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发帖数: 993 | 1 据中国凯风网2016年12月22日消息，2016年10月28日，江苏省盐城市射阳县人民法
院对唐学勇、季国伟等11人利用邪教组织破坏法律案进行审判，依法分别判处被告人唐
学勇、季国伟等11人3年至8年10个月不等的有期徒刑。
消息中披露：从2011年1月至2014年7月间，唐学勇在其射阳县合德镇交通新村的家
中从互联网上下载法轮功信息，并制作成书刊、光盘、台历等法轮功宣传资料，交给季
国伟、安志霞等人向他人传播，并分别向安志霞、季国伟、茆训林、等传授利用互联网
登陆法轮功网站下载、制作法轮功宣传资料的方法，让季国伟、安志霞、吴红玉、茆训
林散发，安志霞、季国伟、茆训林学会后，在各自家中设立“资料点”制作法轮功书刊
、光盘等宣传资料，先后由季国伟、安志霞、吴红玉、董志勇、茆训林、龚锦秀、吴玉
萍、费代玉、柏瑞霞、张云玲等人单独或者结伙至射阳县兴桥镇、特庸镇、盘湾镇、建
湖县上冈镇、亭湖区黄尖镇等地散发。
最为恶劣的是在2013年9月24日夜间，茆训林、董志勇窜至亭湖区黄尖镇小街散发法轮
功宣传品时，用镰刀毁坏该镇为营造国庆气氛悬挂在路灯杆上114面国旗，严重侮辱了
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发帖数: 993 | 2 据中国凯风网2016年12月22日消息，2016年10月28日，江苏省盐城市射阳县人民法
院对唐学勇、季国伟等11人利用邪教组织破坏法律案进行审判，依法分别判处被告人唐
学勇、季国伟等11人3年至8年10个月不等的有期徒刑。
消息中披露：从2011年1月至2014年7月间，唐学勇在其射阳县合德镇交通新村的家
中从互联网上下载法轮功信息，并制作成书刊、光盘、台历等法轮功宣传资料，交给季
国伟、安志霞等人向他人传播，并分别向安志霞、季国伟、茆训林、等传授利用互联网
登陆法轮功网站下载、制作法轮功宣传资料的方法，让季国伟、安志霞、吴红玉、茆训
林散发，安志霞、季国伟、茆训林学会后，在各自家中设立“资料点”制作法轮功书刊
、光盘等宣传资料，先后由季国伟、安志霞、吴红玉、董志勇、茆训林、龚锦秀、吴玉
萍、费代玉、柏瑞霞、张云玲等人单独或者结伙至射阳县兴桥镇、特庸镇、盘湾镇、建
湖县上冈镇、亭湖区黄尖镇等地散发。
最为恶劣的是在2013年9月24日夜间，茆训林、董志勇窜至亭湖区黄尖镇小街散发法轮
功宣传品时，用镰刀毁坏该镇为营造国庆气氛悬挂在路灯杆上114面国旗，严重侮辱了
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发帖数: 1 | 3 宋代鄂州城市布局初探 (2013-10-31 20:25:25)转载▼
标签： 杂谈
宋代鄂州城市布局初探
宋代鄂州城市布局初探
自魏晋以来，鄂州城即是长江流域的重要城镇之一，[1]历经发展，至宋代成为长江中
游的最大城市，区域性政治、经济、文化中心。本文试图从城市内部平面布局的角度探
讨宋代鄂州城的发展变迁，在对鄂州城市布局进行复原的基础上，分析其所体现出的特
点，考察其与地理环境、经济发展、文化心理诸因素的关系，为宋代城市史的研究提供
一个实证性的个案。
一、城池规模与城门布局
从三国到宋元，鄂州城的营建经历了两个大的时期，总的趋势是城池规模逐渐增大，自
西向东扩展。
第一个时期，“吴孙权赤乌二年修筑旧垒，谓之夏口城。”[2]夏口城，“依山傍江，
开势明远，凭墉藉阻，高观枕流，对岸则入沔津，故城以夏口为名。”[3]城池“周围
一十二里，高二丈一尺。后又因州治后山增筑左右，为重城，设二门，东曰囗州门，西
曰碧澜门。宋、齐、梁、陈皆因之”。[4]唐宝历中，牛僧孺“检校礼部尚书、同中书
门下平章事、鄂州刺史、武昌军节度、鄂岳蕲黄观察等使。江夏城风土散恶，难立垣墉
，每年加板筑，赋菁... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 4 不代表本人观点，转过来供大家参考。
http://bbs.tiexue.net/post_3725498_1.html
鞑子——屠蜀的真凶
孙次舟
一、《明史·张献忠传》的诬妄
清朝在征服中国和统治中国的过程中，很早就懂得文化统治的重要性。清朝为
了防止顺治十六年(1659)郑成功、张煌言大举反攻，进逼南京之威胁的再度发生，因此
制定了“迁海”、“告密”、“奏销”三项政策，对汉族人民进行政治上与经济上的多
方面迫害。由于奖励“告密”的结果，发生了康熙二年(1663)的庄廷鑨私修“明史”案
，许多无辜者遭到杀害(株连而被杀者七十余人，被害之家的妇女均发边)。由此发生了
两方面的影响:在汉族知识分子方面，感到明朝的历史变成禁物，不能公开写作，公开
谈论了;在清朝方面，开始认识到文化统治的需要，对“明史”要来一番“钦定”工作
，对民间保存的明史资料，也要大力搜查一番。康熙十八年(1679)开“明史馆”，地方
官假借修史为名，向东南一带世家大族强索明史资料。人民惧祸，大批的明史资料被湮
没或窜改了。康熙五十年(1711)，戴名世《南山集》案发生。为了《南山集》中有南明
的历史记事，触犯“忌讳”... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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