C*******r
发帖数: 10345 | 1 智慧不产生作用时，菩萨和众生是一样的；智慧产生作用时，对菩萨自己来讲是断除一
切烦恼，对众生来讲是菩萨普度一切众生。
智慧的产生分成四个层次：闻、思、修、证。首先要听闻佛法及修行的方法，以正知正
见作为指导，确实修行才能证得五蕴皆空，产生智慧。
闻、思、修、证，也可以说成闻、修、思、证。思是修的一部分，思是指修观行，是思
惟的意思。不是思想的思。修行有散心修与专心修，专心修才叫作思惟。有修才能证，
《楞严经》上认为思辨可以产生智慧。在印度及西藏佛教有一派学者就是主张以辩论的
方法产生智慧，不一定要修禅定。我是以禅修的观点来解释闻、思、修、证。是以藏传
佛教的《菩提道次第广论》及南传佛教《清净道论》为依据。
菩萨是以闻、思、修而证得五蕴皆空的境界，一切智显现而得解脱；以根本智产生的力
量，以无量法门帮助众生，使众生得解脱，这是道种智的功能；能尽知诸法自度度他，
是一切种智。
五蕴
五蕴中的色，是物质的；受、想、行、识，是精神的。五蕴是构成我们世间每一个人的
必要因素。
色──就是地、水、火、风，总称四大。包括我们物质的身体及身体所处的环境。
受──感受的意思。
想──判断。
行──判断后... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 2 3 无我：佛教心理学自我的实质
佛教作为一种知识体系或者说一种修行体系,
其核心就是“无我”。在所有宗教中只有佛教否认自
我实体的存在, 佛陀是第一个知觉束论者
(Blackmore, 2008)。正是由于“无我”的教义, 使佛教
不同于世界上其他宗教。
3.1 自我是五蕴和合的幻相
佛教认为一般人所认定的“自我”和外道所坚
持的“实我”是根本不存在的。他们所说的“我”, 不
过是把“意识相结集起的统一状态”认为实体, 且妄
执这一实体就是“我”。然而在佛家看来心理状态本
是变迁无常的东西, 怎么会“有体”？“所谓吾人所
认为我者, 不过心理过程上一种幻影, 求其实体,
了不可得” (梁启超, 1936)。那么, 我们所能看到的
“我”究竟是什么呢？依据佛家缘起说, “我”不过是
由“五蕴”和合而成。所谓“五蕴”是指色蕴(有客观性
的事物), 受蕴(感知), 想蕴(记忆), 行蕴(作意及行
为), 识蕴(意识)五者是也, 是构成万物的五种类
别。五蕴之广义是指一切因缘和合的事物的总括,
即物质与精神世界的总和, 狭义则是现实人的代称,
即“五蕴”暂时和合而成“人我”。笛卡尔的“我思故我... 阅读全帖 |
|
i*****s
发帖数: 4596 | 3 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 6 按：许多藏传佛教在家弟子在学了一些基本佛学知识，从五加行开始实修（包括学习《
大圆满前行—普贤上师言教》）后，不知道如何进一步闻思佛法，本文将为此提供重要
指导。不少显宗弟子错误地以为藏密就是男女双修加咒语神通，然后对之大肆诋毁，有
的附佛外道也是恶毒攻击藏传佛教，造下堕金刚地狱之恶因，真是可悲可叹！但愿他们
看了本文再看看《般若锋兮金刚焰》，能猛烈忏悔！
特别提示：本文全文摘自《般若锋兮金刚焰》（色达喇荣五明佛学院释智诚、秋吉
彭措著作）
不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部
分。除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传
佛教是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，... 阅读全帖 |
|
x***e
发帖数: 2449 | 7 第二十六集 智斗煞兽 第四章 紫金藤
帅老头沉默了片刻，说道：“可惜我们的时间有限，扫过的地方还不够多，遗漏了
不少，即使这样，我们也得到了大量的灵魂碎片，可以凝练一万多颗魂珠，不到两万，
呵呵，看样子还要打，我们还有机会。”
郭十二惊讶道：“这么多？”
帅老头说道：“这不算多，死了十几万人，才得到这么一点，不过我已经尽力了。”
他有点欲求不满的样子。要不是郭十二坚决不同意他抽取重伤者的灵魂，得到的灵
魂至少也要翻倍。
郭十二说道：“很不错了，有这么多魂珠，足够我们使用了。”
帅老头笑道“够你们三人用的，但是，如果你回家的话，那就远远不够了，除非你
不想培养家族的弟子，如果想要培养他们，你就得再努力得到更多得魂珠。”
郭十二一呆，说道：“你得意思是？”
帅老头笑嘻嘻地诱惑道：“若是想让家族弟子快速晋级的话，那么魂珠就是最好得
东西”
郭十二立即明白过来。他成立家族只不过是权宜之计，并没有想要怎么样，因为他
几乎没有在家族中停留多久，就离开去寻找师父罗桀和南山爷爷。对于家族，他心里一
直存有一份愧疚。他说道：“也罢，我们继续努力，这场战争还有得打，我们还有很多
的机会。”
帅老头满意地点... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 8 照见 五蕴皆空:
五蕴者色受想行识也此五等因积习而不散妄认色身是我故长劫轮回若人猛省借此幻身须
教修行常自返照照见五蕴净尽清净本然 且道如何是色受想行识怎生得此五蕴皆空予今
直说分明若有解悟之者休生疑惑信受奉行必有契道之日且色者窒碍之义若见境逢物不着
不染是无窒碍色蕴自空也受者领纳之义若遇一切声色境界心不领纳得受蕴空也想者妄想
思虑之义若过去不思未来无想现在自如得想蕴空也行者心念不停迁流之义若十二时中心
不外游念不烦乱不被物转不被境留一念不离当处得行想空也识者别无亲疏之义亦乃着物
之理若见一切境物一无分别辨认一概平等见如不见识如不识无亲无疏来则应之去则不思
得识蕴空也既得到此田地自然照见五蕴皆空六窗明净净裸裸赤洒洒没可把又有甚四大五
蕴名字亦不可得 道云惟见于空 释云虚空独露 昔歌利王游猎遇一仙人问语不答先却
左膊次卸右节节支解仙人面无惧怒之色与恒常一同并不改颜 罽宾国王问狮子尊者曰
在此做什么尊者答曰在此蕴空王问得蕴空否尊者答曰已得蕴空法王曰求师头得否尊者答
曰身非我有何况头乎 又肇法师云四大元无我五蕴悉皆空将头临白刃犹如斩春风 又舍
利弗见天女问云何不变却女身去天女答曰我十二年觅女 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 9 什麼是无明。
在佛法中，无明这个名词常常听到，例如 佛陀在《分别缘起初胜法门经》有这样说：
「无明普於一切烦恼杂染、诸业杂染、诸生杂染，能作因缘根本依处。」（《分别缘起
初胜法门经》卷一）可见，佛教中认為，无明是一切贪瞋痴等烦恼、因為烦恼所造身口
意业，以及因為烦恼业而受报在三界出生、受苦等种种杂染法的根本原因。
那什麼是无明呢？我们来举因缘法為例，佛陀在《缘起经》中对於弟子有这样的开示：
【佛言：「云何名『缘起初』？谓依此有故彼有，此生故彼生：所谓无明缘行，行缘识
，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生
缘老死，起愁叹苦忧恼，是名為纯大苦蕴集，如是名為『缘起初』义。」】（《缘起经
》）
意思是说，什麼是「缘起初」说的道理呢？是说依於这个有，所以才会有那个有；这个
法出生了的缘故，所以才会有那个法跟著出生。也就是无明缘於行，行又缘於六识，六
识缘於受想行及色阴，受想行及色阴又缘於六入处，六入处缘於触，触缘於受，受缘於
爱，爱缘於取，取缘於有，有缘於生，生缘於老死，有了老死，所以就生起了愁嘆悲苦
的忧恼，所谓的纯大苦蕴集，这就是缘起之初的道理。这是大... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 575 | 10 追求完美的重庆打黑局长
◎文/《青年周末》记者 李佳
只身一人从辽宁空降到重庆“打黑”，到任至今16个月掀起四轮破案高潮，近3000
名涉黑嫌犯被抓获，其中涉及当地政府多名高官。在东北时他是有名的“打黑局长”，
却因“打黑”4次被调查2次被立案当了18个月的被告。面对记者采访，他说，自己其实
是个弱者。他就是王立军，重庆市公安局局长，这究竟是一个什么样的人？
■空降重庆扫黑四把火
震惊全中国的“重庆打黑”风暴如今已刮进第五个月。重庆市政府最新发布数据显
示，截至10月底，2954名涉黑嫌犯被抓获；曾在政商两界呼风唤雨的陈明亮、龚钢模、
陈坤志、岳村、黎强、王天伦等涉黑头目无一漏网，160多名骨干成员被捕；因涉嫌充
当保护伞，重庆公安系统已有20多位处级以上官员被抓，50多名贪官入狱，落马高官的
级别一个高过一个——原北碚区副区长赵文锐、原市公安局副局长彭长健、原重庆市司
法局局长文强……
推动这一系列事件的关键人物，重庆市公安局局长王立军，自从去年6月来渝以后
，就谢绝了所有媒体的采访。
目前我们可以知道的是，重庆现任市委书记薄熙来上任7个月后，王立军被从辽宁
空降到重庆，来时不带一兵... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 11
八支道中胜，四句谛中胜；
离欲法中胜，具眼人中胜。
——《法句经》
前绪
古印度因其著名的哲学家和宗教师而闻名于世。他们对人生以及人生目的有着各
种不同观点和见解。《长部》中的《梵动经》讨论了佛陀时代流行的六十二派哲学思想。
与当时宗教信仰大相径庭的是顺世派的断灭论，叫做车婆克，以其创始人命名。
根据古印度的顺世派(1)(巴利语和梵语称之为--lokayata)，人死之后，丢下他产
生的一切能量，不再有任何存在。在他们看来，死亡是一切存在的终结，只有现在才是
真实。“尽情地吃喝玩乐，死亡将降临每一个人身上。”这好象就是他们的思想体系。
他们主张“宗教是愚昧的背，精神方面的病态。”“道德是一种欺骗，只有及时行乐才
是真实。”死亡是生命的终止，不相信一切善良、高贵、纯净和悲悯的东西。纵欲主义
，自私自利，对庸俗意念的断然肯定等被认为是一种荣耀。人们不需要控制自己的情欲
和本能，因为这些全是人类的自然产物。”(2)
另一种极端思想认为，解脱只能由严酷的苦修而达到。这完全是一种宗教思想，
被当时享有盛名的宗教团体的苦行僧所信奉。在菩萨精进求证佛道时，侍奉他的五... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 12 等一等
刚看到这一段， 哈哈
我觉得你强调“做主”， 谁来做主， "无我" 如何有entity来做主？
一切都是缘起业报。
我并没有看出文章中
你说的
有情依蕴、界、处诸法而立 = 蕴中有我
印顺法师已经作古， 不会来辩
本版精华区 确有以前的版主收列的印顺法师的文章
========================================================
如果人人都完全不能做主，那么印顺导师写这文都是不由自主地手发抖写出来的
胡言乱语？
这点逻辑都没有，还有什么可看的。他写文不写文都是变化无常不由自主的？
也许是因为北美的蝴蝶闪了翅膀，因此而引发他写了一大堆东西？都是变化无常不由自
主的？
他也不能自由支配自己如何把自己的判断用周围的钢笔和纸写下来？本来心里想反对的，
结果因为外界干扰，写出来却是赞成的了？
他这个“有情依蕴、界、处诸法而立”本来就是“蕴中有我”的外道言论，但是我相信
他一定没有深入理解自己在说什么，如果你给指出来，他或其追随者一定又开始狡辩了，
什么“假名我”一大堆名词都出来了。 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 13 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28730
·仲之春·
空想的理想
在毛泽东这位农家出身的历史伟人身上，有着浓厚的农业社会主义的乌托邦思想。
他的这种思想由来已久，而且根深蒂固、矢志不移，一直伴随着他的政治生涯。
在五四时期，他就信奉过当时流行一时的新村主义理想。1919年，他在岳麓山下还
亲自组织过新村运动。从《毛泽东早期文稿》中，我们可以发现他“数年来梦想”的“
新社会生活”， 就是每日“睡眠八小时，游息四小时，自习四小时，教授四小时，工
作四小时”，“工作之事项，全然农村的”。“新社会之种类不可尽举，举其著者：公
共育儿院，公共蒙养院，公共学校，公共图书馆，公共农场，公共工作厂，公共消费社
，公共剧院，公共病院，公园，博物馆，自治会。”后来，他又接受了马克思主义（马
克思主义虽然号称为科学社会主义，但它仍然有着很大的乌托邦空想成份。这也是毛泽
东为什么会很快接受它的重要原因），但这种乌托邦思想在他的身上却一直保留下来。
在建国前夕写的《论人民民主专政》中，毛泽东提到了康有为，将他列人“在中国
共产... 阅读全帖 |
|
D**********s
发帖数: 3139 | 14 这个如果说的不对的话，就等lightness和有经验的烧友给更正一下。我根本没有阅历
高台教化，上论坛来骂街的邪教徒更没有，幸好老一辈玩家都是希望hifi能走正路能一
直薪火相传。转杂志上的两篇老文章吧
音响二十要
编者序：
许多初涉发烧的朋友一定对各种声音的感知缺乏必须的理性认识，他们认为声音的音色
是第一位的。许多JS也利用发烧友意念上的模糊大作文章：“X万元的X 牌世界名箱不
过尔尔……，我自己做（或代理）的箱子如何松软、柔和，比他们好听多了！”那么衡
量一个音响发烧产品究竟该从哪些方面入手呢？除了音色之外是否还有许多许多需要注
意的地方呢？台湾发烧宗师刘汉盛的《音响二十要》是解读这方面问题公认的权威。也
许看后您总是不能体会或不能完全体会，怎么办？不停地听、不停地对比、不停地领会
“音响二十要”-----最起码，某些掘劣的“国内大师”的推销广告很难再欺骗您了。
音响二十要——音响的理性思维
这已经是我第三次写「音响二十要」了。第一次在「音响论坛」第40期，隔了不久又写
了一次算是补述的材料。这次为了第七届音响大展我们自己编的手册，我又写了一次。
前后三次写「音响二十要」，时间隔... 阅读全帖 |
|
i****r
发帖数: 1803 | 15 【第一章】 眞相？假话
寂静，一片寂静，似乎连灰尘落地的声音都变得清晰可闻，但是大殿中四人
的脑子里面却一片混乱。
「天下珍宝无数，并非藏于天宫地阙，也非隐于天涯海角，而是落于尘世之
中，蒙尘埋垢，静待有缘。如欲得之，无须跋山涉水，不必赴汤蹈火，俯身即能拾，
垂手可得之。」
这番话平平淡淡，但是仔细品味，又让人感到无比霸气，什么剑宗传承、什
么无上法诀，与之相比根本就是九牛一毛、伧海一粟。
「你到底得了多少『珍宝』？」洛文清不像另外三个人有那么多顾忌，忍不
住问道。
「不可说、不可说。」谢小玉摇了摇头，然后指了指头顶。
洛文清抬头看了 一眼，神情也变得凝重，他当然明白，谢小玉指的是天机不
可泄露。
「原来如此。」罗元棠低声自语道，此刻他有点明白谢小玉身上种种怪异之
处。
谢小玉身为剑宗传人，却和剑宗没有什么来往，甚至一开始的时候剑宗不怎
么在意他，他有事也不找剑宗帮忙，反而求助于别人，不只是璇玑、九曜诸派，
一度还托庇于苗疆C
以前大家论及此事，都以为谢小玉所获只是剑宗某个旁支的传承，不为剑宗
所重，毕竟谢小玉的《六如法》是佛门剑修之法，而天剑舟之类的东西看起来也
不像是剑宗嫡传... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 16 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 17 般若波罗蜜多心经释要
明菩萨沙弥智旭述
----------------------------------------------------------------------------
----
此直指吾人现前一念介尔之心。即是三般若也。夫心佛众生三无差别。但以生法太广。
佛法太高。初心之人惟观心为易。是故大部六百余卷。既约佛法及众生法。广明般若。
今但直约心法显示般若。然大部虽广明佛法及众生法。未尝不即心法。今文虽直明心法
。未尝不具佛法及众生法。故得名为三无差别也。以吾人现前一念介尔之心。虚明洞彻
。了了常知。不在内外中间诸处。亦无过现未来形迹。即是观照般若。以吾人现前一念
介尔之心。炳现根身器界。乃至十界。假实国土。平等印持。不前不后。同时顿具。即
是文字般若。盖山河大地明暗色空等一切诸境界。性无非文字。不但纸墨语言为文字也
。以吾人现前一念介尔之心。所有知觉之性。及与境界之性。无分无剂。无能无所。无
是非是。统惟一法界体。即是实相般若。实相般若。非彼岸非此岸。达此现前一念之实
相。故生死即涅槃。名波罗蜜。观照般若。亦非彼岸非此岸。照此现前一念即实相。故
即惑成智。名波罗... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 18 部分同意 : 该反的时候要反。 强忍不反也是执着。
但反了不代表”执着”，不反也未必装的，也未必是”执着”。
都只是一种正常的意见表达。
佛陀证果后有四十几年活着。 坚持”活着”，岂不成了一种执着。
明明”活着”，反了，“想死”，恨不得马上死，不也是执着。
怎么做都有反面，所以都是”反了”， 那岂不是做任何事都是反了? 都是执着?
坚持躺在床上是欲望，是执着，于是下一秒想起来，
想起来也是欲望，是执着，于是下1.3秒后又躺下，
“不执着”就变成，一下躺着，一下起床，一下躺着，一下起床……，做运动。
躺下的时间呈高斯分布。
突然，被”做运动”、”不执着”搞烦了，
想通了，不想”做运动”、不想”不执着”了，也可能发生。
“想通了”的机率成布松分布。
出世入世，不是以”管不管事”、”坚不坚持”、”反不反”为标准，
而是是否受情绪影响为准。
用另一种话法就是，是否”无我”。
每个人有每个人的”世间” : 表示自己五取蕴、六入处的运作，
”出世间”表示出离自己五取蕴、六入处的干扰。
用另一种话法就是，”无我”。
所以，发生什么事，首先当然应该是先观察自己(也就是观察缘起法、五取蕴、六入处)。... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 19 :: 但反了不代表”执着”，不反也未必装的，也未必是”执着”。
:: 都只是一种正常的意见表达。
:: 佛陀证果后有四十几年活着。 坚持”活着”，岂不成了一种执着。
:: 明明”活着”，反了，“想死”，恨不得马上死，不也是执着。
:: 怎么做都有反面，所以都是”反了”， 那岂不是做任何事都是反了? 都是执着?
:: 坚持躺在床上是欲望，是执着，于是下一秒想起来，
:: 想起来也是欲望，是执着，于是下1.3秒后又躺下，
:: “不执着”就变成，一下躺着，一下起床，一下躺着，一下起床……，做运动。
:: 躺下的时间呈高斯分布。
:: 突然，被”做运动”、”不执着”搞烦了，
:: 想通了，不想”做运动”、不想”不执着”了，也可能发生。
:: “想通了”的机率成布松分布。
:: 出世入世，不是以”管不管事”、”坚不坚持”、”反不反”为标准，
:: 而是是否受情绪影响为准。
:: 用另一种话法就是，是否”无我”。
:: 每个人有每个人的”世间” : 表示自己五取蕴、六入处的运作，
:: ”出世间”表示出离自己五取蕴、六入处的干扰。
:: 用另一种话法就是，”无我”。
:: 所以，发生什么事，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 20 我们要接续上一集的节目，跟诸位观众继续来探讨有关“六尘与六入——六尘虚幻
”的相关法义。上次节目中我们有探讨意识所了别的六尘境界非常广泛，而且祂也只是
摄取自心所现的内六尘。有关这方面，我们再来作进一步的探讨。
我们先来看在《楞伽阿跋多罗宝经》卷1中的开示：“青赤诸杂色，波浪悉无有。
”大意就是说：青黄赤白、乐音、噪音……等诸色相，其实都是自心之所幻现，犹如波
浪是由海水所幻现一般，全部都没有真实不坏之自体性。既然是自心所现，不同的众生
各有自己的六尘内相分，可见都是虚幻生灭因缘所生之法。那我们就可以透过这样的知
见作观察、作观行，因此就能够对于我们远离种种虚幻的五欲境界之贪染与执著，产生
莫大的帮助，这就是这个知见的重要之处。因为既然是自心所现，当然是虚幻变异而非
真实不坏之法，不应该错认而执著之。如果不了解这个道理，很容易沉迷于种种似真之
六尘境界，因而造作诸业，轮转生死。所以“内六入”与“外六入”的法义，可以让我
们从道理上面来了解自己所执取的六尘境之虚妄性。而在《楞伽经》中亦开示“显示因
”的道理，如果认为只要识阴现行即有觉想分别，识阴心中就能显示六尘，那这样... 阅读全帖 |
|
b***n
发帖数: 13455 | 21
【武修道统：第二集 血染黄天 第1回 涿郡攻防】
作者：六道惊魂
2014/03/16发表
字数: 10552
邹靖收拢残兵，退守涿郡，命士兵深挖壕壑，加固城墙。
军营帅帐内，邹靖将昆仑众仙奉为上宾，雷霄、灵境、云若溪坐于左侧尊位
，太羽、墨玄等后辈弟子则坐在右侧席位。
邹靖奉上香茗后，朝雷霄请教道：「经过外围一站，靖麾下主力兵将几乎消
弭殆尽，如今只得无奈苦守，如今涿郡已被贼军团团围住，战况堪忧也，不知诸
位仙长有何妙计？」
雷霄问道：「将军目前还有多少兵马？」
邹靖叹道：「七凑八拼之下，也只有区区三千人，而敌军数量却是我军十倍
之上。」
雷霄道：「将军何不从附近乡村调集兵勇？」
邹靖道：「黄巾贼攻城拔寨之手段极为狠毒，先是将城池四周的乡野扫荡一
空，所过之处，不留寸草，涿郡四周的乡野恐怕早已布满尸骸！」
雷霄朝身旁瞟了一眼，云若溪叹了一声，轻点螓首道：「方圆百里内，除了
黄巾贼的军马外，早已没有任何活人气息了！」
雷霄暗叹一声，忖道：「黄巾揭竿原是为反抗朝廷暴政，如今却已经变了味
，肆虐天下，义旗也不再是义旗了！」
倏然，一阵急促的喊杀声从城外传来，士兵匆匆来报：「将军，... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon May 31 11:00:54 2010, 美东) 提到:
庄朝晖
南传阿毗达摩与北传唯识学都是关于认识论的，两者既有相同之处也有不同之处。本文
尝试进行南传概念法、有为究竟法与涅盘法与北传唯识学的三性（遍计所执性、依他起
性和圆成实性）的比较，或许有助于双方的交流。
1、 概念法与遍计所执性
概念法属于世俗谛的范畴，根据阿毗达摩：“世俗谛是指世俗的概念或观念和表达方式
。它包括组成我们世间还未受到分析的种种现象，如：有情、人、男人、女人、动物，
以及看似恒常不变的事物。于《阿毗达摩论》的观点，这些现象并没有究竟实质，因为
它们所代表的事物，在实际上并不是不可再分解的究竟法。它们的存在方式是概念化与
不真实的。它们只是由心构想而成的产物，并非基于其自性而存在的究竟法。”
唯识学的遍计所执性是指：遍计为‘周遍计度’义。所执是指对象。即于因缘性诸法，
不能看到其本然的真相，而浮起主观的、虚妄的揣度，加上我法的妄执所现的对象。《
解深密经》云：“遍计所执性者... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 23 随佛法师 - 还原十二因缘原说
随佛法师依据汉译《相应阿含》（后世误译经名为《杂阿含》）及南传巴利《相应部》
当中七事相应教的古老共说，将“第一次结集”集成之经说当中的“十二因缘”，还原
依“六入分位”之“十二因缘法”的经法原说。在公元2002年先予以还原，2008年记载
在编着的《相应菩提道次第》中，并在纽约及台湾公开发表于世，2104年提出学术考证
更详细的《十二因缘之原说与奥义》，陆续发表在《正法之光》第38~41期杂志。[3]
无明
不如实知五阴（色、受、想、行、识）如何生起及如何灭尽，因此而不解五阴是因缘生
，因缘生则是无常、败坏、磨灭之法，如是种种不知者是为无明。无明不是发生在过去
世，而是在当前眼、耳、鼻、舌、身、意等六触入处不如实观察如何缘起，所以无法如
实知五阴如何生起，而有无明。
行
妄见五阴是我、我所拥有之我见，以及常见、断见，是名为行。
识
为六识。六根、六境为缘生六识，当六识生时，因为贪爱识而造成(六)根逐于(六)境的
因缘(名色)。如是复缘(六)根、(六)境而生(六)识，如此循环缘生不休，即“名色缘识
，识(爱识)缘名色”。
名色
色指六根（眼根、耳根、鼻根... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 24 寿康宫明间殿内悬乾隆皇帝御书“慈寿凝禧”匾额
乾隆生母寝宫
乾隆生母寝宫
10月10日，是故宫博物院成立九十周年院庆日。明天，故宫四个新的区域将正式对观众开放。包括故宫唯一的民国建筑宝蕴楼、太后寝宫慈宁宫、午门及雁翅楼，还可以在城墙上行走一段，直达东华门。这些新区域的开放，将故宫开放面积从52%一下提升至65%，还配以丰富的六大展览。观众要想把这些宫殿展览仔细看遍，还真要办一张年票了。
区域一：慈宁宫区
“裸展”400余件雕塑
明天，以慈宁宫为代表的太后宫区将首次揭开神秘面纱。其中慈宁宫正殿、慈宁宫东庑、慈宁宫西庑、大佛堂、大佛堂西庑五个展室，开辟为慈宁宫雕塑馆。展览共分为5个专题，共计展出400余件雕塑文物，年代跨度从秦代跨越到清朝。北京晨报记者在现场看到，从秦代兵马俑到辽宋明清时期佛造像，在慈宁宫转上一圈基本就全看齐了。
据策展专家介绍，慈宁宫正殿展出的东汉永和五年石羊、北齐石佛像及菩萨像、唐开元二年陶俑、北宋木雕彩绘贴金观音像、清代银鎏金六世班禅像等，均为难得一见的稀世珍品。对于这些首次亮相的部分大体量文物，故宫博物院首次采用“裸展”的方式进行呈现。
乾隆生母居室复原
寿康宫自故... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 25 ·丁凯文·
邱会作将军去世9年后，他的回忆录终于在今年1月底在香港问世。这部书由香港新
世纪出版社出版发行，全书上下册，共998页，约80万字，包含前言、正文、照片、附
录、生平简历等（下文引用时仅注释页码）。这是自2006年《吴法宪回忆录》出版之后
，被毛泽东与中共打倒的所谓“林彪集团”中又一位重量级人物发表的回忆录，有重要
的代表性，更具史料之价值。它的出版具有非常重要的意义。通读该书，感慨良多，现
将读后之感想随笔如下。
一、史料珍贵
《邱会作回忆录》之史料珍贵表现在很多地方。举例来说，该书上册的第十五章，
题目为“林彪对我军建设的贡献”。以往官方出版的书籍或文章，在谈及上个世纪六十
年代初期林彪在中共政坛上的作用时，都简单地将林彪提倡的“四个第一”、“突出政
治”作为一个重点，意在说明林彪投毛泽东之所好，将个人崇拜等一系列极左的思想灌
输进军队的政治工作当中，对中国军队的建设起了负面的作用。读了邱会作的回忆，我
们知悉，林彪提出的“突出政治”只是其建军思想当中的一个组成部分，林彪真正下功
夫花心思在中国军队与国防建设上面。
1960年1、2月间，中央军委在广州召开扩大会议，林彪... 阅读全帖 |
|
b***n
发帖数: 13455 | 26 【龙魂侠影 第21集 神州新象14罪刑双刃】
龙辉与风望尘疾步走出辕门之外，果然见外边来了一僧人，头戴斗笠，身披
一件破旧袈裟，颈挂一窜木佛珠，佛珠已经缺了不少，还有不少珠子表面是凹凸
不平，他手中持着一根枯木为禅杖，脚底穿着一双草鞋，身旁跟着一只白毛小狗
，俨然一副苦行僧的装束。
龙辉望了僧者一眼，觉得有些眼熟，在细看之下不由惊道：「愆僧？不，是
地藏！」
僧人摘下斗笠，抬起头来，微笑地道：「正是区区，施主许久不见，一向可
好？」
地藏再现却是平静无波，昔日初成法相之时，他宝相庄严，衣衫华贵，举手
投足间都透着凛然在上而普度众生的气质，但如今再见，其法相铅华尽洗，朴实
的装束反倒增添了几分令人亲近的慈祥悲悯，更有一种返璞归真的沉稳。
龙辉道：「地藏大师远道而来，请到内里说话。」
地藏入营的那一刻，已经引来了儒道高手，孟轲、鸿钧等人见状皆是唏嘘不
已。
地藏双手合十，跟他们一一打过招呼。
到了帅帐之内，龙辉命人奉上香茗蔬果，地藏只是微微一笑并未饮食。
「波旬恶佛以万僧血气摆下恶阵，不知大师有何破解之法？」龙辉肃容问道。
地藏道：「欲破此阵而不伤僧众性命，唯有闯阵击败罪魁，知晓渡劫佛元无... 阅读全帖 |
|
y******3
发帖数: 377 | 27 她不知道为什么有这样神秘的行为。凑到灯下，打开纸团，里头包着一只玉指环，纸上
写着四个字“后花园见”。
婉涔的心突突跳着，这玉指环是母亲尾指的戒指，翠绿里缠着一带紫糯，是她一直带着
的。怎么会到了这里？
婉涔烧了纸条，收好指环。推开门四下看看，匆匆往后花园去。
月是好月，满圆透亮。前院的热闹声越发的小了，静的没有一个人。
那府的一切都是照着京州老王府的样子建的，虽然不算熟悉，倒也能摸个大差不差。到
了后花园里，四下看了看，却是没有人。正在疑惑中，突然有人拉了她一下。
婉涔吓得正要叫，那人却捂住她的嘴。低声说：“格格，是我。”
婉涔听得一个是个妇人的声音，心就放下一半。借着月色一看，却是刚才给她擦裙子递
纸条的老丫头金姐。
金姐四处看看，拉着婉涔左闪右闪到一堆假山丛里。婉涔压低声音问她，“是你给我纸
条？你怎么会有我母亲的指环？”
金姐压低了声音，“这指环是夫人给我的。”
“不可能！我从法国回来的时候，母亲还一直带着它，她怎么给你的？”
“格格，我不瞒你。几年前司令把夫人从法国接了回来，给软禁在府里头。。。。。。
当初格格前脚上了船，马总管后脚就到了法国，说格格的船靠岸的时候翻了，夫人这... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 28 藏传考格西，考五部论。其中的《入中论 第六菩提心现前地》就有中观破唯识。看得
懂这一段辩论，可以说大致理解中观、唯识要义。看不懂很正常。
《入中论 第六地》
不见能取离所取，通达三有唯是识，
故此菩萨住般若，通达唯识真实性。
此下三颂总出唯识宗。唯识宗云∶六地菩萨所圆满之般若，即是通达唯识真实性。唯识
真实性，即是离能取识无所取境，离所取境无能取心，三界生死唯识所变。
犹如因风鼓大海，便有无量波涛生，
从一切种阿赖耶，以自功能生唯识。
如海本无波，然有生无量波涛功能，因风鼓动则生波涛。从含藏一切种子之阿赖耶识，
因业力风之鼓动，有前七识生起，亦犹如是。以无实所缘境，七识唯由自种子功能生，
非依境生，故名唯识。「解深密经」、「摄大乘论」、「楞伽经」，俱如是说。
是故依他起自性，是假有法所依因，
无外所取而生起，实有及非戏论境。
依他起自性，实无异体能取所取，为现似能取所取所依之因。无外所取自能生起，体是
实有，为假所依故；非戏论境，非言说戏论所缘故。
无外境心有何喻？若答如梦当思择，
若时我说梦无心，尔时汝喻即非有。
初句此宗征问∶汝说无外境可有内心，此无境心，以何为喻？汝若答云∶如梦见... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 29 无明触的经文，可以与上一经对照。
杂阿含57经
尔时，座中有一比丘，作是念∶
「云何知、云何见，疾得漏尽？」
尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘∶
「若有比丘于此座中作是念∶『云何知、云何见，疾得漏尽？』者，我已说法言∶
『当善观察诸阴，所谓∶四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分
。』我已说如是法，观察诸阴，而今犹有善男子不勤欲作、不勤乐、不勤念、不勤信而
自慢惰，不能增进得尽诸漏。
若复善男子，于我所说法观察诸阴，勤欲、勤乐、勤念、勤信，彼能疾得尽诸漏。
愚痴无闻凡夫于色见是我；若见我者，是名为行。
彼行何因？何集？何生？何转？无明触生爱，缘爱起彼行。
彼爱何因？何集？何生？何转？彼爱受因，受集，受生，受转。
彼受何因？何集？何生？何转？彼受触因，触集，触生，触转。
彼触何因？何集？何生？何转？谓∶彼触六入处因，六入处集，六入处生，六入处
转；彼六入处无常、有为、心缘起法。
彼触、受、[爱、]行{受}亦无常、有为、心缘起法。
如是观者而见色是我，不见色是我而见色是我所，不见色是我所而见色在我，不见
色在我而见我在色。
不见我在色而见受是我，不见受是我而见受是我所，... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 30 中观金鑑（自序）
孫正德老師著
佛法中观之立论乃至中道之履践，皆是真实可证、务实可行而有其不可攻破、不可
毁坏、常不变异之真实理為根基。此真实理无论佛出世或不出世，皆常常时、恆恆时，
法性安住、法住法界，而有其法尔如是、永不颠倒之理成就性与如成就性。真实法性如
是安住於法界，在在处处所呈现者皆是其无二之实性，有二者则非实性，有二者则落於
两边之一边，或具足两边而不涉中道；若不能处中而含摄两边，并且不落於一边者，即
非实性。意即具有实性之法性，方能处中而含摄两边，不餘一法而不堕一法，才是中观
立论之依据，才是中道履践之行跡，才是佛於经中所说之古仙人道、古仙人逕、古仙人
道跡。
所谓二法者，例如：常、无常，生死、涅槃，有、无；或如空、有，我、无我等等
，皆是二法，凡是因缘所生法皆是落於二法中者，不涉中道；五蕴、十二处、十八界、
四念处等三十七道品皆是因缘所生法，皆不是能够含摄二法而不落於一边者。例如色受
想行识五蕴，是无常之法、是生死之法、是世俗之有、无真实我之法。因為，五蕴是因
缘所生念念生灭变异故為无常法，五蕴乃本无今有而有生相与死灭相故為生死法，五蕴
乃三界中之有法故... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 31 憨山大师《般若心经直说》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_508f18eb0100nxmw.html
【般若波罗蜜多心经】
此经题称般若者何？乃梵语也，此云智慧。
称波罗蜜多者何？亦梵语也，此云到彼岸。
谓生死苦趣，犹如大海，而众生情想无涯，无明不觉，识浪奔腾，起惑造业，流转
生死，苦果无穷，不能得度，故云此岸。惟吾佛以大智慧光明，照破情尘，烦恼永断，
诸苦皆尽，二死永亡，直超苦海，高证涅槃，故云彼岸。
所言心者，正是大智慧到彼岸之心，殆非世人肉团妄想之心也。
良由世人不知本有智慧光明之心，但认妄想攀缘影子，而以依附血肉之团者为真心
，所以执此血肉之躯以为我有，故依之造作种种恶业，念念流浪，曾无一念回光返照而
自觉者。日积月累，从生至死，从死至生，无非是业，无非是苦，何由得度？
惟吾佛圣人，能自觉本真智慧，照破五蕴身心，本来不有，当体全空，故顿超彼岸
，直渡苦海。因愍迷者，而复以此自证法门而开导之，欲使人人皆自觉悟，智慧本有，
妄想元虚，身心皆空，世界如化，不造众恶，远离生死，咸出苦海，至涅槃乐。
故说此经，经即圣人之言教，所谓终古之常法也。
【观自在菩萨... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 32 主文說 : 『现前一念心，即是吾人安身立命之处，时时看紧无念无生处，凛然自知，』
现前一念心, 是意识, 然意识於五位断灭 (眠熟位,昏厥位,正死位,
无想定,灭尽定). 意识又是缘生法, 阿含经中处处说有意识是因为
意根触法尘才能出生. 既为因缘所生法,又经常断灭,怎会是无念无生处 ???
又怎会是行者安身立命之处 ???
执持意识为常如主文, 说实语, 就是未断意识我贝之人,执着五阴中的识阴为我,为实,
是未断我贝的写照.
那什麽是众生的真正安身立命之处呢 ? 就如以下经中的开示 :
《大集经》：「一切诸法无觉无观，无觉观者是名心性 。」
《维 摩 诘 经》云：「法离见闻觉知 ，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。」
又云「不观是菩提。」
真正的"法", 真实的安身立命之处,是离见闻觉知的,是离觉观的.
那麽是要怎麽求证呢 ?
就是以我们能觉能观的六识觉知心, 去求证在我们身上那个无觉无观的实相心, 真找到
了,叫做破参, 找到了之後用我们能觉能观的六识觉知心去转依那个无觉无观的实相心,
这个就叫做"悟後起修"的一部分.
正觉同修会在宏法二十年间,一直在讲的就是这个道理.
禅宗... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 33 主文說 : 『现前一念心，即是吾人安身立命之处，时时看紧无念无生处，凛然自知，』
现前一念心, 是意识, 然意识於五位断灭 (眠熟位,昏厥位,正死位,
无想定,灭尽定). 意识又是缘生法, 阿含经中处处说有意识是因为
意根触法尘才能出生. 既为因缘所生法,又经常断灭,怎会是无念无生处 ???
又怎会是行者安身立命之处 ???
执持意识为常如主文, 说实语, 就是未断意识我贝之人,执着五阴中的识阴为我,为实,
是未断我贝的写照.
那什麽是众生的真正安身立命之处呢 ? 就如以下经中的开示 :
《大集经》：「一切诸法无觉无观，无觉观者是名心性 。」
《维 摩 诘 经》云：「法离见闻觉知 ，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。」
又云「不观是菩提。」
真正的"法", 真实的安身立命之处,是离见闻觉知的,是离觉观的.
那麽是要怎麽求证呢 ?
就是以我们能觉能观的六识觉知心, 去求证在我们身上那个无觉无观的实相心, 真找到
了,叫做破参, 找到了之後用我们能觉能观的六识觉知心去转依那个无觉无观的实相心,
这个就叫做"悟後起修"的一部分.
正觉同修会在宏法二十年间,一直在讲的就是这个道理.
禅宗... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 34 索徒等喇嘛教徒实际等同于“主张一念不生时即是成佛”的六识论常见者，落于外
道恶见断常二见之中。当年错悟的卧轮禅师亦宣说“对境心不起”同类恶见，已遭六祖
惠能破斥。诚如 克勤祖师所云：“若向脚跟下，一念不生全体显露，则净裸裸、活鱍
鱍。”祖师的意思，并不是说意识一念不生时，即是空性真心的显见，而是说当意识练
到一念不生时（编案：其实是净念相继），在这个参禅的关头时节，福德因缘成熟的学
人，便能够在一念相应之下，证得那个本来就一念不生而非修行后才一念不生的第八识
真如，是现观与五蕴自己相随自在的真如心第八识；一见之时即是全见，全体显露而不
是只见牛尾才见牛后腿那样一分分逐渐看见全体，所以一见之下更无拖泥带水，当下现
证全体真心净裸裸、活鱍鱍，是第八识真如心本来就没有任何贪瞋而自性清净、不假修
行，也是时时刻刻运行不断而“活鱍鱍”的，不是想象之法，所以才一见之下就看见第
八识真如心的本来自性清净万德庄严，这不是落在意识境界中可以思惟而知或模仿得来
的。
所以，祖师说：“傥或思量拟议即没交涉，所以道一念不生前后际断即名为佛。”
倘能于意识一念不生时，意识前际断时，一念相应，得证... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“
苦集灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个
圣谛的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛
实之理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界
里面确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃
至在十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢
？圣谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众
生，让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤
圣；因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让
众生能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转
的时候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外
外都是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里
面有三苦、... 阅读全帖 |
|
k*****a
发帖数: 7110 | 36 第二卷 沙漠篇 第七节 湖边
三天之后，老人去世。此时琼恩一行人已经穿过黑路，躲过散塔林会的搜捕，正往西北
的埃斯考城前进。
因为已经提前告知族人，安排好后事，老人的去世并没有引起多大的波动。在按贝戴蛮
族的习俗将老人就地安葬后，大家继续上路。
琼恩暂时成为这支贝戴蛮族部落的族长，这是规矩，因为他现在掌握着那张羊皮地图—
—也就是族长的信物。不过只是暂时，琼恩也和老人事先说好，只要到了埃斯考城，大
家就各走各的路，这支贝戴蛮族是再找巫师来立新族长也好，是并入其他部落也好，都
不关琼恩的事情了。
因为只是临时合作，琼恩也懒于和这些贝戴蛮族深入打交道。他每日的工作，便是用地
图寻找附近的绿洲，剩下来的事情自然有人做，也无需他这个临时族长关心。
老人去世前另外还做了件好事，就是教会了琼恩说通用语。
通用语确实非常简单易学，难怪能风行大陆，琼恩只学了三天，就已经基本掌握，至少
日常的交流谈话可以大体应付了。学语言都是这样，掌握大体的语法、发音规则和基础
的词汇量之后，以后就可以自己慢慢熟练提高了。
至于那三个牧师和女骑士，对贝戴蛮族这边的事情也并不如何关心——或者说，并不表
现得很关心。走路时... 阅读全帖 |
|
k*****a
发帖数: 7110 | 37 第二卷 沙漠篇 第七节 湖边
三天之后，老人去世。此时琼恩一行人已经穿过黑路，躲过散塔林会的搜捕，正往西北
的埃斯考城前进。
因为已经提前告知族人，安排好后事，老人的去世并没有引起多大的波动。在按贝戴蛮
族的习俗将老人就地安葬后，大家继续上路。
琼恩暂时成为这支贝戴蛮族部落的族长，这是规矩，因为他现在掌握着那张羊皮地图—
—也就是族长的信物。不过只是暂时，琼恩也和老人事先说好，只要到了埃斯考城，大
家就各走各的路，这支贝戴蛮族是再找巫师来立新族长也好，是并入其他部落也好，都
不关琼恩的事情了。
因为只是临时合作，琼恩也懒于和这些贝戴蛮族深入打交道。他每日的工作，便是用地
图寻找附近的绿洲，剩下来的事情自然有人做，也无需他这个临时族长关心。
老人去世前另外还做了件好事，就是教会了琼恩说通用语。
通用语确实非常简单易学，难怪能风行大陆，琼恩只学了三天，就已经基本掌握，至少
日常的交流谈话可以大体应付了。学语言都是这样，掌握大体的语法、发音规则和基础
的词汇量之后，以后就可以自己慢慢熟练提高了。
至于那三个牧师和女骑士，对贝戴蛮族这边的事情也并不如何关心——或者说，并不表
现得很关心。走路时... 阅读全帖 |
|
m******y
发帖数: 392 | 38 第一章 记得第一次见到你的时候，你还是一个默默无名笑意清浅的少年，赤足
嬉戏于小溪涧涧流水处，那水深不及你的膝盖，你却是沾湿了全部的衣裳，水渍漫到了
领口。 阳光下边，小溪岸上，你一个人拧着身上衣服上的水，那么用力的拧着，像
是要把它全部绞干才甘心。那个时候，你青涩的面庞如玉，眉头紧紧的蹙着，脸上有薄
薄的汗，发丝被溪水湿了，贴在脸上……那个时候的你，虽然带了些许的狼狈，却还是
好看的让人移不开眼。 而我只是卧在一旁的小溪里边，隔着清澈的水，看着你。看
着你孩子一般的举动，我暗暗笑着，真傻，既然要费这么大的力气把衣服弄干，之前又
为何要那般不顾一切的跑到小溪里边玩呢？看吧，之前玩的有多开心，现在把衣服绞干
就有多难呢……真是个小呆子！ 我笑着，身子一颤一颤，一旁的珠蚌不满我，张开
口便是轻轻一咬，声音轻轻的，“笑什么呢？” “那岸上的人，真好玩。”我轻声
应着，语气里边带了一丝莫名欢喜的情绪。 “那人是好玩，傻的好玩。”珠蚌的眼
神只在你身上轻轻一扫，声音里边带了不满，“不就一个小呆子，瞧你看的眼睛都直了
，这个时候若是有渔夫在此，定能有一个大大的收获。” 呵呵，看吧... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 39 帕奥禅师指导那位师姐从初禅到二禅，从二禅到三禅的时候，都要她舍弃较粗的禅支。
帕奥禅师当场的说法，是安般念的定在呼吸的触点（安般念的所缘）会出现禅相，在禅
相稳定一个小时以上之后，要师姐将注意力转到心脏的地方。如果在心脏处看到与触点
完全一样的禅相，那就可以观意门心路过程；如果没看到，就回到呼吸的触点。她试过
几次之后，在心脏处看到禅相。
南传阿毘达摩与清净道论主张，心所依处是心脏里的血。帕奥禅师解释，这是因为在心
脏处看到意门心路过程生起。
帕奥禅师要她在心脏处看到禅相后，改变作意（这就是出定修观），辨别安止定意门心
路过程中的禅支。她做到了，然后舍弃较粗的禅支，进入更高的定。
似相的禅相有光，清净道论就如此主张。似相是想蕴所造成的，每个人的想蕴不同，所
以出现的似相也不同。当时每个人形容自己看到的似相，颜色形状也不同。
点。 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 40 如实知见，是如实知见五蕴是无常、苦、无我，缘生。若想离苦，唯有以八圣道断烦恼（烦恼是苦因），则五蕴苦灭。如实知见四圣谛，也可以说是如实知见十二缘起的流转与还灭。
杂阿含846经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）∶
「何等为圣道如实知见？谓∶八圣道，正见、……乃至正定。」
次经亦如是说，差别者∶
「何等为圣道如实知见？谓∶十二支缘起如实知见，如所说∶是事有故，是事有；
是事起故，是事起；如∶缘无明，行；缘行，识；缘识，名色；缘名色，六入处；缘六
入处，触；缘触，受；缘受，爱；缘爱，取；缘取，有；缘有，生；缘生，老病死、忧
悲恼苦，是名圣弟子如实知见。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部55相应28经/恐惧怨恨已平息经第一(入流相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
起源于舍卫城。
在一旁坐好后，世尊对屋主给孤独这么说∶
「屋主！当圣弟子的五恐惧、怨恨已平息，具备四入流支，以慧善见、善洞察了圣
方法，当他愿意时，他就能以自己记说自己∶『于地狱已尽，畜生界已尽，饿鬼界已尽
，苦界、恶趣、下界已尽，我是入流者，不堕恶趣法、决定、以正觉为... 阅读全帖 |
|
s*********g
发帖数: 161 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: stoneflying (飞石走石), 信区: Military
标 题: 起底王立军 (1)--从铁岭到锦州
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 25 00:46:24 2012, 美东)
王立军，究竟是个什么人？
出走美领馆之前，他被视作打黑英雄和公安英模；之后，他成为四罪加身的罪犯；在媒
体和网络上，他永远是争议的中心、舞台的焦点、叱咤一时的“风云人物”。
起底王立军（来源：南都周刊）
《南都周刊》特派记者遍访重庆、铁岭、锦州、合肥等地，历时近一年，从尼尔·海伍
德案前后的变局开始，追溯王立军从铁岭到锦州再到重庆这二十八年的从警历史，分别
从打黑、治警、文宣、专业技术、成名史以及语言艺术等七个维度，深度解剖这位警界
“传奇人物”的个性风格、审美趣味、价值取向，以及他所奉行的哲学语言。由于文章
篇幅较长，将其分为七个部分逐一刊载。
以下是文章的第一部分：从铁岭到锦州
---------------------------------------------
1984年铁岭从警伊始，到2008年履职重庆之前，王... 阅读全帖 |
|
F***G
发帖数: 106 | 42 http://epaper.usqiaobao.com:81/qiaobao/html/2013-06/23/content_
美籍华人企业家傅苹去年12月在美国出版回忆录《弯而不折：一命两世界》。其中，傅
苹对于在中国的“苦难”经历的描写，成为海内外舆论关注的焦点。傅苹的母校苏州大
学近日连续发表声明，希望这位曾经的校友“收回她在回忆录中的谎言”。
如果傅苹本人出现在6月20日的苏州大学学术交流中心，会是怎样一番景象？面对苏
州大学校方，面对昔日的老师、同学，她有没有底气对校方出具的材料与她所述事实不
符作出解释？能否拿出证据反驳？她有没有勇气与老师、同学等故交就事实当面对质？
傅苹，1997年创办科技企业杰魔公司，2010年担任白宫创新与创业顾问委员会顾问
的美籍华裔3D打印先驱。
这天，她的母校苏州大学，为这位78级校友办了一个专场新闻发布会，只是会议主
题听上去不美：“傅苹造假事件媒体集中采访会”。
去年底，傅苹出版回忆录《弯而不折》，讲述她从中国劳改队到美国创新企业家的
人生历程，但其内容真实性引发多方质疑。
在本次采访期间，记者尝试采访傅苹，对于苏州大学的一系列指控，傅苹将... 阅读全帖 |
|
z*******3
发帖数: 704 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflyingg (小小熊熊), 信区: Military
标 题: 老记者亲历：十年前的我为打黑英雄王立军伸张正义(组图)zt
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 7 18:48:19 2012, 美东)
老记者亲历：十年前的我为打黑英雄王立军伸张正义(组图)
十年前写下的打黑英雄王立军打黑实录！
老记者亲历：十年前的我为打黑英雄王立军伸张正义(组图)
在整理十多年前的“资料”中，能够找到这些“资料”，真的是非常难得。
关于打黑英雄王立军的“传说”很多，“版本”也更多，为了让更多的朋友，了解
真实的王立军。再次将十年前写就的《王立军打黑实录》放到新浪博客和论坛上。因为
，十年前的这篇“报道”可能很多人看到过，也许都留在了自己的记忆中。但是，网络
上却检索不到了。
我还是采用了最笨的办法，根据十年前的报纸，我一点点重新将十年前写就的“文
章”，再一点点打到电脑上，发到网上，这样可以让更多的网友可以看到。
也仅以此特殊的方式，祝福立军大哥！
老记者亲历：十年前的我为打黑英雄王立军伸张正义(组图)
王立军打... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 44 【多维新闻】王立军案审理完毕，法媒采访其律师王蕴采，而在王的叙述中，有多处和
官方公布内容的不同。
法国《世界报》9月20日上午通过电话采访了王立军律师王蕴采。王蕴采参加了9月17日
到9月18日在成都开庭的审判王立军案。《世界报》首先指出，尽管都姓王，但王蕴采
并不是王立军的亲属。报道说，由于在该案中有些不清楚的地方，因此希望王律师能够
澄清。
首先一点是有关谷开来杀人证据到底是否被销毁。因为记录说谷开来要求销毁所有证据
。王律师回答说，谷开来的确要求郭维国销毁证据，但很多证据并没有被销毁，因此王
立军才能拿到证据。律师还说，王立军在逃往美国领馆之前没有将谷开来杀人案告知北
京。
与官方公布的不同的内容主要是关于王立军受贿问题。据官方报道，2009年4月，王立
军在担任重庆市公安局局长期间，其一直系亲属调北京某部门工作，因为没有房子，收
受大连实德集团有限公司董事长徐明出资人民币285万余元在北京购置的两套住房，并
以其岳父名义办理了购房手续。事后，王立军当面向徐明表达了感谢。同年7月，王立
军接受徐明的请托，指令重庆办案部门将已羁押的潘某、王某、张某予以释放。
王律师则说，新华社公... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 575 | 45 王立军律师披露与官方版本不同庭审内容
法国世界报 | 2012-09-20
王立军案审理完毕，法媒采访其律师王蕴采，而在王的叙述中，有多处和官方公布内容
的不同。
记者上午通过电话采访了王立军律师王蕴采。王蕴采参加了9月17日到9月18日在成都开
庭的审判王立军案。尽管都姓王，但王蕴采并不是王立军的亲属。报道说，由于在该案
中有些不清楚的地方，因此希望王律师能够澄清。
首先一点是有关谷开来杀人证据到底是否被销毁。因为记录说谷开来要求销毁所有证据
。王律师回答说，谷开来的确要求郭维国销毁证据，但很多证据并没有被销毁，因此王
立军才能拿到证据。律师还说，王立军在逃往美国领馆之前没有将谷开来杀人案告知北
京。
与官方公布的不同的内容主要是关于王立军受贿问题。据官方报道，2009年4月，王立
军在担任重庆市公安局局长期间，其一直系亲属调北京某部门工作，因为没有房子，收
受大连实德集团有限公司董事长徐明出资人民币285万余元在北京购置的两套住房，并
以其岳父名义办理了购房手续。事后，王立军当面向徐明表达了感谢。同年7月，王立
军接受徐明的请托，指令重庆办案部门将已羁押的潘某、王某、张某予以释放。... 阅读全帖 |
|
s*********g
发帖数: 161 | 46 王立军，究竟是个什么人？
出走美领馆之前，他被视作打黑英雄和公安英模；之后，他成为四罪加身的罪犯；在媒
体和网络上，他永远是争议的中心、舞台的焦点、叱咤一时的“风云人物”。
起底王立军（来源：南都周刊）
《南都周刊》特派记者遍访重庆、铁岭、锦州、合肥等地，历时近一年，从尼尔·海伍
德案前后的变局开始，追溯王立军从铁岭到锦州再到重庆这二十八年的从警历史，分别
从打黑、治警、文宣、专业技术、成名史以及语言艺术等七个维度，深度解剖这位警界
“传奇人物”的个性风格、审美趣味、价值取向，以及他所奉行的哲学语言。由于文章
篇幅较长，将其分为七个部分逐一刊载。
以下是文章的第一部分：从铁岭到锦州
---------------------------------------------
1984年铁岭从警伊始，到2008年履职重庆之前，王立军的舞台一直是铁岭锦州等地。在
24年的辽宁警察生涯中，王立军以打黑起家，完成了从草莽英雄到学者型局长的转变，
其打黑、治警、包装等刀法在此期间成形,并日臻成熟，最终在重庆达到巅峰。
按照其官方简历，王立军1959年12月26日出生在内蒙古阿尔山市，乃蒙古族人。但... 阅读全帖 |
|
B*V
发帖数: 3365 | 47 王立军律师披露与官方版本不同庭审内容
法国世界报 | 2012-09-20
王立军案审理完毕，法媒采访其律师王蕴采，而在王的叙述中，有多处和官方公布内容
的不同。
记者上午通过电话采访了王立军律师王蕴采。王蕴采参加了9月17日到9月18日在成都开
庭的审判王立军案。尽管都姓王，但王蕴采并不是王立军的亲属。报道说，由于在该案
中有些不清楚的地方，因此希望王律师能够澄清。
首先一点是有关谷开来杀人证据到底是否被销毁。因为记录说谷开来要求销毁所有证据
。王律师回答说，谷开来的确要求郭维国销毁证据，但很多证据并没有被销毁，因此王
立军才能拿到证据。律师还说，王立军在逃往美国领馆之前没有将谷开来杀人案告知北
京。
与官方公布的不同的内容主要是关于王立军受贿问题。据官方报道，2009年4月，王立
军在担任重庆市公安局局长期间，其一直系亲属调北京某部门工作，因为没有房子，收
受大连实德集团有限公司董事长徐明出资人民币285万余元在北京购置的两套住房，并
以其岳父名义办理了购房手续。事后，王立军当面向徐明表达了感谢。同年7月，王立
军接受徐明的请托，指令重庆办案部门将已羁押的潘某、王某、张某予以释放。... 阅读全帖 |
|
F***G
发帖数: 106 | 48 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: FKFLG (XXFLG), 信区: ChinaNews
标 题: 傅苹回忆录 真伪大调查
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 24 00:37:29 2013, 美东)
http://epaper.usqiaobao.com:81/qiaobao/html/2013-06/23/content_
美籍华人企业家傅苹去年12月在美国出版回忆录《弯而不折：一命两世界》。其中，傅
苹对于在中国的“苦难”经历的描写，成为海内外舆论关注的焦点。傅苹的母校苏州大
学近日连续发表声明，希望这位曾经的校友“收回她在回忆录中的谎言”。
如果傅苹本人出现在6月20日的苏州大学学术交流中心，会是怎样一番景象？面对苏
州大学校方，面对昔日的老师、同学，她有没有底气对校方出具的材料与她所述事实不
符作出解释？能否拿出证据反驳？她有没有勇气与老师、同学等故交就事实当面对质？
傅苹，1997年创办科技企业杰魔公司，2010年担任白宫创新与创业顾问委员会顾问
的美籍华裔3D打印先驱。
这天，她的母校苏州大学，为这位78级校友办了一个专场新闻... 阅读全帖 |
|
F***G
发帖数: 106 | 49 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: FKFLG (XXFLG), 信区: ChinaNews
标 题: 傅苹回忆录 真伪大调查
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 24 00:37:29 2013, 美东)
http://epaper.usqiaobao.com:81/qiaobao/html/2013-06/23/content_
美籍华人企业家傅苹去年12月在美国出版回忆录《弯而不折：一命两世界》。其中，傅
苹对于在中国的“苦难”经历的描写，成为海内外舆论关注的焦点。傅苹的母校苏州大
学近日连续发表声明，希望这位曾经的校友“收回她在回忆录中的谎言”。
如果傅苹本人出现在6月20日的苏州大学学术交流中心，会是怎样一番景象？面对苏
州大学校方，面对昔日的老师、同学，她有没有底气对校方出具的材料与她所述事实不
符作出解释？能否拿出证据反驳？她有没有勇气与老师、同学等故交就事实当面对质？
傅苹，1997年创办科技企业杰魔公司，2010年担任白宫创新与创业顾问委员会顾问
的美籍华裔3D打印先驱。
这天，她的母校苏州大学，为这位78级校友办了一个专场新闻... 阅读全帖 |
|
x********e
发帖数: 457 | 50 新闻来源: 多维社 于September 24, 2012 10:26:43 敬请注意:新闻取自各大新闻媒体
,观点内容不代表本网立场!
王立军叛逃、滥用职权、受贿及徇私枉法案9月24日终于尘埃落定，王立军被判处有
期徒刑15年，剥夺政治权利1年。王立军当庭表示不上诉。王立军的妹妹王凤英得知判
决后表示：“我感觉很绝望，这是一个无法接受但必须接受的现实。这个国家就是这样
。”王凤英还说，王立军辩护律师王蕴采认为，判决比她想象的严重。 www.6park.com
中国法官24日宣判，原重庆市公安局局长王立军被指控的四项罪名均成立。2012年
2月，王立军逃到美国领事馆，并向美国外交官透露，中国一位高层政界人士的妻子谋
杀了一名英国商人。 www.6park.com
52岁的王立军来自内蒙古，被判犯有叛逃、滥用职权、受贿及徇私枉法四项罪行。
审判于上周在中国西南部省会城市成都进行，纽约时报中文网24日称，该市中级人民法
院判处王立军有期徒刑15年，算是一个相对宽大的判决。文章称，中国刑事案件的判决
经常都是预先决定的，涉及政治的判决更是如此。成都市中级人民法院以徇私枉法罪判
处王立军7年有... 阅读全帖 |
|
