l**a
发帖数: 5175 | 1 一、自然宗教的起源和发展
（一）自然宗教产生的原因
宗教是人类社会特有的历史现象，是人类改造自然能力和智慧发展到一定历史时期
的产物。在人猿相揖别之后的一个很长的历史阶段，人类没有什么宗教信仰，只是发展
到新人阶段之后，才出现宗教的萌芽。
为什么人类进化发展到一定阶段会产生宗教意识？是什么原因导致了自然宗教的起
源？
关于宗教的起源，有“灵魂主义”和“畏惧自然说”两大理论。“灵魂主义”认为
，原始人类从人的死亡和梦境等现象中，以为有可以脱离人的肉体的灵魂存在，而这些
灵魂具有超人的活动能力，这种灵魂观念直接导致了宗教的起源。“畏惧自然说”则认
为，宗教产生的根本原因是原始人类对自然的恐惧，并将他们所畏惧的自然力赋予人格
和意志的结果。这两种宗教起源学说存在着严重的缺陷，但也具有一定的合理成分。
历史唯物主义认为，自然宗教起源的根本原因应从社会的物质生活即社会经济基础中
去寻找。在从猿到人的进化过程中，当人类进入氏族社会之后，社会生产力发展到了狩
猎和采集阶段，生产的范围有所扩大，人与人之间的社会关系逐步复杂化，人们的抽象
思维能力也有所提高，逐步认识到自然现象与自己生活的联系，并力图更... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 2 读北京大学教授韩毓海纽约大学中国中心演讲的感想-iwbb --文学城
跟着北京大学韩毓海教授在纽约百老汇大街315号纽约大学中国中心的演讲，我很有提
高也整理一些自己的想法，我借原文（斜体）开始这个帖子：
“这种“死人”的知识和对知识的庸俗理解一直解标榜自己是“现代的知识”，但是，
它却绝非是“现代” 的。众所周知，正是在现代知识的视野里，“实践”优于“理论
”，而所谓“知性”不过是从属于意志的手段和表象而已。马克思《关于费尔巴哈的提
纲》中的一句格言表明了现代知识的基本态度：“哲学家们只是用不同的方式解释世界
，而问题在于改变世界”。这意味着所谓“知识”就是指否定和改造现存秩序的方式，
而不是对现实存秩序的理解、适应甚至认同。”
毛主席的哲学修养不仅可以与古往今来的哲学家并驾齐驱甚至超过他们，但是所有哲学
家都无法做到的是实践，因此，毛主席更是一个实践家。《实践论》是毛主席的一篇哲
学著作。
“这就是马克思为什么仿佛是接续着康德的论述这样叙说道：在人类的认识过程中，“
他不仅使自然物发生形式的变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他
知道的，是作为规律决定着他的活动的方式... 阅读全帖 |
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t*****e
发帖数: 94 | 3 都市是一个纯人类需求为导向的人造空间，
也是人类正式跟自然界划清界限，追求纯人
类价值的再造物。
这种价值导向的结果，突显出人与自然界相
处、互动关系的恶化，产生人唯我独尊与可
以不凭藉自然界的事物独自生存在地球上的
假象。因此，都市规画师在都市空间内导入
自然物或者其他生物，如植物、动物等等，
都有他的预设的机能性，等著他在人造的都
市空间中发挥作用。
在人行道上挖个植穴，种上一排的树木，这
些树木不能按照自己生命的本质来生长，他
必须符合人类对他的定义与机能上的预设目
标生长。人类给种在人行道上的树木一个名
称，称为行道树。行道树是人类挑战上帝的
战书，也是人类抛弃自然生活环境对自然物
的的猥亵。
人类猥亵自然物是不用说抱歉，尤其植物不
像动物有抵抗人类侵袭的能力，它只能静静
的任由人类宰割、摆布。因此，行道树在这
种宿命底下，只能乖乖的接受人类的安排，
按招人们预设的目的生长，并且任由人们宰
割。
台北市就在人们猥亵之下，没有一颗有完形
的--按照树种本身的树形生长，而是按照当
地居民或店家对该树的期许来认定，如果不
符合店家的需求，树木大都体无完肤，被店
家修理不成树样。这种情 |
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y*****n
发帖数: 6302 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
yangjin (洋金) 于 (Thu Feb 17 07:14:55 2011, 美东) 提到:
1. 黄昏（打一古时地名）-- 洛阳
2. 初一（打一成语）-- 日新月异
3. 人无信不立（打一字）-- 言
4. 说他忘，他没忘，心眼长在一边上（打一字）-- 忙
5. 架上爬秧结绿瓜，绿瓜顶上开黄花，生着吃来鲜又脆，炒熟做菜味道佳（打一植物）-- 黄瓜
6. 十（打一成语）-- 纵横交错
7. 指着你的脸，按着你的心，通知你主人，赶快来开门（打一电器） -- 门铃
8. 小姑娘，夜纳凉。带灯笼，闪闪亮（打一动物名）-- 萤火虫
9. 生于元宵，属兔（打一五言唐诗）-- 举头望明月
10. 皮黑肉儿白，肚里墨样黑，从不偷东西，硬说他是贼（打一动物名）-- 乌贼
11. 武断（打一成语）-- 不容分说
12. 兔（打一电影名）-- 龙兄虎弟
13. 生在山中，颜色相同，来到人间，有绿有红。（打一植物）-- 茶叶
14. 不洗真干净，洗了不干净，不洗有人吃，洗了无人用。（打一自然物）-- 水
15.... 阅读全帖 |
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h****t
发帖数: 1640 | 5 咱们先界定一下战场，以免扩大化。其他的保持不变，只推敲一下把“常恨人扫叶，此身不随心”的“人”字换作“风雨雪霜等”自然物带来的诗意差别。
如果此处“人”，换作自然物，风雨等吹打卷扫落叶，字面上都是自然界的事情而已，我解读到的只是“人生只似风前絮”类似的无凭无奈的悲剧色彩。
但是，如果是“常恨人扫叶”，引入了人字，则使其悲剧色彩更加浓重。因为：
1. 人扫叶是主动性有目的性的事情，以为是积极性的，但是却实际上给落叶造成“此身不随心”的结局。
2. “人”字的引入，使诗从单纯的无我之境，过度到有我之境，更多些品味。彰显了人之主动，与叶之被动的感情色彩。
3. 对于“人扫叶”这样的行为，作者只是冷静旁观，还就是说自己？探究一下都很有
意思。
我个人觉得，苍穹浩瀚，生命卑微，有很多的变数，冥冥之中一些事情孰难预料。当我
们做一些以为正确的事情的时候，很多年后回首来看，对错还真是难说。
比如教育孩子，我们总是教孩子这些那些，但是真的就对吗？我们想让孩子乖巧会来事，但是将来如果因此而势利薄情，是否有违我们的初衷？我们想教孩子善良单纯，但是将来如果孩子过分懦弱不通人情世故，难以生存于这个社会，是否也 |
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d***3
发帖数: 75 | 6 序
萨缪尔森在他自己那本著名的《经济学》中开笔就写道：“为什么要学经济
学？”“因为他们希望挣钱。”并且是“因为他们听说经济学被称为社会科学之
王-是最古老的艺术、最新颖的科学。”有一个简单得让人发蒙的例子，卖辣
椒。是的，卖辣椒。辣椒刚刚上市，卖价喜人，弟弟就把地里的辣椒摘下去卖，
这时的辣椒又青又小，哥哥很心痛，后来辣椒果然丰收了，哥哥拿着大把大把的
辣椒，可是这时的价格却降了很多很多，而弟弟的地里又早已种上了其他的作
物。后来弟弟发了财，哥哥依然种着他那一亩三分地。还有一个同样简单的例
子，兄弟俩继承了同样多的财产，哥哥拿着它，买房结婚；而弟弟拿着它，买书
求学。一些年后，房子旧了儿子生了的哥哥，外搭一个嫂嫂，却不得不在弟弟的
接济下生活。这是为什么？回答这个问题的便是经济学。经济学就是这样一个耐
人寻味、费人心思的魔方。当然，要了解经济学，最简单的方式莫过于去读穆勒
的《政治经济学原理》，马歇尔的《经济学原理》与萨缪尔逊的《经济学》。那
可是最好的教科书。但是，你很快就会发现，那是不够的。
你面前摆着的，就是一本经济学。阅读本书，你会发现，无论从它的基本理论、
研究方法、及其表... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 http://www.phil.pku.edu.cn/personal/wugsh/works/02/jdc.htm
请科学在本体论哲学的门前止步
原载《自然辩证法研究》1994年第2期
靳大成
夜深人静，香茗在手。灯下，我慢慢翻着吴国盛先生的新著《自然本体化之误》，不禁
想起了五年前的一段往事。
那是１９８８年初夏，在新乡市委招待所，我们参加中央讲师团新乡分团的成员集中总
结。我和吴国盛躲在一个单间里开始了一场苏格拉底式的漫谈。大约酒瓶倒空之时，二
人已显满脸溅珠之相，所争之问题其性质也愈来愈严肃，吴国盛站起来指着一台彩电咄
咄逼人地问道：它是存在的吗？你怎么证明它是存在的呢？
这是一个很容易使我落入他的“语言圈套”的问题。如果我径直回答说：这是一台彩电
，他就会说听不“懂”我说的话。因为我使用了一个“名字”，名字不一定非指谓“实
际存在”的某一事物，可以有名无相、有名无实，特别是在我们没有对该名字取得共同
约定的情形下。如果我说我们两人的眼睛都能看到一个“东西”，耳朵都能听到这个东
西发出来的声音，他就会首先考究我的“感官”、印象之类是否能等同于刺激了感官的
外界所与，进一步盘诘我... 阅读全帖 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 8 苗族宗教信仰
苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷
信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。
传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼
膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。此
外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词
并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾
难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被
称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神
、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。
对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。
在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、
将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出
公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。
在一 |
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j*******1
发帖数: 266 | 9 在中药是否有效的争论中人们常常会听到一种说法是中药一定要通过美国FDA
所要求的临床试验，才能证明它的安全和有效。他们认为既然科学普世正确的，那么中
药就要用和西药同样的方法通过鉴定，没有什么中国的科学，中医的科学，我们用应该
一视同仁，如果它通过不了这种检测，那中药就无效，是个骗局。
这种观点听起来有些道理，但实际上有根本性的错误。错误就在于他们根本不了解
什么是中药，什么是西药，它们有着明显的不同。而且每一种科学方法都有它的使用范
围和局限性。
我们先来看一看西药。西药可以说是现代化学合成的产物，这些药物都是在实验室
合成出来的，在现实中不存在，有一些是在自然物加上一些集团，极个别的是自然物的
纯化。而这些化合物其成份结构都很清楚，可以合成，所以可以很好地控制质量。
西药的化合物在合成出来前，没有在动物，更没有在人身上试过，所以会产生什么
效果和副作用都不清楚。要搞清楚它们，需要细胞，动物和在人体上的三期临床试验，
这个过程很长，一个新药大概需要十五年，花费在二十亿美元左右。
而中药是以植物为基础，植物是天然的产物，这些植物药在人身上... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 266 | 10 你这个无赖，会说人话吗？我说的是大多数。西药中有几个是本来就在自然界存在。
一个只是刷管的，懂什么药学?
懂中国话吗？
"有一些是在自然物加上一些集团，极个别的是自然物的纯化。"
蒿素 |
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发帖数: 1 | 11 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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m*******d
发帖数: 38 | 12 “明月几时有？把酒问青天。”宋代诗人苏轼当年的一句天问，今天看来却非同小可，
中秋，人们举头望月，低头思量的或许不只是故乡了。
在科学家的眼里，月亮是个“乖巧”的“怪物”。它怪，在于已知的天文学知识中，没
有哪个卫星如同月亮这么相对比例大得出奇，也没有哪个卫星的轨道是圆的，除非人造
卫星；它乖，因为月亮的很多数据都精确的“巧合”着很多精密设计：太阳与地球的距
离，是地球与月球的395倍，而太阳的直径也“正好”是月球的395倍，致使地球上人看
到的月亮和太阳一样大，因而有月全食。月球自转一周的时间也“正好”和绕地球公转
一周的时间相同，所以月球永远以同一个面对着地球。月亮在太阳与地球之间，刚好有
一个倾斜角度，在夜晚时能把太阳光反射到地球上，照亮地球人的夜空。
这一切都是偶然的巧合吗？在真正的探索者眼里，这世上没有无缘无故的偶然，偶然背
后必然有其根源。
1969年11月20日当阿波罗12号的宇航员用登月仓的上升段撞击月球表面，地震研究所当
即传达一个令人吃惊的事实：从震波来看，月球是一个中空的金属球体。这一切科学发
现指出一个结论：月球是以前的人类所创造的。
而以前的人是如何制造月球的... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 13 “真没想到，我一个老农民还能出书了。”68岁的秦秀英略带拘谨地站在上海书展的舞台上。她觉得这件事情挺不可思议的。在博客上，她这样介绍自己—“四零后，农民老太，喜做自然笔记。”
让她来到书展的是一本叫做《胡麻的天空》的书。
这本书的内容主要摘自她的博客。在那里，她发表了一篇篇图文并茂的博文，先在纸上作画，用相机拍下上传，然后配上几段短文。
在这些博文里，读者看到许多上了年头的乡村记忆—
村里闹了鸡瘟。秦秀英把自己从姐姐家要来的一公一母两只鸡圈在粮仓里，把口子赌住，一天给喂两次土霉素，不让它们接触外面的空气。过了两天，村里的鸡死光了，秦秀英把自己的鸡放出来，母鸡还下了17个蛋，引得大伙一阵惊奇。
这件事情让她引以为傲，她仔仔细细地把整个过程和场景重现出来。先用铅笔打好底，再用黑色水笔加深轮廓，最后用彩色铅笔上色，两只白鸡和一群金黄的小鸡仔跃然纸上。
她还曾经画下一把扎好的糜草笤帚。改革开放前，河套地区经常种糜子。除了用来做粮食，人们还割下糜穗，把籽打落，晒干以后扎成笤帚用来扫炕，软软的密密的，“比现在卖的刷子好用多了”。
秦秀英把这种从上世纪80年代就再没见过的作物还原到画纸上，标上“这是... 阅读全帖 |
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c******i
发帖数: 4091 | 14 载寝之床
古代家具:笨拙神秘的夏商周家具
来源：名鼎檀红木家具网 作者：名鼎檀红木家具网 发布时间：2011-03-12 查看次数
：8979
夏商周时期，是中国早期家具的雏形阶段，也是中国传统文化的孕育期,家具的各种类
型都已出现，但是少而简陋，且往往一物多用，例如床既是卧具也当坐具。但由于当时
人们的文化局限性所制，反映该时代的家具历史罕有文字记载和绘画描摹，而多出土文
物。
床的最早实物出土于长台关战国楚墓的竹竿缠丝加铜构件作栏大床，长225、宽136厘米
。床屉很低，仅高21厘米。还有一件大床出土于湖北荆门战国楚墓，长2208毫米、宽
1356毫米、屉高236毫米，作折叠式构造。山西陶寺夏文化遗址出土数件最早的木案，
这批木案仅高不到20厘米，可见当时节席地坐卧的生活。湖北随县战国曾候乙墓出土过
漆绘凤足书案、漆几、衣箱，信阳楚墓出土了彩绘大食案、雕花几、彩绘大床等等。
从文献记载和考古发掘来看，商代开始有文字记载的历史，其中也有关于家具方面的记
载。例如，“宿”好似人坐卧在室内，“梦”尤如人卧于床榻上，“疾”像病人因疼痛
而汗滴如雨躺卧在床上。许慎在《说文解字》释为“判木为片... 阅读全帖 |
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n*****r
发帖数: 1981 | 15 说真的，转基因在属于人类共有的自然物的基因序列上动手脚，并意图获取巨大利益的
商业行为有付任何人，任何国家专利费么？成功的利益就独吞，失败了就全人类担后果
，哪有那么好的事啊。
有种产生一种全部基因都自己排列的，并能使用或食用的产品，那样再去申请专利啊
根本没那本事。自然界千万年来进化的成果在未来要被一家大公司垄断，并用来盈利。
。。等它控制了整个食品市场的时候就坐地起价，到时候普通人就要为了吃饭都成它的
奴隶了 |
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L******f
发帖数: 5368 | 16 邓聿文：中国未来十年的七大挑战
一个民族、一个国家、一个社会，必须要有忧患意识。在亡国灭种的危机时代要有
，在国力昌盛、民众富裕的承平时代更要有。忧患意识是一个民族、国家和社会最可宝
贵的意识，是推动历史前进的动力。
十七届五中全会强调既要抓住后危机时期的发展机遇，又指出必须要有忧患意识。
改革开放至今，已经30余年。在历史的长河中，30余年的光明只是一个瞬间，但放在中
国现代化的进程中，已经不短。这30余年改革开放，从社会变革和转型的广度、深度而
言，算得上是中国5000年来未有之变局，大体来说，这 30余年基本风平浪静。当然这
得益于执政党及其领导下的政府能够顺势而为，调整自己的治理方式，与世界主流文明
接轨。而年均近10%的高速增长，也创造了转型国家时间最长的增长期，并为执政党处
理各种棘手的社会问题积累了雄厚的财力。
2010年上半年，当其他国家还在为如何使经济走出危机绞尽脑汁时，中国经济又上
了一个新的台阶：超越日本，成为全球第二大经济体。这可是一个了不起的经济成就。
按照目前的增长速度，就是在若干年后赶超美国，也并不意外。可以说，这是中国自鸦
片战争以来的现代化进程中从未有... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 273 | 17 楼主，你颤抖吧！
代表性的断裂
--再问“什么的平等”？
汪晖
说明：本文以《再问“什么的平等”？》为总题连载于《文化纵横》2011年5-6期。现
将全文合并发表于此。
目录
序言：政治体制与社会形式的脱节
第一章：再问“什么的平等”？
第一节：机会的平等与分配的正义
第二节：能力的平等
第三节：劳动者的位置
第二章：齐物平等与跨体系社会
第一节：齐物平等的概念
第二节：“物”与差异平等
第三节：差异平等的危机—以民族区域为例
第四节：跨国语境中的差异平等
汪 晖
现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。但这并不妨碍
我们认为：不平等仍然占统治地位。--皮埃尔·勒鲁
在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过
程，而在这一过程背后，在深处进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之
间这种表面上的平等和自由就消失了。--马克思
序言：政治体制与社会形式的脱节
过去三十年，围绕民主问题的辩论和分歧从未停止。1989年前后出现的“历史终结论”
将民主作为最后一种政治形式，普遍历史到来的标志。这一民主话语以大众民主与社会
主义运动... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 18 月球讓科學家愈來愈迷惑
月球，跟隨地球不知多少年了？也許地球上還沒有人類之前，它就在天天看著地球
。以前，大家都說月裡有一座廣寒宮，住著一位古代美女 ─ 嫦娥、一隻白兔，還有一
位天天在砍伐桂樹的吳剛。然而，1969 年 7 月 19 日，美國太陽神 11 號太空船登陸
月球，沒有看到廣寒宮，也沒有找到嫦娥和白兔，更沒有桂樹和吳剛，於是許多人的美
麗幻想成為科學的失望。但是，時至今日，太空人登陸月球已有 26 年了，人類對月球
的瞭解並沒有增加，反而由於從太空人留在月球上的儀器，得到更多的不解資料，讓科
學家愈來愈迷惑，每當夜晚抬頭望向月球之時，產生既熟悉又陌生的複雜情緒，不禁要
問：月亮呀！可不可以告訴我們妳的真相？
未有定論的月球起源
目前有關月球起源的說法有三種，第一個假說是月球和地球一樣，是在 46 億年前
由相同的宇宙塵雲和氣體凝聚而成的；第二個假說是月球係由地球拋離出去的，拋出點
後來形成太平洋；第三個假說是月球為宇宙中個別形成的星體，行經地球附近時被地球
重力場捕獲，而環繞地球。原本多數科學家相信第一種說法，也有少數相信第二種說法
，可是自從太空人登上月球，取回不少月球土... 阅读全帖 |
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b****d
发帖数: 1311 | 19 中国和美国不同。美国是多种族国家，中国是多民族国家。中国还没资格说种族歧视是
否严重，因为大规模的黑白黄种族混居并不存在。存在少部分其它种族的，自然物以稀
为贵，当熊猫一样对待，就像1980年代，大陆留学生在美国受到熊猫一样的对待一样，
今天又完全不同。
不过中国人对黑人等弱势种族的歧视，偏见，或有道理的负面看法也很大，思想和行动
上不一定比美国人深，但是言语上因为没有约束，所以显得更直接。另外广州黑人这么
多，也不见得中国老板就会优待他们。 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 20 如何鉴别邪教
来源: 一点即通 于 2014-11-30 17:11:05 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
已被阅读：163 次 (7064 bytes)
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近期，媒体披露邪教扰乱社会正常秩序的报道频频，有邪教“全能神”在光天化
日之下杀人的，有邪教“华藏宗门”教主奸淫十余名女弟子的……一桩桩都是那么的触
目惊心！面对邪教对社会民众的伤害，笔者以为，对邪教的防范识别较于打击更值得重
视，故奉上简易识别邪教之方法，与读者共享。
邪教都宣扬“末世论”。 邪教与宗教都讲“末世论”，但目的不同。宗教没有明
确指出世界末日在哪一天发生，要信徒相信上帝的安排，准备好自己的灵性，迎接新天
新地的美好未来；邪教却是别有用心，他们散布“末世论”是为了制造恐怖气氛，胁迫
人们加入邪教，他们在编造“地球大爆炸”、“人类大劫难马上要来临”等恐怖谣言的
同时，还散布“救世主已经来到到人间，这个救世主就是邪教教主，人们只要加入了邪
教就能得救。”各种邪教的“末世论”的说法尽管不一，但万变不... 阅读全帖 |
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t******u
发帖数: 190 | 21 http://www.1000plan.org/qrjh/article/64106
来源：中国组织人事报 2015-12-18 12:09:41
美国创建了博士后制度，也是世界博士后制度的领导者。1876年，约翰·霍普金斯大学
开创了博士后教育，最初是为有能力的年轻人提供较好的工作条件从事科学研究，而今
它已演变为一种意义重大的制度，是美国科技创新、维持其“领导地位”的重要基础，
主要由联邦政府经费间接支持。美国绝大多数博士学位获得者都要经历博士后阶段，才
能步入学术职业生涯的轨道，因而博士后一般被看成未来科学家职业生涯中必要的准备
阶段。如今，美国拥有着世界最大规模的博士后研究人员群体。
博士后制度为美国培养和延揽顶尖人才
博士后制度为美国培养了高层次人才。博士后思想活跃、精力充沛、敢于冒险，他
们的存在为科研机构提供了创新性人才，是保证研究机构人才流动和智力资源及时更新
的常规机制。20世纪80年代以来，美国博士后人数大幅度上升，他们作为主要研究人员
（PI）参与项目研究，创造的科技成果令人瞩目。博士后在美国事实上被看成一些科学
领域如物理学科的基本标准，越来越多的科学家要经历博... 阅读全帖 |
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h******k
发帖数: 15372 | 22 太平洋大西洋有栏杆吗？江河湖海是自然物，没有人有义务给它们修栏杆。有义务修栏
杆的是人工建筑，比如路，市政如果修了一条路就要保证它的安全，如果你们chicago
有一条paved路有人走在上面因为没有栏杆结果走着走着掉水里淹死了，那个人的家属
完全可以告芝加哥市政府。如果在湖边因为被风吹到湖里淹死了，那是不可抗力，跟遇
到闪电被劈死是一样的。 |
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发帖数: 1 | 23 马克思为什么是“千年第一思想家”，习近平今天说透了
5月4日，纪念马克思诞辰200周年大会在北京举行，习近平发表重要讲话。
“马克思是全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，是马克思主义的主要创始人，
是马克思主义政党的缔造者和国际共产主义的开创者，是近代以来最伟大的思想家。”
“马克思主义极大地推进了人类文明进程，至今依然是具有重大国际影响的思想体系和
话语体系，马克思至今依然被公认为‘千年第一思想家’。”习近平的饱含真情的讲话
鼓舞人心、催人奋进！
◎“3个一生”评价马克思的人生历程
1、马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生。
2、马克思的一生，是不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生。
3、马克思的一生，是为推翻旧世界、建立新世界而不息奋斗的一生。
◎“4个理论”概括马克思主义的鲜明特征
1、马克思主义是科学的理论，创造性地揭示了人类社会发展规律。
2、马克思主义是人民的理论，第一次创立了人民实现自身解放的思想体系。
3、马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。
4、马克思主义是不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿。
◎“3个飞跃”总结马克思主义在... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 先不说“工人剥削资本家”这个命题是否合理，
单就这个命题本身，也不是什么新鲜货
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ef754100100b1tt.html
工人是怎样剥削资本家的？ (2008-10-29 20:51:39)转载▼
标签： 杂谈
过去我们总是错误地认为资本家在剥削工人，为了说明资本家对工人的剥削程度，
马克思给我们列出了这样一个公式：
Cˊ=c+v+m
按照马克思的说法，公式中的新价值(v+m)全部是由工人创造的，所以应当全部归
工人所有，而资本家的所得只能为0。
这种说法是毫无道理的。第一，认为只有人的劳动才创造价值，这是不正确的。因
为人是在使用劳动工具的条件下进行生产活动的，而使用生产工具的本质是人对自然力
的利用，就是人力与自然力共同创造价值；第二，认为只有工人是劳动者，而资本家不
是劳动者，这是明显地不符合客观实际的。
一、只有劳动力价值是可变资本吗？
马克思认为：劳动过程的不同因素在产品价值的形成上起着不同的作用。
一个因素是工人，不仅创造劳动力价值，而且创造大于劳动力价值的剩余价值；另
一个因素是生产资料，其价值... 阅读全帖 |
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f*********t
发帖数: 11092 | 25 因为每年九百万本科专科毕业生，不是清北出来的根本没亮点 人太多了 自然物以稀为
贵也就是清北文凭更值钱了 远比二十年前在就业市场值钱太多了 可是清北很难考啊 |
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d***y
发帖数: 195 | 26 所谓临床治疗方法不被授予专利权,不是指药物不能被授权。
药物是个实质物体，可以是小分子，蛋白，多肽，核酸
可生产可实用，其生产方法，制备方法，药剂形式，组成成份，化学构成
都可以申请专利。
临床治疗方法,如手术等,不被授予很合理。那东西没法产业。
植物品种，基因等在中国日本也是授权的。但不能是不经创造的自然物,
比如,老鼠尾巴的基因申请了,干什么用?用于让老鼠长尾巴?
相应地说,基因产品，如用于诊断或品种鉴定等的多态性,突变等方面的
发现是授权的。
药物申请批文 与专利权利是两个环节。
专利权利是一个基础，公司有这个就等于控制了技术。
而药物能不能上市,就是批文了。
专利权由相关法规规定，相对容易一些。再说题外话,垃圾专利多的很。
药物审批是药监局的事,根据的是临床数据，而药厂获得审批,远比专利权难的多。
有新药批文，却不申请专利,有两种情况。
一,仿制药,所有药企并不都是研发为主的,有仿制为主的药厂,而且这个未来一段
时间也许更容易存活。他们仿制后上市是需要批文的，这里就有个临床研究的问题。
专利有效期内是否可做临床研究,美国日本中国欧洲相关规定各不同,研究透了才好说话。
专利有效期... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 21907 | 27 侗 族
dong zu
Dong ethnic minority group
人口为2514014人。
分布在贵州省、湖南省和广西壮族自治区毗邻的地区，其中贵州省黔东南苗族侗族自
治州是主要聚居地。
使用侗语，属汉藏语系 壮侗语族 侗水语支。有南北两个方言。
侗族原无本民族的文字，使用汉字。1958年以侗语南部方言为基础，以贵州省榕江话
为标准音，采用拉丁字母创设了侗文。
侗族信仰多神、崇拜自然物的原始宗教。
侗族源于中国古代百越的一支，秦汉时称为"骆越"，魏晋以后称为"僚"，侗族就是僚
的一部分。古代文献史册上称侗族为"洞人"、"峒人"、"洞蛮"等，其自称为"甘"，宋时
音译为"仡伶"，明以后称"峒僚"、"峒蛮"、"峒苗"，或误称为"苗"。新中国成立后，统
称其为侗族。侗族人主要从事农业以种植粳稻为主，糯稻次之，并善于稻田养鱼。侗族
人还从事林业，以种植杉木、油茶著称，以油茶待客是侗族人热情好客的习俗。侗族妇
女喜欢种棉花，自织布、染布。侗家以人人会唱歌自豪，人们称誉侗族地区是"诗歌的海
洋"。村寨中的鼓楼和风雨桥以它们的独特风格，显示着侗族人民的建筑艺术。讲究礼貌
、敬老 |
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r******y
发帖数: 21907 | 28 独龙族
dulong zu
Drung ethnic minority group
人口为5816人。
独龙族人聚居在云南省贡山独龙族怒族自治县独龙江流域的河谷地带。
使用独龙语，属汉藏语系 藏缅语族。
没有本民族文字。
独龙族人过去信仰万物有灵、崇拜自然物、信鬼。
独龙族的族称始见于《大元一统志》丽江路风俗条，被称为"撬"。明清时称为"俅"或
"曲"。新中国成立后，根据本民族的意愿，将其自称独龙做为民族称谓。新中国成立前
的20世纪40年代，由于山川的阻隔和历代反动统治的压迫剥削，独龙族人的社会生产力
发展很低，基本上还处于父系家族公社制，使用原始的木、竹制简单工具，从事刀耕火
种的农业生产。年产量很低，所以采集和渔猎仍是不可缺少的生产补充。独龙族人民生
活十分贫苦，没有商品交换，采用刻木结绳记事，直到新中国成立后才彻底改变了这一
落后面貌。独龙族人民勤劳好客重友，常常一家有事，全村帮忙。猎获的野物，凡参与
狩猎者人人有份。他们重信义遵诺言，有着优良朴素的道德观念，"夜不闭户，路不拾遗
"，是独龙族的传统美德。
俄罗斯族
eluosi zu
Russian ethnic minori |
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h******y
发帖数: 2025 | 29 侗 族
dong zu
Dong ethnic minority group
人口为2514014人。
分布在贵州省、湖南省和广西壮族自治区毗邻的地区，其中贵州省黔东南苗族侗族自
治州是主要聚居地。
使用侗语，属汉藏语系 壮侗语族 侗水语支。有南北两个方言。
侗族原无本民族的文字，使用汉字。1958年以侗语南部方言为基础，以贵州省榕江话为
标准音，采用拉丁字母创设了侗文。
侗族信仰多神、崇拜自然物的原始宗教。
侗族源于中国古代百越的一支，秦汉时称为“骆越”，魏晋以后称为“僚”，侗族就是
僚的一部分。古代文献史册上称侗族为“洞人”、“峒人”、“洞蛮”等，其自称为“甘
”，宋时音译为“仡伶”，明以后称“峒僚”、“峒蛮”、“峒苗”，或误称为“苗”。
新中国成立后，统称其为侗族。侗族人主要从事农业以种植粳稻为主，糯稻次之，并善于
稻田养鱼。侗族人还从事林业，以种植杉木、油茶著称，以油茶待客是侗族人热情好客的
习俗。侗族妇女喜欢种棉花，自织布、染布。侗家以人人会唱歌自豪，人们称誉侗族地区
是“诗歌的海洋”。村寨中的鼓楼和风雨桥以它们的独特风格，显示着侗族人民的建筑艺
术。讲究礼貌、敬老爱幼、乐于 |
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h******y
发帖数: 2025 | 30 独龙族
dulong zu
Drung ethnic minority group
人口为5816人。
独龙族人聚居在云南省贡山独龙族怒族自治县独龙江流域的河谷地带。
使用独龙语，属汉藏语系 藏缅语族。
没有本民族文字。
独龙族人过去信仰万物有灵、崇拜自然物、信鬼。
独龙族的族称始见于《大元一统志》丽江路风俗条，被称为“撬”。明清时称为“俅
”或“曲”。新中国成立后，根据本民族的意愿，将其自称独龙做为民族称谓。新中国成
立前的20世纪40年代，由于山川的阻隔和历代反动统治的压迫剥削，独龙族人的社会生产
力发展很低，基本上还处于父系家族公社制，使用原始的木、竹制简单工具，从事刀耕火
种的农业生产。年产量很低，所以采集和渔猎仍是不可缺少的生产补充。独龙族人民生活
十分贫苦，没有商品交换，采用刻木结绳记事，直到新中国成立后才彻底改变了这一落后
面貌。独龙族人民勤劳好客重友，常常一家有事，全村帮忙。猎获的野物，凡参与狩猎者
人人有份。他们重信义遵诺言，有着优良朴素的道德观念，“夜不闭户，路不拾遗”，是
独龙族的传统美德。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 31 鄂伦春族
elunchun zu
Oroqen ethnic minority group
人口为6965人。
聚居在内蒙古自治区和黑龙江省交接处的大小兴安岭中，特别是在内蒙古自治区呼伦
贝尔盟鄂伦春自治旗。
使用鄂伦春语，属阿尔泰语系 满-通古斯语族 通古斯语支。
没有本民族文字，通用汉文。
鄂伦春族人普遍信仰萨满教，崇拜自然物，相信万物有灵。盛行对祖先的崇拜。
“鄂伦春”是民族自称，意为“山岭上的人”，或“有驯鹿的人”。 这一名称在清初
的史料中就有记载。鄂伦春人长期以狩猎生活为主，采集和捕鱼为辅。几乎所有的男子都
是优秀的骑手和百发百中的射手，他们对各种野兽的习性和生话规律了如指掌，有丰富的
狩猎经验，20世纪40年代他们还是一个带有原始公社残余的游猎民族，猎获物在部族内平
均分配，保存着一些原始社会共同消费和平均分配的习惯，老、弱、伤、残者不但分到一
份，而且还要多一些。新中国成立后，鄂伦春族人一步跨入到社会主义。现在他们已经实
现了定居的生活，告别了狩猎，成为森林和野生动物的保护者。鄂伦春人心灵手巧，能够
利用桦树皮制作出精美的手工艺品----衣、鞋、盒、篓、桶、箱，甚至是轻 |
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wh
发帖数: 141625 | 32 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【中西】出门去！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 17 19:20:34 2014, 美东)
小区里有位瑞士妈妈，回家乡时看到一种森林幼儿园，无论刮风下雨和下雪，小孩全天
都在户外森林里玩。她大感兴趣，拉来赞助拍了个纪录片电影《School’s Out:
Lessons from a Forest Kindergarten》。
瑞士公立的全天候户外幼儿园招收4-7岁的小孩——幼儿园不教阅读、写作或数学，七
岁上小学才开始读写，比美国小孩晚整整两年。他们在十岁左右和美国小孩的读写达到
同步。而森林幼儿园的孩子在户外得到的自由、健康、运动、与自然的接触、动手能力
、独立性及社交能力，却是室内长大的孩子难以企及的。我家小孩光看《School’s
Out》就着迷得一个劲地问这个幼儿园在哪里？我们能不能去？反复看了好几遍，边看
边羡艳地大叫：
“What? They get to climb the tree?! No fair!”
“What? The... 阅读全帖 |
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w****k
发帖数: 6244 | 33 其实是可信的。
传统西药也就是一些小分子。
中药是自然物，树根树叶草之类的，里头含有这些相对应小分子，就可能制相应的病。
只不过中药没有像西药那样严格试验过而已。
但误打误撞，几千年，凭经验试出来几个有效的方子，那也不奇怪。 |
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s*****e
发帖数: 3398 | 35 C罩杯同学 请问 那个硫酸亚铁可以在什么自然物里得到 或把铁泡醋里能行吗 |
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wh
发帖数: 141625 | 36 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: yangjin (洋金), 信区: Music
标 题: 【包子贴】元宵灯谜 - 每人限猜一条
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 07:14:55 2011, 美东)
1. 黄昏（打一古时地名）
2. 初一（打一成语）
3. 人无信不立（打一字）
4. 说他忘，他没忘，心眼长在一边上（打一字）
5. 架上爬秧结绿瓜，绿瓜顶上开黄花，生着吃来鲜又脆，炒熟做菜味道佳（打一植物）
6. 十（打一成语）
7. 指着你的脸，按着你的心，通知你主人，赶快来开门（打一电器）
8. 小姑娘，夜纳凉。带灯笼，闪闪亮（打一动物名）
9. 生于元宵，属兔（打一五言唐诗）
10. 皮黑肉儿白，肚里墨样黑，从不偷东西，硬说他是贼（打一动物名）
11. 武断（打一成语）
12. 兔（打一电影名）
13. 生在山中，颜色相同，来到人间，有绿有红。（打一植物）
14. 不洗真干净，洗了不干净，不洗有人吃，洗了无人用。（打一自然物）
15. 兔子宴请老虎。（打一成语）
16. 蜜饯黄连。（打一成语）
17. 儿女双全。（打一字）
18. 卧倒。... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 37 史诗《吉尔伽美什》的多重解读
作者：强月霞 | AT 2011/05/05 15:31 | 来源：中国作家网 | 点击:417次
页面功能： 字号：大 中 小 | 复制本页地址| 收藏本页 | 关闭
史诗《吉尔伽美什》的多重解读
强月霞
自１９世纪７０年代乔治·史密斯发现了巴比伦史诗《吉尔伽美什》之后，则把史诗出
现的上限向前推进了１０００多年。
全诗共三千余行，用楔形文字记述在十二块泥板上。它描写乌鲁克国王吉尔伽美什
与野人恩启都由相互交战到结交为友，然后合力杀死巨妖芬巴巴，杀死危害人间的天牛
。又因杀死天牛触怒天神，天神使恩启都患病而死。吉尔伽美什面对好友的死亡，十分
悲伤，远走他乡探求永生的奥秘，结果失望而归。《吉尔伽美什》是一部具有多重文化
意蕴的作品。要正确的解读这部史诗，可从四个方面入手：
１、史诗所反映的人和自然的关系。史诗中所描写的吉尔伽美什和恩启都征服芬巴
巴和天牛的故事，是人类同自然斗争的反映。吉尔伽美什征讨芬巴巴是人类征服自然的
强烈愿望的集中反映。史诗第一次反映了对人的潜... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 38 小区里有位瑞士妈妈，回家乡时看到一种森林幼儿园，无论刮风下雨和下雪，小孩全天
都在户外森林里玩。她大感兴趣，拉来赞助拍了个纪录片电影《School’s Out:
Lessons from a Forest Kindergarten》。
瑞士公立的全天候户外幼儿园招收4-7岁的小孩——幼儿园不教阅读、写作或数学，七
岁上小学才开始读写，比美国小孩晚整整两年。他们在十岁左右和美国小孩的读写达到
同步。而森林幼儿园的孩子在户外得到的自由、健康、运动、与自然的接触、动手能力
、独立性及社交能力，却是室内长大的孩子难以企及的。我家小孩光看《School’s
Out》就着迷得一个劲地问这个幼儿园在哪里？我们能不能去？反复看了好几遍，边看
边羡艳地大叫：
“What? They get to climb the tree?! No fair!”
“What? They get to play with the knife?! No fair!!”
“What? They get to play with fire?! No fair!!!”
电影里的小孩爬山涉水玩烂泥，开心极了。家长说本来很担心小孩... 阅读全帖 |
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k****n
发帖数: 780 | 39 我们今天老把“图腾”一词挂在嘴边，其实这个词汇在中国古代文献中并没有
，所以大部分人说不清“图腾”为何物。图腾（totem）一词原出自印地安语，有“它
的亲族”之意，我们一般理解为“与原始社会氏族有神秘关系的物”，这个物包括动物
、自然物或想象物，它可以渐渐成为本民族（氏族）的文化标志。
图腾一词是严复先生首译，译得信雅达，距今不过百余年。对于汉民族而言，
龙凤是我们的图腾。《周易》说：“飞龙在天，利见大人”，《史记》说：“天命玄鸟
，降而生商”。因而学者们基本认可龙是禹夏的图腾，凤是殷商的图腾。这图腾几千年
以来无论如何演变，也没逃出神兽的巢臼。
这些日子电影《狼图腾》卖得不错，估计看客们看完电影仍弄不清何为图腾，
是那个在电影中反复出现迎风招展的狼皮筒子，还是蒙古老爷子不合时宜念念叨叨的那
些哲语？《狼图腾》的制造者们把狼作为蒙古民族的图腾极力渲染，引发了蒙古族学者
的许多人反对，甚至还有人表示了愤怒，这可能是始作俑者始料未及的。
从文物角度看这一现象可能另辟蹊径。蒙元时期没有文物支持狼为蒙古民族图
腾的说法。作为文学创作，可... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 40 没人傻到跳悬崖。这么做的人也许有，但肯定被自然淘汰了。
你提到了设计，这个已经算是工程领域了，不是理科。我们就来聊一聊设计。
设想现在是一个还没有飞机的时代。那么飞机怎么出来的呢？可能有那么一个人，他就
是不想在地上走路，他就是想飞。问题是他想飞就飞得起来吗？显然飞不起来。于是他
就要想办法。他看到鸟是如何飞的，他看到蜻蜓是如何飞的。于是他就开始模仿……毫
无疑问他会经历无数失败，最后能否成功也未可知。一个人又一个人这么尝试过来，最
后莱特兄弟成功了……
仔细审查这个过程，是逻辑引导飞机的产生吗？
在工程设计中，第一重要的，是洞察出人类的需要。你要设计一个新东西大受欢迎才能
赚钱。乔布斯是这方面的大牛。绝大部分工科生没这个能力，设计出来的东西没人感兴
趣。洞察出需要，就一定会找到办法满足那个需要，那个路径可以慢慢找。
在工程设计中，第二重要的，是创意。飞机的形态，和任何自然物都不一样。设计出这
个形态，需要一个顿悟的过程。这个顿悟绝不是沿着逻辑链自然浮现出来的。
至于你说的逻辑，那不是什么支撑，而是一种天然的要求。不符合，做的东西就不work
，不work你就达不到自己的目的。难道还需... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 6302 | 41 1. 黄昏（打一古时地名）
2. 初一（打一成语）
3. 人无信不立（打一字）
4. 说他忘，他没忘，心眼长在一边上（打一字）
5. 架上爬秧结绿瓜，绿瓜顶上开黄花，生着吃来鲜又脆，炒熟做菜味道佳（打一植物）
6. 十（打一成语）
7. 指着你的脸，按着你的心，通知你主人，赶快来开门（打一电器）
8. 小姑娘，夜纳凉。带灯笼，闪闪亮（打一动物名）
9. 生于元宵，属兔（打一五言唐诗）
10. 皮黑肉儿白，肚里墨样黑，从不偷东西，硬说他是贼（打一动物名）
11. 武断（打一成语）
12. 兔（打一电影名）
13. 生在山中，颜色相同，来到人间，有绿有红。（打一植物）
14. 不洗真干净，洗了不干净，不洗有人吃，洗了无人用。（打一自然物）
15. 兔子宴请老虎。（打一成语）
16. 蜜饯黄连。（打一成语）
17. 儿女双全。（打一字）
18. 卧倒。（打一成语）
19. 一年四季收割忙。（打一中国地名）
20. 尘土落满身。（打世界国名）
21. 三口紧相连，不作品字猜（打一字）
22. 掠。（打一成语）
23. 内里有人。（打一字）
24. 万象更新一片红。（打中成药名一）
25. 爬竹... 阅读全帖 |
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p*****p
发帖数: 19331 | 42 简明版：
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由于人参奇异难觅各某种民俗心理作用，形成放山人在生产过程中的许多山规戒律：不
许多说一名话，不许多做一件事，说话务求吉利。放山在压草寻参前进时，起初大约是
为了精力集中，便于发现人参，后来就形成了固定的“山规”。山规之一是发现人参时
立即大声呼叫：“棒槌！”据说如此一咕棒槌就会被“定住”不再逃跑。
挖参时要把两根树枝插在参棵的两旁一尺远的地方，然后把参棵子用红线绑在树枝上，
再把红线的两端拴上铜大钱。据说这样可以起镇压作用。这一系一镇就可以发生魔法力
量。无论在现实生产或口头传说中都把这种传奇当作真事，充满肃穆之情。甚至说，只
要咕一声“棒槌”，人参就真地吓得一抖，有的连籽都抖掉了。甚至说这吓掉的人参籽
，产妇吃了有催生的作用。
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详细版：
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关于山参，在东北有数... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 43 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【中西】出门去！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 17 19:20:34 2014, 美东)
小区里有位瑞士妈妈，回家乡时看到一种森林幼儿园，无论刮风下雨和下雪，小孩全天
都在户外森林里玩。她大感兴趣，拉来赞助拍了个纪录片电影《School’s Out:
Lessons from a Forest Kindergarten》。
瑞士公立的全天候户外幼儿园招收4-7岁的小孩——幼儿园不教阅读、写作或数学，七
岁上小学才开始读写，比美国小孩晚整整两年。他们在十岁左右和美国小孩的读写达到
同步。而森林幼儿园的孩子在户外得到的自由、健康、运动、与自然的接触、动手能力
、独立性及社交能力，却是室内长大的孩子难以企及的。我家小孩光看《School’s
Out》就着迷得一个劲地问这个幼儿园在哪里？我们能不能去？反复看了好几遍，边看
边羡艳地大叫：
“What? They get to climb the tree?! No fair!”
“What? The... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 4192 | 44 日内瓦公约规定不能伪装成平民,联合国，中立国，中立机构，救援机构（比如红十字
会），或者假投降。
伪装成自然物或者对方军队是允许的。
日内瓦四公约第一附加议定书。中国1983年通过。 |
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s******8
发帖数: 4192 | 45 日内瓦公约规定不能伪装成平民,联合国，中立国，中立机构，救援机构（比如红十字
会），或者假投降。
伪装成自然物或者对方军队是允许的。
日内瓦四公约第一附加议定书。中国1983年通过。 |
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b*****3
发帖数: 17 | 46 地域辽阔，山峦纵横的青藏高原，其独特的地理环境使西藏人相信“万物有灵”之说。
对于那些与生活相关的自然物，人们认为它们都是神灵的化身； 对于那些神秘的自然
现象，人们都认为是神灵发出的神奇力量。 古时候的西藏人希望通过祈求来获得大自
然的保护，所以对大自然的崇拜，逐渐变成了西藏原始信仰的一种重要表现形态。 这
种神秘的信仰后来就形成了西藏最原始的宗教 - 苯教。公元八世纪之前，苯教一直是
古代西藏的主要宗教信仰。 公元八世纪后期，苯教由于受到来自印度的佛教打压渐渐
没落了下去。尽管后来藏传佛教成为了西藏最主要的宗教，但是有一支革新的苯教派系
还是延续了下来直到今天。和藏传佛教一样，今天的苯教也同样保持着它古老的传统和
信仰：苯教的寺院、风马旗、转神山、结婚和葬礼的礼仪、以及无数的宗教礼节等。事
实上，不了解苯教的话，对于西藏的文化，我们看到了只有一面。
对于苯教的起源，有很多种说法。 国内外的学者普遍认为苯教起源与古老的象雄王国
（也就是现在西藏的阿里地区）有着很深的渊源。 象雄为苯教之源, 象雄人笃信苯教
，重鬼神，喜卜巫，忌食野马肉。象雄盛世, 也是苯教盛行之际，苯教文化源远流长， |
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h***a
发帖数: 2349 | 47 论徐悲鸿的素描观
在中国现代美术教育史上，素描教学最为严格、最具系统化、最具影响力的当推徐
悲鸿。徐悲鸿本人无论是对欧洲艺术的探索，还是对中国画的革新，无一不是首先通过
素描这条途径而取得成功的。虽然徐悲鸿之后，由于我们在观念认识上的拓展与变化，
素描所涵盖的内容更加丰富与宽泛了，然而徐悲鸿所倡导的写实主义手法，不但没有过
时，而且对于医治当前美术教学和创作上的“空洞浮泛之病”（徐悲鸿语），高扬现实
主义美学追求，仍然有着深刻的启迪作用。
一、徐悲鸿重视西方素描
素描，本来就是一个完全来自西方的概念，十四世纪以前，素描只是从属于壁画
等画种的草图，文艺复兴时期西方开始将素描作为工场教授徒弟训练造型能力的手段，
美术教育实际上是在画家的作坊中进行的。十六世纪，意大利卡拉齐兄弟创办的波伦亚
美术学院将素描教学系统化，从此，用单色材料进行古希腊罗马雕像石膏和人体写生的
方法成为西方美术学院造型训练的基本课程，同时也成为衡量学生写实能力的标准。徐
悲鸿对这一写实训练手段极为推崇，他把“素描者，艺之操也”这一法国新古典主义大
师安格尔的名言奉为信条，徐悲鸿认为：素描是一切造型艺... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 在14 世纪的德国，康拉德把“宇宙如书”改造为世俗的观念。1350 年，此人把托马斯
的百科全书《物性论》译成德文，并取名《自然之书》。库萨的尼古拉袭用了中世纪哲
学的隐喻学。他指出，有些圣徒把宇宙看作有文字的书。不过，对他而言，宇宙是“内
在词语的外现”。因此，感觉的事物可以视为“书”，作为导师的上帝就通过它们向我
们宣示真理。在争论中，信徒证明自己比学者高明，因为他掌握的知识并非得自学校，
而是上帝“用自己手指写就的”“上帝之书”。它们“随处可见”，故“也在这片市场
里”。人的心灵也被称为书籍：“的确，心灵就像智慧之书，其中展现了作者的每一个
意图。”
启蒙时代为何将自然比喻为书
1481年《自然之书》中的版画
归根结底，我们发现，宇宙或自然如书的观念起源于布道词，后为中世纪神秘主义哲学
思想所吸收，最后才进入日常用法之中。在这一过程中，“宇宙之书”常常经过世俗化
改造，也就是使之远离本身的神学起源，然而事实并不总是如此。我再举几个例子。
在瑞士医学家帕拉塞尔苏斯看来，书籍隐喻有个基本作用。他把成文的书“上帝自己公
布、书写、宣示、创作”的书两相对照。医生的书肯定是病人。自然似乎也... 阅读全帖 |
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b*****3
发帖数: 17 | 49 地域辽阔，山峦纵横的青藏高原，其独特的地理环境使西藏人相信“万物有灵”之说。
对于那些与生活相关的自然物，人们认为它们都是神灵的化身； 对于那些神秘的自然
现象，人们都认为是神灵发出的神奇力量。 古时候的西藏人希望通过祈求来获得大自
然的保护，所以对大自然的崇拜，逐渐变成了西藏原始信仰的一种重要表现形态。 这
种神秘的信仰后来就形成了西藏最原始的宗教 - 苯教。公元八世纪之前，苯教一直是
古代西藏的主要宗教信仰。 公元八世纪后期，苯教由于受到来自印度的佛教打压渐渐
没落了下去。尽管后来藏传佛教成为了西藏最主要的宗教，但是有一支革新的苯教派系
还是延续了下来直到今天。和藏传佛教一样，今天的苯教也同样保持着它古老的传统和
信仰：苯教的寺院、风马旗、转神山、结婚和葬礼的礼仪、以及无数的宗教礼节等。事
实上，不了解苯教的话，对于西藏的文化，我们看到了只有一面。
对于苯教的起源，有很多种说法。 国内外的学者普遍认为苯教起源与古老的象雄王国
（也就是现在西藏的阿里地区）有着很深的渊源。 象雄为苯教之源, 象雄人笃信苯教
，重鬼神，喜卜巫，忌食野马肉。象雄盛世, 也是苯教盛行之际，苯教文化源远流长， |
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R*****g
发帖数: 682 | 50 老子的思想学说具有强烈的现实功利性和实践性，五千字的玄言虽然精深玄妙，却
有着极其强烈的现实意义，尤其在教导人如何为人处世上，他给出了很多重要而又朴素
的方略，那些看似很矛盾、看似很愚蠢的观点，揭示了人如何在一个纷繁动荡的社会中
保全性命、立身立德的真理。而水本来只是自然界一个常见的自然物，在《老子》的文
中，水由于本身所具有的特殊属性，在文中变成了一个重要的喻体，老子曾经在书中多
次提到水、甘露、江海、川谷等水的意象，以水为喻，来论述其处柔、守雌、虚静的人
生观，水几乎承载了所有老子所要表达的美德，所以他才说“上善若水。水善利万物而
不争，居众人之所恶，故几于道”。
大致来说水的美德有如下四种：
首先是水对于人类具有至善之功：老子说“上善若水，水善利万物而不争。”这句
话翻译成白话就是说：“上善的人好像水一样，水善于滋养万物而不和万物相争”。水
作为一种自然资源，对于世界上的生命的意义那是不言而喻的，可以这样说没有水就没
有生命，据说人不吃饭可以活七天，但不喝水只能坚持不到三天。水不但为我们直接日
常饮用，而且滋养万物、灌溉良田，有了水植物可以生长、有了水动物得以繁衍、有了
水世界才... 阅读全帖 |
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