥为非法。
头陀行适合某些出家人一辈子修，或某些时间修。不修头陀行的阿难，一样得阿罗汉。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 我以前引过龙树的大毗婆沙论，龙树是赞叹难行道的菩萨，佛陀就是难行道的菩萨榜样。
如果喜欢易行的净土，个人根性如此，我也随喜。
这个问题还是如来藏思想好，说一切众生皆有佛性，免惊，哈哈。
相信自己是三因生，可以现生证果的，就努力修止观证果。我引过瑜伽师地论如何用现象判断自己程度是种性地、趣入地、出离地，还是都不是。
你看，是不是还是由相信某个见解，而决定要怎么做？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 长阿含经说修止观的过程有四种可能∶乐行道（禅悦）速通达（观成就），乐行道迟通
达，苦行道速通达，苦行道迟通达。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 佛陀的「正遍知」也翻成「等正觉」。原始佛法的意义，可参考《清净道论》与《杂阿含经》。
《清净道论》:
（等正觉者） 由于自己正觉一切法，故称「等正觉者」。即是说他是一切法的正觉者，应该通达的诸法业已通达觉悟，应该遍知的诸（苦）法业已遍知，应断的诸（集）法业已断绝，应证的诸（灭）法业已证得，应修的诸（道）法业已修习。所以说∶
应知的我已知，
应修的我已修，
应断的我已断，
所以婆罗门呀，我是觉者。
亦即眼是苦谛，由于他的根本原因而生起的过去的爱为集谛，（苦与集）两者的不存在为灭谛，知灭的行道为道谛，如是举其四谛的每一句，亦得由自己正觉一切法。于耳、鼻、舌、身、意（内六处）也是同样的。如是对色等的（外）六处，眼识等的六识身，眼触等的六触，眼触等所生的六受，色想等的六想，色思等
的六思，色爱等的六爱身，色寻等的六寻，色伺等的六伺，色蕴等的五蕴，十遍，十随念，膨胀想等十不净想，发等三十二行相，十二处，十八界，欲有等的九有，初禅等的四禅，修慈等的四无量，四无色定，逆观老死等的缘起支，顺观无明等的缘起支，亦当以同样的方法解说。这里举一句来说∶「老死是苦谛，生为集谛，两者的出离为灭谛，知灭... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 2278 | 6 “是一切法的正觉者”。这一切法除了法的实相之外，还包括法的各种名色的组成吗？
比如佛陀除了了知这个宇宙的真谛之外，是否还了知这个宇宙的现在和过去的所有任何
一切东西是什么样的，有什么组成的，所有一切之间的相互关系与作用是什么？
阿含经》。
者，应该通达的诸法业已通达觉悟，应该遍知的诸（苦）法业已遍知，应断的诸（集）
法业已断绝，应证的诸（灭）法业已证得，应修的诸（道）法业已修习。所以说∶
不存在为灭谛，知灭的行道为道谛，如是举其四谛的每一句，亦得由自己正觉一切法。
于耳、鼻、舌、身、意（内六处）也是同样的。如是对色等的（外）六处，眼识等的六
识身，眼触等的六触，眼触等所生的六受，色想等的六想，色思等
随念，膨胀想等十不净想，发等三十二行相，十二处，十八界，欲有等的九有，初禅等
的四禅，修慈等的四无量，四无色定，逆观老死等的缘起支，顺观无明等的缘起支，亦
当以同样的方法解说。这里举一句来说∶「老死是苦谛，生为集谛，两者的出离为灭谛
，知灭的行道为道谛，如是举其一句」都由自己正觉、顺觉、逆觉一切法。所以说∶「由 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 涅槃道大手印瑜伽法要始
西藏白教第二十四代上师白莲花造
藏德客齐达瓦桑杜喇嘛译
英美国伊文思温博士校释
三密弟子光明心译汉
敬礼顶礼宝贵白系历代上师
所造文体为方便凡俗连续之能知，使之面对圣智故，此中阐明修法引导，名曰俱生
大手印。计分为三：一 入门教言。 二 本文要义。 三 结述。
一 入门教言
（一） 世间教言
具如他处所明。
（二） 出世教言
1 归依发心与上师相应
以归依，发心，及与上师相应为发端。
2 七支禅坐
现证毗卢遮那论云：端直其身，坐金刚座，专系一缘，为大手印。备此，双足应作
佛座之式。双手平衡，置于脐下。脊柱劲挺，胸部前突。屈颈如钩状，下颚紧压喉结，
舌抵上颚。心流常随感觉而起，以感于外物者为甚，是以目勿转瞬，或勿迁动，唯应注
视一处，约当于五英尺有半之距离。上乘七支禅坐，名曰毗卢遮那七法，亦即了解心物
过程之七法。所谓调整身体以深入禅定之五重法式，即由此成立。
3 七支禅坐之果
双腿交叉，调节入息。双手平衡，体内热流分布。脊柱劲挺，胸部前突，调节脑液
，普及全身。屈颈调节出息。 舌抵上颚，目注一处，灵热入于中脉。如是五种气流，
既入中脉，专司其他机能之气流，同时亦... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 杂阿含784经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘∶
尔时，世尊告诸比丘∶
「有邪、有正，谛听！善思！当为汝说。
何等为邪？谓∶邪见、……乃至邪定。
何等为正？谓∶正见、……乃至正定。
何等为正见？谓∶说有施，有说，有斋；有善行，有恶行，有善恶行果报；有此世，有他世；有父母，有众生生；有阿罗汉善到善向有此世、他世，自知作证具足住∶『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』
相应部45相应8经/解析经
起源于舍卫城。
「比丘们！我将教导你们八支圣道，并解析它，你们要听！你们要好好作意！我要说了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊这么说∶
「而，比丘们！什么是八支圣道呢？即∶正见……（中略）正定。
而，比丘们！什么是正见？比丘们！苦之智，苦集之智，苦灭之智，导向苦灭道迹之智，比丘们！这被称为正见。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0784.htm
南北传的对应经，为什么正见有不同的内容呢？
因为北传此经说的是世间正见，南传说的是出世间正见－四圣谛。试以阿含经来解释阿含经∶
ht... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 11 Title: 孔子、老子、释迦摩尼，甚至默罕默德、耶稣，谁更牛？
转自南怀谨文网
话说三月春暖花开，蟠桃园内孔子、老子、释迦摩尼、默罕默德和耶稣齐聚一堂，嗑茶
赏景。释迦摩尼佛的侍者卡尔童子突发奇想而问道：希有世尊，在座各位师父都是一代
人杰万世师尊，到底谁最牛？
释迦摩尼：善哉、善哉，卡尔童子，今正是其时。汝今谛听，五教尊者齐为汝说，解汝
迷津开善知见。
只见孔子一赛，拂须作沉思状。突然说道：穆罕莫德最牛也。一个在世间法和出世间法
上都获得最大成功的传道者,他生前就成功的建立了一个帝国,死后这个帝国还不断的扩
大,从亚洲到欧洲又到美 洲,每天随着日出的到来,无数清真寺都传来念诵<古兰经>的声
音，赞颂天地化育。直到今天还是货真价实的日不落帝国。牛之至矣。
穆罕莫德摇摇头道： 世间功业不过阿拉脚下的尘埃，今不肖子孙盗用阿拉的名誉，为
非作歹、欺压良民、滥杀无辜、战祸不止。吾难辞其咎！不若老子孤身一人、五千奇文
，已穷尽天下 至理。西出函谷关后再无瓜葛，却能够感化人于百年之后、千里之外。
夫唯不牛，故天下莫能与之牛。安拉的称赞，祝福与平安属于他。老子骑牛出关，何故
哉。盖 骑牛者奇牛也... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 12 宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
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《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
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w****g
发帖数: 570 | 13 我也来一段， 这是大藏经中诸宗部禅宗永嘉集里的一段， 虽然大家一直都说禅宗是
顿法， 但是看了这一段， 我们可以了解其实也是一步一个脚印地。。短短的一段文字
， 把慕道，求道， 修道， 行道， 自利利他串在了一起。。(注：括号里的注释是我
个人的)
大章分为十门。
慕道志仪第一。夫欲修道。先须立志。及事师仪则。彰乎轨训。故标第一。慕道仪式。
(生死事大，无常迅速，当求出离解脱)
戒憍奢意第二。初虽立志修道。善识轨仪。若三业憍奢。妄心扰动。何能得定。故次第
二明戒憍奢意也。(五戒十善先除掉最粗重的妄想)
净修三业第三。前戒憍奢。略标纲要。今子细检责。令粗过不生。故次第三明净修三业
。戒乎身口意也。(善护身口意)
奢摩他颂第四。前已检责身口。令粗过不生。次须入门。修道渐次。不出定慧。五种起
心。六种料简。故次第四。明奢摩他颂也。 (培养专注的力量，安定身心)
毗婆舍那颂第五。非戒不禅。非禅不慧。上既修定。定久慧明。故次第五明毗婆舍那颂
也。(修习内观禅修)
优毕叉颂第六。偏修于定。定久则沈。偏学于慧。慧多心动。故次第六明优毕叉颂。等
于定慧。令不沈动。使定慧均等。舍于二边。(定慧等持)
三... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Sun Jul 8 23:14:21 2012, 美东) 提到:
觉得这个活动会很不错，会给大家带来些利益。斑竹看看，批准不。我有些钱，但
不多，还需要斑竹赞助。
参与的人每人每次五个包子。每人限于参加最多两次，两次参与之间要间隔5人次。
活动截止日就是此届斑竹(Yisu)任期结束的时候。
希望呢，分享一个你看过的修行方法，包含次第，字数大于50字。
出处暂时限于三处：
佛家的大藏经（不限版本），道家的道藏（不限版本），再加上个四库全书。
所谓修行方法，不一定就是求成佛求解脱的修行，可以是：治国、修身、齐家、求智慧
等等都可以。比如，你要是想分享如何成为钦天监的修行次第，也可以。
对次第的描述，可以细，可以粗，但要求起码有个有为的脉络。如果您觉得次第的话提
有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中的某个具有代表性的经
典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
还有，希望不要把整本经都贴上。如果经太长，可以自己概括缩短一下，让大家能... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 15 八大人觉经略解
http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/010/008/008-6.htm
西土圣贤集 后汉沙门安世高译
明 蕅益释智旭解
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大文为三。初总标。二别明。三结叹。今初
为佛弟子。常于昼夜。至心诵念八大人觉。
不论在家出家。但是归依于佛。即为佛之弟子。既为佛子。即应恒修此八种觉。言常于
昼夜者。明其功无间断。言至心者。明其亲切真诚。言诵念者。明其文义湻熟。记忆不
忘也。八大人觉。释现结叹文中。
二别明即为八。初无常无我觉。
第一觉悟。世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶
源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
此入道之初门。破我法执之前陈也。先观世间无常。国土危脆。如高岸为谷。深谷为陵
等。则于依报无可贪著。次以四大观身。地水火风互相陵害。故有四百四病之苦。各无
实性故。究竟皆空。次以四阴观心所谓受想行识。并此色身。共名五阴。于中实无我及
我所。但是... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 16 南無楞嚴會上佛菩薩（三稱）
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧衹獲法身
願今得果成寶王 還度如是恆沙br />
將此深心奉塵刹 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一猩闯煞nbsp; 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法
南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛
南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩
南無金剛藏菩薩
爾時世尊。從肉髻(jì)中。涌百寶光。光中涌出。千葉寶蓮。有化如來。坐寶花中。
頂放十道。百寶光明。一一光明。皆徧(biàn)示現。十恆河沙。金剛密迹(jī)。擎(q
íng)山持杵(chǔ)。徧虛空界。大眾仰觀。畏愛兼(jiān)抱。求佛哀祐(yòu)。一心
聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神呪。
第一會
(001)nā mó sà dá tuō．sū qié duō yē．ā là h... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 17 四大菩萨
（无尽的孝道—地藏菩萨）
文珠法师讲述
一、孝道的意义
二、孝道的代表—地藏菩萨的圣号
二、孝道的代表—地藏菩萨的本迹
二、孝道的代表—地藏菩萨的道场
二、孝道的代表—地藏菩萨的孝道
二、孝道的代表—地藏菩萨的功德
三、孝道的重要
无尽的孝道—地藏菩萨
一、孝道的意义
何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子
女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，
将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案
是：绝对适宜，十分需要。因为，科学虽然已经征服太空，而美国太空总署，亦已正式
宣布永久太空站的计划，并决定斥资二百多亿万美元，开始进行建设永久太空站。但科
学始终无法征服人类，特别是人类内在的理性，灵性、和感性。
人的理性，或可转移倾向于科学的研究，但人的灵性，无法脱离宗教信仰，人的感性，
更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心，尊重恭敬父母师长的意见，
服从执行父母师长的命令，供给父母师长生活上物质所需，给予父母师长精神上的慰藉
，使父母师长生有所养，老有所终，便是孝... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 18 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 19 佛陀示生世间，说法四十九年，其唯一愿望，就是化导一切众生，觉悟本具佛性，如法
修行，出离三界生死，圆成究竟菩提。但以众生的根机不一，故对机所说的法门也不同
。法门虽多，总言之，不外两种途径：一是仗自力而竖出三界，即佛所说自力断惑证真
的通途法门，龙树菩萨称为难行道；一是仗佛力而横超三界，即佛无问自说念佛生西的
殊胜法门，龙树菩萨称为易行道。
吾人学佛的最终目的，端在出离三界生死，因此首先必须认识出离三界生死的难行道和
易行道。其次，必须考虑自己的根机而决定修行的道路。《大集经》说：“末法亿亿人
修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”故易行道的净土念佛法门是为现在修行人最契
时机的殊胜法门。
佛陀向来说法，都是先有人问了再说的，独有净土三经中的《阿弥陀经》是佛陀无问自
说的，所以《阿弥陀经》是属于佛说“十二部”中的“无问自说部”。这是佛陀普度众
生彻底悲心的具体表现。佛说《无量寿经》、《观无量寿经》，虽亦大悲心切，特示往
生，然而《无量寿经》愿门广大，《观经》观法精微，未若《阿弥陀经》只须信愿持名
，即生极乐为切要。所以净土三经并行于世，古人独以《阿弥陀经》奉为日课。这说明
《阿弥陀经》所... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 20 二乘道次第
我打算把这个次第分为三乘道来讲，首先是二乘道。汉传佛教把声闻与缘觉合起来称为
小乘。汉传佛教认为当代的南传佛教是小乘，说他是小乘，他们一般不大高兴，叫二乘
比较好，这个他们是接受的。但从汉传佛教的判教来讲，与大乘相比，它也的确是小乘
。小乘的部派原来有二十多个，实际上影响比较大的，流传到现在的有两个，一个就是
北传的“说一切有部”，一个就是现在南传佛教的“南传上座部”。
南传上座部
南传上座部的修学次第是依据《中阿含经》。《中阿含经》里面有一个《七车经》，用
七个车子来比喻乘着什么样的车子，一步步达到解脱的七个过程。它分为七种清净。比
如南传佛教的《清净道论》，以及其他的经典，都是按照七个清净的次第来论述修学道
的内容的。
七清净，第一个是“戒清净”，就是持四种清净的戒，有出家戒与在家戒。第二个是“
心清净”，“心清净”的意思是修禅定，三学里面的增上心学，通过修行禅定达到近行
定与安止定。近行定就是我们汉传佛教所说的未到地定，安止定就是四禅八定。第三步
是“见清净”，第四步“度疑清净”，第五步“道非道智见清净”，第六步“行道智见
清净”，第七步“智见清净”。后五步的内容都是... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 21 道安法师，是东晋时代杰出的佛教学者，生于东晋怀帝永嘉六年（312年），卒于孝武
太元十年（385年），年七十四（一说年七十二）。
道 安法师出生于常山扶柳县（今河北省冀县境）的一个读书人家里。由于世乱，早丧
父母，从小就受外兄孔氏的抚养，七岁开始读书，到十五岁的时候，对于五经文义 已
经相当通达，就转而学习佛法。十八岁出家（此据《名僧传抄》之说，《高僧传》等作
“年十二出家”）。因为形貌黑丑，不为他的剃度师所重视，叫他在田地里 工作，而
他一点没有怨色。几年之后，才向剃度师要佛经读，由于他有惊人的记忆力，使他的师
父改变了态度，就送他去受具足戒，还准许他出外任意参学。大约在 他二十四岁的时
候（东晋成帝咸康元年，335年），在石赵的邺都（今河南省临漳县境）遇见了佛图澄
大师。佛图澄大师一见到他就非常赏识，对那些因他丑陋而轻视他的人说，此人有远识
，不是你们所能及。因而他就师事佛图澄大师。
据《高僧传》卷五的记载，道安法师在佛图澄大师圆寂后才离开邺都，十三、四年之间
，他经常代替佛图澄大师讲说，并且解答了许多理论上的疑难问题，赢得“漆道人，惊
四邻”的美誉。
佛图澄圆寂后，石虎即皇帝位（... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 22 南北朝时大乘（教化的系统化？）在中原初起，那也是相当的辛苦的
在公园 400-600年？ 的 200年间直接被（2 武）灭两次。。。想活下去， 自然不能不
变。
当时宗教是一直存活在政治的阴影之下的，也就是说佛理要发展， 没有政府的支持，
（翻译）活动基本是开展不下去的， 比方说2位巨牛翻，鸠摩罗什 和 玄奘，
没有姚兴 和糖太宗， 可以说就不可能有2个人的丰功伟绩。
即，兴在于帝， 亡也在于帝。。。。
所以佛教一直在想走出政治的阴影， 就像犹太人被纳粹屠杀以后， 就在各地敛财
用钱来渗透政府， 就是要买个安全， 而佛教 咋整？
那就是走出士佛教 和 王佛教的框框， 试想那个时候识字的有几个？
识字干啥， 做官啊，不做官费劲识字干嘛？ 那么翻译的佛经就是给士大夫和王室看的。
明白的也只有读书人。
那么对着不识字的下层民众而如何深入到下层？
世俗化啊， 当然是声闻为主（嘲笑别人声闻的，也该歇了），
即使后来到了盛唐， 长安的政令都要寺院有一个月的“俗讲”， 各地也要有几天的的俗
讲。（猜想就是庙会的前身）。。。那么早个几百年 ， 读书的人就更少了。。。
教理当然也要简化， 不退转的难行道... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 道教原教旨是道教本身中探索道教原始形态或教法的一个思想群体， 合理不合理放在
一边 这和这位道友友还是区别很大的， 因为这位道友主要关心的是道家是怎么一路被
欺负过来的。。让我想起了那个笑话， 再转一遍大家开心一下好了。。：）
话说三月春暖花开，蟠桃园内孔子、老子、释迦摩尼、默罕默德和耶稣齐聚一堂，嗑茶
赏景。释迦摩尼佛的侍者卡尔童子突发奇想而问道：希有世尊，在座各位师父都是一代
人杰万世师尊，到底谁最牛？
释迦摩尼：善哉、善哉，卡尔童子，今正是其时。汝今谛听，五教尊者齐为汝说，解汝
迷津开善知见。
只见孔子一赛，拂须作沉思状。突然说道：穆罕莫德最牛也。一个在世间法和出世间法
上都获得最大成功的传道者,他生前就成功的建立了一个帝国,死后这个帝国还不断的扩
大,从亚洲到欧洲又到美 洲,每天随着日出的到来,无数清真寺都传来念诵<古兰经>的声
音，赞颂天地化育。直到今天还是货真价实的日不落帝国。牛之至矣。
穆罕莫德摇摇头道： 世间功业不过阿拉脚下的尘埃，今不肖子孙盗用阿拉的名誉，为
非作歹、欺压良民、滥杀无辜、战祸不止。吾难辞其咎！不若老子孤身一人、五千奇文
，已穷尽天下 至理。西出函谷关后... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 24 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 25 師父偉大弟子開掄星雲大師
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死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
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发帖数: 62 | 26 師父偉大弟子開掄星雲大師
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清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
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n*****r
发帖数: 1087 | 27 目击者爆料：
另据目击者称，肇事的是一辆香槟色宝马750，事故中另外有两辆车受损，一辆蓝色小轿车，翻车，另一辆黑色C5车头受损。
目击者称，肇事的宝马事故发生时自西向东行驶，到社会主义学院车站，外运大厦门口时突然加速，左转冲破道路中间隔离护栏冲到对面行驶车道撞击两辆行驶中的车辆之后冲上人行道。被撞击的车辆中一辆蓝色小轿车被撞，从自东向西的车道翻覆到自西向东的车道，另一辆黑色C5车头受损。据说翻车的女司机已经自行爬出车辆。
媒体报道：
东南快报讯（记者 黄郁含 吕诚 文\图）1辆宝马车从路边小巷驶出，把1辆蓝色小车撞了个底朝天后，一头扎进路边护栏，随后又冲上人行道撞到1名中年男子，最终卡在人行道旁的花圃上才刹住了车。这是今天上午8时许发生在福州市湖东路与都司巷交叉路口的惊险一幕。
“我当时都吓懵了，好不容易才缓过来！”车子翻了个底朝天的张女士人都被吓懵了，好不容易缓过神来，才下意识地解开安全带，从玻璃碎裂的车窗爬出来，从路边捡回飞得老远的手机打电话报警。
事后，张女士回忆，当时她开着车从鼓屏路往湖东路方向直行，突然那辆宝马车从路边的都司巷里窜了出来撞上她的车子，她吓得急忙下意识 |
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发帖数: 1 | 28 3月12日，湖南永州男子黄某驾奔驰撞上人行道致一女性路人死亡。
事后和路人闲聊，笑称：“我买了全保”。
澎湃新闻证实，黄某系某投资公司高管，目前已被警方控制。
如果遇到撞死人后，还一副无关紧要的驾驶时，肯定会让死者家属气得发疯。近日大陆
就出现一名开着宾士车的公司高层，因失控撞死人行道上的女路人，但下车察看后却笑
着直呼：「我买全保」，如此嚣张的态度引起网友愤怒的挞伐。
肇事的黄姓驾驶在湖南永州的一间投资公司担任高层，他在12日驾驶宾士车上路，疑似
因失控撞上人行道，不料一名女路人受到勐烈的撞击后当场伤重不治，而该意外也引起
许多民众驻足围观，但驾驶在下了车后竟一脸无关紧要的笑着说道：「我买的全保，这
些都买了！」而随后到达的警方也将撞死人的黄男带回警局侦讯。
但黄男的嚣张行径被围观的路人拍下后上传网路，引起极大的讨论，不少网友纷纷留言
斥责车主「道德的沦丧是多少钱都买不回来的」、「一条人命啊，买保险了就不心慌吗
」、「有钱没人性，下地狱吧」、「死人还面带笑容，全保又怎样，能逃过刑罚？」 |
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m*****g
发帖数: 12253 | 29 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waving (如果没有如果), 信区: Wisdom
标 题: 妙文共赏 － 大牛们谁更牛
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 1 09:38:01 2012, 美东)
Title: 孔子、老子、释迦摩尼，甚至默罕默德、耶稣，谁更牛？
转自南怀谨文网
话说三月春暖花开，蟠桃园内孔子、老子、释迦摩尼、默罕默德和耶稣齐聚一堂，嗑茶
赏景。释迦摩尼佛的侍者卡尔童子突发奇想而问道：希有世尊，在座各位师父都是一代
人杰万世师尊，到底谁最牛？
释迦摩尼：善哉、善哉，卡尔童子，今正是其时。汝今谛听，五教尊者齐为汝说，解汝
迷津开善知见。
只见孔子一赛，拂须作沉思状。突然说道：穆罕莫德最牛也。一个在世间法和出世间法
上都获得最大成功的传道者,他生前就成功的建立了一个帝国,死后这个帝国还不断的扩
大,从亚洲到欧洲又到美 洲,每天随着日出的到来,无数清真寺都传来念诵<古兰经>的声
音，赞颂天地化育。直到今天还是货真价实的日不落帝国。牛之至矣。
穆罕莫德摇摇头道： 世间功业不过阿拉脚下的尘埃，今不肖子孙盗用阿拉的名誉，为
非作歹、欺... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 337 | 30 www.totoolaw.com 2003-1-3 土兔法律网
【东门集】
【醉后的探戈——我看法律*留学*申请】
题记：这是TOTOO老三篇的第一篇，大概写于TOTOO寄完申请资料以后。时光流逝，如今
看来或许有个别想法稍显稚嫩，但绝大多数仍希望可以为同志有所借鉴，特此补充，望
读者周知。
醉后的探戈---我看法律.留学.申请
立志如山, 行道如水.
——TOTOO
"立志如山, 行道如水"是我在竞选学生会主席时的所谓"竞选口号". 事过境迁, 当初的
幼稚也好, 虚荣也好, 功利也好, 迷失也好......到是都应了一位竞选对手那一句很俗
却着实在的: 青春无悔.
批评法大的人会给你一个理由先: 法大是一个名利场. 对于法大的学生来说, 学生会是
这个名利场的中心. 一位法大毕业后在北大法学院读研的师哥在信中说: 与法大比, 北
大的学生在政治上是令人吃惊的幼稚, 却也让法大至少现在无法望其项背的---民主.
当我身披家乡文科状元的绶带走入法大时, 一种在瞬间被淹没的幻觉, 从我军训的第一
天开始, 便再也挥之不去了......法律, 在我心中还是混沌的. 充斥耳际的是种种"先 |
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y**********n
发帖数: 14 | 31 我觉得是LZ短视。竟然说天津地烂，天津18世纪就是亚洲第二大城市了，那时候连云港
和南阳呢。民国时更是北天津，南上海。津平战役时炸成了个废墟，北方最繁华都市被
毁，却促进了北京和谈，大家都不想再毁个北京了。建国后一直被北京吸血。
LZ只是看到了消耗的一面，却没有看到获利的一面。渤海区的重点是辐射蒙古，西伯利
亚，东北和朝鲜，尤其蒙古和西伯利亚大量的自然资源。你不建渤海区，改建苏北还有
意义么？已经有苏锡常经济区辐射中部中国了，如果靠上海区辐射西伯利亚，那消耗会
将更大。
还有一点，也是渤海区远见的一面是，未来的北极行道。通过华北海运到达欧洲，比从
上海经苏伊士运河和马六甲要大大的缩短时间和消耗。况且马六甲和苏伊士还要看美国
的眼色。说办你就办你，北极行道的国家都是亲中的国家比如毛子，丹麦。
LZ你就不要误国误民了。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: 那清洁没有玷污的虔诚.....并且保守自己不沾染世俗
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 18 18:29:00 2010, 美东)
雅各书
1:19我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的
动怒。
1:20因为人的怒气，并不成就神的义。
1:21所以你们要脱去一切的污秽，和盈馀的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是
能救你们灵魂的道。
1:22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
1:23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。
1:24看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
1:25惟有那详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，
乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
1:26若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
1:27在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看雇在患难中的孤儿寡妇，并且
保守自己不沾染世俗。 |
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m*********e
发帖数: 804 | 33 ————译伊
目前我国中学生上、下学大多以骑自行车为主，特别是在城市，这一现象更为突出，有
的学校甚至绝大多数学生都骑车上、下学，这就使得加强这方面的安全教育，掌握骑自
行车的安全常识列为必要。
不满12周岁不能在道路上骑车；没有车闸或没有安全保证的自行车不能上路；不要在人
行道、机动车道上骑自行车；不要在车行道上学骑自行车。
要在非机动车道上行驶，在混行道上要靠右边行驶，不能在机动车道和人行道上行驶。
以过较大陡坡或横穿四条以上机动车道时应当推车行走；雨、雪、雾等天气要慢速行驶
，路面雪大结冰时要推车慢行。
转弯时要提前减速慢行，向后了望，伸手示意，不要突然猛拐；超越前方自行车时，不
要与其靠的太近，速度不要过猛，不得妨碍被超车辆的正常行驶。
不要手中持物骑车，不要双手离把骑车，不要两人骑一辆车；骑车不要曲折行驶，不要
相互竞驶，不要两辆以上并排行驶。
两辆车行驶时，两人不要相互勾肩搭背，相互挤抹，相互追逐。
不打伞骑车；不脱手骑车；不骑车带人；不骑"病"车；不骑快车；不与机动车抢道；不
平行骑车；不在恶劣天气骑车。 |
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i******s
发帖数: 566 | 34 晋慧远大师，莲宗初祖也，姓贾，雁门人。学精儒老，年廿一，闻道安法师讲般若经，
豁然大悟，叹曰：‘儒道九流，皆糠枇耳。’遂出家，誓弘佛教。安叹曰：‘使道流中
国，其在远乎。’后居庐山东林寺，率众行道，凿池种莲，于水上十二叶莲华，因波随
转，分刻昼夜，以为行道之节。与刘遗民等僧俗百廿三人，创立莲社，六时念佛，求生
西方。在山三十年，迹不入俗，专志净土，澄心系念，三见圣相，而沉厚不言。一夕，
方从定起，见阿弥陀佛身满虚空，观音、势至，左右侍立。又见水流光明，分十四支，
同注上下，演说妙法。佛言：‘我以本愿力故，来安慰汝，后七日当生我国。’社中佛
陀耶舍、刘遗民等，已往生者，皆在佛侧。师曰：‘吾始居此，三睹圣相，今复再见，
必生净土，’至期，端坐入寂，年八十三。（东林传）
【按】如见好相，先欲明说，必为魔惑，愿行退失。愿效法三见不言，但除临终时耳。
唐善导大师，莲宗二祖也。因见道绰禅师净土九品道场，喜曰：‘此真入佛津要，修余
行业，迂僻难成，唯此法门，速超生死。’于是，精勤礼念。旋至京师，激发四众。每
入室长跪念佛，非力竭不休。虽寒冰亦须流汗，以表至诚。常念佛一声，有一光明从其
口出，十至百千 |
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b****s
发帖数: 10197 | 35 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: hlife (快乐小精灵), 信区: SanFrancisco
标 题: 给李永胜妻子的信
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 8 13:56:48 2010, 美东)
早上一起来看到马小三回复那个帖子，一下子就痛哭起来，世界怎么能够变成这个样子
，第三者可以这么猖狂！！！
本来也想写几句给马小三的，不过觉得没有这个必要了，跟一个无比自私的人怎么谈良
心呢，永远谈不到一起。只想说，福报福报，不是不报，时候未到。希望这个事情能够
唤醒社会良知，否则，天不行道，人来行道将是非常可怕和杯具的事情。
我觉得我已经看够了国内小三的猖狂，其中包括我父母的婚姻，原以为来美的人都是所
谓高素质高学历，没想到这里小三还是一样的猖狂。之所以小三能堂而皇之这么猖狂，
无非是社会的道德底线已经低得不能再低了。
其实，马小三所谓的爱的宣言更完完全全让我们看清楚了她是个怎样的人。这种人永远
只看到自己的利益，并且不顾一切代价追求自己的利益，所以她是永远不会吃亏的主儿
，有时候你觉得她跟你合拍跟你一心，只不过是你当时的利益跟她一致而 |
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h***i
发帖数: 176 | 36 我可从来没有说过信主的人可以没有行为。我只是说得救不是靠行为，所以我觉得要这
样理解耶稣所说的"努力"，不是指行为上的努力，而是指要努力抓住救恩，不可错过时
机。
魔鬼也信神，他们是信有神(belief)，而不是因信称义的信心(faith)。
信神爱神的就应该去做，这个自然没有疑问。然而并不因为你做的有多么好，做的有多
么多，才能进窄门。
雅各说的难道是仅仅在说行为吗？他难道不是说"要行道，不是单单听道"。没有道，怎
么行道呢？如果不进窄门，跑得再多，跑得再快，也都枉然。如果光看行为，亚伯拉罕
献以撒，和亚扪人献儿女给假神有什么区别？
周围的非基督徒都看到了，你有信心很好，但愿你的信心可以让你去遵守耶稣基督的教
训。你们是盐，是光，当把你们的好行为行出来。为什么很多人讨厌基督徒？就因为大
家很少去行，去持之以恒的行一件事情。老是喜欢说我的信救了我，神会原谅我。为什
么不听听保罗说的，神既不爱惜原来的枝子，也比不爱惜你。不可自大，当持守神的教
诲。耶稣说了，爱我的必照我说的去做。你信吗？ 你得救！但是别忘了，魔鬼也信神
。因此不要片面理解“信”。 你爱神吗？去按着神: 慕袒迦プ霭伞２ |
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k****u
发帖数: 1686 | 37 开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。
汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之 本也，教
之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。立身行道
，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大
雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。』」
天子章第二
子曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德 教加
于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。』」
诸侯章第三
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满 而不
溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯 之孝也。
《诗》云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非 法不
言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。 三者备矣
，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：「夙夜匪懈，以事 一人 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 38 http://www.bocaiit.com/Article/shilin/200906/1476.html
清代末年，意大利人给慈禧太后赠送了一种树苗，说是可以“驱蚊灭虫，保祐平安”。
迷信而有洁癣的慈禧，以其外语音近称之为“桉树”。从此，我国不但增添了一类造林
树种，而且在古通“案”义的“桉”字上，又多了一层树名含意。
1912年，我国驻意大利公使吴宗濂，目睹桉树的速生和利用价值，编写了一部
《桉谱》，向国人介绍桉树。从此，按树在中国开始安家落户，而经历了近百多年的风
风雨雨。如今，它更繁衍成为一个大家族，遍布我国南部十多个省。
1894年，我国首先在香港、广州、福建一些行道上、庭院里少量栽桉树。本世
纪20年代在岭南大学校园内广泛栽培，主要有大叶桉、柠檬桉、蓝桉、赤桉、细叶桉等
，它们都表现了速生的优良特性，引起华南林学界的注意。
1928年，广州中山大学的一些农林场、广东农业试验场等，先后引种40多种桉
树获得成功，使得在30年代，形成了第一次桉树造林热潮，热潮以广东为中心、延展到
了广西、福建、云南，并辐射到江西、浙江、贵州、四 |
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E***z
发帖数: 519 | 39 其实 说穿了
天赋人权
也是
借天 说事
和
替天 行道
一样 都是
与虎谋皮 |
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a*******8
发帖数: 2636 | 40 一位日本汉学家的一句话成为我近期重点思索的一个问题。这句话是："中国人喜
欢说别
人的坏话。不只说活着的与自己同时代人的坏话，对过去时代的著作也一样。'这是没
价值的
书'，'这是没价值的学者'，经常这么明确地说坏话。比如说乾隆时期修《四库全书》
的总编
纂纪晓岚，就是一个'没有学问'的人，我听一位先生说过，至今记得。"凭心而论，中
国人确
有此特点。那么这一特点形成的原因是什么呢？微观的、具体的原因不谈，在此只谈两
个宏观
的社会政治原因，即政统方面的原因和道统方面原因。
政统方面，中国几千年来一直都有"说别人坏话"的传统。《千字文》有句话，"吊民
伐罪，
周发殷汤"，意思是商汤伐夏，武王灭商，都属吊民伐罪之举。所谓吊民伐罪，实质上
即占领
道德制高点，先在在舆论上把对方搞臭，在政治上把对手搞垮，也就是一种政治上的说
坏话，
一种彻底的、绝对的说坏话。汤伐夏、周灭商是中国王朝政统更替的开端，这种舆论上
搞臭、
政治上搞垮的做法也为后世意欲改朝换代者所效法，不是自称吊民伐罪，便是自命替天
行道，
总之都是走先在政治上说坏话的套路。汉朝说秦朝的坏话，明朝说元朝的坏话，民国说 |
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j***b
发帖数: 5901 | 41 文革虽然是错误，共党也承认，但是当年跟着共党犯错误的人现在同样在共党眼里吃香
。这就是为什么
每有明显指鹿为马，逆天行道的政策出来的时候踊跃跟随着总是极众。这些人不见得不
知道在做错事，
缺德事，只是他们更知道做这样缺德事的风险很小。
BlogID=1222819&PostID=12195556 |
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s******s
发帖数: 13035 | 42 开车的责任不大，除非喝酒或者超速了。
自行车不想承担责任，可以告政府为啥不装人行道。 |
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b*j
发帖数: 293 | 43 二零一零年十月十九日，加拿大卑诗省（BC）上诉法院裁定，温哥华市政府利用城市附
例禁止
法轮功学员在中领馆前展出抗议迫害的展板，是不符合加拿大宪法的，违反了宪法授予
的言论
自由权利。
卑诗省上诉法院由三名法官共同审理，法官开若·哈达特（Carol Huddart）宣布，三
名法官一
致认为，此前较低一级的卑诗高级法院法官裁决，要法轮功学员拆除在中领馆前的抗议
展板是
错误的。法轮功学员利用展板、小蓝屋来表达抗议，这是受到宪法保护的言论自由。市
政府的
城市附例限制利用建筑物表达政治言论与宪法不相符合。
不畏风霜雨雪，温哥华法轮功学员坚持在中领馆前抗议迫害
温哥华法轮功学员从二零零一年开始，在中领馆前持续抗议中共迫害法轮功。二零零六
年，在
中共黑手的干预下，当年的温哥华市长苏利文（Sam Sullivan）以城市及交通附例为依
据，向
卑诗省高级法院提出请求强制令，撤除法轮功学员的抗议展板和小蓝屋，温哥华学员不
服，提
出上诉。二零零九年一月法庭判决执行市府强制令，温哥华学员再次提出上诉，十月十
九日，
卑诗省上诉法院作出裁决，判定法轮功学员胜诉。
法轮功上诉律师奥维(Joe Arv... 阅读全帖 |
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t****n
发帖数: 2601 | 44 坏苹果哪里都有，奇怪是某些人利用事件煽动
比如三鹿事件，导致5名儿童死亡，奸商渎职官员被判了死刑和无期徒刑，三鹿赔偿倒
闭后，国家贴了20亿来摆平。
而与此类似美国花生酱鼠伤寒，奸商明知故犯，导致9人死亡，5名幼儿感染鼠伤寒死亡，除了公司破产
，至今我没见人为此负责。说起来美国奸商其实比中国奸商还要恶劣，美国奸商明确
知道鼠伤寒会导致死亡，中国几个奸商恐怕文盲，根本没有遇见后果。
驾驶员DUI撞死人在美国平常事件，一年总有几百起，按照司法该怎么处理怎么处理。奇怪是在中国司法还没有介入，就有人宣传鼓动，添油加醋，又演变成声势浩大全民运动。
要说撞死人事件，我给你们说说去年安大略司法部长（attorney general）把一个穷困潦倒单身递送
员撞死事，这人叫Michael Bryant。
事情发生在去年9月1号，这是当时目击者报告
According to witnesses the argument erupted following a collision between
Michael Bryant's black Saab convertible and the cyclist... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 45 中华汉字是神传文字，不仅具有独特的形态美，其表意特征更使其具有极其深远的内涵
和意蕴，在发展过程中凝聚了五千年文明的精华，反映出古人的正统信仰、道德至上、
天人合一思想等多种信息，是我国传统文化和民族精神的重要载体。
一个方块字，就是一方天地，古人云：“圣人立像以尽意”，汉字的形像呈现着宇宙乾
坤的万象纷呈、蕴含着造化的神秀灵气，其内涵体现出追求“形而上”的道之精神，透
露出深深的人文关怀。
汉字讲究一字传神，如“江”字、“河”字，令人仿佛目睹水流，耳闻汩汩的水声。如
“德”、“理”、“法”、“和”、“道”等这些字，其实早就不是一个单纯的字义了
，经过历史积淀，它们所代表和涵盖的往往都是一个很大的概念、很广的意蕴和很深的
思想。
特别是同一个汉字，在不同的时空和不同的语境中，常常会产生不同的含义；更有一些
汉字，即使在同一时空和同一语境中，也会兼具多种含义。走进汉字，探索其文化奥秘
，会受到哲理的启迪。以下举些例子。
“道”
“道”，从辵（辶），从首，辵谓长行，首谓面之所向，行之所达。长行于面之所向与
行之所达之途，此途即道。其含义有道路、道理、道德、天道等。在我国传统文化中，
道是宇... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 46 德国人与日本人的“认真 ”
“认真”上能与德国人“比拼”的只能是日本人，日本人做事会认真到“愚蠢”的地步
，他们如此坚忍、守秩序、万众一心的民族，真是可敬又可怕!”
1944年冬季，盟军完成了对德国的合围，法西斯德国败亡在即。德国百姓的生活陷入困
境，食物短缺，燃料匮乏。由于德国地处中欧，冬季非常寒冷，缺燃料可能导致许多居
民冻死，不得已，各地市政府只得让市民上山砍树。
德国人是这样砍树的，据战前留学德国(被困)的季羡林回忆：林业人员先在茫茫林海中
搜寻，寻找老弱树或劣质树，找到，则在上面画一个红圈。“砍伐没有红圈的树，要受
到处罚。”问题是，谁来执行处罚?当时德国行政管理名存实亡，公务员尽数抽调到前
线去了，市内找不到警察，全国近乎处于政权的真空。但直到战争结束，全德国没有发
生过一起居民乱砍滥伐的事，他们全部忠实执行了规定。事隔五十多年，季羡林老人提
起这事仍感叹不已：德国人“具备了无政府的条件却没有无政府的现象”。
1984年，武汉柴油机厂聘请德国退休老人格里希任厂长。
在这以前，“中国制造的柴油机噪声远播几公里，油迹溅洒数米外。而德国人生产的柴
油机可以放在办公室红地毯上工作，... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 47 男子驾奔驰追数百米撞击桑塔纳 招来众人掀翻车
来源：汉网-武汉晚报 2011年02月09日01:52我来说两句(784)复制链接打印大中小大中
小大中小
奔驰狂追数百米撞击桑塔纳
何方狠人，又叫来一群壮汉将其掀翻
本报讯 （记者 戴维） 昨日下午，青山建设二路上发生了惊险的一幕：一辆奔驰
越野车狂追数百米撞击一辆桑塔纳轿车，桑塔纳车主被撞至人行道后弃车跳窗逃“命”
，奔驰车主随即招来近十名壮汉将桑塔纳掀翻后才悻悻而去。
“那刹车声震天动地的，像演电影一样！”目击者黄师傅回忆，事发时，正值下午
3点30分前后，当时奔驰车与桑塔纳在建设二路与辽宁街的交会处发生了擦碰，桑塔纳
随即要逃离现场，奔驰车便尾追堵截，“两个车不停地在路上急刹、走S路，奔驰后来
追到桑塔纳轿车前面，还逼着它掉了个头！”
桑塔纳又掉头行驶近百米，最终被奔驰车撞上人行道无法动弹，这时奔驰车又倒车
准备再来第二次撞击，桑塔纳上的两名男乘客见此情形，选择了跳窗逃生。
“奔驰车见轿车车主逃走后，又撞了桑塔纳好几下，还把我的车后保险杠撞到了！
”杨女士回忆，奔驰车主在人行道上反复撞击被弃的桑塔纳后，好像还没解气，又下车
拨打了一... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 48 你不能替他们行道，他们可以投诉。
你去读读版规，要认真领会，如同领会党的政策一样。 |
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h****i
发帖数: 1674 | 49 那个教授会说，因为他们那么穷，肯定会缠着药加薪不放的，的确可恶。药的做法是替
天行道，消灭穷人，为祖国反贫困事业做贡献。 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 50 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Detective
标 题: 我当版主后所有现在版务都一律享配免死铁卷
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 18 08:34:25 2011, 美东)
任何人不得攻击、污蔑， 每月有三次随意封人、随意删贴、随意解除人的权利，
另外，移入太庙 大吃冷猪肉， 加封 曼德大帝为：开天行道肇纪立极大圣至神仁文
义武俊德成功曼皇帝
剃须刀为：钦明启运俊德成功统天大孝毛皇帝
山东二哥：圣神文武钦明应运俊德成功统天大孝鲁皇帝 |
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