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z****n
发帖数: 1933 | 4 对啊，不知道是不是草庵原创的。但是他十年前发了好多这样的段子。现在被人转来转
去娱乐新警察。 |
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z****n
发帖数: 1933 | 5 对啊，不知道是不是草庵原创的。但是他十年前发了好多这样的段子。现在被人转来转
去娱乐新警察。 |
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M******d
发帖数: 61 | 7 来自主题: ChineseClassics版 - 一指禅的故事 金华山俱胝和尚得法于马祖的法孙天龙禅师。
俱胝和尚初出家时，一个人在草庵里修行。一天，一位法号实际的女尼来到庵里，绕着
俱胝走了三圈，说：“你说得出一句符合禅机的话，我就摘下斗笠。”
这样一连问了三遍，俱胝竟是一句也应对不上来。他虽然感到其中有无限的禅机，偏偏
一时把捉不住。
女尼见状告辞。俱胝说：“天色晚了，还是暂且在这儿住一宿吧。”
女尼还是那个条件：“说得出我就在这里歇宿。”
俱胝仍无言以对。
女尼走后，俱胝大为感叹：“我空有男人的身形，却没有大丈夫的气概，连个女尼的问
题都回答不出！”于是准备弃庵到各处游方。
就在他打算下山的时候，来了一位天龙和尚。天龙看见他神色不定，问是何故，俱胝把
前些天的遭遇一五一十地说了。天龙听罢，没有说什么，只是竖起了一根指头。
俱胝见状，陡地大悟。
举起一指的意思是万法归一，千差万别归于平等，所以在天龙竖起的一指上，包摄了气
象万千的世界。
此后，只要有人问俱胝佛法，他就微笑着竖起一指。
俱胝门下有一童子，经常在旁边看师父举一指示众，每当师父不在时，别人有问，他也
竖起一指。别人在俱胝面前夸赞说这童子也会佛法。俱胝听了，袖里暗暗藏了一把刀，
问童子 |
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D******6
发帖数: 6211 | 8 我不会背，google出来一个。呵呵。
《腊八日水草庵即事》
清.顾梦游
清水塘边血作磷，正阳门外马生尘。
只应水月无新恨，且喜云山来故人。
晴腊无如今日好，闲游同是再生身。
自伤白发空流浪，一瓣香消泪满巾。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 9 第六十六回 (诸神遭毒手 弥勒缚妖魔)
（1） 心锁 （2） 意外不意外 （3） 精密工艺 （4） 躲不过 有因由 （5） 善缚妖
魔 （6） 善
（1） 心锁
这个自称佛门内道的妖怪，估计在它眼里，唐三藏孙悟空他们才是外道。你看它这
么高的当此，对它来说，成佛就跟玩儿似的，可是咱们却发现，这个老佛，却有点憨豆
先生的味道。
你看那些神仙，就拿孙悟空猪八戒他们来说吧，远远没有修到佛的层次，可是就凭
他们超脱了三界的轮回，他们认识许多神仙，而且孙悟空还掌握了天上地下不少八卦新
闻。而这个老佛呢，脑袋里除了他看不上的唐僧师徒，它面对众多神仙的时候，居然一
个都没听说过，当然认识就更是免谈啦。
面对真武大帝派来的龙蛇龟相武将们，这妖魔颇为困惑：“这猴儿怎么得个龙蛇龟
相？此等之类，却是何方来者？”“汝等是那路龙神，敢来造吾仙境？”困惑当然了，
不认识、没听说过，连什么档次的神仙也搞不清楚。眼看它迷茫的小眼神儿，人家心下
晓得这厮没见过世面，五龙二将自报家门：“那泼怪！我乃武当山大和宫混元教主荡魔
天尊之前五位龙神、龟、蛇二将。”结果呢，这么一个大佛，仍然是对人家的来历不知
所云：“这畜生，有... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 8648 | 10 来自主题: Literature版 - 春天的俳句 传统俳句一定要含季语，季节包括春夏秋冬和新年。可以明确用季节的名字，也可以用
些词来暗指，比如“雪”来指“冬”，“露”来
指“秋”，“栗花”指 “夏”，“花”来指“春”。还有专门的字典，岁时记，来查
哪些词是象征哪个季节。所以传统俳句的意象是和季节
紧密联系的。这种严格要求以季节入诗的诗体，在中国古代诗歌中，应该是没有的。
我这里春天短，樱花玉兰开了又谢了，才想起可以录几首松尾芭蕉以花为季语的诗，算
是给春天结个尾巴。
1.
自号瓢箪斋，
彻夜欣赏樱花开，
其乐陶陶哉！
2.
忧方知酒圣，贫始觉钱神
世道忧心头，
浊酒淡饭解我愁。
赏花人如流。
3.
草庵
花如云缥缈，
何处钟声正缭绕，
上野或浅草？
我特别懒，上次抄了几首，也没有接下去。今天给sarabande写信，他让我再贴几首。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 11 [佛的故事]
我的出生源于神圣的先知
和一头野兽之间
真诚的爱。
他们在蓝色的月光下交合而我
一开始就知道这欲望
从何而来。
耶輸陀羅、耶輸陀羅！
她心里想什么
我全都明白。
于是体贴地用亲吻
把真相掩盖。
就这样我丢失了五种神通。
就这样我高高兴兴地用肩膀
驼着美丽的姑娘
来到热闹的波羅奈。
波羅奈、波羅奈！
满足所有肉体的愿望，
却无法让自私的心灵
永远愉快！
======================
一。波羅奈國山中有仙人。以仲秋之月於澡槃中小便。見鹿合會。婬心即發。精液流槃
中。鹿飲之。即時有身。滿月生子大類如人。頭有一角。其足似鹿。鹿當產時往仙人舍
前生子。付与仙人而去。仙人出時見此鹿子。自念本緣知是己兒。取已養育。
一。及其年大。懃教學習。通十八種大經。又學坐禪。行四無量心得五神通。
一。一時上山。值大雨泥滑。其腳不便躄傷其足。便大瞋恚。咒令不雨。仙人福德諸龍
鬼神皆為不雨。不雨故穀果不生。人民窮乏無復生路。
一。波羅奈王憂愁懊惱。命諸大官集議雨事。明者議言。我聞有一角仙人。上山傷足瞋
咒令十二年不雨。王即開募。若有能令仙人失五通... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 8758 | 12 kzeng真是慧眼，看出你在调戏这个卡哇伊的小姑娘:D |
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A*******s
发帖数: 8645 | 14 为何被删？
老科嫌你下流？要保护小姑娘？
这种情况我见过不止一次了，哈哈哈哈哈 |
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A*******s
发帖数: 8645 | 16 我觉得鸭子这么娴熟的审问技巧，应该教教前阵子上十大的一个女生
大概意思是，她发现男朋友劈腿，结果男友拉着她说，我这两年都睡汽车
自己没钱却还在供妹妹读书，哥哥读MBA，妈妈做慈善，
你是世界上唯二的知道我过得这么苦的人。
不要逼我，我的日子过得真的好难好难。。。。。
故事编得天花乱坠，我满地打滚笑作一团，结果妹妹结尾来一句，
我知道他劈腿不对，自己再苦闷也不该骗人。可以一想到如果我离开他，
他又过得那么苦，一想到他天天睡汽车里，我就忍不下心。
哈哈哈哈哈哈 |
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k***g
发帖数: 7244 | 18 我觉得她和luowei有点像，都是草庵风格的，鸭子是专家 |
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A*******s
发帖数: 8645 | 19 什么叫草庵
鸭子这么说她，她就撒娇外宁，说鸭子耍流氓，侮辱她 |
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a***n
发帖数: 1993 | 21 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 22 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 23 你好，阿弥陀佛。
我想您说的宣讲者或许是先从事实上着手，再讲佛教殊胜的办法帮助我们不再枉受轮回。
佛教净土宗印光大师在《上海护国息灾法会法语》有相关论述，文摘如下：
（全文：http://www.honghuashe.com/ygds/3b04/index.htm，有链接）
第二日说因果报应及家庭教育
“世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须
知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意
纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。此种极恶逆之作为，皆断灭邪见所致之结果。
人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法。何为究竟法，
是在念佛求生西方，了生脱死。并须敦伦尽分，闲邪存诚，则国运可转，灾难可消。盖
今日之灾难，皆大家共业所招。如人人念佛行善，则共业可转，而劫运可消。”
第三日申述因果原理并以事实证明
“前昨两日，余曾将因果道理，及护国息灾的方法，略略叙述，今日本可不必再谈因果
。但有不得不申述者，拟进一步，将因果之原理，与事实，互证说明，俾大众知所儆惕
。现在世人不晓因果之原理，以为妄谈邪说。处处讨... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 24 宝掌千岁和尚是老祖寺常住的开山祖师。
宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁
卯（公元前414年）七月七日午时。他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，
鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，左手紧握成拳总不展开，父母知道这孩子将来一定不同
寻常。
才满九岁，父母就带他投奔佛陀精舍出家做沙弥。当师父帮他剃度落发的时刻，他突然
愉快自然地放开了一直握拳的左手，掌心还露出了一颗珍珠。他虔诚地把这颗掌中明珠
呈献到本师像前，还首次双手合十顶礼。在场亲见的和众多听说此事的人们都说这是奇
事。他的剃度师父也就以此命名他法号宝掌。
宝掌法师既实现了夙愿，离尘出家，从此就精勤修行，严持戒律。举止威仪，如同高山
顶上遒劲的青松，肃然挺立于霜雪之中。虽名闻利养、喜怒哀乐的八风轮番吹袭，都不
能动摇他励志修行的德操。
由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的
言教。于是，他就不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏
，依教奉行，历练不殆。他还期望能学到教外别传的禅宗，为了这个目标，他发足外出
，参访圣贤知识，广受教益，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 25 鼎 州（后改朗州，治所在今湖南常德）德山宣鉴禅师，龙潭崇信禅师之法嗣，俗姓周
，简州（今四川简阳、资阳一带）人。幼年即出家，二十岁受具足戒。对律藏和性 相
二宗经论颇有研究。经常给信众讲《金刚经》，时人称之为周金刚。宣鉴禅师颇为自负
，曾经对他的同学讲：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与 无学，唯
我知焉（一毛端含藏大海，而大海的性质并没有变小。拿一纤毫或芥子投向剑锋，纤毫
断芥子碎而剑锋却完好无损，纹丝不动。有学与无学之境界，唯有我 知道）。”
宣鉴禅师后来听说南方禅宗盛行，大讲明心见性、顿悟成佛，天下学人莫不归附，心里
愤愤不平，说道：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直
指人心，见性成佛。我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”
于 是，宣鉴禅师便担上自己多年所注的《青龙疏钞》，离开四川，准备去湖南、江西
，找那里的禅宗大德一决高低。《青龙疏》系唐代御注《金刚般若波罗密经》之宣 演
，凡六卷，乃青龙寺沙门道氤奉唐玄宗之诏，所作《金刚经》之疏注。《青龙疏钞》当
是宣鉴禅师自己对《青龙疏》的进一步阐释。
在去澧阳的路上，有一天，宣鉴禅师遇见一位老婆婆在... 阅读全帖 |
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m******j
发帖数: 5079 | 26 印顺（1906-2005）
利维坦按：对禅宗有兴趣的朋友，看完这篇，也还可以看看龚隽的《禅史钩沉——以问
题为中心的思想史论述》（三联书店，2006），相信会有启发。
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文/王路
1、几个故事
一百年前，有人在《新东方》上连载文章，谈一些禅学的东西。《新东方》是一本英国
的杂志。这个作者，是个日本人。此人翻译过《道德经》和《大乘起信论》，是在伊利
诺伊州完成的。1927年，此人在伦敦出版一部书，《禅论集》。不久，泰晤士报刊登一
篇评论，说这本书讲的禅宗史很成问题，因为作者完全不了解伯希和的故事。
伯希和何许人也？1902年，伯希和第三次来到中国，收罗了一大批遗书和雕刻品带回欧
洲。在这之前的两年，1900年，道士王圆箓在敦煌莫高窟，发现了一个密室。1907年，
英国人斯坦因来到敦煌，用14块马蹄银换走了24箱文献、5大箱文物。次年，伯希和携
了一大笔银子过来，换走了6000多件写本、200多件佛画和丝织品。
1916年，德军正在轰炸英国。斯坦因在伦敦皇家地理协会做中亚探险报告。坐中有个日
本人，听了报告异常兴奋。他得到斯... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 主文說 : 『现前一念心，即是吾人安身立命之处，时时看紧无念无生处，凛然自知，』
现前一念心, 是意识, 然意识於五位断灭 (眠熟位,昏厥位,正死位,
无想定,灭尽定). 意识又是缘生法, 阿含经中处处说有意识是因为
意根触法尘才能出生. 既为因缘所生法,又经常断灭,怎会是无念无生处 ???
又怎会是行者安身立命之处 ???
执持意识为常如主文, 说实语, 就是未断意识我贝之人,执着五阴中的识阴为我,为实,
是未断我贝的写照.
那什麽是众生的真正安身立命之处呢 ? 就如以下经中的开示 :
《大集经》：「一切诸法无觉无观，无觉观者是名心性 。」
《维 摩 诘 经》云：「法离见闻觉知 ，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。」
又云「不观是菩提。」
真正的"法", 真实的安身立命之处,是离见闻觉知的,是离觉观的.
那麽是要怎麽求证呢 ?
就是以我们能觉能观的六识觉知心, 去求证在我们身上那个无觉无观的实相心, 真找到
了,叫做破参, 找到了之後用我们能觉能观的六识觉知心去转依那个无觉无观的实相心,
这个就叫做"悟後起修"的一部分.
正觉同修会在宏法二十年间,一直在讲的就是这个道理.
禅宗... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 主文說 : 『现前一念心，即是吾人安身立命之处，时时看紧无念无生处，凛然自知，』
现前一念心, 是意识, 然意识於五位断灭 (眠熟位,昏厥位,正死位,
无想定,灭尽定). 意识又是缘生法, 阿含经中处处说有意识是因为
意根触法尘才能出生. 既为因缘所生法,又经常断灭,怎会是无念无生处 ???
又怎会是行者安身立命之处 ???
执持意识为常如主文, 说实语, 就是未断意识我贝之人,执着五阴中的识阴为我,为实,
是未断我贝的写照.
那什麽是众生的真正安身立命之处呢 ? 就如以下经中的开示 :
《大集经》：「一切诸法无觉无观，无觉观者是名心性 。」
《维 摩 诘 经》云：「法离见闻觉知 ，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。」
又云「不观是菩提。」
真正的"法", 真实的安身立命之处,是离见闻觉知的,是离觉观的.
那麽是要怎麽求证呢 ?
就是以我们能觉能观的六识觉知心, 去求证在我们身上那个无觉无观的实相心, 真找到
了,叫做破参, 找到了之後用我们能觉能观的六识觉知心去转依那个无觉无观的实相心,
这个就叫做"悟後起修"的一部分.
正觉同修会在宏法二十年间,一直在讲的就是这个道理.
禅宗... 阅读全帖 |
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S********I
发帖数: 618 | 29 其实 MITBBs 人气的确不旺，就是那个新闻版也是拌嘴吵架的居多。我来了
多数是看加拿大版和硬件版等。
推荐一个网站，如果您没去过，不妨去看看，中文网上不少比较上档次的文
章都是原来出于这里。我在那里只潜水，连个 ID 都没有。
http://www.cchere.com/
FLG 么？我不了解，FLG 说的很多东西不可信，它的对手的 credibility 也
很差。不过草庵的东西，一直以来大部分文章还算有些推理，在上面那片里面
也对 FLG 的经济来源有了点交代，姑且看之。若干年后总会真相大白的,it
is a matter of time.
大妓院的报纸在这里也到处都是，我都是到着从后往前看，后面是花边新闻，
中间多少有点有值得一看的东西，前面么，我就不看了。 |
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d****i
发帖数: 4809 | 31 来说说无锡的风景名胜
蠡园是春秋时期范蠡在帮助越王勾践灭了吴国以后与西施泛舟五里湖（蠡湖）的地方，
由于无锡原来的吴国的地方，所以无锡至今还有一条河叫“骂蠡港”，以此表示对范蠡
的不满，有春秋阁，四季亭，湖心亭等。
锡惠公园，锡山是无锡得名的来历，惠山脚下的天下第二泉是阿炳的二胡名曲《二泉映
月》的地方，有黄公涧，龙光塔，二泉，映山湖，忍草庵，杜鹃园，乾隆御碑亭，泰伯
殿，头茅峰，二茅峰，三茅峰，听松石床，云起楼，竹炉山房等名胜，有诗云“独携天
上小团月，来试人间第二泉”。
寄畅园：江南名园，以锡惠两山借景，假山亭台为衬托，八音涧泉水叮咚，可辨出八种
音符。
梅园：是以前是民族资本家荣德生的私家花园，是早春赏梅的好去处，有诗云“四面有
山皆入画，一年无日不看花”。
鼋头渚就更不用说了，“太湖佳绝处，毕竟在鼋头”，有广福寺，万浪桥，长春桥，包
孕吴越石刻，太湖三山等。
灵山胜境，祥符禅寺，灵山大佛，金碧辉煌的梵宫。 |
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wh
发帖数: 141625 | 32 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 陈忠实：马罗大叔
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 3 23:54:46 2016, 美东)
星期六回到家中，刚落坐，母亲说：“你马罗儿叔不在了。”
“什么时候？”我问。
“昨日夜里，还弄不清辰时卯时咽的气。”母亲叹了口气，“今日清早人才发觉。”
这也许不奇怪。一个老光棍儿，夜里独自一个人睡在窑里，死一百次，大约也不会被谁
及时发现的。尽管这样想，我的心里仍然禁不住悲哀起来了。
“啥病也没添，昨日后晌还在村里转悠。这倒好，干干脆脆，免得受罪。”母亲这样说
，言语中伴透着哀伤，“昨日后晌在街巷碰见我，还问你回家来没。回回碰见我，都要
问你回没回来。我问他有没有啥事，要帮忙，他都说没有，只是想……问问。”
他其实并不要我帮他办什么事，却总要问我回家来没有！我的心倒不是滋味了……
我记起了和马罗大叔共进的一顿晚餐！
那一年，我怀着一股疯狂般强烈的追求，企图闯进某所有名望的大学的神圣的殿堂，结
果呢？却不得不蜷缩在夏季闷热窒息而冬天四处透风的祖传的又矮... 阅读全帖 |
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c***d
发帖数: 756 | 33 不好意思， 俺也说两句， 煽情太多， 硬伤不少。 有草庵化的趋势
第一， 如果不希望被转载，最好能附在原文里， 弄个RE文，人家也不可能把下面的RE文
都看一遍。
你到底是相信马克思的经济政治学还是别的？
这还是布雷顿森林时候的事吧，自从森林体系崩溃， 美国放弃美元金本位制， 没有哪个
国家是用单一货币作为外汇储备的 (战略储备？不通)
据美国财政部2002年7月31日公布的统计结果，中国是美国国债的第二大持有者。截至200
2年5月底，海外持有的美国国债余额达10328亿美元(外国官方持有6184亿美元)，约占同
期美国公债总余额的30％，其中日本3210亿美元，中国大陆809亿美元，英国514亿美元，
香港420亿美元和台湾329亿美元。
数据错误。
要是大家都上了美国的当了， 拿些绿纸头回家， 怎么美国还每年都死气白咧的要跟各国
瓜葛贸易逆差问题呢？ 照你这说法， 美国应该不卖波音给中国，日本汽车进口的越多越
好， 多弄些绿纸头部就行了吗
：美国所必须要维持的.
：美国在南斯拉夫投入重兵作战, 看起来是在替欧洲表哥们打工. 其实呢,
：仗一打完, 美元就对欧元坚挺, 投资就涌 |
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c*****2
发帖数: 899 | 34 我唯一无法理解的一点,就是与其花这样大的工程去为北京供水,迁都是不是更省事一些.
2011年12月14日 来源： 人民日报海外版
2014年，源自茫茫秦岭深处清澈甘甜的丹江水，将从一条全长1277公里的人工大河—
—南水北调中线干渠向北京奔流而去，这流淌着的是挟裹着楚汉魂魄的气血，充盈着华
北儿女经脉的生命之河！
回望这条生命之河的源头——千里之外的丹江水库，碧波浩淼，天水一色。50年前
，为了建设丹江口水库初期工程，南阳有141人献出了宝贵的生命，2880人因此而伤残。
2014年，丹江口水库大坝坝顶将从162米加高到176.6米，蓄水位由157米提高到170
米。水域面积扩至1050平方公里，将淹没大量 农田、房屋。湖北、河南两省34.5万移
民，叩别黄土下的祖辈魂灵，作别故园的千重稻菽，奔赴他乡定居，用大爱谱写了一曲
感天动地、气壮山河的奉献壮歌！
为了让这生命之河早日奔流北京，河南省淅川县两年搬迁了16.2万移民，在世界水
利工程史上空前绝后。两年来，有许多党员干部累倒在移民一线，12人献出了宝贵的生
命。
这是爱的水滴，是大地母亲的乳汁，是输送给祖国心脏的“新鲜血液”啊！
南... 阅读全帖 |
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f******y
发帖数: 10 | 35 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 bighat 所发表 】
肉食者鄙.... Yi------------
From http://64.124.76.26/BBSView.asp?SubID=caoan&MsgID=187&MsginitialID=187
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[政治与经济之四十八]中国何处去？
文章来源: 草庵居士 于 2002-3-31 22:51:00:
政治与经济之四十八
中国何处去？
——中、美、台、港经济战略与政策运用之比较
中国农历新年，海外最大的中文媒体《世界日报》洛杉矶分社社长陈世耀先生和专栏主任
孙绩洋先生代表《世界日报》总社，在洛杉矶东区罗兰岗的钻石广场内红宝石酒楼宴请金
尧如先生，于浩成先生，伍凡先生，并致新春问候。笔者也受邀前往。
金尧如先生身体欠佳，原本很善谈，但在这次聚会中却说的很少，数小时的面谈中只简单
地讲了几句话。由于大部分人都是新闻界出身，谈话的内容也就不离中美 |
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i******t
发帖数: 6 | 36 有很多读者不断地来信问我：你在哪家大学学习的经济学？导师是谁？你为什么总是
蔑视国内的经济学者。
其实，我并没有真正系统地学习过经济学，我读的是工商管理。但我觉得大学对人只
是一个学习的过程，但并不能决定人的一生，一个人的最终发展并不绝对地依赖大学教育
。我对经济学的理解和认识完全来自业余爱好，甚至是日常生活。至于说我偏向某种理论
，那只能说我对经济学的爱好和理解是建立在我个人对心理学和哲学的爱好之上。关于我
对大陆经济学者的藐视，完全是误解，大陆的经济学者有着从充分的学识，也经过了良好
饿训练，他们的知识和见识远高于我这个经济学爱好者。但我所鄙视的是大陆经济学者怯
懦和摇摆，尽管大陆学者有着良好的知识和分析能力，但更多的是放弃了自己的良心和一
个经济学者的道德。举个例子来讲，不久前，格林斯潘讲了几句关于大陆汇率的话，结果
这几句非常含糊的话就被大陆经济学者片面的引用，成为了格氏认定人民币非要贬值的理
论根据。当时我看到大陆学者如此引用感到非常的可笑，于是在大陆的一个著名经济论坛
上发帖说明，结果还引来一位网友的激烈反驳和讥讽。为此，我在上篇文章中特意提到这
件事情，并强烈的质疑大陆经 |
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R*****E
发帖数: 78 | 37 ft，格林斯潘什么时候说中国货币应该贬值？
格林斯潘说中国如果刻意保持现在币值水平，必然要吃进大量美元，造成大量外汇占款
，加上本外币对冲，一则失去货币政策调控能力，二则有通胀预期，问题不是人民币应
该升值还是贬值，而是应该尽早的向浮动汇率转变！何况国内学者对这个问题也有分歧
，辩论的主题根本就不是那么回事！我从来没有听说国内经济学界的主流在辩论通胀问
题！ |
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g***p
发帖数: 139 | 38 You are in big trouble. 草庵居士有篇文章就是讲的这种事。
you have to do exactly what she said. or 私了
们
居
想
要
三
这
种才两个星期,还没签约,我怎么样才能让她离开?可不可以把她的东西拿出去就可以了.想
了. |
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P*A
发帖数: 7996 | 39 【 以下文字转载自 AutoFans 讨论区 】
发信人: PLA (奥运特不许小马甲), 信区: AutoFans
标 题: 说个朋友的倒霉案例，大伙觉得该怎么办
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 10 22:51:43 2008)
朋友把车放车铺修，说好过两天拿车。车铺老板私自把车借给一个来修车的新生小孩上
街买配件，结果撞了，俩车都毁了，小孩的责任，而且对方有点受伤（具体不清楚）。
这下问题来了，老板自己没有保险，小孩有保险，朋友也有半保，但是是一个保险公司
的。车铺老板自然不愿独自承担，跟小孩一起想让朋友承认是预先认可把车借给小孩的
，自然被朋友拒绝了。其中还有很多JJWW,就不多说了。总之现在保险公司通知朋友，
他们要用小孩的保险赔偿朋友的车，然后用朋友的保险赔被撞的那人和车。车铺老板没
人管... 朋友咨询了几个小律师，都说确实车主人要负责任而不是开车的，而且朋友应
该马上换保险公司，这样以后被撞的又犯病了再要钱有跟朋友无关了只跟保险公司有关
，而且保费不会因为这个上涨。
这TMD这么跟草庵描写的世道一样啊，车铺老板干了错事就因为没保险就没事啦？俺一
直觉得 |
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s**o
发帖数: 11 | 40 和合来稿：关于处理天主教的法制原理
http://news.creaders.net/comment
http://news.creaders.net/comment/newsViewer.php?id=651389
万维读者网 作者: 和合 2006-04-17 19:29:46
最近，天主教教皇任命了香港的牧师陈日君为红衣主教。 我认为这里面有一些法理问
题需要讨论。
天主教的司令部梵帝冈，是一个政教合一的国家。因此，凡是涉及天主教的所谓宗教事务
，事实上也是政府事务。所以，中国在立法规范天主教教堂的时候，应该把宗教事务当作
政府事务看待。
也就是说，教皇任命的，或者是由梵帝冈任命，或者是听从梵帝冈指挥的天主教牧师和神
父，应该被判定是"中国公民作为外国政府的 代理人"。 一旦这个法理搞清楚了，一切涉
及天主教的事务就迎刃而解了。
外国政府是否可以在中国建立办事处？当然可以。例如，FBI前不 久就在北京建立了办事
处。但是，外国政府在中国的办事处必须 用专门的法律来规范。也就是说，中国政府应
该建立"外国政府在华 机构法"， 和"中国公民为外国政府代理人法"。
草庵居 |
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s**o
发帖数: 11 | 41 和合来稿：关于处理天主教的法制原理
http://news.creaders.net/comment
http://news.creaders.net/comment/newsViewer.php?id=651389
万维读者网 作者: 和合 2006-04-17 19:29:46
最近，天主教教皇任命了香港的牧师陈日君为红衣主教。 我认为这里面有一些法理问
题需要讨论。
天主教的司令部梵帝冈，是一个政教合一的国家。因此，凡是涉及天主教的所谓宗教事务
，事实上也是政府事务。所以，中国在立法规范天主教教堂的时候，应该把宗教事务当作
政府事务看待。
也就是说，教皇任命的，或者是由梵帝冈任命，或者是听从梵帝冈指挥的天主教牧师和神
父，应该被判定是"中国公民作为外国政府的 代理人"。 一旦这个法理搞清楚了，一切涉
及天主教的事务就迎刃而解了。
外国政府是否可以在中国建立办事处？当然可以。例如，FBI前不 久就在北京建立了办事
处。但是，外国政府在中国的办事处必须 用专门的法律来规范。也就是说，中国政府应
该建立"外国政府在华 机构法"， 和"中国公民为外国政府代理人法"。
草庵居 |
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r****r
发帖数: 6957 | 42 ft，你们这几个不厚道的人让我想起了若干年前，草庵居士初出江湖时。。。 |
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y***i
发帖数: 5492 | 44 教主那套西服像女式的，比较雷。
王志文那套闪闪发亮的主要是跟草庵居士的某套行头有点像，我一看到就笑喷了。 |
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P*A
发帖数: 7996 | 45 朋友把车放车铺修，说好过两天拿车。车铺老板私自把车借给一个来修车的新生小孩上
街买配件，结果撞了，俩车都毁了，小孩的责任，而且对方有点受伤（具体不清楚）。
这下问题来了，老板自己没有保险，小孩有保险，朋友也有半保，但是是一个保险公司
的。车铺老板自然不愿独自承担，跟小孩一起想让朋友承认是预先认可把车借给小孩的
，自然被朋友拒绝了。其中还有很多JJWW,就不多说了。总之现在保险公司通知朋友，
他们要用小孩的保险赔偿朋友的车，然后用朋友的保险赔被撞的那人和车。车铺老板没
人管... 朋友咨询了几个小律师，都说确实车主人要负责任而不是开车的，而且朋友应
该马上换保险公司，这样以后被撞的又犯病了再要钱有跟朋友无关了只跟保险公司有关
，而且保费不会因为这个上涨。
这TMD这么跟草庵描写的世道一样啊，车铺老板干了错事就因为没保险就没事啦？俺一
直觉得应该去小法庭告车铺老板，金额就是朋友车的retail value,然后拒绝用自己的
保险赔付被撞的车，余下的这么了解让老板小孩保险公司自己协商。可是如果被撞的直
接告朋友，又很难办。听保险公司的话吧，谁知道以后保费会不会涨，人也不会给你担
保。总之这事 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 有p不放枉为人，哈哈。嗯，你是才子型，不是学者型。好奇怪啊，我们元曲要上四五
堂课，关汉卿卢挚白朴陈草庵马致远贯云石刘致张可久，宋词才苏轼李清照两堂。不知
道为啥那么重元曲。我读到现在最喜欢关汉卿，其他都觉得用词重复，都是前朝诗词的
意象，难有新意。而且很烦增字衬字这些，罗罗嗦嗦的，哈哈。 |
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c***d
发帖数: 756 | 47 不好意思， 俺也说两句， 煽情太多， 硬伤不少。 有草庵化的趋势
第一， 如果不希望被转载，最好能附在原文里， 弄个RE文，人家也不可能把下面的RE文
都看一遍。
你到底是相信马克思的经济政治学还是别的？
这还是布雷顿森林时候的事吧，自从森林体系崩溃， 美国放弃美元金本位制， 没有哪个
国家是用单一货币作为外汇储备的 (战略储备？不通)
据美国财政部2002年7月31日公布的统计结果，中国是美国国债的第二大持有者。截至200
2年5月底，海外持有的美国国债余额达10328亿美元(外国官方持有6184亿美元)，约占同
期美国公债总余额的30％，其中日本3210亿美元，中国大陆809亿美元，英国514亿美元，
香港420亿美元和台湾329亿美元。
数据错误。
要是大家都上了美国的当了， 拿些绿纸头回家， 怎么美国还每年都死气白咧的要跟各国
瓜葛贸易逆差问题呢？ 照你这说法， 美国应该不卖波音给中国，日本汽车进口的越多越
好， 多弄些绿纸头部就行了吗
：美国所必须要维持的.
：美国在南斯拉夫投入重兵作战, 看起来是在替欧洲表哥们打工. 其实呢,
：仗一打完, 美元就对欧元坚挺, 投资就涌 |
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c******l
发帖数: 577 | 48 这份职业很适合我。
LASTMAN的写得太好了，我以前写的东西太夸张，挠人胳肢窝，不好。
新的报道要更假正经，皮里阳秋，棉里藏针才好。
准备学习“草庵体”和“读者文摘体”，对了，我可以自号“草奄居士”嘛。
就这么定了。：P |
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