发帖数: 1 | 1 越南 南部地区 土著成分多一些。但是 北越 大多数 是算是华夏苗裔。和 广西 云南
地区的祖上 都是一样的。
同样 朝鲜其实也是华夏苗裔的分支。不过 历来 中央王朝 对于安南 和朝鲜 不够重视
。 |
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w********2
发帖数: 632 | 2 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也①，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥②，居于北蛮
，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞③、驴、④、駃騠⑤、騊
駼⑥、騨騱⑦。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业⑧，然亦各有分地。毋文书⑨，以言
语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。士力能毌弓⑩，尽为甲骑
。其俗，宽则随畜（11），因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长
兵则弓矢，短兵则刀铤（12）。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。
自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘（13）。壮者食肥美，老者食其余，贵壮健
，贼老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之（14）。其俗有名不讳，而无姓字。
①苗裔：后代子孙。②唐：陶唐氏，即尧。虞：即虞舜。③橐駞（ｔｕó ｔｕó，驼
驼）：同“橐驼”，即骆驼。④（ｌｕó，罗）：通“骡”，母马与公驴杂交而生者
。⑤駃騠（ｊｕé ｔí，决提）：母驴与公马杂交而生的驴骡。⑥騊駼：一种良马。
⑦騨騱（ｔｕó ｘí，驼席）：野马名。⑧毋：通“无”。处：居。⑨文书：文字书
籍。⑩毌弓：通“贯弓”，拉开弓。（11）宽：不打仗之时。（... 阅读全帖 |
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n********g
发帖数: 6504 | 3 中央台这个还在播放的新的陶寺的专辑里提到的新观点。夯土城墙的陶寺遗址被石砌城
墙的（西）北方石峁集团摧毁后，其人民在一百多年后叛乱被扑灭后被迁移到今天的内
蒙古鄂尔多斯。
北宋被灭国废帝等被举族迁到白山黑水的历史在其之前几千年已经有先例。搞不好黄帝
苗裔也是因为这样的黑历史。像爱新觉罗是所谓爱新赵一样。二帝子孙攒了近千年人品
终于杀回来重掌中原。黄帝苗裔也一代又一代反攻中原。
黄河左岸的尧舜被黄河右岸河套的的石峁消灭后。黄河右岸/南岸的夏后宣称成为中国
文明的传人。根据《尚书禹贡》正统合法性来自尧族曾经赠送的玉圭。之后几百年俺的
先先祖们（不算和谁都有关系的炎黄）也开始进入中国正史。
陶寺后裔所在的内蒙古朱开沟遗址发现于1974年。是全国保护文物。 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 4 所以华人吃福利就特别现眼。只占1/5，但吃福利的占大部分。
明州苗裔很多，医院、社安都有苗裔的翻译，但福利站没有，可福利站都有中文翻译，
还有中文提示。 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 5 反对细分的华人主要是大陆人，台湾人、香港人要么无所谓，要么支持，原因在于细分
后，更能体现出不同族裔在美国的地位和现状。
因为没有细分，很多统计就不很准确，比如亚裔收入的情况。印度人，菲律宾人收入高
于华人，华人高于日本人，韩国人和苗裔。但你到社安局看看，申请各种救济的华人远
远多于其他亚裔，甚至苗裔。
细分后，华人整体在美国的层次就会和墨西哥、黑人相同了。这才是广大大陆人不愿意
看到的。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 6 http://www.no1190.com/news/ReadNews.asp?NewsID=2766
三国时期的匈奴
匈奴是我国古老的民族之一。《史记》卷110《匈奴列传》谓“匈奴，其先祖夏后氏
之苗商”。《索隐》引乐彦《括地谱》云：“夏桀无道，汤放之鸣条，三年而死，其子獯
粥妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙，中国谓之匈奴。其言夏后苗裔，或当然也”。以上
匈奴系夏后氏苗裔的说法，学者多持怀疑态度。然《史记》中一些远古记事的真实性已多
为考古材料所证实。则匈奴出自夏后氏之说当亦有所据。匈奴妻后母之俗与《括地谱》所
言“夏桀之子獯粥妻父之众妾”正复相同。在中国少数民族中，匈奴使用铁制工具较早，
显系受汉人影响。故至少在匈奴贵族与夏后氏之间是有一定血缘关系的。据史书记述，自
周以降，匈奴即甚强盛。战国时，燕、赵、秦三国邻近匈奴，时遭匈奴抢掠，因之三国皆
修筑长城，以为屏障。秦始皇时，先将匈奴逐出河套，继之修缀长城，采取以守为主的长
期防御方略。刘邦灭悼项羽后，移兵反击匈奴，被冒顿单于围困于白登，危而后解。汉初
各帝皆未能排除匈奴侵扰，唯有权借和亲，嫁女纳币，以求粗安。武帝凭数世之蓄积，靠 |
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m****r
发帖数: 1904 | 7 提后3：14可是，你所学到和受劝导去相信的事，你要常常守着，因为你知道是跟谁学
的，15 又知道你从婴儿时期就认识圣经。圣经能使你因信基督耶稣，就有智慧可
以得救。16 圣经全都是上帝用圣灵启示的，对于教导、责备、纠正、按正义施行
管教，尽都有益，17 叫敬神的人可以完全胜任，装备齐全，做各样的善工。
圣经就是基督徒的最高权威，可惜目前已经很多不完美的人的主张夹杂其中。如果再有
人劝你不要以圣经的为绝对权威，那你的确要小心了，因为世俗的基督徒星期一到六该
干什么干什么，只有星期日去教堂。我是不是邪教不是重要的，关键是你自己要多读圣
经，知道圣经怎么讲的，不让别人左右你的思想，才能分清到底谁是邪教。
上帝的子民的理解我们或许有歧义，我在前面已经谈过了，现在再说一遍。
我们每个人都是上帝的孩子，但不是每个孩子都认识上帝。“上帝的子民”就是我在
创世纪3：15引用提到的女人的苗裔，这一群人是少数忠信上帝的人，就像亚伯拉罕被
称为上帝的朋友。请你再读一遍那句话，那里还有蛇的苗裔，也就是撒旦的子民。当然
这是主要的两股力量。
人自己还创造了很多神，对于这些神的看法，在圣经里也解释得一清二楚，希望... 阅读全帖 |
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c****m
发帖数: 14 | 8 陈姓始祖为陈胡公，系帝舜之苗裔。舜乃帝高阳颛顼后，第七世孙。所以陈姓也算是“
帝高阳之苗裔兮”了，呵呵。舜年轻时，帝尧以二女妻之，居于妫汭。《史记 ∙
陈杞世家》：“陈胡公满者，虞帝舜之後也。昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭
，其後因为氏姓，姓妫氏。舜已崩，传禹天下，而舜子商均为封国。至于周武王克殷纣
，乃复求舜後，得妫满，封之於陈，以奉帝舜祀，是为胡公。”陈胡公妫满就是陈姓的
始祖了。
陈姓名人，陈胜，陈平，陈寿，陈子昂，近现代的有陈立夫，陈毅，陈水扁等。
舜原本姚姓， 《史记 ∙ 五帝本纪》司马贞索隐曰：
虞，国名，在河东大阳县。舜，谥也。皇甫谧云 “ 舜字都君 ” 也......又越州馀姚县，顾野
王云舜後支庶所封之地。舜姚姓，故云馀姚。”
舜因居于妫汭，故得妫姓。在中华姓氏中，妫，姚，陈，田，胡同源。
田姓的来源是这样的。陈厉公时，陈国内乱，厉公之子陈完逃奔齐国，改姓田。为何改
姓为田？《史记 ∙ 田敬仲完世家》索隐云 “ 敬仲奔齐，以陈田二字声相近，
遂以为氏 ” 。陈完投奔齐国，齐桓公用之为工正。
胡姓也是中华大姓，排第 13 位，原出 |
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x********n
发帖数: 398 | 9 一 匈奴
在秦汉时期称雄中原以北的一个强大的游牧民族，前215年被逐出黄河河套地区，历经
东汉时分裂，南匈奴进入中原内附，北匈奴从漠北西迁，中间经历了约三百年。中国古
代的匈奴和欧洲的匈人（匈奴）没有血缘关系，不是同一民族。近年来使用DNA等测试
手段已经回答了这个问题。
匈奴人是夏朝的遗民。《史记·匈奴列传》记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰
淳维。”。《山海经·大荒北经》称：犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。《史记索隐》引
张晏的话说：“淳维以殷时奔北边。”意即夏的后裔淳维，在商朝时逃到北边，子孙繁
衍成了匈奴。还有一说认为，移居北地的夏之后裔，是夏桀的儿子。夏桀流放三年而死
，其子獯鬻带著父亲留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，即是中国所称的匈奴。
王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的鬼
方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。
真正与匈奴进行大规模战斗是在汉朝。汉初前201年，韩王刘信投降匈奴。次年，汉高
祖刘邦亲率大军征讨，在白登（今山西大同东北）被匈奴冒顿单于30余万骑兵围困七昼
夜。后用计逃脱，之后开始... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 10 第六個異像是飛行的書卷。
這個異像預示著有一天，神的詛咒要臨到每個偷竊的（人對人的罪）和每個起假誓的（
人對神的罪），把他們從全地徹底除去。
第七個異像是量器中的婦人
這個量器是交易中用來計算體積的最大的容器－－「以法」。其中的婦人代表罪惡。
表示商業化要遍及全地，越做越大，隨之而來的，是隱藏其中的罪惡－－貪心、拜金、
為了利益不擇手段，等等。
但神有一天要把這些罪惡帶回到它的發源地，並要在那裡消滅它。在啟示錄中有“商業
巴比倫”滅亡的記述。
第八個異像是四輛戰車。
銅在聖經裡代表審判。這四輛馬車要在全地擊敗與以色列為敵的國。
第九個異像是為約書亞加冕
這裡預言那位“大衛的苗裔”要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。而且，這位“大
衛的苗裔”要“掌王權”、“作祭司”，使兩職之前籌定和平。以色列的傳統：“掌王
權”的要從大衛支派出來，“作祭司”的要從利未支派出來。我們知道，世界上只有耶
穌基督符合這兩個條件：他是大衛的後裔，他是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
約書亞的名字，在希臘文中就是“耶穌”
猶太人也認為這是一個關於彌賽亞的預言。現在如果問一些猶太人，如何知道誰是他們
的彌賽亞，一般他 |
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m****r
发帖数: 1904 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 218page
称义
（Declare Righteous）
在圣经里，希伯来语动词tsa·dheq′察德克（相关名词tse′dheq采德克，意即“正义
”）有时译做“称为义人”和“判为正义”（出23:7,申25:1），有时也译做“证明无
罪”。《希腊语经卷》对于“称义”的概念解释得特别详尽，相关的词语包括动词di·
kai·o′o“迪凯奥奥”，名词di·kai′o·ma“迪凯奥马”和di·kai′o·sis“迪凯
奥西斯”，基本的意思都是撤销指控，被判无罪，视为正义。（见W．鲍尔编的《希腊
语英语词典》，F．W．金里奇和F．丹克尔修订，1979，197-198页,另见《希腊语英语
词典》，H．利德尔和R．斯科特合编，H．琼斯修订，牛津，1968，429页）
使徒保罗说，上帝发言，“就显出正义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”，上帝受审，就
能胜诉。（罗3:4）耶稣说“有智慧的行为自然显出正义”，意思是各人在审判日向上
帝交账时，必凭自己的话“得以称义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”或被判有罪。（太
11:19,12:36，37）谈到两个上圣殿祷告的人，耶稣说谦卑认罪的收税人要比自吹自擂
的法利... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 218page
称义
（Declare Righteous）
在圣经里，希伯来语动词tsa·dheq′察德克（相关名词tse′dheq采德克，意即“正义
”）有时译做“称为义人”和“判为正义”（出23:7,申25:1），有时也译做“证明无
罪”。《希腊语经卷》对于“称义”的概念解释得特别详尽，相关的词语包括动词di·
kai·o′o“迪凯奥奥”，名词di·kai′o·ma“迪凯奥马”和di·kai′o·sis“迪凯
奥西斯”，基本的意思都是撤销指控，被判无罪，视为正义。（见W．鲍尔编的《希腊
语英语词典》，F．W．金里奇和F．丹克尔修订，1979，197-198页,另见《希腊语英语
词典》，H．利德尔和R．斯科特合编，H．琼斯修订，牛津，1968，429页）
使徒保罗说，上帝发言，“就显出正义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”，上帝受审，就
能胜诉。（罗3:4）耶稣说“有智慧的行为自然显出正义”，意思是各人在审判日向上
帝交账时，必凭自己的话“得以称义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”或被判有罪。（太
11:19,12:36，37）谈到两个上圣殿祷告的人，耶稣说谦卑认罪的收税人要比自吹自擂
的法利... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 上帝通过人类作者说了什么？[注1]
2016年05月号（总第59期）, 期刊 发表评论
文/皮薛士(Vern S. Poythress) 译/雅斤 校/李亮
旧约是新约的预备和预表，这是显而易见且无需证明的。保罗用出埃及的事件警戒哥林
多的基督徒，他宣告这些事都是鉴戒。就是说，这些事预示了将来之事。这就赋予了
许多部分的旧约圣经特殊的意义和重要性。因此，当先知何西阿和以西结预言以 色列
归回到大卫王的统治，大部分基督徒都会明白这些经节是指弥赛亚……这样对经文的解
释是表示，在新约已应验之亮光下，旧约经文似乎包含远比其字句的语境 和关联中更
深也更为激动人心的意义。
——奥斯瓦尔德 •T·艾礼斯（Osward T. Allis），1945
上帝和圣经的人类作者之间是什么关系？上帝的旨意是否在每一点上都与人类作者的意
图相契合？我们能用同样的解释程序来解释一本非启示的书吗？达雷尔•博克（
Darrel Bock）最近在一篇论文中列举出在福音派中至少四种不同的看法。[2]他 特别
讨论的是新约对旧约的解释这一问题。新约对旧约经文的引用是否显示出：上帝有超出... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 我将屈原视为中国文化史上的最后一位祭司。文学史教材上说，屈原是中国浪漫主义文
学的祖师爷。用现实主义与浪漫主义来解释屈原诗歌，那是瞎扯。屈原典型的祭司思维
和心理，从祭司的角度看他的诗歌，才能真正理解他的是个和思想。《离骚》开篇说：
“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮
，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。” “帝高阳之苗裔兮”中的高阳，是
颛顼，颛顼是绝地天通的远古大祭司，楚人的祖先之一，屈原是颛顼的后人。所谓“绝
地天通”，是说过去天和地是相通的，神与人是相往来的，是“神人杂处”的，后来上
帝命颛顼将天地交通的道路阻隔了，只有祭司才能往来天地，普通人失去了与神直接交
通的关系。“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，这是说明屈原诞生的时间，研究古代
天文的专家认为，这个时间是特殊的，天上星辰排列成十字，据说这是天帝来临，大祭
司降生的时辰。“名余曰正则兮，字余曰灵均”中的“灵均”这个字，是有讲究的，“
灵”就是神，“灵均”就是祭司“均”的意思。屈原诗歌拥有一种在中国诗歌中后无来
者的祭司气质，它追问终极问题，精神包裹上天下地神灵凡间。“日月忽... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 15 祭黄帝陵
毛泽东
1937年4月5日
中华苏维埃共和国主席毛泽东，人民抗日红军总司令朱德，敬遣代表林祖涵，以鲜花时
果之仪致祭于中华民族始祖轩辕黄帝之陵，致辞曰：
赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。
聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。
事变沧桑，中更蹉跌；越数千年，强邻蔑德。
琉台不守，三韩为墟；辽海燕冀，汉奸何多！
以地事敌，敌欲岂足；人执笞绳，我为奴辱。
懿维我祖，命世之英；涿鹿奋战，区宇以宁。
岂其苗裔，不武如斯；泱泱大国，让其沦胥。
东等不才，剑屦俱奋；万里崎岖，为国效命。
频年苦斗，备历险夷；匈奴未灭，何以家为？
各党各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。
民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。
民主共和，改革内政；亿兆一心，战则必胜。
还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。
经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。
尚飨！
简要说明：这篇祭文写于1937年，正值民族危机的抗日战争初期，全国抗日民族统一战
线刚刚建立，国共两党分别委派官员，于当年四月五日前往陕西省黄陵县致祭中华民族
元祖――轩辕黄帝，这对推动和巩固全国抗日民族统一战线，唤起四万万民众打败日本
侵 |
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D********n
发帖数: 1161 | 16 祭黄帝陵
毛泽东
1937年4月5日
中华苏维埃共和国主席毛泽东，人民抗日红军总司令朱德，敬遣代表林祖涵，以鲜花时
果之仪致祭于中华民族始祖轩辕黄帝之陵，致辞曰：
赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。
聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。
事变沧桑，中更蹉跌；越数千年，强邻蔑德。
琉台不守，三韩为墟；辽海燕冀，汉奸何多！
以地事敌，敌欲岂足；人执笞绳，我为奴辱。
懿维我祖，命世之英；涿鹿奋战，区宇以宁。
岂其苗裔，不武如斯；泱泱大国，让其沦胥。
东等不才，剑屦俱奋；万里崎岖，为国效命。
频年苦斗，备历险夷；匈奴未灭，何以家为？
各党各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。
民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。
民主共和，改革内政；亿兆一心，战则必胜。
还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。
经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。
尚飨！
简要说明：这篇祭文写于1937年，正值民族危机的抗日战争初期，全国抗日民族统一战
线刚刚建立，国共两党分别委派官员，于当年四月五日前往陕西省黄陵县致祭中华民族
元祖――轩辕黄帝，这对推动和巩固全国抗日民族统一战线，唤起四万万民众打败日本
侵 |
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D********n
发帖数: 1161 | 17 白人，身上有一黑痣，色素沉着，有人拿摄像机对准，聚焦，拍摄照片，示于人曰：瞧
！此人皮肤真黑，是为黑人！
黑人，身上有一白化病灶，色素缺失，有人拿摄像机对准，聚焦，拍摄照片，示于人曰
：瞧！此人皮肤真白，是为白人！
有人嗅觉真灵，嗅遍某人全身，未见异味，忽将鼻子深入某人肛门，惊呼：此人真臭！
如果把黑的说成白的，白的说成黑的，。。。。
一万年以后的人，才有资格评价！
基督被定死在十字架上！
哥白尼被烙柱烧死！
历史将会有精确的天平来称量！
您我没有资格，也没有心胸来评价 毛 泽 东！
对老毛的评价，高于老毛对黄帝的评价。
中华民国26年4月5日，苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德敬派代表林祖
涵，以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵。
赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。
聪明睿知，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。
世变沧桑，中更蹉跌。越数千年，强邻蔑德。
琉台不守，三韩为墟。辽海燕冀，汉奸何多！
以地事敌，敌欲岂足？人执笞绳，我为奴辱。
懿维我祖，命世之英。涿鹿奋战，区宇以宁。
岂其苗裔，不武如斯：泱泱大国，让其沦胥？
东等不才，剑屦俱奋。万里崎岖，为国效命。
... 阅读全帖 |
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l******i
发帖数: 4666 | 18 还在中国领土上成立匪伪苏维艾..................
中华民国26年4月5日，苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德敬派代表林祖
涵，以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵。
赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。
聪明睿知，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。
世变沧桑，中更蹉跌。越数千年，强邻蔑德。
琉台不守，三韩为墟。辽海燕冀，汉奸何多！
以地事敌，敌欲岂足？人执笞绳，我为奴辱。
懿维我祖，命世之英。涿鹿奋战，区宇以宁。
岂其苗裔，不武如斯：泱泱大国，让其沦胥？
东等不才，剑屦俱奋。万里崎岖，为国效命。
频年苦斗，备历险夷。匈奴未灭，何以家为？
各党各界，团结坚固。不论军民，不分贫富。
民族阵线，救国良方。四万万众，坚决抵抗。
民主共和，改革内政。亿兆一心，战则必胜。
还我河山，卫我国权。此物此志，永矢勿谖。
经武整军，昭告列祖。实鉴临之，皇天后土。
尚飨！ |
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J*******l
发帖数: 133 | 19 十一）【康熙再世】
2003年1月，辫子戏《少年天子》开播。
2003年5月，书海出版社出版金文明的《石破天惊逗秋雨：余秋雨散文文史差错百例考
辨》，金文明是《汉语大词典》编委，接着出版了另外两本揭露满独头子余秋雨的文章
《秋雨梧桐叶落时》（当代世界出版社）、《月暗吴天秋雨冷》（花山文艺出版社）
2003年6月，法仑功佛学会发表《关于与新满洲国合作的通知》：新满洲国（后改名：
满洲国临时政府）是善良的满族人民为摆脱民族压迫而建立的组织。师父做康熙皇帝时
，善良的满族人民与师父结缘，生活在令人神往的大清盛世王朝中，旧势力安排的辛亥
革掵却使这一切成为了历史，之后汉人的政权囯民党与共（讳）产党都是疯狂屠杀满族
人民，罪孽深重。随着正法进程的深入，这一切在发生着变化，新满洲国的兴起也是天
意，以后我们在中（讳）共政府中的弟子要与新满洲国的成员合作，其实今天的弟子有
很多是当年大清盛世王朝人转世。师父今世又出生在东北满族人民的发源地，这一切都
不是偶然的。满族人民来源的天体很高，是非常值得救度的生命，他们很多也非常同情
并支持大法，很容易就接受大法真相，这也说明了他们根基很好，与大法很有缘分。... 阅读全帖 |
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T*****m
发帖数: 3480 | 20 这个自然，
存世的三张明朝“免死铁券”
作者：李大鸣 2008-05-28 10:08:00
标签： 明朝免死铁券朱永李文钱鏐文化
汶川地震，举国同殇。不忍提笔，假述彷徨。借此旧文，聊充齐竽，中华雄起，多难
兴邦！
存世的三张明朝“免死铁券”
古代中国，向来是“礼不下庶人，刑不上大夫”，向来是“权大于法，人情大于律
例”。铁券就是皇帝赐给功臣勋贵的一种免死凭证。和宫中不许太监干政的“铁牌”一
样，为取其坚久能传世，通常用精铁铸造。
明代的铁券制度
铁券的首创著作权属于汉高祖刘邦。秦末天下大乱，刘邦带着一群穷哥们儿，把脑
袋系在裤腰带上，经过十多年的打拼，爬上了皇帝的宝座。为了兑现自己当年和弟兄们
共保富贵的庄严承诺，他给亲近的功臣们颁发了免死铁券，在坚硬的铁铸券书上用丹砂
写下这样的誓词：“使黄河如带，泰山若砺，国以永存，爰及苗裔”。意思是说：不管
世事如何变化，即使滔滔的黄河水变成一条窄窄的带子，巍峨的泰山变成一块小小的磨
刀石，除非犯有谋大逆造反的罪名，功臣及他们的子孙可以凭“铁券”免死若干次，这
就是最早的“丹书铁券”。随着冶金技术的进步，唐朝以后， |
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d******a
发帖数: 32122 | 21 上个世纪二三十年代的豫西，土匪蜂起，历经演变，还生出了镇嵩军这个时代畸形儿。
趟将是豫西土匪对自己的称谓，所谓“趟”指趟水过河，也就是摸着石头过河，混一日
是一日的意思。“趟”字过去是左足右堂，可惜后来简化字把这个形意俱嘉的字统统简
化为“趟”了。土匪自己封自己为趟将，当地老百姓可没那么客气，无论你是“大将军
”也好，“大都督”也罢，一律称其为“杆”，闹土匪就是“起杆”，土匪老大就是“
大架杆”，二头目就是“二架杆”。这个杆字是平声发音，这样才是标准的读法，如同
猪肝的肝字发音。杆在汉语中为旗杆之意，推究它怎么成了豫鲁皖一带土匪的代名词是
件很困难的事情，大嘴猜测与捻军有关，捻军有总坛分坛，分坛下有杆，这是其最基层
的组织。或许这架杆、起杆之词就如此演变而来。安徽的土匪没什么名堂，没山没水，
顶多也就是出几个蟊贼；山东的海匪厉害，可离我的话题太远，那都是吃海鲜的，与我
说的捞野味的不同。但山东的杆们也猛，敢抢津浦路的火车，还有刘黑七流窜华北，与
豫西杆有一拼。其实刘黑七那套是从捻军、白朗那里学来的，白朗打着反袁世凯的旗号
，历史方家把他列为一个绿林义士，大嘴嘴大，不敢胡说，尽管心里不乐... 阅读全帖 |
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m***o
发帖数: 15 | 22 楚国王族根据史记记载是中原去的“夏后氏之苗裔“，但其臣民多以
南方土著为主，很多人认为是以从河南被黄帝赶到湖北等地的三苗为主，
考虑到三苗也是华夏最大三来源之一（黄帝族、炎帝族、三苗、东夷）所以
很多史学家并不认为楚文化仍属华夏文化，但由于地处华夏边缘，也吸收了许多
百越甚至巴属等文化的成分。 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 23 <魏书>里面仅仅说“室韦。。。语与库莫奚、契丹、豆莫娄国同”，可以由此推断室
韦属于东胡系统，然而它却没有必要是鲜卑。<新唐书>当中又说，“室韦，契丹别
种，东胡之北边，盖丁零苗裔也。。。其语言，(革+末)(革+曷)也”。这就很古怪
了。按照现代语言学民族学的观点，契丹属于蒙古语族，丁零的语言系属不详，很
可能不是阿尔泰系，而(革+末)(革+曷)则显然是通古斯人，由此看来，室韦的主体
是不是属于蒙古语族都难说了。<隋书>当中虽然指认室韦和契丹“同类”，但却没
有明确声称室韦来自于鲜卑的某个部落。鉴于这些事实，我们更有理由认为，与其
说室韦是“鲜卑后裔”，倒不如把它看作是东胡当中居住在北部，受华夏文明影响
较小的一大分支。室韦同鲜卑之间，很可能如同鲜卑和乌桓之间一样，是一种并列
关系，而不是传承关系。
其实这个问题展开来就变成了一个更头疼的问题：究竟什么是鲜卑，鲜卑人都包
括哪些？如果你认为不把室韦算作“鲜卑后裔”就是“落掉了”，那么乌桓该怎么
办呢？原文讨论的是“鲜卑后裔”，而不是所有的“东胡后裔”。不过你写的这几
句话更多地起到了进一步科普的作用，所以我也顶你一下，哈哈。
对了，奚人 |
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B******m
发帖数: 2643 | 24 发现google拼音比较烂，打chan rang才能出来。
其实说了半天这些人都是黄帝的后裔，有些关系还很近...
黄帝代替神农氏，后来把位子给了自己的孙子颛顼。
颛顼给了自己的侄子帝喾。
帝喾给了先自己的儿子子挚，然后后来有转到另一个儿子放勋，就是尧的手里。
尧给了舜，姚重华同志，据说这个是禅让的典范，问题舜自己是黄帝的七世孙，颛顼的
后代，所以这次仍然没有离开他们家族。
舜给了禹，禹自己就是颛顼的孙子，黄帝的四世孙。（这我其实有个小小的问题，这样
看来禹有可能比舜大多了，毕竟差三代，而且都是颛顼这一支的。）
所以后来的夏朝都是黄帝他们家的。
商的祖先叫做契，母亲是帝喾的次妃（二老婆）。据说三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄
取吞之，因孕生契。勉强也算黄帝的后代把，这样商朝其实也是这一个家族内部的政权
更迭。
周的祖先叫做弃，也是帝喾的元妃（大老婆）。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践
之，践之而身动如孕者。这样周朝也是帝喾的后代，黄帝他们一家的，相当于大老婆的
后代终于把小老婆的后代干掉了。
秦朝的祖先呢？秦之先，帝颛顼之苗裔，孙曰女脩，是颛顼的孙子。这样看来秦也是一
样的黄帝的后代.. |
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b*******2
发帖数: 44 | 25 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: sleepbag (typo), 信区: ChinaNews
标 题: 端午祭文一篇
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 02:40:32 2009)
注：别等韩国人考证出来屈原也是韩国人。
时红朝60年端午之际, 余追思先贤之风骨,不胜唏嘘.
盖先生本楚之世胄, 所谓“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅
吾以降。”
虽宗室之贵, 而遭奸小之妒,终放逐江湖. 然先生处江湖之险而思社稷之危,
乃赋离骚. 离骚者, 别愁之谓也. 先生叹曰:
“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！ 既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”
果如斯之超然乎? 果如斯之释怀乎?
怀王昏聩, 唯奸佞是用, 唯小利是图, 终罹秦囚而客死他乡.
先生闻恶号而悲, 誓不与世沉浮, 乃投身渔腹.
万民哀痛, 聚于江边而祀, 乃启万世端午之习俗矣.
今日之世, 西起葱岭, 东逾鸭陆, 江河上下, 皆有端午之祭.
先生其永垂不朽矣!
呜呼哀哉。 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 26 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: liuliuliu (deepocean), 信区: Belief
标 题: 小论宗教之古波斯宗教——永远的光明和黑暗 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 7 14:06:52 2009, 美东)
[世界概览]小论宗教之古波斯宗教——永远的光明和黑暗
作者：帝高阳之苗裔 提交日期：2006-10-13 17:43:00 访问：6040 回复：92
琐罗亚斯德教，又称拜火教、祆教。对琐罗亚斯德生平情况人们所知甚少。他大概
于公元前七世纪出生在现在伊朗北方，与老子、孔子和释迦牟尼时代相近，成年后创立
了琐罗亚斯德教。在他活着的时候，这个宗教传播不广。在居鲁士建立波斯帝国后，从
大流士起由于历代波斯国王接受了这个信仰，琐罗亚斯德教信徒大增。虽然在亚历山大
征服波斯帝国后，琐罗亚斯德教受到严重摧残，但在波斯人赢得独立，建立了萨珊波斯
帝国的，琐罗亚斯德教被定为国教。
琐罗亚斯德教是一种二元论宗教，阿胡拉·玛兹达是善神，创造了光明、农耕民和
田园绿洲，而黑暗、游牧民和沙漠则是恶神安格拉·曼纽造就的。善神与恶神不断的斗 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 27 如果玁狁真的就是匈奴的话（我听说匈奴是夏后氏之苗裔哦），人家从三北地区被日到
了阴山地区，够惨了吧。冒顿之前，匈奴也算不上强盛，秦，赵都是用最多一半的力气
就轻松横扫了，真正强大也就是不超过百年的事情。
要是成吉思汗的话成真，忽必烈早就被扁的妈妈都认不出来了吧。
我同意后金前期是采猎经济和奴隶制度，不过这个和游牧民族不太一样吧。
您老是真得这么认为的，还就是为了抬杠好玩？ |
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o**n
发帖数: 1249 | 28 我瞎猜猜
中原各国都是华夏苗裔，应该语言差不多，就是口音而已，楚国差多了点，但也应该和
中原靠拢，就是说话多了些“兮”啥的，边远贫困地区比如吴越应该只有贵族才学中原
话吧，反正我觉得交流不难，要不也不会那么多人在各国间窜来窜去当官的。 |
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m****k
发帖数: 637 | 29 这个我也知道是假的
但是史记说秦是炎黄苗裔这个 你能看出真假么。。。
我觉得那个时候可能能融入中国文化的部落 都算是炎黄的各种裔了 那些文化落后的就
都叫戎狄蛮夷了 所以我觉得史记无可厚非 就算是秦真的是什么野蛮部落来的 |
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f****r
发帖数: 5118 | 30 我其实觉得中国人就是苏美尔人，苏美人被野蛮人摧毁后，跑到中国，就是黄帝，碰到
当地土著蚩尤，发动侵华战争，蚩尤赶到越南，缅甸作了苗裔
苏美尔人 = 华夏子民 的理由：
1 单音节语言
2 象形文字 |
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h***i
发帖数: 89031 | 31 扯
史记说，匈奴者，黄帝之苗裔也
从来都是把周边游牧民族当作炎黄子孙的
元史认成吉思汗乘天法运太祖皇帝
看了几本英国人的书，就来胡说，才是精神阉割 |
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m***2
发帖数: 42 | 33 据说周朝的祖先根本不是黄色人种。周文王、周公这些先贤跟主体汉人的血缘关系比康
熙、熬拜还远 - 后者好歹还是黄帝苗裔。
比如周的初祖，古公檀父，就是裤子塔夫，是高价索白人的一个普通名字。周也的确是
从极西迁徙过来的。原来我读诗经，就觉得先秦的人名怪怪的。如果是外国名字音译，
就没有问题了。 |
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T****r
发帖数: 22092 | 34 说到黄帝苗裔，周崩溃之后，所有从属于周血统的人都被清理掉了么？ |
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T****r
发帖数: 22092 | 35 如果不能的话，也根本不用提什么什么姓了，怎么保证八百年周朝外族统治之后，
鳌拜隆科多这些人的黄帝苗裔纯正血统？ |
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v*****s
发帖数: 20290 | 36 ft，这个没话说了，只好说大家都是夏祖苗裔，或者排一排线粒体DNA。 |
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s********i
发帖数: 853 | 37 by 喵喵2001
猫王世家
陈在田湖北兴国州中庄铺野鸡海人，或云，帝舜之胄，田仲子完苗裔，史事悠谬，不可
考矣。
祖、父皆以渔为业，家素封，道光二十年庚子，鸦片军兴，次岁春，雅州土兵应征赴浙
东，道兴国，以粮台饷绌哗变，焚民屋数十，劫渔舟而去，而陈氏适罹其祸，家业荡尽
，祖、父皆郁郁终。
在田时年甫四岁，感家世之非，自是乃不茹鱼腥，依远亲王氏居，颇读书，能诗文。道
光三十年庚戌，秋，孑身赴武昌，将从学于舅某，至则舅已徙，不知所之，乃寓于武昌
文庙，仰食庙祝，糊口而已。
太平天国壬子二年十二月，太平军围武昌，初九日，穴地破文昌门克之，遍谕城中，令
四民拜上，拜上者，入营谓也。在田时年十五，喜曰：“时乎时乎，会当有变，此宁非
其时欤？夫乱世，愚者之所畏，能者之所慕者也。”遂投袂缚袴，投殿左一指挥罗大纲
帐下，未几，以能属文，自给使擢指历书使，职同军帅。
癸好三年，春，正月，初七日，天王诏弃武汉而东，军分水陆，罗大纲素将水师，在田
当从，辞曰：“素性畏水而喜旱，请就陆师”。大纲以在田渔户，竟曰畏水，意其推托
，乃诉诸东王杨秀清，东王怒而褫其职，令入右四军为牌尾，牌尾，老弱幼稚而随军者
也。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 38 本来就不怎么异化
司马迁说匈奴者黄帝之苗裔也
周围游牧民族也不是外人
英国人说外人，几个被吸脑的就在后面起哄 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 39 商和玄鸟的关系比较明确，商一直用玄鸟/凤凰做图腾。
有种说法是，玄鸟是东夷的图腾，所以秦本纪实际上阴晦的指出了秦为东夷后代。也有
可能是司马迁或
者某原创者懒得动脑筋，直接抄了商的神话，两个说法几乎一模一样。
殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，
因孕生契。
秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 41 靠
帝高阳之苗裔兮，吾皇考曰伯庸
然后你就悲愤了 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 42 hairi 虽然学了现代汉语，古代汉语还是不灵啊。苗裔跟苗族根本两回事。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 43 读过史记没有？
匈奴者黄帝之苗裔也
大家都是炎黄子孙 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 44 都怪太史公，非得一开头就来这么一句“其先祖夏后氏之苗裔也” |
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w**a
发帖数: 2461 | 45 说汉人个子，基本胡说八道。
看看脸型吧，现在中国多少是华夏，多少是胡人，多少是 苗裔。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 46 这就是被英国人洗脑的结果
回去读史记，匈奴者，黄帝之苗裔也
拿欧洲的民族国家概念套用东方的古代民族关系，就是
专门忽悠人的 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 47 不要瞎估计，你估计个50%出来看看？
另外，认同炎黄的也不少。当年匈奴还要自称黄帝苗裔呢。 |
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w*****g
发帖数: 1503 | 48 话说1945年，日本投降，抗战胜利，扶桑文武肉袒出迎，东瀛四岛上出现了一个头顶五
星的蓝太阳——日本总督麦克阿瑟。
麦 克阿瑟在日本的威望超过任何一个政治家，大约因为他的权力没有任何一个日本人
能够企及。在他当政日本的年头里，从卫生纸的供给到吊不吊死首相，都要看东京 银
座占领军总部里这个梅毒老帅哥的脸色。对权威极端崇拜的日本人很快将麦克阿瑟上升
到了高天原某位天神的地位，早忘了皇军无敌的大阪第四师团曾在科雷吉多 尔把这位
将军打得坐鱼雷艇逃跑。1951年麦克阿瑟得罪了杜鲁门被撤职回国，竟有日本人彻夜在
麦克阿瑟的公寓前长跪痛哭，大有——帅爷反了吧，您要上梁山 我们都跟着您干的意
思。其虔诚不亚于看待日本投降。
这种朕即天下的滋味，估计没有几个西方人尝过，难怪此人在美国人里面思维特别，也
让很多美国人感到格格不入——那是，陈道明演个皇上回家还好几天对杜宪拿架子呢，
何况人家是真的当皇上？
说麦克阿瑟是皇上，那是不准确的。因为日本本来有天皇的，用旅日学究冰冷雨天先生
说法，麦克阿瑟在日本不是皇上，是太上皇，连天皇也要经常来拜见的。
然而，1945年12月，麦克阿瑟却看着一封日本天皇送来的... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 49 你扯淡阿
老祖宗的书一本没有读过
匈奴着，黄帝之苗裔也
中原从来都把周围游牧民族当作炎黄子孙
你个造谣的日本汉奸，假装讨论也没有用啊 |
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h***i
发帖数: 89031 | 50 史记匈奴转
匈奴者，黄帝之苗裔也
你悲愤也没有用啊 |
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