j*****6
发帖数: 1059 | 1 第八章 新正统派 （Neo-Orthodoxy）
"因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师
傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。"(提后四3,4)
远因
主后十四世纪到十六世纪时，人类历史中发生了一个大觉醒，这一个觉醒分为两方
面，一方面是关乎信仰(心灵)的，一方面是关乎理智(头脑)的。信仰方面的觉醒产生了
宗教改革(Reformation)，理智方面的觉醒产生了文艺复兴(Renaissance)。这两个运动
虽然在形式上有相似之处(宗教改革是要恢复正确信仰，良心自由；文艺复兴是要恢复古
典文化，思想自由)，但其出发点及目的却完全不同。
宗教改革是以神为本位，文艺复兴是以人为本位；前者以圣经为根据，后者以文化
为归依；前者产生了普世福音运动，后者产生了近代的人文主义(Humanism)；前者的中
心是神，后者的中心是人；前者注重信心，后者注重理智。
信心是强调神的能力，神能作什么。理智是强调人的能力，人能作什么。信心高举
神，理智高举自我；信心让神居首，理智要人自己作头。这就是自古以来神与人之间的
问题中心－倒底谁是主人，谁有主权，谁该居首位，谁应作... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 2 咦！ 這是摩門信的吧？ 你哪個派信這個的？
這樣的話，也不必急著信耶穌了， 不是嗎？ |
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发帖数: 1 | 3 其實約伯經受撒但兩次非同尋常的試探被剝奪所有的財產和兒女，還有全身長毒瘡他並
沒有否認耶和華神的名，他在最痛苦的時候，他做出哪些舉動和行為呢？約：1：20-
21「約伯便起來、撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜、說、我赤身出於母胎、也必赤身
歸回．賞賜的是耶和華．收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」從這幾節經
文可以看出約伯受挫折並沒有發怨言還說：「賞賜的是耶和華．收取的也是耶和華
。耶和華的名是應當稱頌的。」約伯持守住耶和華的道。最後當他妻子來讓他否掉耶和
華神名的時候。約伯又說：約：2：9-10「他的妻子對他說、你仍然持守你的純正麼．
你棄掉神、約伯卻對他說、你說話像愚頑的婦人一樣。噯、難道我們從神手裏得福、不也
受禍麼。在這一切的事上、約伯並不以口犯罪。」從以上的章節完全可以看到約伯對耶
和華的信與敬畏之心，他的人性太好了，在他極度痛苦的時候並不以口犯罪。最後說：
「你說話像愚頑的婦人一樣。噯、難道我們從神手裏得福、不也受禍麼。」是的。聖經
的章節明明記載著約伯對耶和華的信是真實的，誰也不能否認的。阿門！ |
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T*****n
发帖数: 18811 | 4 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ssbd (小破喵), 信区: History
标 题: Re: 毛泽东致江青的信（1966）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 20 02:31:57 2009, 美东)
玉凤同志回忆：
林彪事件后的毛泽东
林彪事件后，毛主席患有高血压症、狂躁症，常常摔东西、撕文件、骂人。他经常失眠
，睡梦中惊叫「亲密战友」、「接班人」、「副统帅」、「永远健康」等。
这时，毛主席对其他老帅和老将军的疑心加深。他点了刘伯承、徐向前、聂荣臻等的名
，还定下了老帅、将军可以出来挂个职，但不准带兵的决定。
毛主席多次把周总理请来，重覆地问：「我周围还有没有亲密战友式的人物？」总理总
是照例地说：「全党、全军、全国人民都热爱毛主席、保卫毛主席，捍卫主席思想，紧
跟主席干革命！」毛主席也总是会重覆反问：「是真心吗？我看不是。（对）亲密战友
，我，你，都没有发觉嘛！我整了不少人，他们会保卫我，你信吗？」然后，毛主席会
仰头哈哈大笑，发著呆。
七二年国庆节前夕，毛主席在中南海宴请近三十名老帅、老将军。主席要我做些记录，
要汪东兴也参加。主席开 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 5 鉴于精华区(战国文学)内"武田信玄"缺少开始数节, 且与"东风舞"
之连载难以接续, 我索性从"东风舞"将其连载至今的"武田信玄"
全部转来, 以便今后继续连载. |
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b*****t
发帖数: 9671 | 6 正被“党的喉舌”吞噬著的海外中文媒体
-A
A
+A发表时间： 2011-04-15 14:35 读者评论 12 条
【看中国记者曾妮编译报导】《悉尼晨锋报》4月9日周末版刊登了其驻中国名记者甘纳
特（John Garnaut）的报导，深度揭示了中共操控海内外华人媒体的手法。
文章写道，2月19日，在美国注册的一家中文网站《博讯网》刊登了一封匿名来函，信
函呼吁大陆民众集中到中国12个城市加入席卷中东的“茉莉花革命”。
从那时起，那家网站的运行就出现了问题。“我们发表那封信的两个小时之后，就受到
了‘拒绝服务’的网络攻击。”博讯网的所有人韦石（笔名）说，“现在情况还是这样
，我们拿不到证据去证实幕后是谁在搞鬼，但我被告知这是公共安全部国家安全局所为
。”众所周知，中国能够无所不及的全面控制中国边界以内信息和舆论的传播。
自从突尼斯和埃及爆发了民主运动的抗议浪潮，“茉莉花”一词已经从中国大陆的网站
和媒体上消失，且多人因此被羁押。但是，鲜为人知的是，“茉莉花”一词也在成百上
千家海外中文媒体中同样消失了。中共无法逐个阻止四千万海外华人自由获取信息，但
是他们不遗余力的在传递信息资源上... 阅读全帖 |
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d****z
发帖数: 9503 | 7 这蛋扯的。信以传信，疑以传疑，这个是孔子著春秋的重要原则。
孔子不过是对历史进行了自己的评价而已。是这些评价导致乱臣
贼子惧。
要不然，常将军还靠自己光辉高尚的道德让日军吓得投降了呢。 |
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F*******e
发帖数: 589 | 8 拆零语录：
“很悲哀，我没办法告诉他们，其实我们期待的就是，就是流血。就是
让政府最后，无赖至极的时候它用屠刀来对著它的，它的公民。我想，也只
有广场血流成河的时候，全中国的人才能真正擦亮眼睛。（哭）他们真正才
能团结起来。”
“下一步作为我个人，我愿意求生下去。广场上的同学，我想只能是坚
持到底，等待政府狗急跳墙的时候血洗。”
“问：你自己会继续在广场坚持吗？
“我想我不会的。
“问：为什么呢？
“因为我跟大家不一样。我是上了黑名单的人。被这样的政府残害，不
甘心。我要求生。我就这样想。我不知道会不会有人说自私什么的，但是我
觉得，我的这些工作，应该有人来接著干下去，因为这种民主运动不是一个
人能干成的。这段话先不要披露，好吗？” |
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n*******n
发帖数: 7628 | 9 010年08月01日08:26 光明日报 李宏伟
本报北京7月31日电为了响应国家版权局、公安部、工信部联合发动的2010年“剑网行
动”，治理、打击网络包括网吧侵权盗版电影作品的违法行为，中国电影著作权协会（
影著协）及其有关会员单位昨天宣布，将就上海宽娱数码科技有限公司（英雄宽频）、
杭州世纪联线网络技术有限公司（世纪联线）、上海隐志网络科技有限公司（VeryCD）
以及其他侵权网站的侵权盗版行为向有关部门提出行政处罚请求并向人民法院提起民事
诉讼，以切实保护自己的合法利益不受伤害。
据介绍，在7月21日国家版权局等三部门正式启动剑网行动之后，上海“英雄宽频”和
杭州“世纪联线”仍然继续提供《枪王之王》、《天下第二》等众多影片给北京的一些
网吧使用。今年5月4日，电影《叶问2：宗师传奇》刚刚上映不久，就发现上海隐志网
络公司经营的“电驴”网站首页推荐侵权的清晰版《叶问2》，随后，出现了网上疯狂
盗播《叶问2》的局面。7月22日首映的《唐山大地震》,影片还没有在院线上映就有抢
先版在网上传播；影片上映之日就有DVD在街头贩卖；上映3天之后就有清晰版在网上出
现，给制片方造成了不可弥补 |
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d*******d
发帖数: 155 | 10 既然你认为李医生的书没有credit，那么咱们看看林克的书《历史的真实》有没有
credit？
林克明确写了56年太祖长江游泳没有李志绥，李医生根本没有参加，李医生撒谎。我找
到的帖子恰恰能证明李医生陪同主席游泳，到底谁没有credit？
林克以为李医生死了，利用信息不对称，故意撒谎欺骗，可惜谎言被戳穿，到底谁无耻？
http://www.stnn.cc/reveal/200906/t20090626_1053686.html
人肉八卦阵保毛泽东畅游长江
核心提示：那天跟随毛泽东游泳的，有湖北省委第一书记王任重、武汉市委第二书
记李尔重，有随同毛主席来武汉的公安部部长罗瑞卿大将、中共中央办公厅主任杨尚昆
、中央警卫局局长汪东兴、中央机要室主任叶子龙、卫士长李银桥，还有毛主席的保健
医生李志绥、护士长吴旭君和身边卫士。
文中的“姨父”，是作者的六姨父朱汉雄。他曾长期担任武汉市公安局局长，并兼任湖
北省及武汉市的外事办公室、接待处、交际处的领导职务，专事党和国家领导人、党政
军高级干部、外国首脑及外籍友好人士莅临武汉、湖北期间的安全保卫和生活接待工作。
林克的回忆录这样写的：
李志... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 41 | 11 井大說這一年中國軍工業要井噴。除了 j20 項目外，應該還有許多令大家驚訝的東西
出來。
胡知道 j20將要首飛，但是不一定會如大家般分分秒秒都關注著，整個腦子都想這件事
。在他來說，只要知道沒有甚麼問題，將責任交給其他人辦，等著消息就行了。
中國大雪災，九個國務院的老大們在新年時分別去了九個省監察救災情況，我還記得去廣州的是溫家
寶，他們分工還是很明確的。這次，黑絲收費有可能交給了習近平，蓋茨可能是胡負責
。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 12 不是的
小將就想過個安穩日子
只要有個10K
列寧帽帶著挺舒服的
馬克斯雕像拜著挺安心的
包帝的臉看起來比金城武還帥 |
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发帖数: 1 | 13 美国智库战略与国际研究中心中国研究专案主任甘思德（Scott Kennedy）6日在推特（
Twitter）上透露，中国国家副主席王岐山演讲之后的小尴尬。（截自推特）
美国智库「战略与国际研究中心」中国研究专案主任甘思德（Scott Kennedy）6日在推特
（Twitter）上透露，中国国家主席王岐山在新加坡举行的「首届创新经济论坛」演讲
之后，欧亚集团（Eurasia Group）创始人布雷默（Ian Bremmer）曾问在场的与会者，
如果认为王的讲话展示了北京进一步自由化和做出妥协的意愿，请举手。结果，几乎没
有人举手。
中国国家副主席王岐山应邀6日出席在新加坡举行的「首届创新经济论坛」开幕式，并
发表题为「顺应潮流，改革创新，共同发展」的致词。据新华社报导 ，王岐山说，中
国将继续坚持对外开放的基本国策；以共商共建共享为理念，推动共建「一带一路」；
坚定支持多边贸易体制，反对单边主义和贸易保护主义。「中国愿与世界各国共同推动
经济全球化朝著更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展，共同构建人类命运共
同体。」
对于中美贸易战，王岐山表示，「中美两国合则两利、斗则两伤，并且... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 14 說穿了
共和黨要給黑人總統難看
但問題是美債要倒了共和黨賠得最多
(有錢人才會賠錢啊.....)
所以美債就算真的被國會鬧到快倒了
幾家銀行開個會就再撐個幾天
然後國會再開個會也過去了
不過既然債是看債信
這麼一戳美債中期就會看跌了
手中有美債的最好跟著脫身吧
哈 |
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g**1
发帖数: 10330 | 15 李敖:夢醒時分(本文摘自李敖鉅著:我夢碎，所以我夢醒!頁349~353)
不管多少噩夢，不管是自己的噩夢，還是別人的，我們都要醒來。「縱跡大綱，情懷小
樣。」讓我們歸納一些結論吧。一、我們承認做了太多太多的好夢，不管是自己的，還
是別人的。好夢其實是噩夢。二、現在是夢醒時分，我們承認現實。三、夢醒使我們不
相信「蔣介石軸線」和「後蔣介石的虛線」。四、夢醒使我們發現，孫中山蓋了空中樓
閣，蔣介石卻收起房租來，對他們，我們統統不信。我們有證據證明他們不可信。五、
夢醒使我們發現，孫中山用賣國的方式救國，我們領教了，我們不相信他是什麼公約數
，一個中國才是真正的公約數，其他的公約數大可不必了。六、夢醒使我們發現，「藍
色」是逆流，出自「藍色」的「綠色」也是逆流。從歷史長河中國長河來看，「藍色」
「綠色」都空忙一場。並且引狼入室。七、那頭狼就是美國，美國曾經是我們的夢，對
美國夢醒是我們最大的夢醒。美國是一條軸線，其他包括日本等小狼。八、「後蔣介石
」的一切逆流都是小把戲。台灣島上的所謂「選舉」就是其中之一。夢醒使我們相信：
基於正義，國民黨理應灰飛煙滅；民進黨是國民黨第二，它的「台獨」是騙人... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
RealNewton (牛顿) 于 (Wed Jan 7 14:33:07 2009) 提到:
全文见 http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1472772.shtml
[ 杨小凯，美国普林斯顿大学获得经济学哲学博士（1988年），澳大利亚澳社会科
学院院士，澳大利亚莫纳什大学经济学系讲座教授。
曾任美国路意维尔大学经济学系，台湾国立大学经济学系访问教授；台湾中国科学
院经济研究所访问研究员，哈佛大学国际发展研究所和哈佛大学国际发展研究中心研究
员；北京大学光华管理学院，上海复旦大学经济学院访问教授；莫纳什大学经济学系教
授 文化大革命中曾因著“中国向何处去?“一文而被判刑10年.著有《经济学：
新兴古典经济学与新古典经济学框架》,《发展经济学：超边际分析与边际分析》(与
JeffSachs合著),《分工和经济组织：一个新兴古典微观经济学分析框架》(与黄有光合
著),《经济学原理》（中文）,“经济增长的微观经济机制“(载《政治经济 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 17 15:18 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯大河之
地，
這個也沒實現， 參看 Acts 7:5 和 Heb.11:13
7:5 在 這 地 方 神 並 沒 有 給 他 產 業 、 連 立 足 之 地 也 沒
有 給 他 ． 但 應 許 要 將 這 地 賜 給 他 和 他 的 後 裔 為 業 ． 那 時 他
還 沒 有 兒 子 。
11:13 這 些 人 都 是 存 著 信 心 死 的 、 並 沒 有 得 著 所 應 許
的 、 卻 從 遠 處 望 見 、 且 歡 喜 迎 接 、 又 承 認 自 己 在 世 上 是 客
旅 、 是 寄 居 的 。
myelsa 應該看看這個從不落空的上帝落空了多少次。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 18 其實是說不必急著信， 不必急著去教會交錢。 哇哈哈！ |
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j*****6
发帖数: 1059 | 19 《真道手册》
王永信牧师 著
新版序
序言
第一章 我们所信的真道
第二章 新神学派
第三章 罗马天主教
第四章 耶和华见证人会
第五章 摩门教
第六章 基督科学会
第七章 基督复临安息日会
第八章 新正统派
第九章 新时代运动
第十章 中国大陆流行的异端与极端
壹、异 端
·一、灵灵教
·二、新约使徒教会
·三、被立王（主神教）
·四、三班仆人
·五、常受主派
·六、东方闪电
贰、极 端
·一、重生派
·二、击鼓跳舞派（多伦多圣笑）
·三、极端灵恩派
第十一章 教会史略
第十二章 个人谈道
第十三章 生命粮选
附：各宗教比较表
http://www.cclw.net/gospel/new/zengdaosouce/ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 我信了 基督教道德的失敗 (三）神與善哪個先？
談到神與道德的問題，一定不能不談尤西弗羅困境 （Euthyphro Dilemma) （註一），
這是個很早就由柏拉圖提出的問題，遠在基督教之前，不過這困境對任何號稱是主管善
惡的神都有效，所以還是可以說是基督教的問題。
產生這困境的問題是『善』的事物為什麼是善，這不外兩種說法：
善的事物之所以善是由於上帝指定它們為善；
上帝规定某些事物為善的是由於那些事物本身就是善的。
粗看之下，好像不痛不癢的只是些細微差別，認真想想的話你應該可以發現這裡面對任
何神都是個難題。 我來解說一下。
這兩個說法顯然是互相衝突的，所以只能有一個是對的，那我們就分別看看。
如果 1 是對的， 那麼除了『上帝指定』以外，沒有任何理由可以說什麼是善，上帝就
是善與不善標準的制定者。 信徒一定不覺得這有什麼問題，本來就認為神就是善，但
是仔細想想，對上帝來說，既然沒有更高的善惡標準，善惡對他來說是可以隨意制定的
，那麼如果上帝說強姦殺人是善的，那麼強姦殺人就是善的（註二），你一個信徒會同
意嗎？ 寫到這裡，我知道信徒一定會說上帝不可能把強姦殺人當作的是善的，但是這
就違反... 阅读全帖 |
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M*********n
发帖数: 29 | 21 論發誓
5:33 「你們又聽過古人的教訓說：『不可違背誓言；在主面前所發的誓必須履行。』
5:34 但是我告訴你們，你們根本不可以發誓。不可指天發誓，因為天是上帝的寶座；
5:35 不可指地發誓，因為地是上帝的腳凳；也不可指著耶路撒冷發誓，因為它是大君
王的城；
5:36 甚至不可指著自己的頭發誓，因為你無法使自己的一根頭髮變黑或變白。
5:37 你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。」 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 22
没问题啊！你说清楚了就行。现在不少基督徒拿著“十诫”扯淡，这些拿著“十诫”扯
淡的基督徒们是不是SB？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
中国古时圣贤所倡的孝道∶
「父母在，不远游」；
子要守「三年之丧」。
今日的人已不遵从这些古时社会规条，
难道你说今日的人不需要『孝』耶？
孝的精神常在， 表达的方式不同而已。
十诫的精神常在， 遵从十诫的形式不同而已。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 23 Luke 10:16 “The one who hears you hears me, and the one who rejects you
rejects me, and the one who rejects me rejects him who sent me.”
路加福音10 16 耶稣继续对门徒说：“谁听从你们，就是听从我；谁拒绝你们，就是拒
绝我；拒绝我的，就是拒绝差我来的那位。”
It's self contradicting to deny Paul and believe Gospel books. Gospel books
were assembled by the same people who put epistles in Bible. If epistles
were wrong, Gospels wouldn't be trustworthy either.
否定保罗，坚持耶稣的话其实是自相矛盾的。因为把福音书加到圣经里的人也是把保罗
书信加到圣经里的人，如果认为保罗的书信有问题，那么也没必要相信福音书了。
It is widely accepted a... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 24 http://baike.baidu.com/view/231617.htm
http://www.buddhism.com.cn/fmrw/guyindu/%E6%97%A0%E8%91%97.htm
无著(Asanga 约4或5世纪)
古印度佛教哲学家。大乘佛教瑜伽行派理论体系的建立者之一。生于北印度犍陀罗国的
布路沙城（意译丈夫城），属婆罗门种姓。初习小乘，在说一切有部出家；又从宾头卢
学习小乘空观理论。其后在中印度阿 陀国改信大乘，弘扬《瑜伽师地论》、《金刚般若
波罗蜜经论》、《辨中边论》、《大乘庄严经论》、《分别瑜伽论》等。
其主要的佛学思想，概括在他的《摄大乘论》一书中。该书根据《大乘阿毗达磨经》对
唯识论进行了系统的阐明，认为阿赖耶识是一切诸法的根本，也是生死轮回的主体，具
有能藏、所藏和执藏三种性质。能藏，即把一切事物生成的原因藏于自身，它保存一切
种子，形成宇宙万有的潜在状态，并和宇宙万有的显现状万言书互为因果关系；所藏，
指阿赖耶识是宇宙万有潜在力的所藏所；执藏，是针对唯识论中的第七识——末那识而
说的。阿赖耶识是常恒流转的识，它被末那识所爱执。
另外，为了阐明“ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 对治邪执者－一切邪执皆依我见，若离于我则无邪执。是我见有二种，云何为二？一者
人我见、二者法我见。
人我见者－依诸凡夫说有五种，云何为五？
一者闻修多罗说如来法身毕竟寂寞犹如虚空。以不知为破著故，即谓虚空是如来性。云
何对治？明虚空相是其妄法，体无不实，以对色故有，是可见相，令心生灭，以一切色
法本来是心，实无外色，若无外色者则无虚空之相，所谓一切境界唯心妄起故有，若心
离于妄动则一切境界灭，唯一真心无所不遍，此谓如来广大性智究竟之义，非如虚空相
故。
二者闻修多罗说世间诸法毕竟体空，乃至涅槃真如之法亦毕竟空，从本已来自空，离一
切相。以不知为破著故，即谓真如涅槃之性唯是其空。云何对治？明真如法身自体不空
，具足无量性功德故。
三者闻修多罗说如来之藏无有增减，体备一切功德之法。以不解故，即谓如来之藏有色
心法自相差别。云何对治？以唯依真如义说故、因生灭染义示现说差别故。
四者闻修多罗说一切世间生死染法皆依如来藏而有，一切诸法不离真如。以不解故，谓
如来藏自体具有一切世间生死等法。云何对治？以如来藏从本已来唯有过恒沙等诸净功
德，不离不断，不异真如义故，以过恒沙等烦恼染法唯是妄有，性自本... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 26 http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
稀有的證相
內在功德圓滿的大成就者可以同時示現多個化身一併利益眾生。根據前面法界
金剛的授記中說，法王在列繞朗巴的同時也示現為道孚的大成就者根桑秋扎。
道孚的大智者根桑秋扎，是一位智慧深廣證悟究竟的大成就者。根桑秋扎尊者
臨近圓寂時的話也已證明這一點。當時，他的侍者弟子阿華悲傷地問：“上師，您老人
家圓寂後，我們到哪裡去找您的轉世靈童呢？請您慈悲明示，此道場又將如何繼續？…
…”上師笑著對他說：“關於我的轉世靈童，你們不必勞心費神地到處尋找，將來有一
位能背誦《真實名經》的人來到這裡，他重新建立此道場，這就是我的轉世。”之後邊
說持戒的功德，邊擦拭缽盂而安詳地圓寂了。
發現兩大神秘山洞後，法王一行來到此地朝拜古屋神山。當時，木納地方的諸
位知名高僧大德根據法界金剛的授記以及法王能夠出口流暢背誦《真實名經》等許多依
據而準... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 27 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚二：遍入塵剎利益願
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，
一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。
別發十大願也是一地菩薩所發之願，一地菩薩又叫歡喜地，因為斷除遍計的障
礙執著，超出世間，證得真如法性，入於法性流中，生在如來家裡，成佛真子。所以能
見到佛的不思議境界：即在一個微塵中有所有微塵數的佛剎；在不可說不可說的剎土之
中，有難以思議，不可計數的諸佛如來；一一如來都有浩瀚無邊的菩薩聲聞緣覺天龍八
部人非人等大眾周匝圍繞；諸佛常為大會海眾敷演菩提妙行。如來利益眾生任運自在，
廣大無邊，所以菩薩發願在三界九有之中廣修一切妙行，成就功德海藏，如佛無異遍於
塵剎利益眾生。《十地經》云：「願乘不退輪，修菩薩行，令見諸佛演菩提行。」
華嚴宗的法界緣起觀點認為：塵沙諸法，無非都是法界緣起。因為緣起之... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 28 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm09.pdf
丙八、宣說暇滿難得之比喻：
暇滿難得之理也可以用比喻來說明。
人天導師佛陀說，猶如盲龜頸恰入，
漂於海中木軛孔，人身較此更難得，
暇滿寶身何堪言？是故今起當精進。
佛在經中說：譬如，海中住有一隻烏龜，每一百年浮到海面一次，海面上漂浮
著一個有孔的木軛，剎那也不停地隨風漂蕩，當然龜頸也可能入於木軛孔中，（但這是
非常困難的，）而從輪迴惡趣中得到人身較此更難。《親友書》云：「大海漂浮木軛孔
，與龜相遇極難得，旁生轉人較此難，故王修法得勝果。」《入行論》云：「是故佛陀
說，如海中盲龜，頸入木軛孔，人身更難得。」《花叢經》中說：「諸佛出有壞出世亦
難得，轉成暇滿人身極難得，故當以比喻詳說此理。舍利子，譬如，一大海裡有一具孔... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 29 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚四、成就妙行願
一切妙行皆成就。
此句是總說成辦二利的一切無盡妙行，悉皆成就。洛欽大譯師說此是消除一切
障垢的對治力。
華嚴廣開二門引導行者入於薩婆若解脫大海，一者文殊理門，二者普賢行門。
但很多人知之甚少，妄加評說：「般若空性之中，那裡還容你建立行門，因為離言絕相
、一切悉皆空寂的原故。又法身體中一切具足，何苦受此無益劬勞呢？」豈不知圓頓門
中理行並駕，悲智交融，以文殊智慧印持萬行，則無須捨棄差別萬行。以普賢萬行莊嚴
法身，也不離根本智慧。不壞世俗而入於真如，不離開真如而安立世俗萬行。具智慧眼
所以不會沉溺生死海中，廣運大悲因此不會耽滯涅槃彼岸。一切善法是菩薩入聖者位的
資糧，六度萬行是助成佛道的階梯。具足眼目而不行走怎麼能到達無熱惱的清涼池呢？
永明大師云：「方便般若，常相輔翼，真空妙有，恒共成持。」《法華經》中萬善都歸
向菩提佛果，如在三寶前合掌禮... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 30 一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重
要性。
因为此修法既没有深... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 31 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚二：遍入塵剎利益願
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，
一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。
別發十大願也是一地菩薩所發之願，一地菩薩又叫歡喜地，因為斷除遍計的障
礙執著，超出世間，證得真如法性，入於法性流中，生在如來家裡，成佛真子。所以能
見到佛的不思議境界：即在一個微塵中有所有微塵數的佛剎；在不可說不可說的剎土之
中，有難以思議，不可計數的諸佛如來；一一如來都有浩瀚無邊的菩薩聲聞緣覺天龍八
部人非人等大眾周匝圍繞；諸佛常為大會海眾敷演菩提妙行。如來利益眾生任運自在，
廣大無邊，所以菩薩發願在三界九有之中廣修一切妙行，成就功德海藏，如佛無異遍於
塵剎利益眾生。《十地經》云：「願乘不退輪，修菩薩行，令見諸佛演菩提行。」
華嚴宗的法界緣起觀點認為：塵沙諸法，無非都是法界緣起。因為緣起之法，
都具有寂照兩重特性。正如... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 32 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚四、成就妙行願
一切妙行皆成就。
此句是總說成辦二利的一切無盡妙行，悉皆成就。洛欽大譯師說此是消除一切
障垢的對治力。
華嚴廣開二門引導行者入於薩婆若解脫大海，一者文殊理門，二者普賢行門。
但很多人知之甚少，妄加評說：「般若空性之中，那裡還容你建立行門，因為離言絕相
、一切悉皆空寂的原故。又法身體中一切具足，何苦受此無益劬勞呢？」豈不知圓頓門
中理行並駕，悲智交融，以文殊智慧印持萬行，則無須捨棄差別萬行。以普賢萬行莊嚴
法身，也不離根本智慧。不壞世俗而入於真如，不離開真如而安立世俗萬行。具智慧眼
所以不會沉溺生死海中，廣運大悲因此不會耽滯涅槃彼岸。一切善法是菩薩入聖者位的
資糧，六度萬行是助成佛道的階梯。具足眼目而不行走怎麼能到達無熱惱的清涼池呢？
永明大師云：「方便般若，常相輔翼，真空妙有，恒共成持。」《法華經》中萬善都歸
向菩提佛果，如在三寶... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 33 敬錄自《泰國遊記》 索達吉堪布 著
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/taiguoyj/main.php
僧 王
僧王是泰國佛教界的最高領袖，也是泰國人民的精神領袖，在民眾的心目中，
僧王是泰國靈魂的象徵。
現任的僧王智護尊者（頌得帕耶納桑文），是泰國叻達納哥信皇朝的第十九任
僧王。一九一三年生於泰國北碧府貧民家庭，十四歲出家，曾修完本國僧人教育最高一
級的佛學課程，通達巴利、泰、梵、中、英、德等多種文字，一九八九年被任命為僧王
。僧王寫有《四念處行為》、《佛綱》等不少著作，被授予過哲學名譽博士和語言學名
譽博士學位。現任副僧王是瓦洛格大師，原籍中國海南人，從小出家，今年七十二歲，
在泰國，人們稱他在佛法方面智慧第一。由於僧王現在已經有八十多歲了，全國的宗教
事務主要由副僧王負責。
僧王與副僧王也是國王的佛法導師，現任國王在一九五六年短期出家修行時，
智護尊者便是他的上師。在泰國期... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 34 佛為海龍王說法印經
大唐三藏法師義淨奉 詔譯
如是我聞。一時薄伽梵。在海龍王宮。與大苾芻眾千二百五十人俱。并與眾多
菩薩摩訶薩俱。爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福
多不。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀
誦八萬四千法藏。功德無異。云何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。
寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是
故汝等常應念誦。爾時世尊。說是四句法印經時。彼諸聲聞。大菩薩眾。及天龍八部。
阿蘇羅揵達婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
佛為海龍王說法印經 |
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发帖数: 177 | 35 索达吉堪布致济群法师的信
尊敬的济群法师：
好时光总是过得很快，还没把厦门生机勃勃的初夏景观浏览上几眼，我就匆匆离开了
这个美丽的海滨城市。转眼间又是三个多月的日子悄悄从身边溜走，不经意间回眸凝视
，眼底还时不时飘过鹭岛的丝丝风情。
原本在成都时就想把法师的所有问题一一答复完，谁知杂事始终缠绕于身，病魔也频
频侵扰，加之手头还有好几个法本的翻译工作，故答复的事情只好一拖再拖。等回到学
院以后，法王如意宝晋美彭措上师开始为四众弟子传讲《贤愚经》，这部经的藏文译本
是直接从汉文转移过来的，为方便大家对照汉藏文佛经原典，我又担任了法王授课的同
声翻译工作。同时我自己还在传授《窍诀宝藏论》等论典，而假合肉身的健康状况又时
好时坏，且种种能致人散乱之外在因素似乎较此前更为繁多杂乱。也就是在这种种因缘
的汇聚包裹之中，时至近日，我才能抽出几天的短暂空闲时间把法师十九个有关显密佛
法的问题全部回答完毕。本想只略作回答，但在提笔行文时又深恐三言两语无法阐明问
题主旨，所以对有些问题就稍作发挥，略为广说了一些。文中若有不当之处，敬请法师
及各方大德不吝赐教。
写下这部《藏密问答录》的最主要之目的，就是为... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 36 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来！
诸佛为度化根器、意乐不同之无量众生，宣说了种种甘露妙法，密宗便是在显宗基础上
具有不共同殊胜方便、从果起修、即身成就的法门。近年来，赴藏学密者日渐增多，不
少人匆匆忙忙求灌顶听法，但对如何修习密宗缺乏基本的了解和观察，存在很大的盲目
性和危险性。有感于斯，兹对学密者所应具之基本条件作一介绍。
入密乘者首先需对佛教有坚定不退的信仰，更需对密法及金刚上师具有特殊的信心。具
此两个条件，方有资格进入密乘。
进入密乘的标志是接受密宗的灌顶，未得灌顶者无权修学密法，否则犯盗法罪。与别解
脱戒与菩萨戒不同，密乘戒并无单独的授戒形式，在灌顶同时，便已得到了密乘戒的戒
体，而且已圆满具足了皈依戒、别解脱戒与菩萨戒。密乘戒条细分有成千上万，主要可
归纳为大幻化网五条根本戒：1、不舍无上，即不舍密宗甚深等净无二之义；2、恭敬上
师；3、不间断修本尊、念心咒；4、慈悲同坛灌顶的金刚道友；5、密宗甚深见解与行
为不向外泄漏。此五条中最主要的为不舍密法与上师。
进入密乘后，无论生起信心与否，都永远不能舍弃密法和上师，若舍弃则必堕金刚地狱
，金刚地狱并非显宗所说的无间地狱，根据... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 37 关于密咒
问（9）：咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，
它作为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早
期佛教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有了它的一
席之地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。我们现在看到的咒语，主
要有两方面的内容，前面是佛菩萨和护法神的名字，后面则是咒语所能解决的问题。我
们知道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。那么，除了我们前面所说的
内容之外，咒语在藏传佛教中还有什么特殊作用？或者说，藏传佛教所使用的咒语，和
传统的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什么不同？
答：咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，
无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。很多藏族人用一生的时间精
进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上。更难能可贵的是，
藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相对于别的民族而言，这不能不说
是一种罕有的品性与特质。就我接触到的很多别的民族信佛或不信佛的人士来说，其中
有些... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 宗喀巴在他写的《入中论善显密义疏》这麼明确的说︰
《《…既离意识不许异体阿赖耶识，则所言阿赖耶者，是总於内心明了分，特於意识
立於阿赖耶。以是破心有自性，答他难时，说心虽非实，能作所作皆应理故。"许能取
后有之心"是意识故。復许意识是一切染净法之所缘故。…故静命论师必不许阿赖耶识
，无畏论师意亦相同。虽云︰「餘大乘经说有阿赖耶识」，亦唯举其名，未释其义。审
其文义，亦不许彼离六识身别有异体。且彼宗亦是许外境者，故是於意识上假立彼名也
。》》
（以上摘自法尊法师译、世界佛学苑汉藏教理院一九四三年印行)
宗喀巴等一切应承中观大小师, 所言所论所信,根本处和 佛陀之经论大异其趣,举以下
佛典教証来应对上段宗喀巴所说 ：
《佛说大乘流转诸有经》卷1：「佛言：大王！如是愚痴无识凡人，眼见色时心生憙乐
，便起执著；起执著已，随生顾恋；生顾恋已，情怀染爱；起染爱故，随贪瞋痴，发身
语意造作诸业。然此诸业作已灭坏，此灭坏时，曾不依止东方而住，亦不依止南西北方
、四维上下；至命终时意识将灭，所作之业皆悉现前。」
佛明正的开示说【至命终前意识将灭】，而宗喀巴却说【取后有之心是意识】，假若宗
喀巴之言正确，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 39 明代佛教政策的制定，對佛教的發展趨勢，具有一定程度的影響。明太祖從社會最底
層攀爬至最高統治者的歷程中，接觸過佛教、民間宗教組織，藉由反元起義的征戰而獲得
明朝江山。因此明太祖深知宗教力量對政治的深遠影響。從他與後期帝王對佛教的恩威並
舉、寬嚴並施的交插手段顯示他對佛教禮遇和拉攏的同時，也間接助長佛教朝向世俗化的
運作，也導致教團在道德上的墮落與腐敗。可說他對佛教的整肅和管理，多從政治目的和
國家治理的角度上推演，而不是真正想為佛教僧團打造一個清淨和合的修行生活。
外在的政策因素雖然對佛教整體發展具有一定的殺傷力，然追根究底，佛教所面臨的
弊端和戒法廢蕩，教團本身是難逃其咎的。晚明佛教戒律環境和趨向，可從當時叢林管理
弊端、僧人素質低落、律法淪喪的多重負面因素所導致。對此，有心振興佛教戒律的律
師、禪僧們，紛紛投入匡正戒法、復興叢林的救教活動。其中，如馨所著之《經律戒相布
薩軌儀》，對寺院生活和修行有著重要的影響。寂光精研毘尼，不但在某程度重興戒壇、
講戒，也對律學的重振產生很大的貢獻。
袾宏、憨山等人不遺餘力地
強化僧團的管理制
度，其中包括了維護僧眾寺產、匡正叢林戒律、打造具有宗教... 阅读全帖 |
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w**o
发帖数: 929 | 40 another edition from chinese wiki:
失意體前屈
维基百科，自由的百科全书
(重定向自Orz)
跳转到： 导航, 搜索
失意體前屈（最常見的造形為Orz），是一種源自於日本的表情符号（又稱心情圖示）。
失意體前屈，原本指的是網路上流行的表情符號：＿|￣|○ 它看起來像是一個人跪倒
在地上，低著頭，一副「天啊，你為何這樣對我」的動作，雖然簡單卻很傳神。在初期
，並沒有人對這個符號起個名字，「失意體前屈」這個名字也是後來才出現的。據說是
某個餐廳的座墊上繡著這五個字，至於在這之前又是誰想到的，目前尚未釐清真相。
後來，又有人發現，用簡單的三個英文字也可以表現這個動作，於是Orz就開始流行了
。接下來，更有orz的日誌軟體、日誌網站相繼出現。在2004年後，於日本、中國大陸
、香港與台灣儼然已經成為一種新興的網絡文化。
這種文字可以寫作Orz、Oro、Or2、On_、Otz、OTL、sto、Jto、○|￣|_等，但其中以
「Orz」最為常用；並有混合型，如表示無可奈何的「囧rz」。“囧”的原意是大明，
但現在大都不採用原意，而取其形，轉為表情符號，表示一臉無可 |
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C********g
发帖数: 9656 | 41 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=7216696
剑门碧玉 于 2011-4-16 4:36:10 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
信力建：地主原是农村精英
2011-04-15 08:35:37
自所谓“土地革命”开始之后，地主就是一个被践踏甚至需要消灭的阶级。如果请中国
大陆四十岁以上的年轻人谈谈对“地主”的印象和认识，不少人会说出这样一番套话：
地主依靠出租土地剥削农民为生，是封建社会的典型代表，是罪恶的剥削阶级；他们品
德败坏，横行乡里，欺男霸女，无恶不作……其典型代表是黄世仁、周扒皮、南霸天和
刘文彩……
“地主”或者叫做“土地出租者”，出租自有土地，并从中收取地租，这种经营活动算
不算是不是一种罪恶？其实，这就是一种正当的经营活动。就像把私有住房出租，从中
收取房租是一样的性质。现在世界大多数发达国家包括美、英、法、德、日本等，和最
近实行土地私有化的俄罗斯，他们的耕地基本上都是私有。土地的主人，可以是自耕农
，也可以雇佣农业工人。如果他们暂时不打算耕种土地，又不愿意出卖土地，他们可转
租给别人耕种，收取一些租金。... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 42 近日，清華才女朱令鉈中毒案因復旦大學投毒案再度引起公眾關注。在美華人于白宮網
站發起請愿要求美國當局調查及驅逐被懷疑導致朱令鉈中毒的嫌疑人后，截至5月6日幾
天內，就收到超過11萬個支持簽名，這意味著奧巴馬政府將做出回應。有民眾表示，白
宮網站成了中國人的信訪局。
截至美國東部時間上午11時左右，支持朱令鉈中毒案重新調查的簽名人數約為11。2萬
。根據慣例，簽名人數一旦突破10萬，白宮官員就需要予以審視，然后交給有關部門和
專家，由政府做出官方回應。
5月6日，朱令媽媽朱明新女士接受大陸媒體采訪時表示，自己始終被告訴案子在辦，沒
結案，做了很多努力，但是沒有得到一個答覆，將會繼續申請信息公開。她說：這是我
一個特別重要的期望。我希望給朱令一個交代，給所有關心朱令的網友們一個交代。
清華大學化學系才女朱令曾是游泳健將和清華民樂團成員。她在1994年底和1995年初兩
次鉈中毒，1994年年底出現腹痛、脫發、肌肉麻痹以及呼吸衰竭等癥狀，一度危殆。經
其高中同學通過互聯網向國外醫學專家求助，最終朱令被確診為鉈中毒。因醫生確診不
及時導致智力、視力以及語言功能等嚴重受損。目前，朱令的生活無法自... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 43 "信以传信,..."如果我没记错，这是司马迁说的。怎么成了孔子的重要原则了？
你给解释下，什么叫“春秋笔法”
孔子的“春秋笔法”
vs
司马迁的“信以传信”
高下一望即知。 |
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d****z
发帖数: 9503 | 44 司马迁本人对孔子的认识就是他疑以传疑。至于何处看出孔子信以传信疑以传疑，
这个就太多了。最著名的就是国共下午了。当然，你无知，未必知道我说啥。你说
春秋不是信以传信疑以传疑，司马迁被人给骗了，你很牛x。好了吧。
然后你回家自己改改历史，将来说不定，老将写历史，土共吓破胆。我xxsl。你
老继续，我就不干扰了。明早起来，土共匪首都被你吓死了，也未可知。 |
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c*w
发帖数: 4736 | 46 啟示錄21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像 的和
一切說謊話的,他們的份就在燒著硫磺的火湖裡 |
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q****3
发帖数: 2223 | 47 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: HongKong
标 题: 給孩子的信 － 愛世界愛和平然後愛國
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 8 00:09:51 2012, 美东)
2012年8月6日 | 作者: 余愚
https://www.vjmedia.com.hk/wp-content/uploads/2012/08/照片.jpg
我父親和母親，你的爺爺和奶奶，在被軟禁前的一天帶我到福州西湖公園遊玩時拍的（
為保護長輩私隱，相片經過處理）
孩子：
朋友們都說你像我，我開始並不覺得，昨晚打開這張舊相片一看，我也不禁笑了出來。
這張相片很珍貴，是我父親和母親，你的爺爺和奶奶，在被軟禁前1的一天帶我到福州
西湖公園遊玩時拍的。當時他們愁腸萬斷，既將與稚子離別之情一絲一毫也沒有在我面
前顯露出來。那是我童年快樂的一天，並不知道從此便要寄人籬下。孩子，今天作為父
母，再拿起這張相，感觸特別深，父母親的煩惱從來都是自己扛著，還要把俗世間的風
雨擋在外面，在兒女面前只留給他們歡笑的記憶。
我和你媽商量過都想安排你讀本地... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 一、船夫信神，救活田母性命
纪晓岚的先母张太夫人，说：沧州有位姓田的轿夫，他母亲得了鼓胀病，快要死了。他
听说景和镇有个医生，有专治这种病的特效药，但距离家乡，有一百多里。
天还没亮，姓田的轿夫便动身狂奔到景和镇，取药之后，夜幕降临，他又狂奔而回，累
得气喘吁吁，精疲力竭。但这一天夜里，卫河的河水暴涨，风急浪高，没有一只船，敢
渡轿夫过河。他急得仰天长号，声泪俱下！众船家，都非常哀怜他，但也无可奈何。
这时候，有一位船家，倏地站起身来，一边解开系船的缆绳，一边招呼田轿夫说：“只
要上天有眼，是不会淹死你这个人的！来来！我送你过河！”这位船家，将自己的生死
置之度外了！
船家奋力划桨，那船横冲白浪，如离弦之箭，转眼之间，便到达东岸。在场的人，都叹
息不己，合掌念佛。
田某把药及时给母亲服下，母命得救。
纪晓岚的先父姚安公说：“这位船家笃信孝道可以感天，比一般儒生的敬信神明与孝道
，还要深挚啊！”
二、县官不信神鬼，误死四人性命
辛彤甫先生，任宜阳知县的时期，有一天，某老者，向他递上一份呈文说：“昨天晚上
，我住在城东门外，看见有五六个吊死鬼，从城门缝里钻进城里来了。恐怕是来找替身
的。所... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 49 男的照片在哪儿？
其实这话不客观。再像女的，比得上著姐？再像男的，比得上春哥？ |
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