i**n
发帖数: 1481 | 1 菩提树和洞窟（1999.12.22）
一九九九年十二月二十二日 晴 印度菩提迦耶 下榻Asoka（阿育王）
旅馆
到了瓦拉那西，朝北拐向尼泊尔已经很方便，但在鹿野苑产生了一个
愿望，很想再车行二百多公里，去看看那棵重要的菩提树，菩提树的
所在叫菩提迦耶，理所当然也是一座圣城。
我当然知道现在能看到的菩提树已不是二千五百多年前的那一棵，但
地点应该不错。更重要的是，我想走一走释迦牟尼悟道时走向讲坛的
这条路。一百多公里，他走了多久？草树田禾早已改样，但山丘巨石
不会大变，估计会有一些特殊的感受。
从瓦拉那西到菩提迦耶，先走一条东南方向的路，临近菩提迦耶时再
往东转。出发前问过当地司机，说开车需要十一个小时。二百多公里
需要十一小时，这会是一条什么路？待到开出去才明白，那实在是一
个极端艰难的行程。窄路，全是坑坑洼洼，车子一动就疯狂颠簸，但
获得颠簸的机会很难，因为前后左右全被各色严重超载的货车堵住，
好不容易爬到稍稍空疏的地方，立即冒出大批乞丐狠命地敲我们的车
窗。荒村萧疏，黄尘满天，转眼一看，几个一丝不挂的男子脸无表情
地在路边疾行，这是当地另一种宗教的信徒的行为方式，几百年来一
直如 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 2 5月14日（周四）
7：30 飞抵西安。
10：20 参观秦始皇兵马俑博物馆。
11：55 参观大兴善寺。
15：30 与习近平主席进行简短会谈。
16：50 参观大雁塔并赠送菩提树树苗。
18：10 参观西安南城墙，中方将以传统唐代仪式欢迎莫迪
18：30 习近平主席设宴款待莫迪
19：30 观看文化演出
22：35 从西安飞抵北京 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 4 Am Brunnen vor den Tore da steht ein Lindenbaum;
ich traumt' in seinem Schatten so manchen süβen Traum.
Ich schnitt in seine Rinde so manches liebe Wort;
es zog in Freud und Leide zu ihm mich immerfort
门前有棵菩提树,生长在古井边
我做过无数美梦在它的绿荫间
也曾在那树干上刻下甜蜜诗句
无论快乐和痛苦常在树下留连
Ich muβt auch heute wandern vorbei in tiefer Nacht,
da hab ich noch im Dunkel die Augen zugemacht.
Und seine Zweige rauschten,
als riefen sie mir zu,
kommher zu mie,Geselle,hier findst du deine Ruh!
今天像往日一样,我流浪到深夜
我在黑暗中行走,闭上了我的双眼
好像听见那树叶
对我轻... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 6 (我家女儿画的)
里边写着: My heart is a beautiful tree, 可惜不是菩提树.
里边有种子,发芽长出果子什么的...还有小动物的家.
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发帖数: 1 | 7 有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意
恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所
以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大
都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多
是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是因为不了解佛法的正修行是要
先见道，然后才是修道，这样才能真正地断除烦恼。如果只是不断地压伏烦恼，就像是
石头压草一样，这样只能暂时伏住烦恼种，并没有转化清净，当遇到重大的境界时，烦
恼终究还是会压抑不住而再度生起。马鸣菩萨在《大乘起信论》当中就特别强调：“如
凡夫人，前念不觉、起于烦恼，后念制伏、令不更生，此虽名觉，即是不觉。”（《大
乘起信论》卷1）就是说明：凡夫之人总是用错心，总是将虚妄的意识心当作是真心，
以为只要制伏妄心所生起的烦恼，就是佛法的修行；甚至以为让烦恼一段时间不现行，
就是开悟了。
在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当时
的首座神秀，却传给了不识几个大字的南方蛮子慧能。当... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 8 “玉狐梦话第13章唐僧是谁？谁是唐僧”一章中，玉狐在推断唐僧就是菩提祖师的
过程
中，提到了一个重要的说法：
旃檀树就是菩提树！
这个说法来源于我对塔尔寺中那棵著名的旃檀树的印象，在塔尔寺确实有明确的介
绍，
那棵古树就是菩提树。
在本章贴出后，有两位朋友【Narnia (narnia)和etude (小铃铛)】,对此提出了自
己的
看法，两位的意见以及与玉狐的互动如下：
发信人: jadefox (玉狐), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 俺眼里的西游记十六（玉狐梦话13唐僧是谁？谁是唐僧？）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 1 19:20:17 2012, 美东)
旃檀木是一种香木，是佛像的最高级材料。
菩提树（旃檀树）在印度称阿沛多罗树和贝多罗树。藏语中的旃檀树是从梵语中的旃檀
那、略作旃檀中的借用词。
以下为摘录：《西藏王统记》一书中对菩提树的缘起提到了传奇性的境界。说该树种并
非在人间就有自然生长的，而是以前拘留孙佛降世时，有一位声闻罗汉，运用神变到色
竟天那里，取了一个蛇心旃檀的果荚来，荚中有四粒果实，他将三粒献... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 9 旃檀木是一种香木，是佛像的最高级材料。
菩提树（旃檀树）在印度称阿沛多罗树和贝多罗树。藏语中的旃檀树是从梵语中的旃檀
那、略作旃檀中的借用词。
以下为摘录：《西藏王统记》一书中对菩提树的缘起提到了传奇性的境界。说该树种并
非在人间就有自然生长的，而是以前拘留孙佛降世时，有一位声闻罗汉，运用神变到色
竟天那里，取了一个蛇心旃檀的果荚来，荚中有四粒果实，他将三粒献给拘留孙佛，用
一粒供养一尊自现空行的石像，放置在石像的顶髻上，后来被风吹落到石像背后。这粒
种子落到地上后每到十五个夜晚，便有空行母用甘露浇灌滋润，于是种子发芽生长。当
羯洛迦牟尼佛在世时，这棵树开花；当迦叶佛在世时，这棵树结果；当释迦牟尼佛在世
时，它长成参天大树，即在此树下修成正果，即身成佛。书中又说释迦牟尼圆寂后，这
棵大树倒在地上，渐渐被沙土淹埋。到吐蕃王朝松赞干布时期，经一道性高深比丘的点
化指引，从地下掘出被淹埋的菩提树，沿裂缝将树锯成四截，中间一截中自然显出一尊
观世音菩萨十面如意宝像，作为松赞干布的本尊神像供奉。另将此树锯成108截，雕刻
成108尊佛像，分别迎请到108座寺庙中供养。供在拉萨小昭寺的一尊旃檀度母... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 10 旃檀木是一种香木，是佛像的最高级材料。
菩提树（旃檀树）在印度称阿沛多罗树和贝多罗树。藏语中的旃檀树是从梵语中的旃檀
那、略作旃檀中的借用词。
以下为摘录：《西藏王统记》一书中对菩提树的缘起提到了传奇性的境界。说该树种并
非在人间就有自然生长的，而是以前拘留孙佛降世时，有一位声闻罗汉，运用神变到色
竟天那里，取了一个蛇心旃檀的果荚来，荚中有四粒果实，他将三粒献给拘留孙佛，用
一粒供养一尊自现空行的石像，放置在石像的顶髻上，后来被风吹落到石像背后。这粒
种子落到地上后每到十五个夜晚，便有空行母用甘露浇灌滋润，于是种子发芽生长。当
羯洛迦牟尼佛在世时，这棵树开花；当迦叶佛在世时，这棵树结果；当释迦牟尼佛在世
时，它长成参天大树，即在此树下修成正果，即身成佛。书中又说释迦牟尼圆寂后，这
棵大树倒在地上，渐渐被沙土淹埋。到吐蕃王朝松赞干布时期，经一道性高深比丘的点
化指引，从地下掘出被淹埋的菩提树，沿裂缝将树锯成四截，中间一截中自然显出一尊
观世音菩萨十面如意宝像，作为松赞干布的本尊神像供奉。另将此树锯成108截，雕刻
成108尊佛像，分别迎请到108座寺庙中供养。供在拉萨小昭寺的一尊旃檀度母... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 11 作者：水云谷主 回复日期：2005-6-21 12:07:00
小喇嘛低眉轻轻回答：“上师正在和噶玛拉顶寺来的喇嘛们论经呢。您先进里面来等等吧。”说着，他侧身在前面带路。
这是一座藏式的院落，四方形，前面一个天井，然后穿过一个跨槛，就是一个小院子，佛堂、宅居和经室都在院子四周。丹玛跟着小喇嘛穿过跨槛，进了庭院。
院子里很安静，只有东边一厢房子隐约有说话的声音。庭院中种着一株高大的菩提树。班驳的阳光透过摇曳着的小圆叶在院子的地上书画着不断变化的深浅图案，仿佛是在传达某种清凉的妙义。
丹玛停住了脚步，仰头看着这棵菩提树。等在一旁的小喇嘛介绍说：“这棵菩提树是上师第一次来这里的时候亲自栽种的，是从塔尔寺的菩提塔里剪来的枝条呢。”
相传佛宗喀巴大师宗师在诞生时剪脐带处滴血而生出一棵菩提树，树上的十万片叶子中每片上都现出一尊狮子吼佛像。后来信民便以树为核心建成莲聚菩提塔，高僧仁青宗哲坚赞又在莲聚塔左侧建成弥勒佛殿，先有塔，后成寺，始称 “塔尔寺”。
听到这棵树是原是来自莲聚菩提塔，丹玛不由心生敬意，他收敛神色，双掌合十向着菩提树拜了拜。
小喇嘛把丹玛带进了佛堂，里面供奉着释迦本尊，森然垂下的 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 13 玄奘大师扬名无遮大会
曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命，命印度知识界、学术界、思想界、宗教
界的一切有识之士，共赴曲女城，参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国
的一名僧人举行的。无遮大会，就是无论僧俗、贵贱，一律平等参加的大会。在这个大
会上，任何人都可以自由发表自己的见解，只要他得到公众的认可，他就会成为法会之
主，从而成为印度宗教界的领袖。
这名中国僧人是这个无遮大会的论主。这意味着，他将接受来自整个印度的所有学有专
长、身怀绝技的人们的挑战。古代印度是佛教的发源地，到戒日王时期，佛教得到了充
分的发展，高僧辈出，弘法遍及印度各地。在这样的情况下，一名中国僧人要想获得全
印度的承认，摘取无遮大会的法主桂冠，谈何容易。
敕命颁布之后，过了近一个月，全印度的有识之士纷纷来到曲女城，参加无遮大会。五
印度的十八国王全部到会，著名的印度佛教圣地那烂陀寺也派千余名高僧参加法会。此
时，曲女城内人声鼎沸，参加法会的达一万多人。
佛教历史上著名的无遮大会就这样开始了。
按照惯例，这种大会，会期为18天。在18天中，只要有人对论主提出的众多论点中的一
个论点提出疑问，并能够把它驳... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 14 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: Holonomy (Group----和乐群), 信区: Ghost
标 题: 轮回 zz 10
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 28 14:38:34 2005), 转信
作者：水云谷主 回复日期：2005-6-21 12:07:00
小喇嘛低眉轻轻回答：“上师正在和噶玛拉顶寺来的喇嘛们论经呢。您先进里面来等等吧。”说着，他侧身在前面带路。
这是一座藏式的院落，四方形，前面一个天井，然后穿过一个跨槛，就是一个小院子，佛堂、宅居和经室都在院子四周。丹玛跟着小喇嘛穿过跨槛，进了庭院。
院子里很安静，只有东边一厢房子隐约有说话的声音。庭院中种着一株高大的菩提树。班驳的阳光透过摇曳着的小圆叶在院子的地上书画着不断变化的深浅图案，仿佛是在传达某种清凉的妙义。
丹玛停住了脚步，仰头看着这棵菩提树。等在一旁的小喇嘛介绍说：“这棵菩提树是上师第一次来这里的时候亲自栽种的，是从塔尔寺的菩提塔里剪来的枝条呢。”
相传佛宗喀巴大师宗师在诞生时剪脐带处滴血而生出一棵菩提树，树上的十万片叶子中每片上都现出一尊狮子吼佛像。后来信民便以树 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 禅是什么？(圣严法师)
正确地回答：什么都不是，什么也都是。
因为，凡是有形的、存在的，不管是物质的、精神的，还是生理的、心理的，只要
是可以看到的、可以追求的、可以依靠的、可以想像的，都不是禅的本身。所以禅宗主
张“不立文字”、“不可思议”。任何可以用语言、文字、符号来表达、说明的，都仅
是一种现象，而非禅的内容。禅，既非物质现象，亦非心理活动，仅可勉为其难地说它
是一种心法、一种普遍的事实。
一、既非如此亦非若彼的智慧功能
禅，起源于印度，原系一种定的修行与修行经验。传到中国，演化成为一个代号，
代表着能在生活中活用的，既非如此的，亦非若彼的智慧功能。可以称它是“无”，亦
可名其为“空”。既然是“无”，既然是“空”，就不该是通过见、闻、觉、知来接触
感受的现象了。
中国禅的功能，在其能使人于修行之后，达到“开悟见性”的目的。佛说一切众生
皆具佛性，人人都有成佛的可能，因此，许多人都希望悟佛知见，见到佛性。何谓“佛
性”?就是空相、空性。相，指一切有形的，可用思维或五官接触到的现象，包括我们
的生理、心理，以及身心以外的世间所包含的一切物理现象... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 禅是什么?
正确地回答：什么都不是，什么也都是。
因为，凡是有形的、存在的，不管是物质的、精神的，还是生理的、心理的，只要
是可以看到的、可以追求的、可以依靠的、可以想像的，都不是禅的本身。所以禅宗主
张“不立文字”、“不可思议”。任何可以用语言、文字、符号来表达、说明的，都仅
是一种现象，而非禅的内容。禅，既非物质现象，亦非心理活动，仅可勉为其难地说它
是一种心法、一种普遍的事实。
一、既非如此亦非若彼的智慧功能
禅，起源于印度，原系一种定的修行与修行经验。传到中国，演化成为一个代号，
代表着能在生活中活用的，既非如此的，亦非若彼的智慧功能。可以称它是“无”，亦
可名其为“空”。既然是“无”，既然是“空”，就不该是通过见、闻、觉、知来接触
感受的现象了。
中国禅的功能，在其能使人于修行之后，达到“开悟见性”的目的。佛说一切众生
皆具佛性，人人都有成佛的可能，因此，许多人都希望悟佛知见，见到佛性。何谓“佛
性”?就是空相、空性。相，指一切有形的，可用思维或五官接触到的现象，包括我们
的生理、心理，以及身心以外的世间所包含的一切物理现象；性，则是不... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 17 http://cul.sohu.com/20041203/n223314867.shtml
《诗经》中的男女恋爱问题
2004年12月03日15:24 作者：卜正学 来源：搜狐文化论坛
下面我就给大家说一些有关道和诗的故事，学过中国哲学史的同学都知道六祖慧能，六
祖慧能在中国历史上是了不起的人物。六祖慧能出身贫寒，以打柴为生。后听人诵《金刚
经》有所体悟，便从广州步行到湖北，投到黄梅五祖弘忍门下学习。五祖年纪大了要把他
的衣钵传给接班人，传给谁呢？五祖让所有的弟子都写首偈，看谁对道的感悟高就传给谁
。大弟子神秀很有心得就写了一首偈：
身为菩提树，心如明镜台。
时常勤拂拭，勿使惹尘埃。
菩提树是释迦牟尼悟到的地方，“身为菩提树”，就是我们的身就像菩提树一样如如
不动。“心如明镜台”，就是说我们的心要像明镜一样。为此就要时常勤拂拭，不要让我
们的心灵有所污垢，勿使其惹尘埃。但六祖慧能认为他的师兄，还没有悟道，所以六祖慧
为了表明自己的见地，他将神秀的偈稍改动一下：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
五祖一看慧能的这首偈，便知道六祖对道的体悟要高于神秀。所以将自己的衣钵传 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 8 00:01:50 2011, 美东)
叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作... 阅读全帖 |
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b********0
发帖数: 116 | 19 【 好声音带来的生活感悟之三 】
< 从惠能的顿悟思想再析莫愁和她的歌 >
惠能，唐朝人，中国禅宗六祖。
在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东
方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能的《六祖坛经》是佛之
外的唯一称为“经”的典籍。
大家最熟悉的就是惠能的那首偈语：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘
埃。
我们先简单叙述一下这句偈语的由来。
惠能是个农民，大字不识，但他家不是世代务农的，父亲当过官，犯事了被贬到岭南的
，后来去世了。惠能打柴时无意中听到有人念诵《金刚经》，有所领悟，就历尽波折，
寻奔禅宗五祖弘忍求法去了。五祖看到惠能身形枯干瘦小，就说，你这小南蛮子，能学
明白佛法吗？慧能道：“人虽然有南北之分，佛性却没有南北之别。我形象上虽然与和
尚不同，但佛性又有什么差别？” 五祖一听，呀！悟性不错啊。就把他留下，派到厨
房干点粗活。
过了一阵子，五祖要选接班人了，考试，要大家把多年学佛的心得写出来。大家一想，
咱们都白扯啊，肯定是神秀的。神秀是谁？神秀是庙里的上座，相当于现在博导带的博
士生，其他人都是硕士生或者本科... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 20 [学佛交流] 海涛法师开示 玉帝的德行 转自网络
佛教有所谓斋天的仪式，对天神，我们也要有清净心，希望引导他们护持佛教。
我记得没有学佛以前，有一次跑到台北市内湖，有一个太阳斋堂，拜太阳公公、太阴娘
娘。这是我这一辈子的一个感应，我向前面的太阳公公拜一拜，他有三个眼睛，脸红红
的，代表太阳；然后到后面拜太阴娘娘，这个代表月亮，结果太阴娘娘跟我眨眼睛，从
那一次开始以后我就拿香准时拜拜，这是一种感应。还记得有一次我到罗东的三清宫去
拜太上老君，那一天晚上就作梦，梦到太上老君来找我。胡须很长，很庄严，身体亮亮
的，要收我作徒弟，叫我隔天再去拜三十六拜。我们所讲的这一些什么神， 他还是存
在的，对我们深信因果有很大的帮助，只是在道教的神这么多，有时候还会打架要比赛
，当然是不究竟的。我们要追求的是，到底生命的意义在哪里？
我想每一个生命，包括一只小蚂蚁都想离苦得乐，但是我们往往把快乐建立在
欲望的满足上，想拥有、占有。事实上，那是一种生命的痛苦，为什么？你一执着，想
占有，内心就会寂寞空虚，会难过。就像我们小和尚慢慢长大了，有些要谈恋爱，我看
他脸都变了，觉得好寂寞... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 2349 | 21 Google:
菩提树是一种在干燥季节落叶的半常青热带大型乔木，树高可达30米，树干直径可达3
米。树干笔直，树皮为灰色。树冠为波状圆形。具有悬垂气根，在伤口處会分泌出乳汁。
叶子为浓绿色，网状叶脉，表面平滑有光泽 ，心形，有一个明显延伸的顶端尾尖，是
热带植物排水的特征，叶长10-17厘米，叶宽8-12厘米，尾尖长2-5厘米；叶柄纤细，长
6-10厘米。托叶掉落后会在枝条上留下环状的托叶环。
夏季时树干上成对出现无梗的扁球形隐花果。隐头花序，雄花、雌花和不育花（瘿花）
均生长在同一榕果的内壁。果实为直径1-1.5厘米的小无花果，成熟时颜色由绿色变为
紫色。
野生菩提树在幼时多为附生生长，但一般不会发生绞杀现象。菩提树绞杀其他植物仅有
个别报道 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作，
都是用巴利语写的。除了巴利语系有一完整的三藏典籍和各种论著之外，其他北传佛教
的经籍，绝大部分都保存在我国的汉文和藏文的藏经里。
另外一种分法，是所谓大乘和小乘。称汉语系和藏语系中的大乘理论为大乘，称巴
利语系的佛教及其他类似的佛教为小乘。但巴利语系的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 23 王全安、张雨绮有情人终成眷属
登记结婚
摁手印定终身
4月18日，王全安、张雨绮在西安领取结婚证，昭告“张王恋”修成正果。从曝光到领证，速度之快令人感叹。记者前日得到王全安方面“领证”的确认之后，也从王全安好友、陕西省电影家协会副主席王乐处了解到两人西安领证的全过程。情节如同“琼瑶小说”，浪漫又温馨。
领证
别人签名他们摁手印
原本想低调“领证”的两人，过程虽然私密，但《白鹿原》的高层还是忍不住走漏了消息。昨日记者继续打探，获得更多内幕。
为张雨绮送“鸽子蛋”打动美人心，在家乡的领证过程，王全安继续为张雨绮制造浪漫。王乐向记者详述了两人领证过程，“他们想一直低调，包括领证，避免惊动媒体。两人的结婚照也放在了西安灞一酒店里完成。”
“张王恋”领取结婚证的见证人，除了民政局工作人员外，还有《白鹿原》总策划王军、执行制片王乐。王乐说，“两人照相过程很有趣，两个人站在墙边，张雨绮因比王全安低，开始垫了一个枕头，但又显得高了，最后把枕头去掉，王全安屈膝，最终才完成照片。为了结婚照，张雨绮还准备了3套服装，穿裙子的，穿套装的……随后二人又拿着填好的表到民政局，工作人员为了表示对这对新人的祝福，特意... 阅读全帖 |
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d*********t
发帖数: 4393 | 24 一个类似的例子是椴树，因为叶子像菩提树的叶子，就被人叫做了菩提树。 |
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m********3
发帖数: 3280 | 25 张贤亮 饥饿记忆：《我的菩提树》
中国在1959年到1961年这三年当中经历过一次罕见的大饥馑，我那时候正在劳改农
场。在劳改农场有一个好处，毕竟有定粮。那个时候的劳改犯人一个月的定粮是九斤粮
食，这九斤粮食是带皮的原粮，那个时候用的还是小两，一斤是16两。而且你要知道，
这里面还有苛扣啊，队长苛扣一点，厨师苛扣一点，到我们手里顶多只有7斤不到。你
想，没有肉没有菜没有蛋，一天只有2两多原粮，你怎么活？而且长期如此，不是一天
两天。把这2两多原粮磨成可以入嘴的所谓的饭，其实就是稀汤了。所以《我的菩提树
》的英译本书名就叫做“Grass Soup”，“草汤”嘛。
人在这样一种长期饥饿的状态下，就会引起极度的营养不良，因为营养不良，最显
著的病症就是浮肿。
我也死过，所谓“死”是假死，我们现在讲就是休克，走着走着就倒下去了。我的
故事都有点黑色幽默，我倒下之后就有人把我送到太平间了。在太平间，我半夜又醒了
。醒来之后我看到我周围的人全身赤裸，因为大饥荒年代什么都缺，死人身上的衣服都
给扒掉了，寸布不留。我也是这样，大冬天的，那是1960年冬天，零下20度。但我活过
来了，人求生的本能是很强... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 天竺热风录
第一回 唐太宗 遣使至天竺 王玄策 奉旨赴异域
【一】
本书要说的是王玄策在唐朝时千里迢迢前往天竺，立下罕世奇功的故事。突然提起
王玄策这个人，大家对他应该很陌生，甚至可能会想“他是何方神圣啊？”为此，本书
将先从举世闻名的伟人，也就是那位曾经造访天竺的玄奘三藏法师说起，内容并不长，
还请各位听笔者说下去。
有一天，三藏法师在自己的房间醒来。当然，诸位势必会对这一天是几时？房间又
是何处感到疑问。在此立刻说明，这一天是唐太宗执政时期的贞观二十一年，换算成西
历为西元六百四十七年，时逢一月，详细日期不明，房间则是在长安城内弘福寺的一处
室内。
也许有人会说：“玄奘的居所是慈恩寺吧？”
答案是否定的，因为慈恩寺在此年尚未完成。
追根究底，玄奘法师从漫长的天竺之旅归来的时间正好是两年前，即为贞观十九年
一月，当时唐太宗刚好为远征高句丽而暂居东边的洛阳，但是他立刻就亲切地接见玄奘
法师并慰劳他的辛劳，而且命其留在长安的弘福寺。玄奘法师从天竺带回大量佛经，百
姓俗称这些经书为“善经”，不过这些经文全都是梵文，也就是天竺的文字，所以必须
一一翻译成汉文，而弘福寺就被选为进行这项浩大工程... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 27 申豪森是一座结实庄严的建筑，四周是高大的菩提树、橡树，这是很大的一所
房子，不是庄园。俾斯麦给朋友写过一封信，描写这所建筑：“我左手拿着雪茄烟，
透过烟雾向窗外看去，正北方是老菩提树，其后是一所古式花园，篱笆很整齐，有
许多石雕的神像，有黄杨树，有矮的果树，树后是一大片麦田（可惜不是我的）；
距离这里数英里是亚尼堡小镇……从南边的屋顶窗子往外望可以看见某处的几座高
台；往西看，一处住所隐隐露在云雾中，在宅里看是一所三层高的大房子，有很厚
的古老城墙。帷慢是皮革、竹布制的，是东方的花样与山景。家具是很俗的，蒙以
褪色的绸缎。可以说，这样的装饰显示了这家的祖先要远不如我的祖先富足。”
这所旧宅的新主人——俾斯麦所要做的第一件事就是娶一位夫人。他曾品评过
几位女人：“拉文洛伯爵夫人有很好的牙，红铜色的脸，将来有一天会变作一位很
庄严的女牧师；莱赞斯泰因夫人是有名的美人，若是夫妇同出去散步，她是位很能
给丈夫争光的夫人，她身段苗条、知识渊博。”
俾斯麦用的这些字眼表明他对女人还是有一定的鉴赏力的。他喜欢像买马人一
样，让马逐匹在面前跑过；他最注意的是女人们的家世，不是她 |
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t*******s
发帖数: 3031 | 28 摘自屠格涅夫《猎人笔记》，描写的景色和明州有的一拼。有人问为什么不分段？答案
是，用心读和体会的人根本不需要文章分段。照片是网上随便搜索的明州自然风光照。
……渐渐地牵引他向后方
回到幽暗的花园里
回到村子上
那里的菩提树高大而荫凉
铃兰花发出贞洁的芬芳
那里有团团的杨柳成行
从堤畔垂垂地挂在水上
那里有繁茂的橡树生长在膏腴的田地上
那里的大麻和荨麻发出馨香……
到那地方，到那地方，到那辽阔的原野上
那里的土地黑沉沉的像天鹅绒一样
那里的黑麦到处在望， 静静地泛着柔软的波浪
从一团团明净的白云中央
照射出沉重的、金黄色的阳光。 那是个好地方……
——节自待焚的诗篇
读者对于我的笔记也许已经感到厌倦了；我赶快安慰他：约定限于已经发表的几篇为止
；但是在向他告别的时候，不能不略谈几句关于打猎的话。
带了枪和狗去打猎，就本身而论，即从前所谓für sich，是一件绝妙的事；纵然你并
不生来就是猎人，但你总是爱好自然和自由的，因此你也就不能不羡慕我们猎人。……
请听我讲吧。
例如，春天黎明以前乘车出游时的快感，你知道吗？你走到台阶上。……深灰色的天空
中有几处闪耀着星星；滋润的风时时像微波一般... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 29 谈武术套路的功用
作者于均刚
武术在其发展的过程中，逐渐形成了一种演练结合的形式——套路，纵观经典的拳种或
者门派都有自己特色的套路，如形意拳的五行拳，陈式太极拳的一路、二路拳，螳螂拳
的摘要、八肘，八极拳的小架等，但是对于这种特色的形成极其功用，一直是众说纷纭
，反对者有之，赞成者也不乏其人，其中持反对态度的代表就是大成拳的创始人人王芗
斋先生，在其《拳道中枢》中说“此不过江湖之流言信口云云而已”“使学者不明真相
，感于鼓说而趋之若鹜，原道之原理，焉得不日就斯灭哉”，遂独辟捷径，以桩为母，
创立大成拳，现在反对竞技武术套路表演者也大多拥此大旗,或引用戚机光的话，把套
路一概斥为“一片花草”。当然持肯定态度的人也不少，其中最有影响力的是孙禄堂先
生，在孙剑云整理的《孙禄堂武学录》中，我们可以清晰的感受到这一思想。孙先生用
易的思想解释动作及套路的功用及其意义，并在吸收郭云深、陈廷华、郝为真等武学巨
匠拳术精华的基础上，创建了孙式太极拳，肯定了套路在武术的作用。值得注意的是，
看似相悖的大成拳和孙式内家拳两种模式却传承有序，并没有显示此荣彼消的迹象，在
百家争鸣的今天，都显示出勃勃生机。... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 30 谈武术套路的功用
作者于均刚
武术在其发展的过程中，逐渐形成了一种演练结合的形式——套路，纵观经典的拳种或
者门派都有自己特色的套路，如形意拳的五行拳，陈式太极拳的一路、二路拳，螳螂拳
的摘要、八肘，八极拳的小架等，但是对于这种特色的形成极其功用，一直是众说纷纭
，反对者有之，赞成者也不乏其人，其中持反对态度的代表就是大成拳的创始人人王芗
斋先生，在其《拳道中枢》中说“此不过江湖之流言信口云云而已”“使学者不明真相
，感于鼓说而趋之若鹜，原道之原理，焉得不日就斯灭哉”，遂独辟捷径，以桩为母，
创立大成拳，现在反对竞技武术套路表演者也大多拥此大旗,或引用戚机光的话，把套
路一概斥为“一片花草”。当然持肯定态度的人也不少，其中最有影响力的是孙禄堂先
生，在孙剑云整理的《孙禄堂武学录》中，我们可以清晰的感受到这一思想。孙先生用
易的思想解释动作及套路的功用及其意义，并在吸收郭云深、陈廷华、郝为真等武学巨
匠拳术精华的基础上，创建了孙式太极拳，肯定了套路在武术的作用。值得注意的是，
看似相悖的大成拳和孙式内家拳两种模式却传承有序，并没有显示此荣彼消的迹象，在
百家争鸣的今天，都显示出勃勃生机。... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 31 赞！这就是那棵菩提树了？
明镜台在哪？你化妆专用？
好佛家三宝，只想某日赚够了养老的钱当个和尚。人家书架上是各种教材，他是一藏经
书。同学们，一藏经是什么概念？美国这里两个一人高的五格大书架装得满满地。
俺那年就落下了椎间盘突出，从此痛苦不堪，一切体育活动都要悠着干。真不知道这是
和佛家的哪个缘分因果？
门里面的买卖跟外头一模一样。即便是今天，有地位的和尚都有钱，没钱的和尚都没地
位，请佛讲经都要舍卫国给孤园黄金铺地。为啥和尚管你叫施主？不过是老和尚妈你妈
你哄，拿了天堂地狱，来跟你换白米真金。
回国，在一个买天然护肤品的店里遇到一个慈眉善目的店主姐姐，墙上贴了大悲咒。我
觉得有意思，就跟她聊了一会儿，后来她拿了本《六祖禅经》送我。
手段高明、一支独秀、没有竞争对手，门下弟子也都以他马首是瞻。 但是不知道为啥
五祖大师就是对他不满意（不晓得是不是皇帝看太子不顺眼的通病，参见毛太祖刘哀帝
事）。
谁做的好，我就把衣钵传给谁。
么花样！于是呢，他就在墙上写了一首偈子“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，
勿使惹尘埃”（贴大字报啦）。一方面是说，老爷子啊，你看看我这些年给你鞍前马后
端茶倒... 阅读全帖 |
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M****N
发帖数: 16093 | 32 叶廷芳忆赵萝蕤
1
我与赵萝蕤先生的认识始于1960年初秋。
那一年的新学期开始，北大西语系主任冯至根据中宣部加强外国文学教学的指示，
对西方文学教研室进行调整扩充，为此我和英、德、法专业的个别同学提前一年毕业，
留在教研室当助教。
那时外国文学教研室的中心工作除教学外，是编写《欧洲文学史》，分别由杨周翰
、吴达元和赵萝蕤三位教授担任主编，冯至则受中宣部委托同时主管《欧洲文学史》和
《中国文学史》这两项编写工作。赵萝蕤先生当年不到五十，她在不惑之年就已是二级
教授（当时的正教授分三级），这个级别的女教授当时全国只有两名（另一名是山东大
学的冯沅君，冯友兰的妹妹）。因为是初创阶段，教研室务虚会很多。我发现，在教授
行列中，那位面貌端正、仪态雍容、举止优雅的唯一的女性，总是静静地听着，很少说
话。我对她一无所知，连她的名字都不知道。于是一次会后就主动向她自我介绍，以便
慢慢认识她。没想到，她第一句话就是：“我一看你就是个浙江人！”口气中带点赞扬
的味道。我趁势说：“看来您也是浙江人啰？”“当然嘛，不然我怎么会一猜就中呢！
”我的心情轻松起来。在知道了她是湖州人以后，我说：“那就是说， ‘我... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 33 原来这个地方不仅杨戬的师傅玉鼎真人练功的地方，也是“身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使惹坐埃”的那个神秀讲法的地方。
http://www.yuquansi.org/arti.asp?c=23
玉泉寺是中国佛教天台宗祖庭之一。智者大师创立天台宗，其重要代表著作《摩诃止
观》、《法华玄义》均在玉泉讲演结集，在中国佛教史上留下“东土释迦”，“九旬谈
妙”等佳话。玉泉寺也是禅宗北宗祖庭唐国师神秀的道场。唐仪风年间（676—678），
神秀自黄梅五祖来到玉泉寺，在寺东开辟道场驻锡传禅20余年，朝野钦重，后被武则天
恭请到京，时称“两京法主、三帝国师”，圆寂后，灵骨归葬于玉泉寺东楞伽峰。自唐
以来，玉泉寺教、律、密、禅、净兼修，诸宗竞秀，各派流光，高僧辈出，见诸记载的
有一百二十多位大德高僧，其中被历代帝王封为“大师”和“国师”称号的就有十人之
多。自智岂页开始，下传章安灌顶，再传道素、弘景、惠真、弥陀承远、法照等，以次
传灯，延及后世。弘景律师兼通天台与南山律，在此出家、弘法、圆寂。他从章安的门
人道素学天台，从道宣律祖学南山律，协助实叉难陀翻译八十卷《华严经》，景龙二年
（708）三... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 34 玉狐梦话上一章： http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/785369.html
如来佛祖这样说：
“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故
贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升
大职正果，汝为旃檀功德佛。。。”
因此，所有人都知道唐僧是金蝉子转世，是如来的二徒弟，因为听讲不认真，被罚
转世修行，专门来拜佛求经的。事实真的是这样么？
如来佛共有十大弟子：摩诃迦叶，阿难陀，舍利弗，须菩提，富楼那，大目犍连，
摩诃迦旃延，阿那律，优婆离，罗睺罗。
这其中别说是二徒弟，任何一个徒弟按字面，按谐音，甚至按通假都跟金蝉子搭不上半
点关系，如来的弟子里面根本没有金蝉子这个人。
那么金蝉子却有其人么？
西游记里亲口说过与金蝉子相识的人，除了如来，还有镇元大仙。西游记第24回中
，五庄观的镇元大仙在向徒弟解释，为什么给唐僧两个人参果的原因时，这样说：
“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，
我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 35 您看我在本文中列出的那个新的说明，应该可以证明，不论旃檀与菩提树是不是同一种
植物，但因为塔尔寺的旃檀树，从明代开始，中国确实很多人把旃檀树就称为菩提树了
，所以吴承恩这样认为是说得通的 |
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y***i
发帖数: 11639 | 36 "道家的孝跟儒家更是冲突：六亲不和有孝慈。。。绝仁弃义民复孝慈。。。老子说“失
道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”---无法用理性来理解的事物，用
道德来处理；道德也无法解决，一个保险的办法就是不管三七二十一施之以仁爱；连仁
爱也无法实施，那么起码要公平（义）；公平也很难判定的情况下，至少要保持人类社
会的文明底线（礼）。"
这个道可不能翻译成理性，理性是“仁义礼智信”中的智。是头脑的思辨，对比，判
断，分析。道在思辨，对比，判断，分析之外。我的理解，合道之人，不需要头脑思辨
，一片灵觉，分分秒秒直见事物的本质，分分秒秒和事物的本质合一。外在表现好像是
处处仁义礼智信，内在却不是因被思辨分析习惯等等作用，而是一片真心在彻底自由的
行动。不过这是觉悟者才有的境界。举几个例子。
孔子自称到了70，“从心所欲不逾矩”，这就是合道。不是他活了70岁，习惯已经如此
坚固，所以僵化得不可能逾矩，而是内心没有任何规矩，但真心行动却合一切距，因为
他分分秒秒都见一切本质。
神秀说“身为菩提树 心是明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃”，这个就是还不合道，要
依钜而行（当然他这个层次其实也已经远远... 阅读全帖 |
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R******k
发帖数: 4756 | 37 张贤亮在《绿化树》里写出过最让我心动的性爱描写之一：在农村土房子里，一个狭窄
的空间和一个逼仄的时代，一个雪白的女性表现出极大的从容，既富有优雅的魅力又紧
紧地贴着地面，使她作为一个命运不可掌握的人短暂地掌握了自己的命运。最后这种掌
控还是被损毁在生活里，而美只有在被极力赞美之后，美的毁灭才显得惨烈。十几年后
，我读了雷晓宇与张贤亮的对谈，性是其中最直接的话题，一个40岁结束处男身份的人
，拥有数不清的性伙伴，恋母，老年求佛，对采访者完全袒露，这个采访缺少些优雅，
但毛糙糙的，充满力量。
本文发表于《智族GQ》杂志2013年7月刊，原标题为《男人七十》，转载请在相同位置
注明此来源。
张贤亮：一个40岁开始第一次性爱的男人归于佛教前如何追求狂欢而不沉沦的人生
作者：雷晓宇
张贤亮今年77岁。他可能是中国作家里最会做生意的人，也可能是中国商人里最会写小
说的人。早在很多年前，他已经名利双收。但是，很少有功成名就的人选择像他这样度
过自己的晚年。他离乡背井，离群索居，但仍然过着一种富于活力的生活。他说："我
觉得自己越活越年轻。我从来不觉得我有77岁，我觉得我好像才17岁。我最羡慕的人就
... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 38 仙女mm~~你要认真写肯定更好~~：）我都是网上顺手胡写的，呵呵。
《菩提树》看了没有？：）我去看《菩提树》啦~~ |
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n*****w
发帖数: 1325 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
iyiya (阿雯~快乐心情) 于 (Wed Aug 24 01:45:12 2011, 美东) 提到:
《穿越时空的少女》—Time waits for no one~~:)
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推拉式的黑板，文理科的分班，同桌的你，骑单车的少年，化学课上的瓶瓶罐罐，还有
那简简单单的那一年。。。
每个人的高中的生活似乎总是那么惊人的相似。校园里郁郁的树荫，草地边飘荡的秋千
，教室外喧闹的球场。没完没了的功课，没完没了的考试，永远也赶不及的上课时间。。。
一切都能够停止该有多好啊，那你我永远不要变~！
窗外的树叶绿了，街边的雨停了，放学了，我们在街角说再见。。。又一个快乐而单纯
的高中夏天。
个性的女孩，简单的T-恤，不知道什么是珍惜，也不知道怎样去喜欢。
世界停止的那一刹那间，街上静了，路灯停了，我懂了，而你~~消失在茫茫的人海间。
假如时光能够倒流，你又会做出怎样的选择？
会有人为你加油吗？
会有人为你流泪吗？
会有人坏坏的叫着你的名字吗？
会有人为你驻足却只... 阅读全帖 |
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n*****w
发帖数: 1325 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
Orchardpen (kk) 于 (Tue Sep 13 21:22:19 2011, 美东) 提到:
版上讨论“宫”的时候，我没看，因为看大家反映不怎么好，就放弃了。前段时间没啥
可看的了，就随便看了看，结果比我想象的要好，最起码我坚持看完了，中间有几段还
让我笑了好长时间。
这次看大家都说“步步惊心”怎么怎么好，赶紧找出来看，结果却有些失望，目前看到
第6集，感觉没什么特别出彩的地方，本来挺喜欢诗诗的，在这里却感觉不怎么招人待
见呢，没有别的片子里漂亮，打扮的也不行，化妆更是惨不忍睹，目前也没看出来演技
有什么好的地方。。。
虽说几个阿哥和配角演的还行，可是怎么还是感觉挺失望的涅。。。。
☆─────────────────────────────────────☆
somekiss (哎哟，不错喔～) 于 (Tue Sep 13 21:23:47 2011, 美东) 提到:
重口味？
☆─────────────────────────────────────☆
puri... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 41 闲云mm~~你写的很好呀~~~：）有空赶紧去看夜玫瑰小说，呵呵。看片头打出来的字幕
好像是痞子蔡的？
我觉得小柯和叶玫瑰太快了点，似乎一搬进去小柯就喜欢她了。还有~~，他们一起在舞
蹈社团的故事拍的好像简单了些，因为他们在练华尔兹，而且好歹也是香港大学呀，拍
的布景有点简单了。
看完小说再来评，呵呵。：）不过电影确实很好看呀~~，《菩提树》看了9集没坚持完
，这个电影比菩提树好多了。 |
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wh
发帖数: 141625 | 43 是不是王安忆说她最喜欢的当代三篇散文，张承志的《荒芜英雄路》，史铁生的《我与
地坛》，张炜的《融入野地》？
嗯，张贤亮的西北影城我还去过。
没看过我的菩提树。听上去不错。菩提树好像长在南方的吧，我在广西见过。 |
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s******0
发帖数: 13782 | 44 奔哪儿呢？ 抗议没看到！！！
身是菩提树,心如明镜台 －－谜底：造化钟神秀
原诗是神秀大师的“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭，勿使惹尘埃”
情景是弘忍大师的弟子在谈论修行偈颂，而一旁扫地的慧能作了一首更佳的
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物,何处惹尘埃” |
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c****t
发帖数: 19049 | 45 第一百三十三章：树下金井
这尊强大的佛陀，身体之中已经开始形成了三千xiao世界，所蕴含的力量，就是一百个
真仙也比不上。真仙之上，还有金仙，乃是度过真正劫数的仙人，这佛陀不知道度过了
多少劫数，比金仙还强，如果是生前，白起根本别想吸收他的力量。
可是死后，这佛陀的金身分解还原，成为尸甲虫，只留下三百六十枚舍利。他的力
量分散了上万亿倍，可以让白起从容的用雷池收取。
这一切的价值，都比不上那彼岸金莲。那佛陀陨落在纪元大劫之中，这彼岸金莲都
没有毁坏，如果不是纪元大劫，这金莲可以庇佑佛陀活到一个宙元的长度。
范无病只好藏身在白起后面，等待白起收取所有的佛骨尸甲虫。逆鳞枪在吸取佛骨
尸甲虫之中的邪恶气息。那是佛陀陨落，心生怨念产生的。哪怕是真仙、金仙沾染上，
都要打落境界。
不过这东西对逆鳞枪来说是大补之物，逆鳞枪被兵解剑斩断，好不容易驱走了那兵
解剑的剑气，剩下的剑意缠绵不断，一直无法根除。这一次，逆鳞枪吸收了这佛陀的负
面力量，终于在枪身之中，将那兵解剑的剑意凝聚在一起，化为一道剑胎。
这剑胎一成型，就是个xiao人的模样，高六寸，眉眼俱全。[青... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 46 第一百三十三章：树下金井
这尊强大的佛陀，身体之中已经开始形成了三千xiao世界，所蕴含的力量，就是一百个
真仙也比不上。真仙之上，还有金仙，乃是度过真正劫数的仙人，这佛陀不知道度过了
多少劫数，比金仙还强，如果是生前，白起根本别想吸收他的力量。
可是死后，这佛陀的金身分解还原，成为尸甲虫，只留下三百六十枚舍利。他的力
量分散了上万亿倍，可以让白起从容的用雷池收取。
这一切的价值，都比不上那彼岸金莲。那佛陀陨落在纪元大劫之中，这彼岸金莲都
没有毁坏，如果不是纪元大劫，这金莲可以庇佑佛陀活到一个宙元的长度。
范无病只好藏身在白起后面，等待白起收取所有的佛骨尸甲虫。逆鳞枪在吸取佛骨
尸甲虫之中的邪恶气息。那是佛陀陨落，心生怨念产生的。哪怕是真仙、金仙沾染上，
都要打落境界。
不过这东西对逆鳞枪来说是大补之物，逆鳞枪被兵解剑斩断，好不容易驱走了那兵
解剑的剑气，剩下的剑意缠绵不断，一直无法根除。这一次，逆鳞枪吸收了这佛陀的负
面力量，终于在枪身之中，将那兵解剑的剑意凝聚在一起，化为一道剑胎。
这剑胎一成型，就是个xiao人的模样，高六寸，眉眼俱全。[青... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 47 命运之轮 第一章 刘裕
无双再次回到长安。
与前面一次相比，这一次的行程显得更加短暂。她此时身具无上神通，已非旧时那
个姚秦宫中刁蛮聪慧的公主。
回忆起以往的种种，不过是云烟一缕。她慢慢地走入城中，注意到街头妇人们鬓上
插着的白色绣绒花，一个两个也便罢了，但每个走过来的妇人皆是同样的装扮。
她的心沉了下去，是国丧，家里有人死去了吗？
她急忙向皇宫行去，在宫门前看见周身缟素的大小官吏，他们都聚集在一起，却被
阻在朝门之外。
忽然有人看见她的身影，低呼道：“公主回来了！”
官吏们立刻围了上来，放声痛哭。
无双轻叹道：“发生了什么事？”
一名官员止住哭声：“皇上驾崩了。”
他说完这句话，众朝臣的哭声便更加响亮，仿佛不大声哭泣不足以表明自己对先帝
的忠心。
风从树梢上掠过，两只寒鸦一动不动地站在枝头，警惕地看着这一群悲伤的人们。
无双抬起头：“太子在哪里？”她淡淡地问，平静的脸上殊无悲凄之色。
面对她如此冷漠的表情，众朝臣反而觉得自己的痛哭有些做作，哭声便悄然减弱了
。一名官员回答：“先帝刚刚驾崩之... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 由人成道的佛陀
佛陀的祖先和家属
信仰佛教的人，必须先了解，佛陀不是人格的神，更不是所谓创造宇宙及主宰宇宙的上
帝，或所谓上帝的“道成肉身”。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所说的修行方法，切
实做去，便有成为佛陀的可能，到了佛陀的境界，虽然也能发挥出种种的神迹，但那不
是佛陀重视的东西，最要紧的是佛陀的完美人格和从彻悟中发出的伟大智慧。佛陀以人
间的肉身，完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的肉
身，追求无上的佛果。
佛陀既有肉身，所以他是实际上的历史人物。唯其由于古代的印度，不重视历史年代的
记录，故对释迦佛陀，确切的生灭年月，不易追查。但在佛典的记载方面以及碑记方面
，对于佛陀的年代，有着各种不同的传说。根据近世学者的考证结果，已认定佛陀降生
于公元前五百六十年顷，入灭于公元前四百八十年之世。
佛陀的出生地，即是现在尼泊尔境内的毕拍罗婆地方，是在北纬二十度三十七分，东经
八十三度八分之处。他自己的国家名为迦毗罗卫，当时的北印度，已经没有统一性的大
王国，在中印度方面，与迦毗罗卫城邦邻近的，以憍萨罗国的国力最强大，到了佛陀的
晚年，迦毗罗卫即被它征服，后来又由... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 49 大方广佛华严经不思议佛境界分一卷
唐于阗三藏提云般若译
如是我闻。一时薄伽梵。在摩揭陀国。于菩提树下。得阿耨多罗三藐三菩提。成等正觉。
其菩提树。根深坚固。善植于地。如栴檀柱。树身佣长。傍无枝叶。坚实圆满。名阿湿波
他。所有诸鸟。不能飞过。皮肤细软。文象如绫。无量枝条。妙饰间错。其叶表里。素绿
庄严。叶脉显现。如绀青色。枝叶垂下。周匝圆满。其花开敷。甚可爱乐。光明照曜。香
气芬馥。其根茎等。显种种色。具足众德。如妙高山。其下严饰。如欢喜园。光明香气。
一瑜缮那量。夜分远烛。如大火聚。其地四面。普皆平坦。于中。有草柔软滋茂。光色鲜
洁。如孔雀毛。有妙香气。令心悦豫。无量小树周匝围绕。其菩提树王庄严胜妙。除波利
遮德迦。及毗陀罗树。无以为喻。佛在树下。大众围绕。端严而住。如星中月处净虚空。
时有十佛刹极微等诸佛。各各从本国土。来至于此。为欲庄严鞞卢遮那。为众会故。示菩
萨形。其名曰观自在菩萨摩诃萨。曼殊室利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。
无垢称菩萨。善成德菩萨。能弃诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨摩诃萨等。而
为上首。如是等众。皆来集会。复有无量千俱胝诸菩萨众。示声闻形。亦 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 50 如何是心心不异处
师说： 你一问这个问题就已经不一样了， 也就是自性和外相已经分开了。 你们可千
万不要搞错呀。世间， 出世诸法， 都没有自我主宰的性， 也没有生灭的性， 只有一
个空名。 连名字都是空的。 你要是认这个名字为实， 就错了厉害了。 因为一切都是
依缘变幻境界。说什么菩提，涅槃，解脱，三身，境智，菩萨，佛， 都是心的幻境。
你在幻境中， 能找到什么呢？ 甚至三乘十二分教， 都是擦屁股纸，佛是不真实的幻
化身。祖是没人喜欢的老比丘。你还是你娘生的吗？你要是求佛， 就被佛魔摄。你要
是求祖， 就被租魔摄。 要知道有求皆苦， 不如无事。有一些秃和尚， 给学人说，佛
是经历了三大阿僧败劫，修行果满方始成道。 同学们，你要是说佛是究竟， 为什么佛
八十年后向拘尸罗城双林树间躺下死去，今天他在哪里呢？因此你应知道他和你我一样
生死。 你说佛有三十二相八十种好， 哪转轮圣王也应是佛。因此你应知道这都是幻化
。 古人说～如来举身相～， 是怕世间的人们产生断见， 权且立个假名。 假说有
三十二八十呀什么的。空声有身非觉体。无相乃真形你道。
佛有六种神通，不可思议。 一切诸天神仙阿修罗大力鬼... 阅读全帖 |
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