n********n
发帖数: 8336 | 1 使徒行传的神学
使徒行传神学导论
作者
使徒行传的作者，与路加福音应有密切的关系，因为使徒行传和路加福音，都是写
给提阿非罗的（路一3；徒一1）。只要确定了一卷书的作者，便能知道另外一卷书是谁
的作品。参「对观福音的神学」一章中路加福音部分的讨论。
日期
我们有很强的理由，相信使徒行传是在主后63年写成的。（Ⅰ）这可以解释使徒行
传为何突然结束。因保罗是在主后61年彼送到罗马囚禁，囚禁到主后63年；本书突然终
结，而且语气乐观，显示作者预期保罗不久将被释放。（Ⅱ）在主后64年，罗马城被焚
，尼禄王开始大肆逼迫在罗马的基督徒，如果本书在主后64年之后写成，结语的乐观语
气便很难解释了。（Ⅲ）如果当时保罗已被释放（这发生在主后67年左右），本书一定
会提及此事。（Ⅳ）主后70年，耶路撒冷被毁，此事震动整个罗马帝国，但本书没有提
及此事，显示成书时这事还未发生。
目的
路加的目的，是要在圣灵的能力和引导下为初期教会的起源和发展，做个记录。这
也是使徒行传一章8节的主题，贯彻全书。
路加所记载有关基督教的发展运动，可以称为基督教的护教辩证。「护教辩证的方
向，有... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 教会
如所期望的，使徒行传有不少关乎教会的教训，因为本书记载了教会的诞生和增长。
教会的形成：教会是借着圣灵的洗而形成的，这洗礼令信徒成为基督的身体（林前
十二13）。按使徒行传一章5节，当时还没有洗礼，这暗示教会当时还未诞生。彼得在
使徒行传十一章15至16节，复述圣灵降临在外邦人身上的情形，正如「当初」降临在他
们身上一样。当初——使徒行传第二章——标志着教会的建立，和圣灵为信徒施洗，叫
他们成为基督的身体。这是圣灵的一件独特工作，不单包括犹太人，也包括撒玛利亚人
（徒八14至17）和外邦人（徒十44至48，十九6）。
教会的组织：使徒是教会的根基（徒二42），在当时有选立长老去带领教会（徒十
四23，十五4）。长老这名词（希腊文presbuteros）的含意，暗示了这职位的辈分和尊
严，长老是本地教会中的一个组合（徒十四23，十五2、4），他们负责带领会众的灵性
（徒十一30，十四23）。执事（这名词虽在使徒行传中没有提及）应该就是使徒行传六
章所指的人。
教会的动用：使徒行传中，含有不少有关新约教会功能的宝贵教训。（Ⅰ）教导对
初期教会非常重要（... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 3 1第一世蒋扬钦哲旺波
2第二世蒋扬确吉罗卓
3现今宗萨蒋扬钦哲仁波切
二千五百年前,佛陀降临世间,他所传下的教证二法,由于过往上师及善知识们的执持与
弘扬，使得至今仍有佛法可以听闻。也由于他们的指导，使我们入佛们之后，知道要去
恶行善，进入解脱遍智的道上，他们的功德是等同佛陀的。西藏四大教派中有一最重要
的口诀就是「要知道上师善知识的恩德比佛陀还要高、还要大」。说明了上师的重要。
知道上师的重要后，必须对上师有信心、相信上师，但是对上师的信心要如何产生
呢？就是要了解上师的生平事迹，对上师的信心自然生起。不论是显教或密教，对上师
的信心，都要透过上师行传的了解，因此听闻传记就显得非常重要。
1第一世蒋扬钦哲旺波
编辑
第一世汤杰千巴蒋扬钦哲旺波的名字是蒋噶旺贝蒋千，第二世的名字是确吉罗卓，第三
世的名字是突登却吉嘉措；在这三世仁波切的名字之前，都要冠上「汤杰千巴蒋扬钦哲
旺波」，这个名称为蒋贡康楚仁波切所赐。
汤杰的意思为一切，千巴是知道，合译为「了知一切」。所谓「汤杰千巴」意即没
有一样不知道的，是全知的；这四个字的涵义是不容易做到。以世间法来说，要精于歌
唱... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 这个题目并没有要跟灵恩派起争执的意思，也不是教大家应该要怎样敬拜赞美。都不是
。我们就只是从圣经来看，为什么会有方言？方言的意义是什么？
基督教三个基本观念
首先，我要强调，我们除了认定耶稣以外，不要有其他派别来派别去的事。我们是一主
、一信、一洗，同有一位耶稣、同有一个信仰，同有一个洗礼（浸礼或水礼都可以）。
所以我们在主里是一家，彼此相爱，这是基督教的基本信仰。不过，我也承認在这个基
本信仰下，肢体之间彼此也有互相伤害、互生反感的情形，以至于难免有一种爱不起来
的感觉。例如，假如我是南京大屠杀的受害人，像这次日本海啸，你叫我到日本传福音
，对我实在是有些艰难。这没有关系、很正常的现象。
第二，我们也都非常强烈相信，这世界上所有人，不管是有知识、没有知识，有德行、
没有德行，是法官或阶下囚，大家通通都是罪人，通通都该死，因为我们都离弃了上帝
。这是我们基督教讲的第二个基本要点。我们都是罪人。
第三，同样是平等观念，就是所有人，不管是原始部落，或念很多书，或念很少书的，
不管哪个时代，任何人如果信靠耶稣，都可以得到拯救，被神接纳，成为上帝的儿女。
第三个观念，一般我们大概都能接受，但犹... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 使徒行传结束语及保罗的毒蛇咬手安然无恙
使徒行传28章结束了使徒行传，保罗的充满死亡威胁的履行终于到达了罗马终点，并在
那里租房住了两年，在犹太人和罗马人中间传扬福音真道，使信靠耶稣的人得到永生的
祝福。
在保罗等人得救的米利大岛发生了一件事情，就是保罗被毒蛇咬了，却没有死。而按当
地人的经验，被毒蛇咬后必死无疑。本应该死而没有死，这当然是神迹，是神的保守。
这在一系列的神迹中似乎并不突出，因为神的大能可以通过使徒的手治疗疾病，起死回
生；但是我们如果和马可福16：18联系在一起思考，这个记载就有特殊的意思了。
马可福音16：18记载耶稣对交托大使命的门徒说“手能拿蛇；若喝了甚么毒物，也必不
受害；手按病人，病人就必好了。”明确地对这些到万邦对世人传福音的门徒应允神的
大能对他们始终随身保守。这个保罗被毒蛇咬手而安然无恙的经历，应该和马可福音神
的这个应许的实现没有本质的不同。
这样，耶稣这个对门徒的应许就有了圣经记载的例证，从而一些人对此问题纠缠不休可
以终止了。
思考题
从本质上说，保罗等使徒身上发生的，以及他们所施行的神迹，都是神自己在做工，因
此，死里逃生，毒蛇咬后安然无恙，治... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
Dramaer (不要问我从那里来) 于 (Fri Oct 22 12:02:52 2010, 美东) 提到:
Act 1：1-11 Jesus Taken Up Into Heaven
1In my former book, Theophilus, I wrote about all that Jesus began to do and
to teach 2until the day he was taken up to heaven, after giving
instructions through the Holy Spirit to the apostles he had chosen. 3After
his suffering, he showed himself to these men and gave many convincing
proofs that he was alive. He appeared to them over a period of forty days
... 阅读全帖 |
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a**********e
发帖数: 147 | 7 起因很简单，去和朋友参加一个教会活动，结果查经是使徒行传24章。有些东西从进过
些事情的成人眼中看，明显做的不合实际，但是限于当时的场合，也不想和他们讨论，
因为咱提倡，活在当下。大谈来世，天上啥的，就不要看下去了。大家是鸡同鸭讲。
具体的经文，已经是大家很熟悉的. 我的看法其实很简单
1 在这个时候，保罗并不想死，所以他才会说，他是因为信死人复活的说法而被大祭司
等控告的。他并没有像耶稣那样直接一言不说，就是成心要寻旬教的。
2 罗马的当地权利负责人，腓力斯并没有在保罗身上找到任何可以治罪的破绽。罗马的
年代，没有现代法治的三权分立，但是对于罗马公民保罗还是有一定的保护公民权的。
这比现在土工对付屁民好多了。从腓力斯的角度出发，他往上爬也需要用钱来润滑关系
，找靠山。他本身提出一个协议，就是保罗给他钱，案子也就无罪了解，保罗可以重获
自由。在大陆社会上混过的，知道公检法有多黑的，都明白这个是个可以接受的好deal.
1) 这个直接和负责案子的打交道，不用通过中间人，这就是烧香找对庙了。按照官场
惯例，收人钱财，替人办事。只要腓力斯肯收钱，自然重获自由不是难事。
2) 腓力斯本身对于保... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 圣灵
他的神性：使徒行传五章3至5节，记录了关于圣灵神性的一句重要经文，彼得责备
亚拿尼亚，指他欺哄圣灵（徒五3）；但在同一句话，彼得又说：「你不是欺哄人，是
欺哄神了。」（徒五5）彼得将圣灵与神等同。
他的工作：信徒借圣灵的洗，叫他们成为基督的身体，教会就这样建立起来（徒一
5，十一15至16）。圣灵也充满信徒，作见证（徒一8，二4，四31，五32，九17），并
且带领他们事奉（徒八26至30，十19，十一19，十六7，二十23，二十一4、11）。
救恩
在基督里借着信心，得着救恩：使徒行传十章43节强调信心。外邦人不需要先归化
成犹太人，他们只需相信，就可以得到赦免和敕恩（比较徒十一21，十四23，十六31）。
相信包括悔改：在多处经文，福音的使者劝人相信基督，但同时，他们也劝人悔改
（比较徒二38，三19，五31，八22，十一18，十七30，二十21，二十六20）。这说明两
个名词的意义是相同的。保罗所说「向神悔改，信靠我主耶稣基督」（徒二十21），这
两句话暗示悔改与相信是二而一的。相信就是悔改；没有悔改，就没有相信。
救恩是靠着神的恩典... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 9 7 耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛
利亚，直到地极，作我的见证。
9 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了
。
使徒行传又是圣灵行传,记载了圣灵的工作,福音是怎么被传开的.
耶稣基督就告诉他的门徒,圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷
，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。 圣灵也正是遵循这个来展开工作
的.
圣灵第一次:耶路撒冷
1 五旬节到了，门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。
3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
5 那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷。
6 这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷。
7 都惊讶希奇说，看哪，这说话的不都是加利利人吗？
8 我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？
9 我们帕提亚人，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 使徒行传神学论题
神
神的至高尊荣：路加解释，基督的死是出于神的预定（希腊文boule）和预知（徒
二23）。这里是指他的「计划是预先定下，不会更改的。这两句话，特别强调神旨意的
坚定和不变」。使徒虽然受到逼迫，但他们以神的至上尊荣来勉励自己（徒四24至31）
。称神为主，希腊原文是despota，这字是英文despot（暴君）一字的字源（徒四24）
，神先前颁布（希腊文boule）了十字架，并且预先（希腊文proorisen）规划好了。
神至高无上的地位，也可从拣选一事看到（徒十三48），神预定得着永生的人，都
相信了。
神的存在和普及的恩典：保罗在路司得向他的听众宣告「永生神」的名字，叫他们
晓得，神是创造天地的主，神赐给人雨水，也赐给人丰收（徒十四15至18）。保罗叫雅
典的人晓得，神曾赐给他们生命气息，划定各国的时限和疆界。（徒十七22至31）
基督
路加在使徒行传中，特别强调基督的受死钉十字架，和他的复活。
基督钉十字架受死：我们可以看见不少关于基督受死的记载，和使徒对犹太人钉死
基督的事提出控诉。基督是被不敬虔的人（徒二23）钉在十字... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 本章结束了使徒行传，保罗的充满死亡威胁的履行终于到达了罗马终点，并在那里租房
住了两年，在犹太人和罗马人中间传扬福音真道，使信靠耶稣的人得到永生的祝福。
在保罗等人得救的米利大岛发生了一件事情，就是保罗被毒蛇咬了，却没有死。而按当
地人的经验，被毒蛇咬后必死无疑。本应该死而没有死，这当然是神迹，是神的保守。
这在一系列的神迹中似乎并不突出，因为神的大能可以通过使徒的手治疗疾病，起死回
生；但是我们如果和马可福16：18联系在一起思考，这个记载就有特殊的意思了。
马可福音16：18记载耶稣对交托大使命的门徒说“手能拿蛇；若喝了甚么毒物，也必不
受害；手按病人，病人就必好了。”明确地对这些到万邦对世人传福音的门徒应允神的
大能对他们始终随身保守。这个保罗被毒蛇咬手而安然无恙的经历，应该和马可福音神
的这个应许的实现没有本质的不同。
这样，耶稣这个对门徒的应许就有了圣经记载的例证，从而一些人对此问题纠缠不休可
以终止了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 “提阿非罗阿，我已经作了前书”
这里的前书指的是路加福音。
“论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升
的日子为止。 ”
使徒行传，是耶稣在世上事工的延续。
“他受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说
神国的事。”
耶稣的死后复活，是有充分证据的历史事件，当然意义远超一般的历史事实，但是不能
否认这个历史事实，因为这是神的做工。
“四十天之久向他们显现，讲说神国的事。 ”
耶稣复活后所作的工作，他的教导的内容。我们不是有时觉得对天国的事务一无所知，
或者所知甚少吗？多学习耶稣的教导吧。
“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是
你们听见我说过的。 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
再次预言圣灵的降临。这是神的救赎计划中一个环节。
“他们聚集的时候，问耶稣说：主阿，你复兴以色列国就在这时候么？耶稣对他们说：
父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。 ”
这和我们今天问耶稣何时再来的问题基本一样，心情可以理解。但是信心的真谛是相信
神的应许，而不是明白一件事... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 14 没有，我只是看看书，谈谈体会。使徒行传写的不错，据说是路可写的，文笔很有特点
，读起来有点像史记。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 我认为使徒行传第二章在神的救赎历史和教会历史里都非常重要，因为圣灵降临了，应
验先知的预言和神的应许。
同时本章有几条不可忽略的重要教导。
第一，“2 : 21 到那时候，凡求告主名的，就必得救。”
也就是圣灵降临以后，凡是求告主名，信靠耶稣的人，都必得救。这是在实现从前的应
许的同时，神给的新的应许。
第二， “2 : 36 故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，
神已经立他为主，为基督了。”
耶稣的救主君王的地位确立，从大卫的预言开始，到现在的复活升天，坐在父神的右边
，得到充分的展现。
第三，“2 : 38 彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，
就必领受所赐的圣灵；2 : 39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人
，就是主―我们神所召来的。”
圣灵降临，人应该如何反应？就是悔改归主。这不但是神的救赎应许的得救条件，而且
有神的亲自呼召。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 发信人: GetThere (由买买提看人间百态), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 【一年读完圣经】11/1 （4） 使徒行传 4
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 10:43:10 2010, 美东)
圣经是不是主的话？如果把圣经强行歪曲，那圣经还是不是主的话？那还算不算“无论
何时何地都要服从主”？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 本章圣经记载的是一次有使徒行传作者路加亲身参与的遇到重重危险却被神迹拯救的海
上旅行经历。
由于保罗是主拣选的使徒，在危机关头，主对他保守，不但使保罗转危为安，而且把祝
福带给相信神的同行的所有人。而如果不相信保罗的预言，逃离神保守的航船，则必然
失去生命。
保罗和同行的人得以从必死的困境中生存，不是保罗有什么神通，而是神的大能，是神
的计划和旨意要保罗继续为主做见证，把福音传给周围的人，传到罗马和万邦。
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 思考题
从本质上说，保罗等使徒身上发生的，以及他们所施行的神迹，都是神自己在做工，因
此，死里逃生，毒蛇咬后安然无恙，治病救人，放在神的大能手里就不是不可思议，难
以做到的事情了。我们通过学习使徒行传，知道教会初创时期的历史就是圣灵工作的历
史，也是充满神迹的历史。这对于信主重生得救的基督徒来说，顺理成章，不难理解；
但是对于没有建立信靠耶稣信仰的人来说，就是不可思议，甚至觉得荒谬。请思考为什
么对如此明白的事情有基督徒信仰和没有基督徒信仰的人在认识上大相径庭？这样认
识上的差距后果是什么？有没有办法消弭这样认识上的差距？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 思考题
从本质上说，保罗等使徒身上发生的，以及他们所施行的神迹，都是神自己在做工，因
此，死里逃生，毒蛇咬后安然无恙，治病救人，放在神的大能手里就不是不可思议，难
以做到的事情了。我们通过学习使徒行传，知道教会初创时期的历史就是圣灵工作的历
史，也是充满神迹的历史。这对于信主重生得救的基督徒来说，顺理成章，不难理解；
但是对于没有建立信靠耶稣信仰的人来说，就是不可思议，甚至觉得荒谬。请思考为什
么对如此明白的事情有基督徒信仰和没有基督徒信仰的人在认识上大相径庭？这样认
识上的差距后果是什么？有没有办法消弭这样认识上的差距？
差距在于，对造物主的认识不同。不认识神的人，会把神迹当作巧合和偶遇。
结果就是一些人明明看到神的作为，可硬是要用自然概率的方式来解释，结果是自己与
神的恩典隔绝，活在无指望之中。
消除差距的唯一方式，就是人人悔改信靠耶稣。 |
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r*y
发帖数: 706 | 20 http://reluctant-messenger.com/aquarian_gospel_008_014.htm
水徒行传是耶稣基督的贴身弟子彼得所录的有关耶稣基督生活最全面
详细的记载。包括四福音中不曾记载的耶稣从12岁到31岁的经历。
8-14章是耶稣在埃及（？）接受一位导师Elihu的教导，其中有关于佛
教的部分
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CHAPTER 8
Elihu's lessons. The unity of life. The two selfs. The devil. Love the saviour
of men. The David of the light. Goliath of the dark.
AGAIN Elihu met his pupils in the sacred grove and said, 2 No man lives unto
himself; for every living thing is bound by cords to every other living thing.
3 Blest a |
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S*******e
发帖数: 1093 | 21 但还是写的不错的，仅供参考：
转自：恩典在线
http://www.edzx.com/Article/Class33/Class45/200812/17908.html
传福音的原则
作者：何弟兄 文章来源：约拿的家
传福音的原则
一般地说，传福音要依靠圣灵的引导，圣灵叫你怎么传，你就该怎么传。然而在某
些情况下，传福音还是有一定的规律可循的；依照这个规律去传福音，会使你感到心里
有底，不至于临时乱了阵脚。传福音的原则可以简单地归纳为：“一多；一少；一靠”。
一 多
“一多”，指的是在传福音时，要多讲“为什么说宇宙中有神、有天堂、有地狱，
人有灵魂”这样的内容。
有些人会反驳说，主耶稣和施洗约翰传福音时，都是在说：“天国近了，你们应当
悔改！”（太三：2；四：17），并没有传什么“宇宙中有神存在”等等的信息。可是
我们不要忘了，他们传福音的地点是在“犹太的旷野”（太三：1），所传的对象是早
已知道有神存在的“耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的（犹太）人”（太三：5
）。而在21世纪的今天，中国基督徒传福音的对象是广大的无神论者！时间、地点、人
物都和《圣经》中的不一样，比... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SayCheese (说茄子), 信区: TrustInJesus
标 题: 转载：传福音的原则， 分享给这里的朋友们
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 25 08:55:02 2012, 美东)
但还是写的不错的，仅供参考：
转自：恩典在线
http://www.edzx.com/Article/Class33/Class45/200812/17908.html
传福音的原则
作者：何弟兄 文章来源：约拿的家
传福音的原则
一般地说，传福音要依靠圣灵的引导，圣灵叫你怎么传，你就该怎么传。然而在某
些情况下，传福音还是有一定的规律可循的；依照这个规律去传福音，会使你感到心里
有底，不至于临时乱了阵脚。传福音的原则可以简单地归纳为：“一多；一少；一靠”。
一 多
“一多”，指的是在传福音时，要多讲“为什么说宇宙中有神、有天堂、有地狱，
人有灵魂”这样的内容。
有些人会反驳说，主耶稣和施洗约翰传福音时，都是在说：“天国近了，你们应当
悔改！”（太三：2；四：17），并没有传什么“宇宙中有神存在”... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 向家人传福音的祕诀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 11 19:23:14 2013, 美东)
http://literary.llc.org.tw/go3.php?block=evangel&part=%E7%A6%8F
向家人传福音的祕诀
当我们向家人传福音时，常常会遇到许多问题，而问题通常是在于要如何让他们得救？
如何开始？
假如你带领百万人信主，可是你的家人中，只要有一个人没有信主，我相信你的心还是
不会满足的。所以今天我要分享的信息，就是「你和你一家都必得救」。使徒行传十六
章31节说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」从今天开始，我们一定要将这节经
文牢记在心裡，直到所有的家人都信主。不过，当我们向家人传福音时，常常会遇到许
多问题，而问题通常是在于要如何让他们得救？如何开始？
一、如何向未信主的家人谈信仰
向家人传福音最常问的第一个问题就是：「我该如何向未信主的家人谈到信仰？」如果
你跟家人住在一起，自然有比较多... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 http://literary.llc.org.tw/go3.php?block=evangel&part=%E7%A6%8F
向家人传福音的祕诀
当我们向家人传福音时，常常会遇到许多问题，而问题通常是在于要如何让他们得救？
如何开始？
假如你带领百万人信主，可是你的家人中，只要有一个人没有信主，我相信你的心还是
不会满足的。所以今天我要分享的信息，就是「你和你一家都必得救」。使徒行传十六
章31节说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」从今天开始，我们一定要将这节经
文牢记在心裡，直到所有的家人都信主。不过，当我们向家人传福音时，常常会遇到许
多问题，而问题通常是在于要如何让他们得救？如何开始？
一、如何向未信主的家人谈信仰
向家人传福音最常问的第一个问题就是：「我该如何向未信主的家人谈到信仰？」如果
你跟家人住在一起，自然有比较多分享福音的机会。然而，我们自幼成长的过程已养成
许多固定的生活习惯。我们接受耶稣成为生命的救主，以耶稣为中心的生活模式，可能
在我们与家人长期相处的后期，才会进到我们生命裡，与我们朝夕相处的家人并不易察
觉我们生命中细微的改变。因此，虽然分享福音的机会比较... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 25
基督教早期经典《水上门徒行》（水徒行传、水徒福音）在2004年被教皇公开确
认是真的。《水上门徒行》中基督自述：“你（佛陀）所赐给我的道，我将在阿弥陀佛
的西方极乐世界赐给他们，他们也将领受”。这部经典实际上已经指出：耶稣基督是在
印度学了12年佛法以后，针对西方人特点，把佛教的净土宗加以简化的方便法。因为天
堂虽然不是净土，但是去净土的过渡，是“净土预科班”、净土集训班，基督将在天国
把人们送到阿弥陀佛的净土。
耶苏自十二岁初次讲道后的事迹，至耶苏三十二岁正式在以色列传道,其中二十年
之事迹,《圣经新约》中全无记载，成为历史之谜。西洋学者发现耶苏大门徒圣彼得所
著作的《水徒行述年纪》,载有耶苏早年赴印度参学佛教之经过，以及后来经波斯、土
耳其而返以色列传道。耶苏在印度出家落发，师承马鸣菩萨的弟子，虔诚学佛十二年，
发愿终生皈依佛门，不去僧装。后经由波斯、土耳其，回到以色列，创立宗派，传教济
世。耶苏身着之搭衣，谨遵佛制。临终时一心持诵阿弥陀佛圣号，求生西方极乐世界，
是为至善。
基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有详细的记载。此书留存于教廷图书... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 26 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚
，直到地极，作我的见证。
4 那些分散的人，往各处去传道。
5 腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。
6 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。
7 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来。还有许多瘫痪的，
瘸腿的，都得了医治。
8 在那城里，就大有欢喜。
9 有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。
10 无论大小，都听从他，说，这人就是那称为神的大能者。
11 他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。
12 及至他们信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。
13 西门自己也信了。既受了洗，就常与腓利在一处。看见他所行的神迹和大异能，就
甚惊奇。
14 使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。
15 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。
16 因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。
17 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。
第8章的这个故... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 8 : 1 从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛
利亚各处。
8 : 2 有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。
8 : 3 扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。
8 : 4 那些分散的人往各处去传道。
8 : 5 腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。
8 : 6 众人听见了，又看见腓利所行的神蹟，就同心合意的听从他的话。
8 : 7 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的
，瘸腿的，都得了医治。
8 : 8 在那城里，就大有欢喜。
8 : 9 有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇
；
8 : 10 无论大小都听从他，说：这人就是那称为神的大能者。
8 : 11 他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。
8 : 12 及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。
8 : 13 西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神蹟和大异能
，就甚惊奇。
8 : 14 使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里
去。
8 : 15 两... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 28 16 : 1 保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太
妇人的儿子，他父亲却是希腊人。
16 : 2 路司得和以哥念的弟兄都称赞他。
16 : 3 保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了
割礼。
16 : 4 他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。
16 : 5 于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。
16 : 6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。
16 : 7 到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。
16 : 8 他们就越过每西亚，下到特罗亚去。
16 : 9 在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：请你过到马其顿来帮助
我们。
16 : 10 保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的
人听。
16 : 11 于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。
16 : 12 从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们
在这城里住了几天。
16 : 13 当安息日，我们出城门，到了河边，知道那... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 29 21 : 1 我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，
21 : 2 遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。
21 : 3 望见居比路，就从南边行过，往叙利亚去，我们就在推罗上岸，因为船要在那
里卸货。
21 : 4 找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：不要上耶路撒
冷去。
21 : 5 过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都
跪在岸上祷告，彼此辞别。
21 : 6 我们上了船，他们就回家去了。
21 : 7 我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天
。
21 : 8 第二天，我们离开那里，来到该撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住
。他是那七个执事里的一个。
21 : 9 他有四个女儿，都是处女，是说预言的。
21 : 10 我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，
21 : 11 到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：圣灵说：犹太人在耶路
撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。
21 : 12 我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 14 : 1 二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。
14 : 2 但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。
14 : 3 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道；主藉他们的手施行神蹟奇事，证明他
的恩道。
14 : 4 城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。
14 : 5 那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打
他们。
14 : 6 使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，
14 : 7 在那里传福音。
14 : 8 路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。
14 : 9 他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，
14 : 10 就大声说：你起来，两脚站直！那人就跳起来，而且行走。
14 : 11 众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：有神藉着人形降临在我们中
间了。
14 : 12 于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。
14 : 13 有城外丢斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。
14 : 14 巴拿巴、保罗二使徒... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 13 : 1 在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利
奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。
13 : 2 他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们
所做的工。
13 : 3 于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
13 : 4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
13 : 5 到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。
13 : 6 经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术，假充先知的犹太人，名叫巴耶
稣。
13 : 7 这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，
要听神的道。
13 : 8 只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯
不信真道。
13 : 9 扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，
13 : 10 说：你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不
止住么？
13 : 11 现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，
四下里求人拉着手领他。
13 : 12 方伯... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 15 : 1 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：你们若不按摩西的规条受割礼，不能得
救。
15 : 2 保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会
中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
15 : 3 于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事
，叫众弟兄都甚欢喜。
15 : 4 到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一
切事。
15 : 5 唯有几个信徒、是法利赛教门的人，起来说：必须给外邦人行割礼，吩咐他们
遵守摩西的律法。
15 : 6 使徒和长老聚会商议这事；
15 : 7 辩论已经多了，彼得就起来，说：诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选
了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
15 : 8 知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
15 : 9 又藉着信洁净了他们的心，并不分他们我们。
15 : 10 现在为甚么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？
15 : 11 我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。
15 : 12... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 19 : 1 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇
见几个门徒，
19 : 2 问他们说：你们信的时候受了圣灵没有？他们回答说：没有，也未曾听见有圣
灵赐下来。
19 : 3 保罗说：这样，你们受的是甚么洗呢？他们说：是约翰的洗。
19 : 4 保罗说：约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣
。
19 : 5 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。
19 : 6 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或作
：又讲道）
19 : 7 一共约有十二个人。
19 : 8 保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。
19 : 9 后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门
徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。
19 : 10 这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主
的道。
19 : 11 神藉保罗的手行了些非常的奇事；
19 : 12 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。
19 : 13 那时，有几个游行各处、念... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 34 我想你的问题是 神为什么不使用另两种方式来处理这件事。
使徒行傳又称为圣灵行传。神在这里就许可用这个方式来处理，任凭这些硬著頸項的人
做错事。 来成就祂的大计划。
神凭自己的心意，按着自己的计划，行万事。世人看为愚拙，在属神的人来看是神的大
能。
而且属神的人也知道神是良善的。 司提反以后必定会从死里复活。
这就像问 为什么神让耶稣上十字架？
马太福音
27:39 从那里经过的人，讥诮他，摇着头说，
27:40 你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧。你如果是神的儿子，就
从十字架上下来吧。
27:41 祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说：
27:42 他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我
们就信他。
圣经里给出了答案，这是神从创世纪3:15就订下的计划。耶稣在下面的祷告也顺服。完
成了救赎人类的计划，从死里复活，回到属灵的世界，而且以后还会再来！
从此以后，天国的门被开启了。
马太福音
26:39 他就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。
然而不要照我的意思，只要照你的意思。
在你... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 20 : 1 乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。
20 : 2 走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒。（或作：众人），然后来到希腊。
20 : 3 在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马
其顿回去。
20 : 4 同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古
和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
20 : 5 这些人先走，在特罗亚等候我们。
20 : 6 过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里
住了七天。
20 : 7 七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，
直讲到半夜。
20 : 8 我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。
20 : 9 有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人
睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。
20 : 10 保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：你们不要发慌，他的灵魂还在身上。
20 : 11 保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。
20 : 12 有... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 本章经文记载保罗在归主之前，大力迫害基督徒，不但同意把第一位殉道士斯提反迫害
致死，而且迫害其他耶稣的门徒。
但是神的心意高于人的心意。遭受迫害的基督徒离开了耶稣撒冷，把福音广传四方，因
此就有后面记载的悔改受洗的历史事实发生。
8 : 5 腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。并在那里传讲福音。菲利的布道有赶鬼治病等
神迹相随，因此众人就同心合意听从他的话
那个行邪术的西门，虽然也受了洗，但是显然心还停留在行邪术为自己谋利阶段，竟然
想用钱收买彼得神迹圣灵降临的能力。理所当然地受到彼得严厉斥责，并祷告求神使西
门悔改。
天使引导菲利在旷野向一个权重的太监传福音，并为他使洗礼。菲利的灵随后被主提走。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 37 11 : 1 使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。
11 : 2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：
11 : 3 你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。
11 : 4 彼得就开口把这事挨次给他们讲解说：
11 : 5 我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好象一块大布
，繫着四角，从天缒下，直来到我跟前。
11 : 6 我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫，并天上的飞鸟。
11 : 7 我且听见有声音向我说：彼得，起来，宰了吃！
11 : 8 我说：主阿，这是不可的！凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。
11 : 9 第二次，有声音从天上说：神所洁净的，你不可当作俗物。
11 : 10 这样一连三次，就都收回天上去了。
11 : 11 正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从该撒利亚差来见我的。
11 : 12 圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。（或作：不要分别等类）。同着我去的，
还有这六位弟兄；我们都进了那人的家，
11 : 13 那人就告诉我们，他如何看见一位天使，站在他屋里，说：你打发人往约帕去
，请那称呼彼得的西门来... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 38 经文17/35记载的是保罗的临终自我总结和赠言：
保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。他们来了，保罗就说：你们知道，
自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主，凡事谦卑，眼中流泪
，又因犹太人的谋害，经历试炼。 你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不
说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们； 又对犹太人和希腊人证明当向
神悔改，信靠我主耶稣基督。 现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆绑），
不知道在那里要遇见甚么事； 但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我
。 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的
职事，证明神恩惠的福音。 我素常在你们中间来往，传讲神国的道；如今我晓得，你
们以后都不得再见我的面了。 所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不
在我身上（原文是我于众人的血是洁净的）。 因为神的旨意，我并没有一样避讳不传
给你们的。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的
教会，就是他用自己血所买来的（或作：救赎的）。我知道，我去之后必有凶暴的豺狼
进入你们中间，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 5 : 1 有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，
5 : 2 把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。
5 : 3 彼得说：亚拿尼亚！为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私
自留下几分呢？
5 : 4 田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？你怎么心里起这
意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。
5 : 5 亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。
5 : 6 有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。
5 : 7 约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。
5 : 8 彼得对他说：你告诉我，你们卖田地的价银就是这些么？他说：就是这些。
5 : 9 彼得说：你们为甚么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也
要把你抬出去。
5 : 10 妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见他已经死了，就抬出
去，埋在他丈夫旁边。
5 : 11 全教会和听见这事的人都甚惧怕。
5 : 12 主藉使徒的手在民间行了许多神蹟奇事；他们（或作：信的人）都同心合意的
在所罗门的廊下.。
5 : 13 其余的人没有... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 7 : 1 大祭司就说：这些事果然有么？
7 : 2 司提反说：诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的
时候，荣耀的神向他显现，
7 : 3 对他说：你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。
7 : 4 他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现
在所住之地。
7 : 5 在这地方，神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但应许要将这地赐给他
和他的后裔为业；那时他还没有儿子。
7 : 6 神说：他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。
7 : 7 神又说：使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以后他们要出来，在这地方事奉我。
7 : 8 神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各
，雅各生十二位先祖。
7 : 9 先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去；神却与他同在，
7 : 10 救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作
埃及国的宰相兼管全家。
7 : 11 后来埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。
7 : 12 雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 41 现在的情况正好反过来了，起初传播福音的算改革派，用新的信仰和价值观，发展和修
正旧的信仰。
现在传福音的，都相当于当时犹太保守派。反而要把传播和发展新思想的人掐死，你看
哪有一个基督徒在版面上受到迫害？反而是我们这些改革派被传统基督徒删帖的删帖，
封人的封人。
现在你们这些传扬福音的人，传的已经不是新的真道了，传的是像当初犹太保守派传的
旧约一样的陈旧道德。
现在的情况是，这些信福音的基督徒，像当初的犹太教徒一样，保守而总想迫害宣传新
道的人。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 42 33 公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。
34 但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩
咐人把使徒暂且带到外面去。
35 就对众人说，以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。
36 从前丢大起来，自夸为大。附从他的人约有四百。他被杀后，附从他的全都散了，
归于无有。
37 此后报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他，他也灭亡，附
从他的人也都四散了。
38 现在我劝你们不要管这些人，任凭他们吧，他们所谋的，所行的，若是出于人，必
要败坏。
39 若是出于神，你们就不能败坏他们。恐怕你们倒是攻击神了。
40 公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，
就把他们释放了。
41 他们离开公会，心里欢喜。因被算是配为这名受辱。
42 他们就每日在殿里，在家里，不住地教训人，传耶稣是基督。
这几节经文告诉我们自古就有人冒充神来欺骗人，但是他们有个特点就是消亡的很快。
当领导者死了，他们也慢慢的四散了。正如这个以色列的著名学者迦玛列所说的，“他
们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏。” 但是... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 43 耶稣复活了！
耶稣向门徒显现，教导和鼓励他们
耶稣死后第三天，门徒中有几个妇女发现墓门的石头移开了，坟墓里也不见耶稣的遗体！
这时候，两个天使显现，其中一个告诉她们，“拿撒勒人耶稣，他已经复活了”。（马
可福音16:6）她们立刻跑去告诉众使徒。在路上，她们遇见耶稣。耶稣对她们说:“不
要害怕！你们要去向我的弟兄报信，叫他们到加利利去。他们在那里会看见我。”（马
太福音28:10）
当天下午，有两个门徒从耶路撒冷到一个叫以马乌斯的村庄去。途中，一个陌生人问他
们在谈什么。这个陌生人其实是复活了的耶稣，只是显现时容貌不同，门徒就认不出他
来。他们满面愁容，告诉陌生人他们在谈耶稣的事。陌生人就把圣经里指着弥赛亚说的
话，都给他们解释清楚。耶稣确实应验了跟弥赛亚有关的所有预言，丝毫不差。 * 最
后，门徒认出陌生人就是耶稣，他已经复活成为灵体。这时候，耶稣就消失了。
两个门徒立刻回耶路撒冷去。他们找到了众使徒，当时使徒聚集在房子里，门都锁上了
。那两个门徒在讲自己的经历时，耶稣就在众人面前显现。他们都很惊讶，无法相信眼
前的事！耶稣说:“为什么起疑心呢？经上记着说:基督必要受难，第三天从死里复... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 本章记载了一个外邦人罗马军官哥尼流得救的历史事件，可以看作是福音传到外邦的开
端。我们可以看到神为了拯救哥尼流所做的多方面的工作，包括对哥尼流显现异象，指
示他派人寻找彼得；彼得也得到神的异象显示；然后应哥尼流的邀请来给他传耶稣从死
里复活的福音；哥尼流听了福音即刻接受了福音，让后进行洗礼仪式。这整个过程，我
认为有两点值得我们注意和深思。
第一，就是哥尼流的饥渴慕义的强烈程度，他派人专程去请彼得来给他传福音，显然比
那些等到神的仆人传福音上面还不接受勉强接受的态度要正确的多。和那些最终拒绝福
音的更是不可同日而语。
第二，神显现异象给彼得，使这位耶稣的首徒认识到神所创造的又被神所清洁，都是圣
洁的。因而把神的子民由只包括犹太人扩大到所有外邦被神拯救的人。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 45 10 : 1 在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。
10 : 2 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多賙济百姓，常常祷告神。
10 : 3 有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：
哥尼流。
10 : 4 哥尼流定睛看他，惊怕说：主阿，甚么事呢？天使说：你的祷告和你的賙济达
到神面前，已蒙纪念了。
10 : 5 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。
10 : 6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。
10 : 7 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，
10 : 8 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
10 : 9 第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告，
10 : 10 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，
10 : 11 看见天开了，有一物降下，好象一块大布，繫着四角，缒在地上，
10 : 12 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟；
10 : 13 又有声音向他说：彼得，起来，宰了吃！
10 : 14 彼得却说：主阿，这是不可的！凡俗物和不洁... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 46 28 : 1 我们既已得救，才知道那岛名叫米利大。
28 : 2 土人看待我们，有非常的情分；因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众
人。
28 : 3 那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手
。
28 : 4 土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：这人必是个凶手，虽然从海里救上来
，天理还不容他活着。
28 : 5 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。
28 : 6 土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了；看了多时，见他无害，就转念，说
：他是个神。
28 : 7 离那地方不远，有田产是岛长部百流的；他接纳我们，尽情款待三日。
28 : 8 当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上
，治好了他。
28 : 9 从此，岛上其余的病人也来，得了医治。
28 : 10 他们又多方的尊敬我们；到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。
28 : 11 过了三个月，我们上了亚力山太的船往前行；这船以丢斯双子为记，是在那海
岛过了冬的。
28 : 12 到了叙拉古，我们停泊三日；
28 : 13 又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 47 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚
，直到地极，作我的见证。
第2站，虽然是使徒们给撒玛利亚的人受圣灵的洗，但是这里的撒玛利亚是犹太人，代
表了犹太全地的洗礼，南国，北国的首府都受了圣灵，犹太全地都受神的恩典。
1 在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。
2 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。
3 有一天，约在申初，他在异象中，明明看见神的一个使者进去，到他那里，说，哥
尼流。
4 哥尼流定睛看他，惊怕说，主阿，什么事呢？天使说，你的祷告，和你的周济，达
到神面前已蒙记念了。
5 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。
6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里。房子在海边上。
7 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人，和常伺候他的一个虔诚兵来。
8 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
9 第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正，上房顶去祷告。
10 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外。
11 看见天开了，有一物降下，好像一块大布。系着四角，缒在地上。
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S*********L
发帖数: 5785 | 48 27 : 1 非斯都既然定规了，叫我们坐船往义大利去，便将保罗和别的囚犯交给御营里
的一个百夫长，名叫犹流。
27 : 2 有一只亚大米田的船，要沿着亚西亚一带地方的海边走，我们就上了那船开行
；有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。
27 : 3 第二天，到了西顿；犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。
27 : 4 从那里又开船，因为风不顺，就贴着居比路背风岸行去。
27 : 5 过了基利家、旁非利亚前面的海，就到了吕家的每拉。
27 : 6 在那里，百夫长遇见一只亚力山太的船，要往义大利去，便叫我们上了那船。
27 : 7 一连多日，船行得慢，仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻，就贴着革哩底
背风岸，从撒摩尼对面行过。
27 : 8 我们沿岸行走，仅仅来到一个地方，名叫佳澳；离那里不远，有拉西亚城。
27 : 9 走的日子多了，已经过了禁食的节期，行船又危险，保罗就劝众人说：
27 : 10 众位，我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难
保。
27 : 11 但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的。
27 : 12 且因在这海口过冬不便，船... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 49 4 : 1 使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。
4 : 2 因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，
4 : 3 于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。
4 : 4 但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。
4 : 5 第二天，官府、长老，和文士在耶路撒冷聚会，
4 : 6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大，并大祭司的亲族都在那里，
4 : 7 叫使徒站在当中，就问他们说：你们用甚么能力，奉谁的名做这事呢？
4 : 8 那时彼得被圣灵充满，对他们说：
4 : 9 治民的官府和长老阿，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么
得了痊愈，
4 : 10 你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十
字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。
4 : 11 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
4 : 12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救
。
4 : 13 他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他
们是跟过耶稣的；
4 : ... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 50 本章一到十八节记载了教会史上文化和信仰基要真理的矛盾以及解决的过程。内容是犹
太人基督徒的生活守则要不要坚持。彼得讲述他见到的意向，从而说服了犹太信众，使
他们认识到神的救恩临到外邦。
经文19和20节： “那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和居比路，并安
提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提
阿也向希腊人传讲主耶稣（有古卷作：也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣）。”
如前所述，司提反被迫害的后果之一，是使福音广传。福音对象，这里包括住在远处的
犹太人，也包括作为外邦人的希腊人。
经文11 : 21 “主与他们同在，信而归主的人就很多了。”
基督徒的属灵状态，他们的工作成效，以及他们有效工作的原因是与主同在。 |
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