s****e
发帖数: 2934 | 1 中医早就讲了，可是没人听你有什么办法？宝宝版的孕妇们也是冰水照喝，冰淇淋照吃
，人信西医不信这个。
所以我只能说2个字，就是“活该。” |
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d****g
发帖数: 7460 | 2 顺着藤，说说名声臭大街的里拨肉。。
辩友说，你就装吧，你不就是臭名着著的里拨肉吗。。
我决定SHOW一下里拨肉PRIDE。。
保守派说一切听上帝的时候，里拨肉说地球是圆的。上帝已死。
保守派说一切听上帝的时候，里拨肉说自由，平等，民主。。
保守派说一切听上帝的时候，里拨肉说有色人种，妇女也有投票权
保守派说一切听上帝的时候，里拨肉说性自由，性解放，然后才繁荣了毛片
保守派说一切听上帝的时候，里拨肉说酒可以喝，烟可以抽，大麻也没啥。。
保守派说一切听上帝的时候，里拨肉说胎可以堕，同性恋可以PRIDE，AIDS可以治。
保守派说哎吗，你有完没完，不要太过分的时候
－－－里拨肉说我也没逼你堕胎啊，也没逼你吸大麻啊，也没不让你信上帝啊，我怎么
得罪你了。
保守派说你的招摇，你的存在，你的爽得罪我了。。我要的是你死。你不存在。你躲起
来。因为世界是我的。。。
。。。 |
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D**o
发帖数: 2653 | 3 給崇德同學的公開信
2014-10-4
各位同學：
大家要校長就佔中表態？好啊！
第一、佔中人士以為敵人只有政府和警察，他們忽略了所有生活、甚至生計被他們影響
的市民遲早都會成為他們的敵人。大家只要回答一個問題，思路便會清晰一點。試問有
多少佔中示威人士是住在旺角、尖沙咀、銅鑼灣和金鐘的？也就是說，他們是不是在自
己家門口示威，只為自己家人帶來不便？有多少佔中示威者的收入已在不自願的情況下
「被」充公，損失慘重？
這種「我不需經你同意便在你家門口和平示威而你是不會或不准發聲的」和「我示威，
由你付出代價」的思維模式，其實是否在構思佔中時已先陷入了一個誤區？
舉例說，如果你們為爭取民主而在崇德操場罷課，我相信學校附近的街坊都不會反對你
們，甚或欣賞你們。但如大家選擇佔領洪水橋輕鐵隧道罷課，要洪水橋居民要嘛走遠些
，利用其他過路設施過馬路；要嘛就是不依規則在車來車往的青山公路橫過馬路。試想
想：洪水橋的居民會支持你們嗎？他們會跟大家發生衝突嗎？時間愈久，發生衝突的機
會會愈大嗎？當然，用暴力去解決問題，在講求文明的今天，是會遭人唾棄的。
既然大家口口聲聲「愛國不一定愛黨」，那「支持民主也不... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 4 http://www.mitbbs.com/mitbbs_postdoc.php?board=Taiwan&ftype=3
機房放幾包「乖乖」，電腦就會乖乖不當機？許多資訊工程師說，確實有此一說，雖然
無法證實靈不靈，但大家抱著「寧可信其有」的心態，在電腦機房擺幾包乖乖，「總是
比較心安」。
一位年資逾廿年的資深工程師說，在機房裡放幾包乖乖，幾乎成了資訊業界不成文的「
行規」，連外商也不例外，演變至今，許多便利超商的提款機、電信業的機房機櫃上，
都看得到乖乖。
這位工程師說，前幾年桃園機場大當機，資訊界盛傳當機原因是：求平安的乖乖被電腦
維修的交接人員吃掉了；類似的消息現在還在網路流傳。
乖乖到底有沒有「神力」？資訊人員說，萬一找不到突槌原因，只好乖乖放幾包「乖乖
」，祈求平安無事。
一位壽險業的電腦機房人員也指出，曾遇過機器突然怪怪的，查了一陣子，發現什麼問
題都沒有，只有乖乖過期，沒想到「換一包就好了」，而且發生不只一次。
不過，有的電腦機房極具重要性，或是國家級數據中心，進出都必須通過安檢，嚴根本
沒放乖乖的機會。但有大型機房工作人員透露，農曆七月時還是會情商主管放一下乖乖
，鬼... 阅读全帖 |
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n***s
发帖数: 897 | 5 這次返台碰上台北掉飛機和劫獄﹐還是趕快回來吧
1。拿美國護照進台灣海關﹐深感台灣有給大陸遊客裹小腳的企圖﹐非本國人入境排
隊大概 1/2以上都是陸客﹐難道不能專設幾個窗口方便一下嗎﹖害的全部非台灣護
照都一起排隊﹐超慢的
2。現在對“中華民國”的神主牌﹐抱的比以前緊﹐國旗好像看到的頻率比較高﹐
特別是陸客入關的表格上就是個國旗﹐這算92共識還是一邊一國﹖﹖
3。對台灣長期發展有影響的﹐我的觀察是 高齡化社會 和 缺水﹐ 才 2 月就要限
水﹐不過 加州干旱也 7 年了﹐這是全球現象﹐加上台灣步入高齡化社會﹐
台灣的工業長期會受衝擊, 不過台灣人還是挺有韌性﹐今年各地熱銷的是能加溫的布料
衣﹐
附加價值比普通布料衣要高﹐這都是被逼出來的產品
4。2年不見﹐台北房價又漲了﹐起碼要 100萬USD在北北買個像樣的房﹐凍薪卻房價
漲﹐年輕人只好啃老﹐當然當月光族是可以刺激消費﹐台北外食太方便﹐而且價格
幾乎穩定﹐外食選擇也多﹐何樂不為
5。去了台北的2個文創園區(華山﹐松煙)﹐ 展覽的內容有 披頭四﹐迪斯尼﹐ 七龍
珠﹐本土的展出內容吸引力比外來的要小﹐有點殘念﹐華山園區還有電影院﹐都是比較... 阅读全帖 |
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n***s
发帖数: 897 | 6 這次返台碰上台北掉飛機和劫獄﹐還是趕快回來吧
1。拿美國護照進台灣海關﹐深感台灣有給大陸遊客裹小腳的企圖﹐非本國人入境排
隊大概 1/2以上都是陸客﹐難道不能專設幾個窗口方便一下嗎﹖害的全部非台灣護
照都一起排隊﹐超慢的
2。現在對“中華民國”的神主牌﹐抱的比以前緊﹐國旗好像看到的頻率比較高﹐
特別是陸客入關的表格上就是個國旗﹐這算92共識還是一邊一國﹖﹖
3。對台灣長期發展有影響的﹐我的觀察是 高齡化社會 和 缺水﹐ 才 2 月就要限
水﹐不過 加州干旱也 7 年了﹐這是全球現象﹐加上台灣步入高齡化社會﹐
台灣的工業長期會受衝擊, 不過台灣人還是挺有韌性﹐今年各地熱銷的是能加溫的布料
衣﹐
附加價值比普通布料衣要高﹐這都是被逼出來的產品
4。2年不見﹐台北房價又漲了﹐起碼要 100萬USD在北北買個像樣的房﹐凍薪卻房價
漲﹐年輕人只好啃老﹐當然當月光族是可以刺激消費﹐台北外食太方便﹐而且價格
幾乎穩定﹐外食選擇也多﹐何樂不為
5。去了台北的2個文創園區(華山﹐松煙)﹐ 展覽的內容有 披頭四﹐迪斯尼﹐ 七龍
珠﹐本土的展出內容吸引力比外來的要小﹐有點殘念﹐華山園區還有電影院﹐都是比較... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 3176 | 7 More:
三 为什么要作文
为什么要作文？问题很简单，却可以有不同的答复。“因为学校有这门课”，这是
背着书包上学不久的孩子们的可能想法。“因为有些场合要考作文”，这是上学已久将
要离开学校的大孩子们的可能想法。“因为有些意思，不只要说，还要写下来，甚至不
必说而必须写下来”，这是近于“三十而立”直到老成持重的许多人的可能想法。所谓
“必须写下来”，情况各式各样。想要告诉的人不在跟前，说话听不见，只好写，如书
信之类。有时候，在跟前时并不少，但为了表达得更柔婉，更恳挚，却宁可写而不说，
如有些书信之类。还有时候，并不想告诉人，却为了备忘，必须记下来，如日记、札记
之类。更多的时候是有所思，有所信，自认为应该传与广大读者，包括十世百世的后来
人，这就是各种性质的著作之类。这最后一种情况，古人也早注意到，如《左传》襄公
二十五年引孔子的话：“言之无文，行而不远。”这个说法，我们现在来发挥，似乎可
以说，有所思，有所感，只说不写，就不能打破空间和时间的限制；发挥得积极一些就
是，有所思，有所感，写下来，就能打破空间的限制，让千里以外甚至全世界都知道，
并打破时间的限制，让千百年后的人都知道... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 3176 | 8 四 言为心声
课堂作文，假定教师的评定是正确的，有好坏；好的分数高，比如***十以上，坏
的分数低，比如五六十以下。课堂之外的大著作也是如此，有高有低。分高低，主要看
两个方面：（1）内容，也就是所表达的是什么事实、什么知识、什么思想感情等；（2
）怎么表达的，也就是用什么体裁，行文能不能确切、简练、优美、有条理等。内容和
表达可以协调，也可以不协调。以古代子书为例：《孟子》协调，思想成一家之言，文
笔雄伟畅达，如江河一贯而下，欲罢不能；《韩非子》和《论衡》不怎么协调，前者有
些篇为专治君主集权策画，思想差些，可是文章写得好，出言锋利，头头是道；后者思
想高超，可是文字差些，既不简明，又不流利。评论文章高低，主要看内容呢还是看表
达？内容当然是首要的，但过分强调，至少就谈论作文说，也许会产生轻视表达的偏向
，所以不如用个不左右袒的圆通说法，二者不可偏废。
这里先谈内容。题目用“言为心声”，这是随手抓来一个常用的成语，表示作文应
该做到写心；如果按字眼抠，那就不如用扬雄《法言•问神》篇所说“言，心声
也；书，心画也”的后半，“书为心画”。但这太冷僻，不大众化，只好割爱，而用烂... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 913 | 9 乃木坂。通假字？
周末贴歌。 乃木坂的歌甩开农村地下偶像团AKB 100多麦。
真冬のプラタナスは お別れの道
寒冬下的懸鈴木樹 我們分別的道路
あなたは心配そうに 隣りを歩く
你略帶擔心地 走在我身旁
「悪いのは僕なんだ」なんて
「都是我的不對」
ずるい言い方をしないで
別再說這種狡猾話語
もっと冷たく突き放して
最好冷淡地把我狠狠推開
あきらめさせてよ
讓我徹底死心吧
やさしさなら間に合ってる
溫柔還來得及
思い出でいっぱい
回憶滿溢而出
心の奧に殘ってる 大切な記憶
殘留在心間的 只有最重要的點滴
強がりなら もう限界
再逞強 也會有極限
この胸が苦しい
現在胸口一片苦澀
あなたのことを憎めたら楽だったのにね…
要是能憎恨你我會更快樂吧…
信號 待っていたら 追いかけて來た
等待著信號燈時 你追了上來
ハンカチ差し出す手があなたらしいわ
遞上一塊手帕 真像是你的風格
「1人でも帰れるか？」なんて
「一個人能回去嗎？」
子ども扱いをしないで
別再把我當小孩看待
戀のひとつが終わっただけ
只不過是為戀情劃下句號
よくある話よ
世間常有的事
やさしさなら間に合ってる
溫柔還來得及
悲し... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 913 | 10 乃木坂。通假字？
周末贴歌。 乃木坂的歌甩开农村地下偶像团AKB 100多麦。
真冬のプラタナスは お別れの道
寒冬下的懸鈴木樹 我們分別的道路
あなたは心配そうに 隣りを歩く
你略帶擔心地 走在我身旁
「悪いのは僕なんだ」なんて
「都是我的不對」
ずるい言い方をしないで
別再說這種狡猾話語
もっと冷たく突き放して
最好冷淡地把我狠狠推開
あきらめさせてよ
讓我徹底死心吧
やさしさなら間に合ってる
溫柔還來得及
思い出でいっぱい
回憶滿溢而出
心の奧に殘ってる 大切な記憶
殘留在心間的 只有最重要的點滴
強がりなら もう限界
再逞強 也會有極限
この胸が苦しい
現在胸口一片苦澀
あなたのことを憎めたら楽だったのにね…
要是能憎恨你我會更快樂吧…
信號 待っていたら 追いかけて來た
等待著信號燈時 你追了上來
ハンカチ差し出す手があなたらしいわ
遞上一塊手帕 真像是你的風格
「1人でも帰れるか？」なんて
「一個人能回去嗎？」
子ども扱いをしないで
別再把我當小孩看待
戀のひとつが終わっただけ
只不過是為戀情劃下句號
よくある話よ
世間常有的事
やさしさなら間に合ってる
溫柔還來得及
悲し... 阅读全帖 |
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y***d
发帖数: 2330 | 11 第四章折灵萱桑泪月扶棺
感金石戚雪桥入幕
这时呀的一声，桑妈妈把门开了，一见这情景，赶紧去揪阿大。阿大手足失措，一躲身
子，把那刀向桑妈妈头上一晃。桑妈妈“嗳哟”一声，便倒在地下了。良久泪月缓过来
，一看阿大已然跑了，母亲却趴在地上，心里又是一惊，抱起母亲一看，身上倒没有伤
，可是两眼发直，已然失了知觉了。她把街邻请出几个人，抬到屋里，又把雪桥找来，
说明情由，雪桥便到巡捕房去报案。及至巡捕到猪肉铺里一问，原来阿大回来由柜上拿
了四十元钱，出去不知去向，搜了搜果然没有。这时桑妈妈已然咽气了，泪月哭得死去
活来。幸亏雪桥在书局里有一笔一百二十块的稿费，支来用了，停了五天，请僧人超度
。那泪月天天痛哭，到了五天头上，出殡那天，泪月披麻带孝，扶着棺材，哭了一路。
戚雪桥帮她送到坟地，抬埋完了，两人一同回到西藏路家里，两个未过门的夫妇，便商
量后事。泪月便说：“如今我重孝在身，咱们须九月才能结婚。在这几月内，我很希望
你找个长久的事情，因为笔墨生涯，终是不能持久啊！”雪桥说：“那当然的，我极力
的托人谋事吧。咱们二人还不便长在一块，你先拿那二十块度日，顶二十天我必来。”
泪月... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 12 摘自《返璞归真》， C.S.Lewis 著
1. 两个不同的上帝观
你们要我讲一讲基督徒的信仰，让我先告诉你一件基督徒不用去相信的事。你若是
基督徒，你用不着去相信所有的其他宗教都是澈头澈底错误的。你若是无神论者，你可
得相信全世界所有的宗教的中心点都是一个大迷失、大错误。你若是基督徒，你可以不
受这拘束，有承认这一切的宗教，无论多奇特，都会有几分真理的自由。我相信无神论
的那段日子里，我时时得要求自己去相信，相信大多数人类都在这个与他们关系最切的
问题上认识错误；我做了基督徒以后，我的看法便自由得多，开明得多。
当然，一个人做了基督徒，遇到基督信仰和其他宗教不同的地方，得相信基督信仰
是对的，其他宗教是错的。就像做算术加法，正确的加数只有一个，其他的答案都是错
的。
不过，答案尽管错，有的会比其他的更接近正确的加数。
人若加以分类，首先可以用信不信神来划分。大多数的人都相信某种神或某些神
，少数人则不相信，在这一点上，基督教站在大多数人一边，像古代的希腊人、罗马人
、斯多各派和柏拉图派哲学家、印度教徒、回教徒等等，站在对面的是现代西欧的唯物
主义者。
第二种划分人的方法是：一切相信上 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 赖昌星信主 哪位基督徒可以摸著良心簡單直接的說一句赖昌星信主就好,
不必回國受審？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 14 大概是要說如果不信, 講這些有什麼意思。
沒關係， 讓他問, 我會接著。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15 你們吵這個問題， 會影響任何你們的行動嗎？
會有人"信" 這個，然後不急著"信" 耶穌嗎? |
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E*****m
发帖数: 25615 | 16 你們吵這個問題， 會影響任何你們的行動嗎？
會有人"信" 這個，然後不急著"信" 耶穌嗎? |
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E*****m
发帖数: 25615 | 17
哈！ 你否決傳福音的必要了。 你也不認為活著信異教或不信有啥關係了。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 18 远志明的《神州》错误百出
·方舟子·
在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会
潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不
久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，
其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，
而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传
教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明
执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续
集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：
“一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国
不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子
打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。
当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐
待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”
胡编乱造的历... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 19 “我保罗，提摩太，西拉是圣洁无瑕疵的，有神和人可以给他们做见证！”圣经里没找
到，是不是我漏读了？很惊讶保罗会这样夸口。
我喜欢保罗的这一段话：“那美好的仗我已經打過了．當跑的路我已經跑盡了．所信的
道我已經守住了．從此以後、有公義的冠冕 為我存留、 就是按著公義審判的主到了那
日要賜給我的．不但賜給我、也賜給凡愛慕他顯現的人。” |
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t*******r
发帖数: 2940 | 20 “我保罗，提摩太，西拉是圣洁无瑕疵的，有神和人可以给他们做见证！”圣经里没找
到，是不是我漏读了？很惊讶保罗会这样夸口。
我喜欢保罗的这一段话：“那美好的仗我已經打過了．當跑的路我已經跑盡了．所信的
道我已經守住了．從此以後、有公義的冠冕 為我存留、 就是按著公義審判的主到了那
日要賜給我的．不但賜給我、也賜給凡愛慕他顯現的人。” |
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c**********d
发帖数: 39 | 21 一：
約翰福音
8:29 那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自一人，因為我始終作祂所喜悅的事。
10:30 我与父原是一。
14:10 我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說
的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。
15:5 我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子
；因為離了我，你們就不能作甚麼。
『...你們是枝子；（這人）住在我裏面的』-『我在父裡面』/『我与父原是一』->（
這人）在父裡面
(以賽亞
9:6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱
為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。 )
二：
約翰福音
2:14 祂看見『殿裡』有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，
2:16 又對賣鴿子的說，把這些東西從這裡拿走，不要將『我父的家』，當作買賣的
場所。
2:17 祂的門徒就想起經上記著：“我為『你的家』，心裡焦急，如同火燒。”
2:19 耶穌回答說，你們『拆毀這殿』，我三日內要將牠建立起來。
2:20 猶太人便說，這殿是四... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 22 哈哈哈！笑死人了。
“並 且 不 信 的 妻 子 就 因 著 丈 夫 （ 原 文 是 弟 兄 ） 成 了 聖 潔 ”
怎么“圣洁”的？打死了自然“圣洁”了。否则怎么解释？难道你认为丈夫是基督徒妻
子不是基督徒，妻子也能“上天堂得永生”？
now |
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b*****n
发帖数: 4976 | 23
===================
一般的规律是老婆先信了,
十年八载后, 老公也跟著信.
你要好好准备他日要与你朋友辩论 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 地獄[编辑]
現今天主教已不講求地獄的存在，並認為地獄已經在耶穌基督死亡時，進入地獄將所有
義人與眾人領至天堂。而刻意將地獄及煉獄分開敘說，以說明耶穌基督生時說的：「已
經完成。」亦即新世紀已經來臨之意。
過去，地狱為魔鬼和恶人受罚的极苦之所，它的痛苦可分为：
1.失苦。就是失去享见天主万万美善之苦，这是地狱中的最大痛苦。按人受造的本性
，灵魂离开肉身后立刻奔赴天主台前，享见天主的无限美善。但恶人的心灵充满了罪恶
，阻其享见天主之聖容。
2.觉苦。就是受永火焚烧之苦。诚如主耶稣于公审判时，向左边的恶人们说：“可咒
骂的，离开我吧！到那给魔鬼和它的使者预备的永火里去吧！”（玛廿五41）。此火永
不止息。
3.受魔鬼迫害之苦。
根據圣经关于地狱的確定和教会的训导，人類有严重责任为自己的永久命运善用自己的
自主。天主不预定任何人去下地狱，墜入地狱是人甘愿犯大罪离开天主、至死不肯悔改
的后果。在聖體聖事中及天主教信徒的日常祷文中，时常呼求天主广施仁慈，因为“祂
不愿任何人丧亡，却愿所有人悔改得救”。
炼狱[编辑]
主条目：炼狱
現今的天主教著重在煉獄的解說，並普遍認為現今已無地獄。
主要在於天... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 25 世界上幾千個派別，每個人都有各自的信仰，真神只有一位，佛是久坐不動，還得
人來打理它，它不能給人生命，而信基督教就不同了，這位神時時刻刻守候在人的身邊
，時時看顧保守人，這位真神掌握著人類的生死大權。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 26 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
己六、利益願分二：獲功德藏願；遍入塵剎利益願。
庚一、獲功德藏願
我於一切諸有中，所修福智恒無盡，
定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
菩薩為了利益眾生，所以乘悲智雙融之大船，深入到漫無邊際的三有輪迴大海
之中，將諸眾生一一接引度化，送至解脫彼岸。福德是安樂的因，智慧是解脫的根本，
所以在修道過程中不能偏於一方，要互相攝持才是正道。法界基的本性是明空雙運，所
以修道必福智雙運，才能感得色法二身或福智二嚴的無上佛果。所以為了得到自他安樂
，斷除自他無明業惑的束縛，菩薩於一切時中，三門不住無記或放逸散亂之中，而是念
念不斷地修持、積累福智資糧。修習廣大無邊的定慧方便及解脫，因為具足廣大無邊的
福智資糧，以定慧圓明為正因，善巧方便為助行，遇境觸緣處處解脫無礙，所以成就取
之不盡、... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 27 以理智為重心的佛教，雖然在修學階段，仍然不能免於感性的信仰，但是，感性的信仰
，也不是必然要與理智的實證，一分為二，毫不相干的。相反的，佛教的信仰，也還是
基於理智的延伸，佛教的理智特質，並不會，也不能因為感性的信仰而減損，否則偏離
了佛法的特質，將與佛法漸行漸遠，達不到解脫的目標。佛陀告訴我們，人生是苦迫的
，教導我們要從日常生活的身心反應中，調伏自己的欲貪[18]，消除我們違反緣起理則
的主宰欲、我執、我慢，就可以到達苦迫的邊緣[19]，徹底地止息人生的苦迫。
然而，雖然目前還是有諸多苦迫，經常地發生在我們身上，我們確實還沒能到達苦的邊
緣，但是，透過我們一些有限的、局部的息苦的經驗，來印證、觀察、思惟，並從這裡
推測，深信佛陀的教導，確實能夠徹底地止息人生的所有苦迫，而升起堅持於佛法修學
的志向，這叫做「勝解」。勝解是一種深刻、有力而堅定的理解[20]，從這樣深刻理解
而發出的信心，相當於尊者舍利弗所說的「淨信」。尊者舍利弗雖然不知道過去、未來
諸佛的所有種種，但從跟隨現今釋迦牟尼佛的修學體驗來推測，深信在任何時空裡，都
沒有能超越世尊智慧的[21]。像尊者舍利弗這樣的信心，就能... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 28 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=41
乙二、隨念法寶功德分二：一、略說；二、廣說。
丙一、略說：
正法者，謂善說梵行，初善中善後善，義妙文巧，純一圓滿，清淨鮮白。
一般法，梵語為“達摩”，有所知、道等十義，譬如所知之法能持各自體相，
十善法等能持不墮惡趣，正道能持遠離二邊等，需要領取當時別別之義。而此處所謂“
聖法”，即是一切所知法中聖、第一、極其希有者，包括因之道、果之寂滅涅槃二者，
及其等流教法，總之教、證稱為聖法。
如是聖法，最初聽聞產生信解，故為初善；中間以思慧印持法義，決定究竟安
樂之道，由此產生殊勝歡喜，故為中善；最後修行時將產生真正智慧，由此徹底遠離三
有，故為後善。或有依次解釋為所詮義三學，即顯示戒定慧三學，故相應道次第，說為
初中後三善，以是彼彼時主要實修之次第故。
“義妙”者，即無倒宣說世俗勝義二諦的體相，因此，並非如外道毫無意義的
觀察鴉嘴之論，以及如論述樹葉、腹蟲有多少的無甚意義之論，而是抉擇於一切所知法
之境能斷無明之義... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 30 读无量寿经时注意到很多的“回向”。一一贴来，师兄同修来分享感悟。恭谢。
－－http://book.bfnn.org/books/0110.htm#a03－－
A。 心心回向：
［十八、十念必生願］ 我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心
回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。
－－－
第十八，十念必生願，是彌陀大願的心中心。願文大意是：我成佛的時候，十方世界的
一切眾生，聽到我的名號，就發起至誠無上的信受之心和樂意往生的心，於是就把自己
所種的一切善根，以清淨誠懇的心，念念相續回向到往生極樂國土，所念佛號，乃至少
到只有臨終的十念（平素的十念法亦包括在內），都可以往生。此願若不成就，我不成
佛。本願所要除開的唯獨是犯了十惡重罪還又誹謗正法的人。 |
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q***o
发帖数: 484 | 31 逝水流年
作家当月专栏
我的二舅
———《亲情》系列之二
二舅史孝义原是个胆子很小的人，十七八岁了，放炮仗还要捂耳朵。自从１
９３９年参加了八路军，他很快变成一个英勇无畏的战士，在微山湖西地区，汉
奸们听到“史大头”三个字就胆战心惊。他经历了异常残酷的“湖西肃托”运动
，幸免于难，１９４９年已经是县委副书记。
１９４６年初，远在河南新乡国民党第３２集团军担任上校高参的大舅史剑
霞（孝礼），写回一封家信，其中有一段谈到二舅的话，我看后就印在脑子里了
：
“二弟无知，误入歧途，父劝之而不听，母说之而不行，此岂儿大不由爷
？”
适逢二舅回家（那时我们家乡江苏丰县刚刚第一次解放），看到这封信，十
分气愤，回到他的工作岗位便给大舅写了一封回信，也真巧，这封信我也看到了
。那时我为了继续初中的学业到新乡投奔大舅，他拿二舅的信给我看，并且说：
“他给我写信没关系，我可不能给他回信了，我要写信，共产党非整他不可。”
我看了二舅的信，心中暗暗佩服，所以主要内容也背下来了：
“抗战八年，我们在前方浴血奋战，你们躲在峨嵋观战，现在胜利了 |
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y***y
发帖数: 4957 | 33 http://www.ccmhk.org.hk/ChineseToday/2004/0401_6.htm
天父愛的信
（取材自《聖經》）
我 的 孩 子 ：
你 或 許 不 認 識 我 ， 我 卻 認 識 你 的 一 切 。 你 坐 下 ， 你 起 來 ， 我
都 曉 得 ， 我 也 深 知 你 一 切 所 行 的 ； 就 是 你 的 頭 髮 也 都 被 數 過
了 。 （ 詩 篇 一 三 九 1 至 3 ； 馬 太 福 音 十 2 9 至 3 1 ）
你 是 照 著 我 的 形 像 所 造 的 。 你 生 活 、 動 作 、 存 留 ， 都 在 乎 我
。 你 也 是 我 所 生 的 。 甚 至 在 你 尚 未 成 形 以 先 ， 我 已 曉 得 你 ，
在 創 立 世 界 之 前 ， 我 已 揀 選 了 你 。 （ 創 世 記 一 2 7 ； 使 徒 行 傳
十 七 2 8 ； 耶 利 米 書 一 4 至 5 ； 以 弗 所 書 一 4 ）
你 不 是 個 錯 誤 。 你 所 有 的 年 日 都 寫 在 我 的 冊 上 ， 我 定 準 你 的
年 歲 和 所 住 的 疆 界 ， 你 |
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R********n
发帖数: 5904 | 34 说不准爆过了。
其实那也很享受的，想想软软的肉棒在你肛门里抽插，也很舒服的。不信你试试，说不
定你会爱上这个玩法。 |
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c*****c
发帖数: 606 | 35 自所谓“土地革命”开始之后，地主就是一个被践踏甚至需要消灭的阶级。如果请中国
大陆四十岁以上的年轻人谈谈对“地主”的印象和认识，不少人会说出这样一番套话：
地主依靠出租土地剥削农民为生，是封建社会的典型代表，是罪恶的剥削阶级；他们品
德败坏，横行乡里，欺男霸女，无恶不作……其典型代表是黄世仁、周扒皮、南霸天和
刘文彩……
“地主”或者叫做“土地出租者”，出租自有土地，并从中收取地租，这种经营活动算
不算是不是一种罪恶？其实，这就是一种正当的经营活动。就像把私有住房出租，从中
收取房租是一样的性质。现在世界大多数发达国家包括美、英、法、德、日本等，和最
近实行土地私有化的俄罗斯，他们的耕地基本上都是私有。土地的主人，可以是自耕农
，也可以雇佣农业工人。如果他们暂时不打算耕种土地，又不愿意出卖土地，他们可转
租给别人耕种，收取一些租金。这里没有什么“剥削”“被剥削”的问题，更不应该是
什么犯罪行为。如果收取地租，是剥削，那么，把钱存在银行里，拿利息是不是剥削？
即使在“文革”期间，银行不是照样对存款者付给利息吗？
中国地主，其存在有几千年历史，就其土地来源而言，“地主”资产的原始积累也有一... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 4028 | 36 看看中医们信得都是什么乱七八糟的东西。糟粕当经典。荒唐。
【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: fivestone (fivestone), 信区: ChineseMed
标 题: 五运六气的推算与应用（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 8 13:00:52 2011, 美东)
五运六气的推算与应用（转载）
运气学说，又称五运六气学说，是结合医学探讨气象运动规律的科学。即将五运（金木
水火土五行）六气（太阳寒水、阳明燥金、少 阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木
）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起来，
按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行 生克的关系推断某年的太过、不及，来预测气候的
变化、疾病的发生与预后。
关于运气学说的系统记载，首见于唐王冰补入《素问》的七篇大论，即《天元纪》、《
五运行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》、《至真 要》。唐以
前的医学著作除《中藏（注：读cang） 场经》和《褚氏遗书》中有所提及外，尚未见到
这种学说的记载。至宋嘉礻右由庞安时、沈括、杨子建等人大... 阅读全帖 |
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p**********d
发帖数: 7918 | 37 沒有通稿，不知道如何發言，只好即興挑著對diang有利的來轉載了。我要是養條狗，
一定命名為“小將。”可愛極了。 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 38 436年，高句丽派兵援助北燕攻打北魏（鲜卑政权）。馮弘於五月乙卯日，馮弘帶領子
女、後宮、宗族，及龍城之百姓，隨高句麗援軍從都城龍城（今遼寧朝陽）撤退，臨行
焚其宮室、城邑，大火一旬不滅，北燕亡。長壽王將馮弘太子馮王仁押回興京，扣作人
質。馮弘復有歸南朝宋之意，於是又派其子馮業帶著三百人出使建康，請求宋文帝允許
其全家移居建康；宋文帝答應，並派遣將軍王白駒，率兵七千，北上迎接。高句麗王不
欲馮弘南下成仇，好言規勸，而馮弘不聽。遂於438年遣人殺馮弘及其妻子，並為其上
諡號曰昭成皇帝。高句麗乘機兼並了北燕一部分遺民，並穩固了在遼東的地位，從中原
內戰中漁利。
这一时期与北魏对峙的刘宋，原打算指望与北燕和高句丽一同对付北魏，但没能成功。
438年，长寿王因客居的北燕王馮弘想要投奔刘宋而将其杀之。刘宋随后想要发兵打高
句丽，但碍于北魏阻隔，未能成行。次年，由于长寿王想集中精力攻打百济和新罗，于
是派人送800匹骏马给刘宋攻打北魏， 双方和解。459年，长寿王进贡刘宋弓箭和金银
，以作为北伐的军需（璉每歲遣使。十六年，太祖欲北討，詔璉送馬，璉獻馬八百匹。
）。
高句丽与北魏435年曾建交 旨在... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 39 我基本上同意，自造意识形态的最牛X.
这就好比马克思的《法兰西内战》比翦伯赞啥的强的多。
对第二层略有不同意。《史记》能排到仅次于《春秋》的一层，很大原因是一个字：美。
如果说春秋造意识形态，那史记里面很多篇可以说是自造美学了。到今天，史记仍然是
传记的最高形态。
我说的第二个标准其实是说史记。我不认为史记“信”这个方面上超绝千古。
但是在“美”的体系性独创上，是没有什么历史能比的。
退而求其次的办法，我也不同意。
写文，首先该把文写好，不说美吧，起码要讲究些。
然后才能是事实或者解释之类的路数。
写历史有三种档次。最牛逼当然是孔子这样的，一字褒贬，皮里阳秋，按照意识形态需
要解读历史，建立一套意识形态体系影响几千年；其次是司马迁这样的，记录信史，最
多在太史公曰里面加点私货；最次的就是为了迎合当时的意识形态编造篡改历史事实，
所谓“一切历史都是当代史”，这根本就是不入流的历史写法。楼主你在阐述“史实不
重要的时候”必须强调第一和第三档次的区别，乱臣贼子惧就是因为孔子要树立的意识
形态是反当时潮流，反乱臣贼子的，要是孔子写春秋是为了迎合当时历史形态，那乱臣
贼子还惧个屁啊。
关键问题... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 2401 | 40 她是我小时候的知心姐姐，小学二年级的时候给她写过信 |
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w****2
发帖数: 12072 | 41 问题是高文谦的书里多是诛心的揣测，也就是你所谓的“合理的推断”，而不是以事实来说话。
一个例子如下：
“鞭炮事件”与毛周关系《晚年周恩来》在引子里讲了一个故事。故事发生在周恩来去世后三周的除夕之夜，毛泽东在中南海寓所让人放了一大阵鞭炮，据说鞭炮屑就拉了整整一卡车。于是，“毛泽东在周恩来死后放鞭炮”的传闻不胫而走。书中称这个故事为“鞭炮事件”，并以此作为剖析毛泽东与周恩来关系的切入点。
书中把“鞭炮事件”称作“传闻”，但从上下文看，它对这个传闻的真实性是深信不疑的，而且作为毛周关系的典型案例。
毛泽东放鞭炮时有谁在场呢？书中没有交代。书中曾经多处引用过张玉凤的一篇文章，题为《毛泽东、周恩来晚年二三事》（见该书第602及603页）。张玉凤是当事人，她的回忆当是可靠的。于是，笔者在大陆出版的《炎黄春秋》1989年第一期上，翻检到了张玉凤的这篇回忆。她果然在现场，还详细忆述了全过程。摘录如下：
毛主席这里没有客人，也没有自己家的亲人，只有身边几个工作人员陪伴著他，度过他生命的最后一个春节。
他在这天，依然像往常一样在病榻上侧卧着吃了几口他历来喜欢吃的武昌鱼和一点米饭。这就是伟大领袖的最后一次年... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 41 | 43
原來是我弄錯了。其實我並沒有執著於有沒有開槍，又或是誰殺了人。重點在於，整件
事件是有人安排策劃的一局棋，還有整個屠城事件是一個謊言，我們香港人被騙了二十
一年，但支聯會及香港傳媒，至今仍不斷地將謊言延續下去。
六四後，香港人有一百萬人上了街，六四二十周年，六四燭光晚會有二十萬人參加，去
年都有十五萬人參加。在香港傳媒的影響下，香港人已是如此反應，可想而知當時如果
中國任謠言散播，情況繼續惡化下去，中國境內的十億人，將會出現怎樣的情緒及狀況。
將網頁搬了出來，除了因為在這里看到那個回應外，還有香港支聯會主席司徒華死了，
他幾乎被封成聖人般，香港傳媒，還有網絡到處見到他的專題，有點象西方傳媒追捧達
賴般，真有點受不了。 |
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s********n
发帖数: 41 | 45 戒嚴令一早已經頒了。而戒嚴部隊又在6月3日發出緊急通告，強調了北京市政府一二三號令。
1989年北京暴亂述略------六月二日---四日(圖文)
http://my.qoos.com/space.php?uid=188504&do=blog&id=4986
下午六時三十分： 北京市人民政府和戒嚴部隊指揮部的《緊急通告》反複廣播。
中國人民解放軍戒嚴部隊指揮部緊急通告：中國人民解放軍奉命在北京市部分地區執行
戒嚴任務，履行制止動亂，維護首都社會安甯的神聖使命，得到了各級政府和廣大人民
群衆的支持。但是，近日來，極少數人制造謠言，惡意醜化、攻擊戒嚴部隊，用極其惡
劣的手段，挑撥人民群衆和戒嚴部隊之間的關系，煽動一些人堵砸軍車、搶奪武器，毆
打幹部戰士，盤查、圍攻軍人，阻攔戒嚴部隊的行動，蓄意制造事端，擴大動亂。極少
數人的這種嚴重的違法行爲，引起了廣大人民群衆和部隊官兵的極大憤慨，已經到了忍
無可忍的地步。
我們鄭重宣告：任何人不得以任何借口非法攔截軍車，阻攔、圍攻解放軍，妨礙戒嚴部
隊執行勤務。軍隊行動時間、方式、著裝均屬軍務，任何人不得幹預。我們堅決執行國
務院戒嚴令和北京市政府一、... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 41 | 46 被民運人士，又或西方傳媒所騙的何止香港丫？海內外一樣是接收著那些如電影般的東
西。我來這里不是因為香港不香港的，只不過見到有人談起，加上司徒華的事，趁機提
起。
香港的網站，我如果有心情的話也會照樣會回應。事實就是事實，不需迴避。即使是朋
友間談起，也不會忌諱。西班牙攝製隊的清場片段，還有香港傳媒六四時的報導，已足
以證明一切。
那個網頁最下邊有一些不同人的blog，還有視頻，也是不同人搜藏及上載的。這個世界
仍有許多希望尋求真相的有心人。
部分人不代表全部。
政治是黑暗的，不僅是香港，美國及台灣也是政黨間互相攻擊，經常拿一些事，又或一
些人抽取政治籌碼。那些所謂論壇，又或是議員間的攻訐，不少是為抽取政治籌碼而為
。港大學生會長，又或是質疑坦克輾死人相片的民建聯主席馬力，被人罵，其實是有人故意挑起，你被人問及六四，怎樣回答都會被人作文章。一切皆是政治原因。或者是藉此宣傳每年的六四遊行，又或是為某項政治活動造勢...
來到這里，純為討論及分享。其實，我並不喜歡地區標籤化。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 47 看看這條:
（二十四）一定要把整风坚持到底。全党要鼓起干劲，打掉官风，实事求是，同人
民打成一片，尽可能地纠正一切工作上、作风上、制度上的缺点和错误。
你們看不懂的我看得懂
好好學著點
等回頭峽西整風再起你們才好活得下去
不會成為被打掉的被整的一方 |
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r*****2
发帖数: 2682 | 48 古诗十九首,那才叫经典,她不过照猫画虎
《行行重行行》之一
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯;
道路阻且长，会面安可知?
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓;
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭!
《青青河畔草》之二
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
《青青陵上柏》之三
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫。
《今日良宴会》之四
今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，坎轲长苦辛。
《西北有高楼》之五
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 1613 | 49 耶和华神应允亚伯拉罕，将来的子孙必多如繁星海沙(创12:1-3)。终于在他年纪老迈时
，从发妻撒拉得一儿子，名为以撒。这个儿子在他们的生命里是何等的重要，一切的希
望全放在这儿子身上。可以猜想得到亚伯拉罕是何等宠爱这个宝贝，这个孩子已占据了
他的心。这时，神却偏偏要求他：「你带著你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以
撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」（创22：2）
神向亚伯拉罕发出挑战，对亚伯拉罕来说，他并不知道神为什么要他献最心爱的儿子为
祭，这样神所应许他的后裔不就完全落空了吗？他要顺服他心中所爱的，还是顺服上帝
的话。这是一个人能遇到最大的挣扎。要自己死都还容易，但上帝要的是最舍不得的儿
子。既使心理挣扎，他仍然决定顺服神的要求，准备将他的儿子献上。「亚伯拉罕清早
起来，就起身往神所指示他的地方去了。」（创22：3）当亚伯拉罕伸手拿刀要杀以撒
的时候，神及时阻止了他。原来神早有预备燔祭的公羊，代替了他的儿子。这只是一次
极大的信心的试验。亚伯拉罕愿意顺服神命令，献上最爱。
通过神最严厉的考验，登上他个人信心的高峰。
这整个故事重点就在亚伯拉罕的「信心与顺服... 阅读全帖 |
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w*p
发帖数: 16484 | 50 馬兜鈴酸事件，2003年至2009年間在台灣發生醫療與食品安全爭議。因國外研究指出含
馬兜鈴酸的中藥材可能造成腎衰竭，包括台北榮總與新光醫院等，希望禁用含馬兜酸藥
材，因而引發中醫與西醫之間的爭議。
背景
1992年，比利時發生婦女服用香港進口的減肥中藥，發生腎衰竭，其中含防己和厚朴，
引起醫學界注意。1993年，比利時布魯塞爾自由大學（Universite Libre de
Bruselles）發表了論文，認為這些發生腎臟纖維化的案例，與服用中藥有關。隨後多
篇研究，將致病原因指向於含馬兜鈴酸的中藥材。
事件經過
2000年，美國藥物食品管理局，禁止禁止含馬兜鈴酸之草藥及製品輸入美國。中華民國
行政院衛生署中醫藥委員會召開會議討論此事，與會中醫師認為，美國使用單方，容易
致病；台灣使用複方，講究君臣佐使，含馬兜鈴酸之藥材通常搭配其他藥材使用，不容
易有副作用。而且，成藥多有副作用，只要謹守劑量、服用天數上限，就不會出現問題
。衛生署因此決定不禁用，但要求相關藥材要加註警語，由醫師處份使用。
2003年11月，台灣台北榮民總醫院臨床毒物科醫師吳明玲在「中草藥中毒研討會」發表
相關研究，... 阅读全帖 |
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