y******3
发帖数: 377 | 1 婉涔觉得他的身体有些微微的颤抖，抬头望去，他的眼眶里头潮湿的如同大雨将至。有
一颗泪，将落不落的盈在双睫之间。
婉涔从他怀里离开，迟疑了一下，终是伸出手拂去他眼睛上的泪，“这不是你的错。你
不必过分自责。”
他双手紧紧攥着，身体带着轻颤的。她的心软又软又潮湿又难过，于是揽过他，轻轻抱
住他。手在他后背轻轻拍着，仿佛是安慰一个孩子。“都过去了，都过去了。”她轻声
说。那声音像莫扎特的d小调安魂曲。
原来这才是他的话的真正意思，“你看到的，无非是那人想让你看到的样子”。所以他
开始的放浪形骸、轻浮于行，都不过是为了活下去的伪装。而他在自己面前的那些温柔
、那些清华温宜，也仅仅是他想让她看见的样子。
婉涔觉得这人的感情，看上去轻轻拂拂的，实际上藏的是最深的。他把最真的，是坦白
在她面前的。
她冰冻的心有一处好像被火融化了，那些融化了的岩浆就顺着血管从心脏开始往外流、
五脏六腑四肢百骸都暖了起来。
“从小总听我阿玛说起生平见闻，他说，要一个人死，总是有各种各样的理由。但若要
救一个人，不过就是爱他，常常是不经过思考分析的本能反应，。。。。。。小三拿自
己换你，那是兄弟的爱。他爱你，才盼望你活着... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 三十五 牛
结束晚祷，和小安德烈告别，吴清晨走出教堂，顺眼瞟了瞟教堂侧门口的日处，吴清晨
没有像平时一样立刻回家，这时候，天色已经开始变暗，不过道路两旁的木屋并没有像
平时一样开始冒出阵阵炊烟。进入服夏役的日子，大部分家庭主妇也有自己的一份活儿
，从这一天开始，整个艾克丽村庄的晚餐都会推迟许多。
趁着空闲，吴清晨再一次钻进自己的秘密厨房，一个多小时之后，直到村庄响起了劳役
结束的钟声，吴清晨才离开树林，走上了小道。
回到木屋，服役的老威廉，雅克林，两位兄长还没有到家，木屋里只有两只滚来滚去的
小家伙和正在准备晚饭的小尼娜。
已经是平日开始睡觉的时间，吴清晨感觉有些疲倦，很快爬上了干草木床，渐渐进入了
睡眠。
也不知过了多久，微微一阵摇晃，吴清晨睁开了眼睛，干草木床前，母亲雅克林正关切
地望着自己。
“洛斯，醒一醒，该吃饭了。”
“恩？……恩。”
吴清晨爬起身，揉揉眼睛，父亲和兄长已经回家，围坐在几米外的黝黑木桌旁边，小尼
娜正摆上了最后一只装满绿色糊糊的大碗。
“醒了？”
父亲老威廉的声音明显有些沙哑，木桌旁边，看到吴清晨，伊德拉和格雷斯只稍微抬了
抬眼皮，很快重新低下头，半闭着眼睛喘... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 三十五 牛
结束晚祷，和小安德烈告别，吴清晨走出教堂，顺眼瞟了瞟教堂侧门口的日处，吴清晨
没有像平时一样立刻回家，这时候，天色已经开始变暗，不过道路两旁的木屋并没有像
平时一样开始冒出阵阵炊烟。进入服夏役的日子，大部分家庭主妇也有自己的一份活儿
，从这一天开始，整个艾克丽村庄的晚餐都会推迟许多。
趁着空闲，吴清晨再一次钻进自己的秘密厨房，一个多小时之后，直到村庄响起了劳役
结束的钟声，吴清晨才离开树林，走上了小道。
回到木屋，服役的老威廉，雅克林，两位兄长还没有到家，木屋里只有两只滚来滚去的
小家伙和正在准备晚饭的小尼娜。
已经是平日开始睡觉的时间，吴清晨感觉有些疲倦，很快爬上了干草木床，渐渐进入了
睡眠。
也不知过了多久，微微一阵摇晃，吴清晨睁开了眼睛，干草木床前，母亲雅克林正关切
地望着自己。
“洛斯，醒一醒，该吃饭了。”
“恩？……恩。”
吴清晨爬起身，揉揉眼睛，父亲和兄长已经回家，围坐在几米外的黝黑木桌旁边，小尼
娜正摆上了最后一只装满绿色糊糊的大碗。
“醒了？”
父亲老威廉的声音明显有些沙哑，木桌旁边，看到吴清晨，伊德拉和格雷斯只稍微抬了
抬眼皮，很快重新低下头，半闭着眼睛喘... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 4 简体和合本圣经 : 诗篇
19 : 1 （大卫的诗，交与伶长。）诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。
19 : 2 这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。
19 : 3 无言无语，也无声音可听。
19 : 4 他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕；
19 : 5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
19 : 6 他从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得他的热气。
19 : 7 耶和华的律法全备，能甦醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
19 : 8 耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
19 : 9 耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义―
19 : 10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜
。
19 : 11 况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。
19 : 12 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。
19 : 13 求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。
19 : 14 耶和华―我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心 |
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m*********n
发帖数: 540 | 5 24:1你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处；
24:2因为，他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。
24:3房屋因智慧建造，又因聪明立稳；
24:4其中因知识充满各样美好宝贵的财物。
24:5智慧人大有能力；有知识的人力上加力。
24:6你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。
24:7智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门内不敢开口。
24:8设计作恶的，必称为奸人。
24:9愚妄人的思念乃是罪恶；亵慢者为人所憎恶。
24:10你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。
24:11人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。
24:12你若说：这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白么？保守你命的岂不知道么？
他岂不按各人所行的报应各人么？
24:13我儿，你要吃蜜，因为是好的；吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜。
24:14你心得了智慧，也必觉得如此。你若找着，至终必有善报；你的指望也不至断绝。
24:15你这恶人，不要埋伏攻击义人的家；不要毁坏他安居之所。
24:16因为，义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。
24:17你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；
24:18恐怕耶和华看见就不 |
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m*********n
发帖数: 540 | 6 27:1不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。
27:2要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。
27:3石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒比这两样更重。
27:4忿怒为残忍，怒气为狂澜，唯有嫉妒，谁能敌得住呢？
27:5当面的责备强如背地的爱情。
27:6朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。
27:7人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。
27:8人离本处飘流，好象雀鸟离窝游飞。
27:9膏油与香料使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美。
27:10你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去；相
近的邻舍强如远方的弟兄。
27:11我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人。
27:12通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。
27:13谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外女作保，谁就承当。
27:14清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。
27:15大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样；
27:16想拦阻他的，便是拦阻风，也是右手抓油。
27:17铁磨铁，磨出刃来；朋友相感（原文是磨朋友的脸）也是如此。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 第二章如何成为一名基督徒
前面我们看到了关于何为基督徒的几个最普遍的错误认识，现在我们要接下来考察成为
一名基督徒的真实含义。
1、圣灵必须改变你
圣经把成为一名基督徒描述为「被圣灵感动，成为圣洁」（帖撒罗尼迦后书2:13）和「
圣灵的更新」（提多书3:5）。当然，父神和主耶稣基督也参与了使人成为基督徒这工（
参看彼得前书1:3和使徒行传5:31），但圣经表明，使人成为基督徒主要是圣灵的工作。
因此主耶稣把一个基督徒描述为「从圣灵生」的人（约翰福音3:5-6）。
换言之，成为一名基督徒这事不是我们人类力所能及的。圣经说，基督徒「不是从血气
生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的」（约翰福音1:13）。你永
远不能使自己成为神的孩子，其他任何人也不能。成为一名基督徒被描述为从死里复活
（以弗所书2:1）；只有神才能做到这点。圣经也把这比做一种新造（哥林多后书5:17）
。只有神才能创造新事物，才能使事物更新。人们能够把事物塑造成不同的形状、模样
和样子，但唯有神是创造者。
2、你需要神的恩典
神没有义务为我们任何人做任何善事。没有一个人「配得」祂的垂爱。圣经说道，神救
我们... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 9 索引：基督道理的开端其实是指初代教会时，
当要执行受洗之前，一些简单的「要理问答」需要向准备领洗者执行，因为当时圣经还
未完成，所以有使徒信经之类的信仰告白来作为牧师问受洗者的教义，也就是说，这段
圣经不是要我们不要再悔改了，乃是说我们要脱离当初加入教会中简短的要理问答的知
识。
若主许可，还要传福音给他们
前 言
在一般的书房都可以买到自称是「恢复本」一本书籍，其中自称「本译本所根据者，乃
此类认识之集大成，加上附注，可谓两千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结晶」(注
一)，按照他们的说法，其中的附注解释，他们视为「结晶」之事物，也是他们对圣经
的解释与他们自己的信仰告白，当有人持的意见与他们不一样时，他们就会为其信仰敌
挡。
如果他们至今都持续以下列恢复本中所持的说法，只是显明他们是归属于圣经所论古老
之异端教义；意即将主的话语凭私意加减者，按照启示录二十二章18-19所说 :&#
160;
「我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添甚么，神必将... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 http://tw.myblog.yahoo.com/minicat-2006/article?mid=22723&next=
聖經中《箴言》的說話守則 Proverbs compiled by mini
每天早上看一遍…或晚上自省一遍…很有用唷~~
箴 10:19 多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
箴 17:27 寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。
箴 14:23 諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。
箴 12:18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
箴 17:28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。
箴 11:13 往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。
箴 20:19 往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。
箴 14:15 愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。
箴 18:08 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
箴 26:22 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
箴 26:20 火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。
箴 16:28 乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。
箴 10:31 義人的口滋生智慧；乖... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 http://tw.myblog.yahoo.com/minicat-2006/article?mid=22723&next=
聖經中《箴言》的說話守則 Proverbs compiled by mini
每天早上看一遍…或晚上自省一遍…很有用唷~~
箴 10:19 多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
箴 17:27 寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。
箴 14:23 諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。
箴 12:18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
箴 17:28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。
箴 11:13 往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。
箴 20:19 往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。
箴 14:15 愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。
箴 18:08 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
箴 26:22 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
箴 26:20 火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。
箴 16:28 乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。
箴 10:31 義人的口滋生智慧；乖... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 http://www.youtube.com/watch?v=a3STpaNLtUI
诗篇 19
1 （大卫的诗，交与伶长。）诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
2 这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。
3 无言无语，也无声音可听。
4 他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。
5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
6 他从天这边出来，绕到天那边。没有一物被隐藏不得他的热气。
7 耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
8 耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
9 耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。
10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
11 况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。
12 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。
13 求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。
14 耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 「基督教心理学」的三大谎言
（香港基要书室，每月通讯 ，二零零九年十月，第八十期）
（转载自「基要书室」网站﹕http://www.fundamentalbook.com/）
本人在「基督徒应拒绝心理学的五个理由」一文中已经指出基督徒不能接纳心理学的种
种原因。我相信那些认真正视那些理据的基督徒都会清楚知道一件事∶心理学没有可能
是出于神的。神以往没有用心理学，以后也不会，因为圣经是全备及永恒不变的。圣经
在人的道德及心灵方面已经有足够的教导及帮助了∶「神的神能已将一切关乎生命和虔
敬的事赐给我们。」(彼后1:3)。若需要加添，等于说圣经是不全备的。然而，近来一
些支持心理学的基督徒，以及那些以心理学为专业的信徒，不断地发表一些似是而非的
理论来辩护。他们将反对心理学的人贬斥为「迂腐」、「偏激」及「反智」，特以显出
自己是「先进」、「客观」及「理性」。不少信徒被这些学者抛出来的一大堆学术名词
所混淆，以为心理学有许多证据支持。然而他们所举出的所谓理据，在头脑清醒及体贴
神心意的人看来，其实都是骗人的谎言。这些人虽然以「基督教心理学」为名，以表示
他们与属世的心理学不同，但实际上它与属世... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 似非而是，看似矛盾的基督徒品格
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 19 19:01:08 2014, 美东)
似非而是，看似矛盾的基督徒品格
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 一、马大的灵当今在神的教会里非常普遍
在这个时候，马大的灵在教会里非常普遍——在某些地方普遍到了一种有害的程度
，在我们中间所有地方都到了一种危险的程度。我们说马大的灵当今很普遍，这是什么
意思?我们首先是指，在基督徒当中有一种显著的倾向，就是在事奉基督的时候，目的
是在肉体上有好看的表现。
马大要给我们的主正确，配得的招待，这会归功于她的家，她的家人，这样她就要
受到表扬，胜过那些以为把什么东西给基督都没有问题的懒人。同样，在认信的基督徒
当中，目前人们有一种愿望，就是要把建筑得很好，很漂亮的建筑归给基督的事业。我
们不能再用谷仓了，我们聚会的地方一定要表现出我们进步的品位;如果可能，我们的
会堂一定要里里外外在所有细节上是正宗的哥特式，或者完全的古典式。至于聚会，我
们一定要培养讲究音乐和有品位的事物。我们被人劝勉，不仅要仅仅是过得去，还要追
求雄伟漂亮的。人们认为，我们公开的敬拜如果不是压倒人的，也要是能给人留下深刻
印象的，我们要留心，音乐要高雅，唱歌要符合艺术最高的标准，讲道要流畅，吸引人
。所有和基督徒的努力相关的事都要做得看上去很大方，很高贵;要不惜一切手段保持
注册的人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 似非而是，看似矛盾的基督徒品格
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
12.他相信他自... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 17 和这贴放在一起，也够讽刺的了。
某华基帖的：
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
1... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 18 和这贴放在一起，也够讽刺的了。
某华基帖的：
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
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n********n
发帖数: 8336 | 19 上帝的誡命
如前所述，我們基督徒是靠恩得救的，但靠恩得救的，也必須遵守上帝的道德律法。至
於聖經中另一種摩西的儀文律法，到新約時代已廢除，不要再遵守了，但上帝的道德律
法則是永遠必須遵守的。上帝的道德律法，具體內容是指十條誡命及其愛上帝愛人的兩
大總綱（雅2:8-10.太19:16-19.路10:25-28.太22:37-40.加5:4.羅13:8-11），是每一
個要得永生的基督徒所必須遵守的。主耶穌曾親口說：『你若要進入永生，就當遵守誡
命。』（太9:17）。當然，主耶穌是要我們信靠主的救恩，遵守上帝的誡命。因為只有
主的救恩能赦免我們違犯上帝誡命的罪（也即使我們因信稱義），只有主的救恩能恩助
我們遵守上帝誡命，而離罪成聖，愛上帝愛人（也即使我們因信成義）。為了對上帝的
誡命問題有更清楚的認識，特提出以下八個問題，作進一步的查考：
第一個問題：上帝的誡命是甚麼時候設立的？
有人說，上帝的誡命是摩西時代，上帝在西乃山上設立的。這種說法是不全面的。其
實，上帝的誡命早已存在。茲分三點敘述於下：
（一）我們知道十條誡命是存放在約櫃內的，而約櫃上面是安放上帝施恩的寶座（出2... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 论人的精神的本性以及精神比物体更容易认识
我昨天的沉思给我心里装上了那么多的怀疑，使我今后再也不能把它们忘掉。可是
我却看不出能用什么办法来解决它们；我就好像一下子掉进非常深的水潭里似的，惊慌
失措得既不能把脚站稳在水底也不能游上来把自己浮到水面上。
虽然如此，我将努力沿着我昨天已经走上的道路继续前进，躲开我能够想像出有一
点点可疑的什么东西，就好像我知道它是绝对错误的一样。我还要在这条路上一直走下
去，直到我碰到什么可靠的东西，或者，假如我做不到别的，至少直到我确实知道在世
界上就没有什么可靠的东西时为止。
阿几米德只要求一个固定的靠得住的①点，好把地球从它原来的位置上挪到另外一
个地方去。同样，如果我有幸找到哪管是一件确切无疑的事，那么我就有权抱远大的希
望了。因此我假定凡是我看见的东西都是假的；我说服我自己把凡是我装满了假话的记
忆提供给我的东西都当作连一个也没有存在过。我认为我什么感官都没有，物体、形状、
广延、运动和地点都不过是在我心里虚构出来的东西。那么有什么东西可以认为是真实
的呢？除了世界上根本就没有什么可靠的东西而外，也许再也没有别的了。 ... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 21 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 22 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 23 楼上说的有一定道理，现在有人打着中医幌子骗钱，但是打击面有点广。
治不好癌的中医不等于是骗子。有时候病入膏肓，什么医也无回天之力。
不过李可老中医是好中医。李可70多岁了，据说一天只能看5个病人，很多人慕名而去等好长时间看不上。楼主朋友可以试试自己的运气。
转一篇中医治癌的论述希望帮助楼主朋友对中医治疗有些了解(民间中医网-杏园春晓）
癌症的成因，有六淫的因素，也有七情的因素。如初因是寒，寒气不去，由表入里，传
导变化，与湿相结为寒湿，湿久化痰，痰滞则气血瘀，瘀久则化火，众邪聚集成毒，从
经络而脏腑，造成人体阴阳气血失调及脏腑功能受损。六淫之伤由外而内，七情之伤由
内而外，二者交互影响，则其病日彰。
邪的聚集为毒，毒的聚集成癌。癌细胞本身不是毒，而是在毒的环境中不能健康长大的
可怜的细胞，它们因正常的气血运输通道受阻，得到的氧气和营养很少（中医称为阴阳
格拒），为适应毒的环境，它们的基因产生了异变，可以在恶劣的环境下自我生长并发
展，这些自我成长和发展的变异细胞不受大脑控制（人的大脑中枢是通过接受体内信息
传导，并通过调整局部气血供应来修复身体，驱逐毒邪，维持平衡和健康的。身体... 阅读全帖 |
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q********m
发帖数: 3234 | 24 中医治疗脑胶质瘤的失败与成功
作者：山东省临沂市红旗医院 梁常兵 巩继梅 常尊礼 陈振峰 等
脑胶质瘤发病率较高，多发于青中年，最初病情进展缓慢，且极有隐蔽性，一旦出现症
状，则症状迅速加重（这和脑部的解剖特征有关）。
西医主要以手术为主，辅以放疗。遗憾的是手术大多属于姑息手术，仅仅能短时间缓解
脑压迫症状；而X刀、伽马刀等对胶质瘤细胞不是太敏感，
特别是星形Ⅲ或Ⅳ级以及胶质母细胞瘤尤其不适宜。再就是放疗对正常脑细胞的损害过
大，“伤敌一百，自损三千”，所以放疗也不是好的选择。
中医药在治疗脑胶质瘤上显示了较好的前景，一是控制症状较快，多数患者在一个月内
症状改善，譬如头疼减轻、癫痫发作减
少或者停止发作、体质好转。二是瘤体逐步缩小，影像学检查结果满意。三是复发机会
较少，生存期和生存质量大大提高。
兹就中医治疗脑胶质瘤的点滴临床体会汇报如下，请诸位同仁斧正。
一、脑胶质瘤必须从肝论治
按寻常理解，肾主骨生髓，而脑为髓之海，故而脑胶质瘤应该从肾论治，事实上大为不
然！
从肾论治，只是从中医脏腑理论推理而来的一厢情愿的看法，缺少临床实际的支持。脑
胶质瘤的主要表现是：头疼、头晕、面部发... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 1464 | 25 牙疼跟牙疼是不一样的。
如果是龋齿牙疼，可以用嚼花椒的办法缓解。不光止疼，也对控制龋齿有效果。
肺热导致的风火牙疼，可以用露蜂房和老豆腐炖汤彻底治愈，
牙龈炎之类的疼痛可以用重楼，松香泡酒治疗。
也有化脓性的实疼的可以用切开引流的办法治疗。
这些都不是光止疼的。 |
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k***g
发帖数: 4904 | 27 zz 中医药产业沉默吞下“马兜铃酸苦果”
2003年3月18日14:53 来源：[ 中国经营报 ]
被称为“建国以来针对中药的第一道禁令”并没有像很多专家预计的那样出台。2
月28日，马兜铃酸的代表性中药龙胆泻肝丸收到的是国家药品监督管理局的一则通知—
——该药自3月1日起严格按照处方药管理，在零售药店购买必须凭医师处方。患者应在
医师指导下严格按适应症服用。而在目前市场上流通的含有马兜铃酸的其他中成药如冠
心苏合胶囊、分清止淋丸、妇科分清丸、耳聋丸、排石颗粒(冲剂)及复方珍珠暗疮片等
并未被列入管制行列。此前盛传的“含马兜铃酸中药将被禁止生产”的说法也随着这一
纸通知而烟消云散。
“中医药产业很可能错过了一次在国人乃至世界面前重新树立形象的机会。”中国
中医研究院一位匿名的专家说。这位中医药界资深人士是在读过上期本报《马兜铃酸管
涌危及中药产业大堤》一文后主动与记者取得联系的，在她眼中，历经几千年风雨的中
医药产业的确已经像一道年久失修的大堤，任何的跑冒滴漏都会造成很大的险情，都有
可能动摇大堤主体的安全，国家和行业应该借“马兜铃酸管涌”对中医药产业大堤进行
一次全面、彻底地检修... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 4904 | 28 zz 常用中成药的真相
·方舟子·
【标明的成分】
板蓝根。
【声称的功效】
清热解毒，凉血利咽。用于防治普通感冒、流行性感冒、流行性乙型脑炎、 流行
性脑脊髓膜炎、扁桃体炎、慢性喉炎、流行性腮腺炎、单纯疱疹口炎、非 典型肺炎、
传染性肝炎、暴发性红眼、白喉、水痘、扁平疣等疾病。
【真相】
板蓝根一般指十字花科植物菘蓝的根，但在南方也以另一个科的植物—— 爵床科
的马蓝的根做为板蓝根。
现代医学对病毒性疾病仍缺乏特效药。因为碰巧用“病毒”来翻译virus， 带了个
“毒”字，于是“清热解毒”的中药就被中医用来治疗各种病毒性疾病， 似乎“解毒
”就是用来解决病毒的，其实不过是望文生义，中医所说的“毒” 泛指各种致病因素
，与病毒本不是一回事。在这类中药中，没有哪一种比得上 板蓝根那么神通广大，那
么声名显赫，几乎被认为能防治一切病毒性疾病乃至 细菌性疾病，甚至能对付萨斯这
种新兴传染病。但是板蓝根被用以治疗的那些 病毒性疾病，多是能自愈的自限性疾病
。并无确切的药理研究和严密的临床试 验证明板蓝... 阅读全帖 |
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i*****l
发帖数: 121 | 29 dajia 大家都在逗你玩 我给认真推荐个
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6 逐差法
7 堆垛术
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12 循环级数的一个例子——斐波那契级数
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《从刘徽割圆谈起》
《几种类型的极值问题》
《从孙子的“神奇妙算”谈起》
《等周问题》
《多面形的欧拉定理和闭曲面的拓扑分类》
《复数... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 30 壮族（壮文：Bouxcuengh）是中国少数民族人口最多的民族，主要聚居在广西壮族自治
区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族的先
民是属古代百越族群，建国后经民族识别，统一称为僮族。1965年，根据周恩来总理的
提议和壮族人民的意愿，僮族改称壮族。
目录
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
*
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
* 6 壮族地区
* 7 民族艺术
* 8 民族禁忌
* 9 民族经济
* 10 民族宗教
* 11 民族历史
* 12 民族区域自治
* 13 地理特点
* 14 气候特点
* 15 居住地特点
* 16 建筑风格
* 17 古文化
o 17.1 水稻人工栽培法世界之最
o 17.2 衣着方面的世... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 http://jiuliyougancheng.blogchina.com/1379940.html
九州欢乐的专栏
http://jiuliyougancheng.blogchina.com
写颂歌，死于颂歌的作家杨朔
作者：九州欢乐
时间：2012-11-03 15:23
分类：默认分类
标签：历史
写颂歌的人，死于颂歌，那就是作家杨朔。
我读杨朔的著名散文《荔枝蜜》，是在上世纪八十年代初期。师范毕业了，到一所
初中教语文，有篇课文就是《荔枝蜜》。杨朔的散文作为1960年代前后的散文样板，成
为一个时代的文学楷模。一个风景一个人然后结尾歌颂一下他要歌颂的时代，也就是我
们按照教科书要求讲的情景交融结尾升华。大家大概都知道，1960年，国家处于建国以
来最困难的时期，也就是现在说的三年自然灾害时期，全国饿死人4000万左右，平均每
年饿死1000多万人。饿死1000多万人的1960年，在散文家杨朔的笔下，却是比荔枝蜜还
要甘甜。他的《荔枝蜜》这样说：喝着这样的好蜜，你会觉得生活都是甘甜呢。
国家困难的时候，人民饿死，但是对于作家杨朔，还是很不错的，他到广东从化的
温泉宾馆里住了几天，... 阅读全帖 |
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b*******r
发帖数: 1234 | 32 在插播一句, 我看得几期, 有的时候最终惩罚是让嘉宾到一个小小的玻璃蜂房里或者有
蛇的小房子里拿东西出来
上周的是在一个充满气球的房子里把疙瘩解开, 气球会爆开, 有东西撒出来, 上期他们
成功了, 所以不知道气球里面是什莫东西 |
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b*****0
发帖数: 1244 | 33 阿房宫赋
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走
咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，
钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复
道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄
。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开
妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊
，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉
；有不见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，
倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不
甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之
如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于
在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多
于市人之言语。使天 |
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n********e
发帖数: 68 | 34 Thanks God, many brothers and sisters discuss here.
Hope the word here just as
"Proverbs, 16:24 良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。" |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [赞美诗] 无言的颂赞 - 诗篇19
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 25 14:40:26 2013, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=a3STpaNLtUI
诗篇 19
1 （大卫的诗，交与伶长。）诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
2 这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。
3 无言无语，也无声音可听。
4 他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。
5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
6 他从天这边出来，绕到天那边。没有一物被隐藏不得他的热气。
7 耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
8 耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
9 耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。
10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
11 况且你的仆人因此受... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 36 感谢姐妹的鼓励。圣经上说神的话比“蜂房下的蜜更甘甜”，我们尝过就会知道。圣经
上说在神话语中的人就如“一颗树载在溪水旁，按时结果子，叶子也不枯干。”愿我们
扎根在神的话语上。
懒，
。旧 |
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I***b
发帖数: 209 | 37 感谢姐妹的鼓励。圣经上说神的话比“蜂房下的蜜更甘甜”，我们尝过就会知道。圣经
上说在神话语中的人就如“一颗树载在溪水旁，按时结果子，叶子也不枯干。”愿我们
扎根在神的话语上。
懒，
。旧 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 似非而是，看似矛盾的基督徒品格
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
12.他相信他自... 阅读全帖 |
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