c****t
发帖数: 19049 | 1 四十六 无辜（下）
“啪……”
被压紧的树枝弹到水面，荡起阵阵波纹。
没道理的啊，这里什么时候这么多树了……
抹去溅到脸上的水花，布朗推开又一支横在身前，几乎连绵不绝的繁密树枝。
水路很难走。
揣急的流水，繁密的树枝，纠缠的水草，隐秘的深坑，硕大的石块……
驱赶两头受伤的耕牛，从木桥倒塌的位置，走到溪流浅滩，布朗花费的时间，耗费的体
力，都远远超出了预料。
呼……
拐过一道小弯，溪流变得平缓，浅滩就在眼前，布朗长长地舒了口气。
“贝……贝克，过……过来帮下忙……”
“好的，父亲……稍等一下，等我先赶完这头……”
沿溪岸行走，贝克的速度显然快上许多，布朗终于出现在拐角的时候，贝克早站到了浅
滩一侧，正挥动赶牛棒，驱着又一头耕牛走过浅滩，加入对面已经七，八头耕牛的队伍。
“快一点，时间不多了……”布朗沉重喘息，有气无力地点点头，按住膝盖望着贝克驱
使耕牛。
恩，还好……样子挺像，棒子甩得不错……
这一下不好，手抬得太高……
呀，不错不错，换边的时候补过来了……恩……牛慢下来了……老实多了……等一等…
…慢下来了？……慢下来了？……
牛慢下来了？……
不对，有什么地方不对劲……
布朗深深地皱... 阅读全帖 |
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d********m
发帖数: 507 | 2 可想而知，昨天夜晚，不算宽大的衣袍里面藏住草茎，树叶，石头……还有几条荆棘…
…同时还得和兴奋不已，许久许久不舍得离开教堂的农事官继续敷衍半天，普拉亚牧师
吃了什么样的苦头。
同样可想而知，使用细木棍，小刮刀，还有和隔一小会就得重新制造一遍的墨水，涂满
整整一张羊皮卷，完成平时至少需要花上两三天的内容，整整一个晚上，普拉亚牧师大
约没有了可以用来合眼的时间。
不过，此时此刻，普拉亚脸上的表情，和“辛苦”“疲倦”完全扯不上半点关系，捧住
字迹潦草，图画简陋的羊皮卷，牧师满脸掩不住的笑意。
这可是治疗耕牛的方法！
这可是经过了验证，证明切实可行的治疗耕牛的方法！
这可是可以使自己家族拥有的耕牛，多出一份额外保障的治疗方法！
这可是可以使自己在家族里地位更加稳固的治疗方法！
禁不住又开始想象，普拉亚脸上的笑意越来越浓，这个时候，门外传来了又一次敲门的
声音。
“笃……笃……笃……牧师……老师……”
“安德烈么？什么事？”
“老师，早祷快到了。”
“知道了……你先去准备吧，我很快过来。”
“好的，老师。”
门外响起了逐渐走远的脚步声，定了定神，普拉亚打开墙边的木柜，将细木棍，小刮刀
和墨水收好... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 3 没有一丝风的盛夏正午，阳光总是那么明亮而刺目，大家或猫在厢房里午休，或找了阴
凉的地方避暑，偌大一个碧云庵，静悄悄的没有什么声响。
傅庭筠穿着件月白色棉布衫，戴着顶竹笠，慢慢地沿着庵堂后院杂草、荆棘丛生的
围墙往西走。
被太阳晒焦的地面热浪抖动，烤得她汗如雨下，衣衫很快被汗水湿透，又潮又黏地
贴在身上，低矮的荆棘丛不时勾住她的裙子，乱蓬蓬的杂草里走几步就会“嗡嗡嗡”飞
出一团黑鸦鸦的小虫，她一会儿要蹲下身去解开挂在荆棘上的裙裾，一会儿要拿出帕子
来挥舞不知名的小虫，样子十分狼狈。
傅庭筠无暇顾及，四处张望，脚步终于停在了一棵大槐树下。
那树有合抱粗，不知道是遇到了狂风还是雷击，已从中间折断了。树梢那头倒在了
围墙旁，枯死腐烂成了虫蚁的巢穴，树根处重新生出新枝，已有碗口粗，枝叶繁茂地斜
长到了围墙外。
那天在藏经阁二楼看到的就是它了！
傅庭筠心中一喜，原来神色凝重的脸上有了淡淡的笑意。
她使劲地踹了踹新生的树枝。
叶子哗啦啦地一阵响，树枝依旧牢牢架在围墙上。
傅庭筠满意地笑了笑，摘了竹笠，露出乌黑浓密的青丝。
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d*****1
发帖数: 228 | 4 第一幕 东京少年组
第一章葬礼
“主啊，请让逝者安息，以永恒之光照耀他们的灵；
主啊，你的孩子们在锡安唱你的名，在耶路撒冷歌你的至高无上；
主啊，倾听我们的祈祷吧，所有人终将至于你的面前，接受审判；
主啊，请赐予我们以怜悯。”
威尔第，《安魂弥撒曲》，扩音系统反复地播放着这首悼亡的合唱乐，歌声回荡在
巨大的空间中，空灵得像是离群的鸟。
意大利，米兰，米兰大教堂，夜。
一场宏大庄严的葬礼刚刚结束，哀悼的人们已经三区，古老的哥特式教堂显得格外
空旷，穹顶上垂下紫罗兰色的帷幕，一捧又一捧的白玫瑰被烛光映红。
中央祭坛上摆满了银烛台，每个烛台上都是六根点燃的白色蜡烛，就像一片发光的
荆棘。荆棘丛的中央摆着一具精美的六角形棺木，它的盖板是晶莹剔透的水晶玻璃，以
便让哀悼的人们能清楚地看见亡者的脸。
透过水晶玻璃，沉睡在白色玫瑰花从中的是一个穿着白色长裙的女人，那么美，那
么安详，让人会误以为她在午睡，乃至于不敢发出声音，生怕惊扰了她静谧美好的梦。
整个教堂里只剩下一个活人，十三四岁的男孩，穿一身合体的黑色西装，戴着精... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 5 第四幕 尼伯龙根
“鸣泽啊，出国了可别着急找女朋友，爹娘不在你身边，你别只顾着玩了。”婶婶从前
排车座上扭回头来，对着后座的路鸣泽淳淳（言字旁的，忘了拼音）教诲……
“知道啦知道啦，烦不烦啊。”路鸣泽坐在宝马后座上，发着短信，头也不抬。他
在在短信里和学妹展望将来，根本没心思理老娘。
“长大了就是懂事。”婶婶很是欣慰，“瞅瞅路明非那个怂样，人家还拿着美国人
给的丅奖学金呢，回国也不知道给我买点礼物……”
“他不是给你带了那个什么养颜的深海鱼油么？”叔叔觉得得为路明非分辨几句，
毕竟是他老路家的。
“那才值几个钱？”婶婶鼻子里哼哼，“他每年拿美国人那么多钱！”
“他不是说了嘛，”叔叔打着哈哈，“第一年成绩不太好，奖学金没领全。”
“那是当然的啊！”婶婶觉得出了一口气，“明非从小就比不上我们鸣泽，论成绩
论长相论听话，凭什么好事儿都给他占了去？他要拿着全额奖学金了，那才叫没天理！”
对于路明非的狗屎运，婶婶心里一直不爽，连着几晚上辗转反复，没想明白自己使
出九牛二虎之力生下来的路鸣泽怎么就比不上蔫巴的路明非了，想着想着悲从中来，然
后... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 6 第十二幕 龙骨之井
“喂，兄弟，借酒浇愁不是我们英雄好汉的所为啊！”芬格尔举杯，烛光照亮杯中的劣
质餐酒。
“不行么？我塞！”路明非的脑袋又重重地跌回盘子里，“就算是借酒浇愁，你不
懂，我们中国的英雄好汉，失恋了都借酒浇，你读过武侠没有？知道李寻欢么？还有段
玉和虚竹，借…借酒浇愁，就是好汉作风！”
“我重点是这个借字…话说师弟是你自己买酒，要师兄我陪你醉到世界末日，师兄
也是微微一笑，只有只有一句话，猪肘子要双份！”芬格尔苦着脸，“可是拜托，你现
在穷的连我都不如。你翘了几天的课，被诺玛警告，信用卡都被暂停…酒钱都事师兄我
出，你知道师兄我虽然也是性情中人…但是酒肉之痛也是人之常情。”
“你真烦，等我有钱了还你！”路明非连头也懒得抬，“不跟你借钱我跟谁借去？
难道跑去跟老大说，老大，听说你要娶师姐，我心里难过，想借两个钱喝酒？”
“恺撒是个通达人物呐，你有种那么说，他一定签个单子，立刻就有人给你送几箱
波多尔！”
“你妹！我知道老大是通达的人…可是，”路明非的眼瞳里一片空白，“我不是啊
…”
“你当然不是通达的人，你是个废柴啊。”芬格尔... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 安马萨现在的心情很好。他刚刚从泥浆的地狱中生还过来，当盾构机垂直向下掘进的时
候，每秒五十立方米的泥土喷射让他只能勉强维持超声波粉碎空泡，差一点就会被卷入
泥石流掩埋在地底。不过盾构机开始转向的瞬间，阿根廷人明白自己的机会来了，掘进
的速度减缓至百分之三十，压力顿时减轻，安马萨立刻消除超声波空泡，拽着铁链三下
两下登上机器尾部平台。
只要手指按在盾构机外壳，他就可以通过微弱振动听到舱内对话的声音，只花了几
秒钟时间安马萨就确认其中一位乘客的身份：兄弟会的刺杀目标，名为顾铁的唯一被选
者！狂喜之色浮现于安马萨的脸上，他不知道这条漆黑隧道通往何处，但这地心深处的
狭窄空间是最理想的战场，被选者绝不可能从自己手中逃生！
拂掉手腕通讯器上的泥巴，安马萨发现这里根本接收不到无线电信号，这让他忍不
住想要大笑起来。无线电屏蔽意味着自己暂时脱离了兄弟会的监控，红色双头鹰纹身内
的追踪器也不起作用，无论议长还是圣殿荆棘十字团都找不到他，当然也不会有人前来
争功，“嘿嘿嘿，别连科……兄弟会历史上最大的功绩马上就要由我获得，你想顶上狮
子德沃鲁的空缺成为副执事长吗？随你去好了，老子可是要一... 阅读全帖 |
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w******0
发帖数: 1404 | 8 我想过这样的问题。
创世纪3章说地为亚当的罪被诅咒，长出荆棘和蒺藜，那么意味着亚当犯罪之前没有。
那么荆棘和蒺藜是怎么来的？神的再创造？进化？
我不确定。但我相信上帝最初的创造都是好的。而且将来还要恢复到最初创造时的完美
（赛11：1－9）。
devout |
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m****a
发帖数: 9485 | 9
这两句不矛盾。
上帝才能让人改变，是说人成为基督徒的时候，圣灵住在基督徒的心里的一个过程。这
是互动的过程。那么成为基督徒以后，在属灵里面成长，也是一个互动的过程。从属灵
的婴儿，直到长大成熟，成圣。这个过程不是靠自己完成的，就是要在灵里重生。然后
吸收属灵的营养，才长大。
人可以自己改变。假设有一个基督徒，信了耶稣，根基不牢的时候，选择不再信了，上
帝的圣灵引导过这个人，可是圣经的话语没有扎下根，就不再生长了。个人原因，或者
宗教原因，这个人不愿意继续跟从耶稣了，这是实行自己的自由意志。上帝想让每个人
都靠近他，依靠他。你要是愿意，他就帮助你，你要是不愿意，他也不强迫你。
这个耶稣讲过的比喻里面有谈过：马太福音13;1-9
当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。
2有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。众人都站在岸上。
3他用比喻对他们讲许多道理，说，有一个撒种的出去撒种。
4撒种的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。
5有落在土浅石头地上的。土既不深，发苗最快。
6日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。
7有落在荆棘里的。荆棘长起来，把它挤住了。
8又有落在好土里的，就结实，有一百倍 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 这个神迹中所表现的就是
旷野中荆棘自燃是很平常的事情，但是这个荆棘却不被焚毁。神用这个超自然的现象，
表明了他在那一刻向摩西显现了。所以摩西需要脱掉鞋子，因为那地是圣的。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 11 13:20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，
13:21 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就
跌倒了；
13:22 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了
，不能结实；
13:23 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有
三十倍的。”
我们的心要做好地，能种下种子，而不要是石头地和荆棘里。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 18:1 耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，他和门徒进去
了。
18:2 卖耶稣的犹大也知道那地方。因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。
18:3 犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼，火把，兵器，就来到
园里。
18:4 耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说，你们找谁。
18:5 他们回答说，找拿撒勒人耶稣。耶稣说，我就是。卖他的犹大也同他们站在那里。
18:6 耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上。
18:7 他又问他们说，你们找谁。他们说，找拿撒勒人耶稣。
18:8 耶稣说，我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。
18:9 这要应验耶稣从前的话，说，你所赐给我的人，我没有失落一个。
18:10 西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。那
仆人名叫马勒古。
18:11 耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧。我父所给我的那杯，我岂可不喝呢。
18:12 那队兵和千夫长并犹太人的差役，就拿住耶稣，把他捆绑了。
18:13 先带到亚那面前。因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。
18:14 这该亚法，就是从前向犹太人... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 7 : 1 大祭司就说：这些事果然有么？
7 : 2 司提反说：诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的
时候，荣耀的神向他显现，
7 : 3 对他说：你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。
7 : 4 他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现
在所住之地。
7 : 5 在这地方，神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但应许要将这地赐给他
和他的后裔为业；那时他还没有儿子。
7 : 6 神说：他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。
7 : 7 神又说：使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以后他们要出来，在这地方事奉我。
7 : 8 神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各
，雅各生十二位先祖。
7 : 9 先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去；神却与他同在，
7 : 10 救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作
埃及国的宰相兼管全家。
7 : 11 后来埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。
7 : 12 雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 14 套用圣经现成的比喻。约翰福音12:24说，我实实在在的告诉你们，一粒麦子不
落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。这说明主耶稣的死
完成了神的工作，将那包罗万有赐生命的灵分赐给我们，我们若接受，就必享受
祂那复活的大能。
但是圣经也说，那撒种的出去撒种。撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。
又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；日头一出来，就晒焦了，又因
没有根，便枯干了。还有的落在荆棘里，荆棘长起来，把它全然挤住了，就不结
实。但有的落在好土里，就发苗长大，并且结实，有的结三十倍，有的六十倍，
有的一百倍。（可4:3-8）
这说明，我们需要做好土，和祂配搭。如果我们心硬，这救赎的工作也没有办法
在我们身上发动。所以下面主耶稣就说，有耳可听的，就应当听。（可4:9） |
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w******g
发帖数: 10018 | 15 我还是先超一段话：
倪弟兄常用他的大拇指往下按一按说：“总有一天，当你遇见神的时候，你会
尝到神的大拇指按在你脊骨上的味道。我们天然的人永远没有办法用天然的生
命事奉神，也永远没有办法进入属灵的境界，除非我们有过一次基本遇见神光
照的经历。”
我曾经以为自己颇有口才，能够为神说话。但是后来和弟兄姊妹一起配搭传福
音的时候才发现，自己说了一大堆话，往往不如一个姊妹不温不火的一句话有
用。在这一点上，我有过非常强烈的被神光照的经历。这是借着雅各书的一句
话：“若有人自以为是虔敬的，却不勒住他的舌头，反欺骗自己的心，这人的虔
敬是虚空的。”
摩西在旷野的背面遇见神，那时有火焰在荆棘上燃烧。这里的看见就是无论我们
天然多么有才干，然而在神眼里不过只是荆棘，乃是要让神的火焰在我们身上燃
烧，才会被神所使用。神为了预备摩西，让他在旷野放了四十年的羊，直等到他
已经由一个能言善断的王子，成为了一个笨口拙舌的牧人，神才会使用他。
这里所说的经历可能不一定直接跟上面的问题有关，不过真的是想要强调基督徒
的生活乃是真实不虚的遇见神的经历。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 16 那些人信的是可以“吃饼得饱”，并不是真的信耶稣是“生命的粮”
对于福音，人们的反应各异：
路 8:4 当许多人聚集，又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说： 路 8:
5 “有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃
尽了。 路 8:6 有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。 路 8:7 有落在
荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。 路 8:8 又有落在好土里的，生长起来，结实
百倍。”耶稣说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听。”
因为耶稣作为神预先知道哪些人是得救那些人不是的：
约 10:14 我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我， 约 10:26 只是你们不信，
因为你们不是我的羊。 约 10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
并不是所有的人都会得救。
knew
t
did
The |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 得救的人能灭亡吗?
马骥著
“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味
，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子
重钉十字架，明明的羞辱祂。”(来六4～6)
这节经文是圣经中最令解释者难以抓住神学立场的经文。一位保守派的老前辈，戴
尔博士(Dr．R．W．Dale)曾写到：“我知道这节经文使得许多善心人心里战栗，它虽然
见于新约，但却像神降临在西乃山上的烈火中，有雷轰、闪电、和密云绕着祂，并且有
奇怪的声音说祂在那里，一样地庄严肃穆，教人不寒而栗。”每一位敬虔者读了这段特
别的经文，就一定恐惧战兢与满腹狐疑，每一位真诚者读了这节经文，也会有不安之感
…当然那也是我们现在读后的感觉。
当我们一查考有关这几节经文的注释，立刻发现一个令人愕然的事实：许多解经家
都避开这一章圣经，甚至像“解经健将”摩根博士(Dr．G．Campbell Morgan)。也在他
所著《神给人最后的话》一书中，省略不言。然而，当我们一一阅读归纳有关解释，也
就能了解为什么许多解经家会避重就轻了。
一、几种不同的解释
为要寻求这些经文的明显意义，我们先来... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 第十章 三位一体的神
神藉着三而一的存在更丰富更充满活力地启示自己
神在他三而一的存在中启示他自己，比在他的属性中启示的更丰富、更充满活力。
可以说在此神圣的三一体中，神本性中的每一属性都有其自身的表现，发挥其完满的内
容，并透露其最深奥的意义。只有当我们观察这三位一体的时候，我们才能够知道神是
谁并他是怎样的一位神。此外，唯独在那个时候，我们才能够知道神是谁，并对失丧的
人类来说他是怎样的神。唯有当我们知道并承认他为盟约的三位一体神，即圣父、圣子
、圣灵的时候，我们才能够知道以上所说的这一点。
在思考我们所承认之信仰的这一部分时，我们特别需要以一个恭敬与赤子的敬畏，
作为我们处理这件事的态度。当耶和华神在旷野烧着的荆棘中向摩西显现的时候，那是
他令人可畏惧、不能忘记的时刻。当摩西从远处看见那烧着的火，可是荆棘却未烧毁，
而他想近前去看的时候，耶和华神却禁止他，说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下
来，因为你所站之地是圣地；……摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3：1—6）。
当我们见到神在圣经中启示他自己为三一神的时候，我们也应当具有这样的神圣的敬
畏。因为我们必须时常记得，当我们研究这... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 19 第六讲
天国的生活
「从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！」（太四17）
「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」（十一12）
「耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民
作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守
，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（二十八18-20）
祷告：主阿！当我们奉你的名在这里聚集的时候，我们知道你在我们中间。主阿！你爱
我们爱到极处，你为我们舍身流血。主阿！我们这些蒙恩的人，只有在你面前满心感谢
赞美，我们愿意你拯救我们的恩典，在我们身上不至于徒然，愿意你的旨意通行在我们
身上，愿你的国也降临在我们中间，愿你的名在我们中间被高举。我们仰望你藉着你自
己的圣灵，将你的话种在我们每一个人的深处，叫你自己能得着荣耀。奉主耶稣基督的
名。阿们！
到神面前温习主的话
感谢主！过去主给我们机会，有好几天大家一起聚集在主的面前。在这个特会里，我们
一同交通到国度的福音，今天早晨我愿意和弟兄姊妹一同温习一下。我们听了主的话，
如果不来到神面前温习的话，那末很多时... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 20 第七章 基督的神性：他的位格
如果耶稣是 神，而你也凭着理智相信他是 神人，认定他是你的主、你的救主，
并且实实在在地、明确地下决心将自己的生命交托了给他，那么得救的问题就已经定好
了；但是，如果耶稣不是 神，那么一切都是徒然，我们仍在罪中，毫无指望。
现在的问题是，我们能否在圣经里找到证据，证明耶稣是 神人，是道成肉身的
神呢？令人欣慰，这个答案是肯定的。在基督的整个事奉过程中，他的仇敌企图反证他
不是弥赛亚，并企图诬陷他是骗子；然而，他们彻底失败了。
法利赛人，撒都该人和希律党人彼此之间并无共通点，但他们在宗教上对耶稣却是
一致仇恨的。他们曾经故意问他很多问题，要在他的教训中抓着把柄，以诬陷他是一骗
子（太22：15－40）。无所不知的 神人，耶稣，回答了他们所有的问题而没有中他们
的诡计。反过来，他问了他们一个问题，引用圣经向他们证明他就是弥赛亚。他的问题
是：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙
”。他们答对了，可是他们却答不出下一个问题。耶稣继续问道：“这样，大卫被圣灵
感动，怎么还称他为主，说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌放... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 21 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色
列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
--------------------------------------------... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 22 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色
列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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s*********a
发帖数: 801 | 23 查经总结 - 耶氏父子的 106 招式
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
个别字句在不影响语义的前提下，有改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 24 究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
---------------------------------------------------------------------------... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 25 ：你到神的殿、要谨慎脚步．
：因为近前听、胜过愚昧人献祭、
：他们本不知道所作的是恶。
听，是被动的。
献祭，是主动的。
在神面前，被动的听，
往往比自以为是的献祭更好。
诗人甚至说得更严厉：愚昧地主动出击，
自以为是向神献祭，哪知所做的其实是恶。
：你在神面前不可冒失开口、也不可心急发言．
：因为神在天上、你在地下、所以你的言语要寡少。
岂止单在神面前呢，
在人面前不是也同样不可冒失开口么？
既然已经深信，
神叫万事互相效力。
却又在事到临头的时候，
怀疑、埋怨、甚至质问神的安排。
这不正显出愚昧么。
当祷告寻求主的旨意时，
唯愿神赐我聆听的耳朵，顺服的心。
滤去我口的浮躁，
也磨练我的言语。
：事务多、就令人作梦、言语多、就显出愚昧。
：你向神许愿、偿还不可迟延．因他不喜悦愚昧人．
：所以你许的愿应当偿还。你许愿不还、不如不许。
：不可任你的口使肉体犯罪．也不可在祭司面前说是错许了．
：为何使神因你的声音发怒、败坏你手所作的呢。
：多梦和多言、其中多有虚幻．你只要敬畏神。
（雅各书有劝告说不可起誓，用的是 swear
从这里讲的，看来可以许愿，用的是 vow
到底有什么区别呢？）
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b********g
发帖数: 2156 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 撒种的比喻 如果预定论说的是那张预定的名单的话，我觉得不是。因为这里没有说哪一粒种子是一
定被鸟吃掉。哪一粒种子是长在好土里。而且关键的问题不是种子而是土，因为种子
可以撒了再撒，只有好的土地才能让种子生根发芽。
我看这一段会比较感动的是，我是那么幸运有种子撒到这块土上，而且种子可以生根发
芽。更幸运的是，或许我原本不是好土，有人帮我赶走了飞鸟，有人帮我搬走了石头，
有人帮我砍掉了荆棘。
神给我们每个人属于自己的恩赐，我们有人可以搬石头，除荆棘，让原本不适合种植的
土成为好土。有人可以撒种，有人可以赶飞鸟。。。我们都可以成为他人的祝福。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 27 耶利米书四章
4:1 耶和华说，以色列阿，你若回来，就当回到我这里；你若从我面前除掉你可憎
之物，不四处游荡，
4:2 并且凭真实、公平、公义，指着永活的耶和华起誓，列国就必凭耶和华称自己
为有福，也必凭祂夸耀。
3 作丈夫之耶和华的管教 四3～31
4:3 耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说，要开垦你们1未耕之地，不要撒种在荆棘中。
4:4 犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的1污秽除掉
；恐怕我的忿怒，因你们的恶行发作，如火焚烧，无人能以熄灭。
4:5 你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷，说，你们当在这地吹角，高声呼叫说，
你们当聚集，我们好进入坚固城。
4:6 应当向锡安竖立旌旗；要逃避，不要停留；因我必使灾祸，与大毁灭，从1北方
来到。
4:7 有1狮子已经从树丛中上来，毁坏列国的已经动身。他已经出离本处，要使你的
地荒凉；你的城邑必变为荒场，无人居住。
4:8 因此，你们当腰束麻布，恸哭哀号；因为耶和华的烈怒，没有转离我们。
4:9 耶和华说，到那日君王和首领的心，都要沮丧；祭司都要... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 28 好我来解释下这题问 （不再幽默了）。
起初上帝造完美无罪的世界时，这管理权的确交托给人类（创世记1：26罪前的记载）。
所以lifestreamin说的也没错（但没说清楚）。
但后来因人类有罪了，世界一切原来的形式都完全改变了。（创世记3：18 犯罪后 )地
长出荆棘和蒺藜来。 在有罪的世界，人类不单失去了管理权，还有面对地的咒诅，终
身劳苦看（创世记3：17)。所以今天的人类，很多人不单无法养活家人和自己，更
何况去管理天上、地上生物呢？
所以圣经说， 弗六13「撒但是管轄這幽暗世界的」。
～
（罪前） 创世记1：26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们
管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。 27 神就照
着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 28 神就赐福给他们，又对他们说，
要生养众多，遍满地面，治理这地。也要【管理】海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行
动的
活物。
（罪后） 创世记3：17 ...地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的
。 18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。 19 你必汗流满... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 29 每天看看这个，到这里肯定用得上。
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
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s*********a
发帖数: 801 | 30 每天看看这个，到这里肯定用得上。
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
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w*******e
发帖数: 6802 | 31 “我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。”（结三十四章二十六节）
今天早晨你的光景如何？是不是一个枯燥的光景？那么你正需要时雨滋润了。是不
是一个忧愁烦恼的光景？那么你正需要时雨调剂了。“你的日子如何，你的力量也必如
何。”（申三十三章二十五节）。“必有福如甘霖而降。”“福”字在原文中是多数的
。意思是神要降各种——不止一样——的福。神一切的祝福联在一起，如一条金链一般
，一一降下。如果他给我们得救的恩典，他也要给我们得胜的恩典。恩典上还要加上恩
典。他的祝福真如甘霖一般。哦，枯萎的植物阿，张开你的叶子和花瓣来接受从天上来
的时雨罢。 ——司布真 (Spurgeon)
主啊：你能使我的荆棘变成花朵。我愿我的荆棘变成花朵。约伯在雨后获得阳光，
雨是完全白费的吗？约伯想知道，我也想知道，那场倾盆大雨和雨后的阳光普照，是否
毫无关系？你能告诉我——你的十字架能告诉我。你已给你的苦难加上王冠。主啊！愿
这是我的王冠。我知道了雨的荣耀，我唯有为你而欢欣。——马得逊
收获丰富的生命需求阳光，同时也需要求时雨。 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 32 有些基真是矛盾，圣经明明写了，荆棘丛中的种子长不大，长不结实，结局是什么，是
灭亡。可是基们却在荆棘中挣扎的不亦乐乎，有时候挣扎出些许甜头和快感了，还拿来
见证“感谢主”，这是真信么？真矛盾。基怎么说来着，着眼生活的改变，忽略生命的
改变，是结不出果实的，所以像这类的廉价的福音，越传越显得低级。什么时候不被生
活的利欲困扰了，能安安眈眈为天上的老板结果子，再来传福音也许就没有这些负面效
果了，呵呵 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 33 有些基真是矛盾，圣经明明写了，荆棘丛中的种子长不大，长不结实，结局是什么，是
灭亡。可是基们却在荆棘中挣扎的不亦乐乎，有时候挣扎出些许甜头和快感了，还拿来
见证“感谢主”，这是真信么？真矛盾。基怎么说来着，着眼生活的改变，忽略生命的
改变，是结不出果实的，所以像这类的廉价的福音，越传越显得低级。什么时候不被生
活的利欲困扰了，能安安眈眈为天上的老板结果子，再来传福音也许就没有这些负面效
果了，呵呵 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 34
========================================
你跟我们最主要的分别, 当是你对圣经的认知,
是「听」回来的, 我们是「读」出来的。
圣经有一千九百多页, 创世纪第三章只在第12页,
寥寥十几页, 你已经一塌糊涂
原祖犯罪后, 上主对亚当说∶「因为你听了你妻子的话，
吃了我禁止你吃的果子，为了你的缘故，
地成了可咒骂的；你一生日日劳苦才能得到吃食。
地要给你生出荆棘和蒺蔾，你要吃田间的蔬菜；
你必须汗流满面，才有饭吃，直到你归于土中，
因为你是由土来的；你既是灰土，你还要归于灰土。」
「一生日日劳苦」,「荆棘和蒺蔾」,「你必须汗流满面」
资深的基督徒当明白人不是来到世上享福乐的。
苦难, 你不喜欢也好, 处之泰然也好,
逆来顺受也好.....都是与生俱来之物 |
|
b*****n
发帖数: 4976 | 35
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你跟我们最主要的分别, 当是你对圣经的认知,
是「听」回来的, 我们是「读」出来的。
圣经有一千九百多页, 创世纪第三章只在第12页,
寥寥十几页, 你已经一塌糊涂
原祖犯罪后, 上主对亚当说∶「因为你听了你妻子的话，
吃了我禁止你吃的果子，为了你的缘故，
地成了可咒骂的；你一生日日劳苦才能得到吃食。
地要给你生出荆棘和蒺蔾，你要吃田间的蔬菜；
你必须汗流满面，才有饭吃，直到你归于土中，
因为你是由土来的；你既是灰土，你还要归于灰土。」
「一生日日劳苦」,「荆棘和蒺蔾」,「你必须汗流满面」
资深的基督徒当明白人不是来到世上享福乐的。
苦难, 你不喜欢也好, 处之泰然也好,
逆来顺受也好.....都是与生俱来之物 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 36 你问：你见过永生者给你的见证么？
~~
当然没见过了因为审判日还没有到来，所有死去的人都和睡觉的人毫无分别。
“罪”不是代表要人行动上犯过了错事才下定论的。
在神的眼中如果在意识上动了这念头（比如就“想”杀人而已）也等于犯了。
上帝不是要你成为机器人禁止你的七情六欲。
七情六欲是人的正常的行为何必要故意去压制它呢？
我们本身是无法克制自己的罪性的，只有耶稣基督才能把我们从罪的泥沼里给拉出来。
你问：为何花鸟鱼虫也都要死？
因为今天地球上所有的动植物和神起初所造的已不一样了。
自从人类犯了罪之后，这世界上所有的一切都为它所改变了（包括动植物的基因）。
“ 地必给你长出荆棘和蒺藜来”
---
神又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你
的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，
你也要吃田间的菜蔬。 19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出
的。你本是尘土，仍要归于尘土。
-----
我相信在人类之外还有更高层次的生灵在掌控这宇宙。
有很多问神的证据在那里？
其实就单单看我们人体复杂的结构，你就可以发... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 625 | 37 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 625 | 38 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 39 当初上帝创造地球时是以天国形象为基础的。
而以赛亚书65:25 5 就有描述天国的景象。
～
豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样。尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一
切都不伤人不害物，这是耶和华说的。
～
～
再读创世记3：17
～
又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的
缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也
要吃田间的菜蔬。
～
这表明因植物的原始基因被改变了不然也不会有荆棘和蒺藜出现，
同样的动物基因也一样的被改变（以赛亚书65书指出天国的狮子是吃素的！）。
我们今天的 Genetically Modified Food （GMO)基因食物也不是科学家的杰作么？
今天的人类都有能力改变动植物基因了更跟何况上帝呢？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 世间还有什么比新生儿降生带给家庭更大的喜乐呢？但伴随而来的重担、挣扎、痛苦和
经常上演的悲伤，都是罪所带来的后果。人以错误的态度对待上帝、反抗上帝、一意孤
行。这就是苦难、忧愁、疾病、弊端、痛苦和一切问题存在的根源。
不但如此，还有为了生存的奋斗——为了糊口的辛劳，赚取每天饮食的艰难、荆棘和蒺
藜、竞争和纷争。为何荆棘和蒺藜长得如此茂盛？为何从地里收取作物是如此困难？为
何有无穷无尽的斗争，好像所有事都与我们作对？我们需要汗流满面、辛苦工作才有收
获。同样地，这是上帝审判罪的一部分。从那时候起世人就得应付这个问题，但却无功
而返。他们想要回到乐园，却已经被驱逐出境。上帝赶出亚当和夏娃，在乐园的入口安
设基路伯和四面转动发出火焰的兵器。虽说后来的世人一直想突击入口、企图闯关，但
都被燃烧的武器挡下。从某方面来说，整个人类的文明是一个徒劳无功的故事、失败的
历史。
即使有些伟大的历史学家不是基督徒，但也提到历史循环的理论。人类似乎总是在前进
，在即将抵达目的地之际，却只是绕到圆圈的另一边，又回到原来的地方。世间文明不
断在绕着圈圈旋转、永无止境；根本没有前进的迹象，也不可能到达最终目的。生... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 41 2. 希伯来书6：4-8说的是谁？如果是假基督徒，本来就在圣灵上无分，不存在离弃道
理从新懊悔之说。如果是真基督徒，也不可能离弃道理，那么这段经文的作用是什么？
3. 罗马书 11章
11:20 不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反
要惧怕。
11:21 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
11:22 可见 神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久
在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。
11:23 而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为 神能够把他们从新接上。
所以，能被砍下来的是假基督徒？因为真基督徒不会被砍。那么是不是假基督徒只要能
保守自己长久在他的恩慈里，到最后就自然而然的变成真基督徒？
答：
这两个问题，其实可以一起简单回答下。那就是耶稣说的，有在路旁的，有在荆棘中的
，有在岩石上的，有在好土中的。有些长出来了道的牙，有的发了苗，只有在好土中的
结出了神所说的果子。问题，2，3更适合那些生长在荆棘中的所谓的”信徒”。遇到事
情就离开了耶稣基督的真道。
那些在好土中的，既然🈶果实就不会失去。
至于“那... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 答：
这两个问题，其实可以一起简单回答下。那就是耶稣说的，有在路旁的，有在荆棘中的
，有在岩石上的，有在好土中的。有些长出来了道的牙，有的发了苗，只有在好土中的
结出了神所说的果子。问题，2，3更适合那些生长在荆棘中的所谓的”信徒”。遇到事
情就离开了耶稣基督的真道。
那些在好土中的，既然🈶果实就不会失去。
至于“那么是不是假基督徒只要能保守自己长久在他的恩慈里，到最后就自然而然的变
成真基督徒？” 你说这话，说明你还没有理解使人得救并保守真基督徒的不是基督徒
自己，而是那位在约翰福音17章向神祷告要保守他门徒的耶稣基督。因此真信徒就是偶
尔跌倒也不会被丢弃，因为有他的主耶稣基督保守他。不会有人可以自己保守自己成为
基督徒的，那么耶稣就是说谎了，有些人不需要耶稣保护。持这样观点的人要承认自己
的罪并悔改，求神赦免。这是自大的骄傲的罪带来的人可以自救的结果。
E：我并不赞同你上一个帖子对自由意志的描述‘一个不能认识善的自由意志不是自由
意志‘。因为一个被限定的自由意志就再也不是自由意志了。
一次得救永远得救只适用于真基督徒这个观点在解罗马书11：22和类似的经节时其实是
... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 43 受难周第五日 | 团契日
2018-03-29 JesusChrist
客西马尼
https://www.youtube.com/watch?v=wXp5cRxxCSg
那一夜你在客西马尼祷告 你的心中也曾惆怅
你愿父的旨意成就 你愿喝下这苦杯
你忍受着鞭伤 你背起那十字架
你为我们的罪 献上永久的祭
主耶稣求你宽恕我的罪 恕我隐而未现的罪
你为我舍命拯救我 你为我流干了血
你戴荆棘冠冕 长钉刺透你血肉
你为我们的罪 献上永久的祭
十字架，十字架， 主的宝血浸透
愿主宝血洗我罪， 洗我一切罪愆
十字架，十字架， 主的宝血浸透
愿主宝血洗我罪， 洗我一切罪愆
主耶稣求你宽恕我的罪 恕我隐而未现的罪
你为我舍命拯救我 你为我流干了血
你戴荆棘冠冕 长钉刺透你血肉
你为我们的罪 献上永久的祭
十字架，十字架， 主的宝血浸透
愿主宝血洗我罪， 洗我一切罪愆
十字架，十字架， 主的宝血浸透
愿主宝血洗我罪， 洗我一切罪愆
十字架，十字架， 主的宝血浸透
你为我们的罪， 献上永久的祭
经文：太26：36－46；路22：39－46
今天进入受难周的第五日：团契日，这日也叫“濯... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 44 史 料：
魏武少时，尝与袁绍好为游侠，观人新妇，因潜入主人园中，夜呼叫云：“有偷儿至！
”庐中人皆出
观，帝乃抽刃劫新妇，与绍还出，失道，坠枳荆中，绍不能动，帝复大叫：“偷儿今在
此！”绍惶迫自
掷出，俱免。” ——出自南朝·宋·刘义庆著《世说新语·假谲》
解 读：
话说魏武帝（曹操）年少时，和袁绍都喜欢仿效侠客的作为。有一次去看别人家娶媳妇
，小哥俩就悄
悄地潜入这新婚家的园子，到了半夜十分，曹操他们两个就高喊“小偷来了！”等到这
娶媳妇的人家都
跑出来观看了，武帝曹操便抽剑劫持新妇，和袁绍往回走，但是大半夜了黑灯瞎火的却
找不着路，一
不小心，掉进荆棘丛中，特别是袁绍，卡在里面出不来了，曹操倒是出来了，于是武帝
曹操便大
叫：“小偷在这！”这把袁绍吓坏了，他慌忙割断了荆棘，也跳了出来，二人才最终没
被抓住。
近义词 倒打一耙、颠倒黑白
灯谜面 小耗子骂大街 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 45 行:
行者修行也路径崎岖不修难行 且修是修心向道行是行善归真如人修路相似去碍路荆棘
除当道顽石高者断之低者填之打扫洁净便坦然平稳人之心地亦要如此下功去一切损人利
己之心如去碍路荆棘相似碍登途稳步除一切杂念障道因缘如除当道顽石一同得进身平正
损大过补不及令得均平屏垢心绝染污打并清净此乃修行初入门之要也非在口说亦非足行
全凭心地下功 仙真云心地下功全抛世事。
释云心地法门非在舌辨 儒云说不如行行不如到此也又要看这一步从何而起若知起处便
知生死根源 昔日刘海月参白云师父拜而问曰弟子念虑降伏不住如何师问云是谁念虑答
弟子师云是谁降伏海月似省不省沉吟微笑师云来去都由你闹好没主宰若是敌他不过即便
放下更要知他放下的是谁若识得自有主宰便不被他瞒过海月遂省礼谢而已 又石霜和尚
问石头和尚举念不停时如何石头咄云是谁举念石霜于此大悟但只如此体究念念不离于当
处举意思虑语言知觉细细审观从何而出 古云欲知佛去处只这语言是 道云要知本性根
由不离言语动静 宝公云未了之人听一言秪这如今谁动口然虽如是说开向上更有妙处不
修不行不能自到若果到家乡则罢问程矣 且道家乡远近 迷则千山万水隔 悟则回头便
是家 理会得么。 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 46 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
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a***n
发帖数: 1993 | 48 涅槃道大手印瑜伽法要始
西藏白教第二十四代上师白莲花造
藏德客齐达瓦桑杜喇嘛译
英美国伊文思温博士校释
三密弟子光明心译汉
敬礼顶礼宝贵白系历代上师
所造文体为方便凡俗连续之能知，使之面对圣智故，此中阐明修法引导，名曰俱生
大手印。计分为三：一 入门教言。 二 本文要义。 三 结述。
一 入门教言
（一） 世间教言
具如他处所明。
（二） 出世教言
1 归依发心与上师相应
以归依，发心，及与上师相应为发端。
2 七支禅坐
现证毗卢遮那论云：端直其身，坐金刚座，专系一缘，为大手印。备此，双足应作
佛座之式。双手平衡，置于脐下。脊柱劲挺，胸部前突。屈颈如钩状，下颚紧压喉结，
舌抵上颚。心流常随感觉而起，以感于外物者为甚，是以目勿转瞬，或勿迁动，唯应注
视一处，约当于五英尺有半之距离。上乘七支禅坐，名曰毗卢遮那七法，亦即了解心物
过程之七法。所谓调整身体以深入禅定之五重法式，即由此成立。
3 七支禅坐之果
双腿交叉，调节入息。双手平衡，体内热流分布。脊柱劲挺，胸部前突，调节脑液
，普及全身。屈颈调节出息。 舌抵上颚，目注一处，灵热入于中脉。如是五种气流，
既入中脉，专司其他机能之气流，同时亦... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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