w**********g
发帖数: 1985 | 1 孔庆东的狗论，连右派都叫好支持
作者: 台湾网(秦.村.箭.杨) [178485:40615], 19:48:30 01/23/2012:
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發言人:高人, on Jan 23/2012 21:25:40 (IP code: X.X.116.84)
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孔：香港為何老虎屁股摸不得？
香港新聞組香港20日電 世界新聞網 北美華文新聞、華商資訊
January 21, 2012 06:00 AM | 4654 次 | 2 | 8 | |
北大教授孔慶東辱港言論引爆風波後，香港「明報」記者在20日當天聯絡到人在
大陸的孔慶東，請他解釋其「港人是狗」的言論。... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 2 政改探索：论一党多派制 再论一党多派制 三论
发布: 2012-2-07 19:45 | 作者: 老骥伏枥123 | 来源: 毛泽东旗帜网 | 点击: 1605
| 回复: 35
政改探索：论一党多派制 再论一党多派制 三论
老 骥
(编者按：
本人认为在当前的既成事实的基础上，研讨一党两派制、或几派制是务实的。
面对当前的形势，首先应该讨论一党两派制，因为客观上这两派已经存在很久了。
我认为毛派讨论一党多派制应该是有原则的。这原则首先是尊重现实。其次是严格遵守
共产党的服务于人民大众的根本利益的实现共产主义目标的。
这里作为课题讨论，是希望大家添砖加瓦，拿出自己的智慧来，为完善这一方案多做一
份贡献。也允许反对者拿出利弊比较的科学反对意见。我本人认为只要是善意的，都是
需要的。
同时希望楼主善于总结两方面的意见，不断地修改与完善本方案)
在十一届全国人民代表大会第四次会议上，吴邦国委员长说：“从中国国情出发，郑重
表明，我们不搞多党轮流执政（多党制），不搞指导思想多元化，不搞三权鼎立和两院
制，不搞联邦制，不搞私有化”。表明了今后中国政治体制改革的大方向，从而打消某
些政治势力的觊... 阅读全帖 |
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r********o
发帖数: 1423 | 3 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Joke
标 题: zz末世拍案惊奇 第三章：论朝政权臣谋上位，逢疾雨薄督遇故人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 12 03:01:14 2011, 美东)
立秋刚过，这天气越发的沉闷了，日头早被遮死了，天上那片雨云厚的竟似看不到底，
忽地狂风掠过，风后便是雨，细微而至淋漓，又至瓢泼，夹伴着闷雷轰鸣，疯了般扑向
人间，似要决绝的把这天地扫个干净。
今上不在帝都，朝廷的老爷们便也不用上朝，索性整日介到衙门点卯厮混，有这雨拦着
，想来也没人到府上寻门路办事，老爷们关了窗，闭了门，咒骂了两句，便搂着小妾快
活去了。帝都本来楼子极多，楼里的姑娘不绣花，做的却是绣花针的生意，所谓只要功
夫深，铁棒磨成针，想来这功夫还是不错的，只是前些年里六扇门不知道发了甚么疯，
把帝都楼子里的姑娘们都逐了出去，这大雨天里，小民们无处可去，只好躲在家中，想
到此事便暗地里的骂那朝廷里的狗官都是一水儿的王八，这吹皱一池春水，干卿屌事？
人家楼子里的姑娘们都是些正经人，舍了力气，赚的是辛苦银子，总强过狗官... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
whoknowsme (萌面上网) 于 (Sat Oct 19 20:01:12 2013, 美东) 提到:
诸位有什么想法？我发了个言，被人骂回来，说是中国人就是活该。
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Zildjian (信仰在空中飘扬) 于 (Sat Oct 19 20:22:56 2013, 美东) 提到:
让城管上， 几个孩子一脚一个
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P235 (老来多健忘 能饮一杯无) 于 (Sat Oct 19 21:16:21 2013, 美东) 提到:
美国版嘴炮王
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dingdign (dingdig) 于 (Sat Oct 19 21:40:05 2013, 美东) 提到:
鬼子真是很笨很傻
不知道中国和大陆的区别。
应该是杀光大陆人就行了。
台湾同胞，港澳同胞... 阅读全帖 |
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K*****y
发帖数: 1793 | 5 末世拍案惊奇】第三章 论朝政权臣谋上位，逢疾雨薄督遇故人
立秋刚过，这天气越发的沉闷了，日头早被遮死了，天上那片雨云厚的竟似看不到底，忽
地狂风掠过，风后便是雨，细微而至淋漓，又至瓢泼，夹伴着闷雷轰鸣，疯了般扑向人间
，似要决绝的把这天地扫个干净。
今上不在帝都，朝廷的老爷们便也不用上朝，索性整日介到衙门点卯厮混，有这雨拦着，
想来也没人到府上寻门路办事，老爷们关了窗，闭了门，咒骂了两句，便搂着小妾快活去
了。帝都本来楼子极多，楼里的姑娘不绣花，做的却是绣花针的生意，所谓只要功夫深，
铁棒磨成针，想来这功夫还是不错的，只是前些年里六扇门不知道发了甚么疯，把帝都楼
子里的姑娘们都逐了出去，这大雨天里，小民们无处可去，只好躲在家中，想到此事便暗
地里的骂那朝廷里的狗官都是一水儿的王八，这吹皱一池春水，干卿屌事？人家楼子里的
姑娘们都是些正经人，舍了力气，赚的是辛苦银子，总强过狗官们浑不要脸的闷声发大财
。又想想这几年日子越发难熬，前些年这朝廷尚是金玉其外败絮其中，现如今竟是里外都
烂透了，不由的心生烦闷，遂扯过自家婆娘孩子，打个几巴掌解闷儿。
这北国的风雨未怎么扰了帝都，却苦了几百里外赶路... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 6 ……
有一句格言，叫做流水不腐，户枢不蠹，一样东西在一个地方放久了，就会
腐烂，我们可不要忘记，运动运动；还有一句格言，叫做放错了地方或者时间的
东西就叫垃圾，我们可千万别把自己给放错了地方或者时间。
历史告诉我们，“成也萧何，败也萧何”。这“萧何”，从本质上讲，便是
老百姓。别看这百姓，何其多也，他们的任务好象只是出钱出力，纳税赋贡。非
常时期，当兵吃粮。然推翻历代皇朝的，真正的力量，哪一次不是老百姓？故历
代统治者，没有人不知道，得民心者得天下，载舟之水也覆舟，虽然他们并不一
定真的知道。而激起民变的，则总是官僚，清称“臣工”。这是一个庞大的等级
森严的队伍，掌握着五花八门、大大小小的权利，拿着那点实在不够他们花的俸
禄，执行着国家的功能。时而谋权篡位，荣登九五；时而功高震主，身死家残；
时而贫污受贿，擅权渎职，直至官逼民反，死于国事，累于民事。对皇帝，看门
守家，称奴谓臣；对百姓，居高临下，颐指使气。它的地位，是时主时仆，亦主
亦仆的，有点象“二地主”。故而身居九五的皇帝们，整顿吏治，便成了常常欲
做的功课。那么，亡国毁家的原因，勿须讨论，便是“腐败”了。腐败所导... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 7 梅煮翔论大神系列之酒徒
hyh133
知命中品11
第一次邂逅酒徒的书是8年前的《明》。看到书中主人公穿越后以打虎出场，我当
时颇有几分腹诽，心想这是近来看到的第几个靠大型猫科动物皮毛起步的穿越众来着？
第三个还是第四个？奈何手边实在无书可看，也只有先将就着看下去，啥时候看不动了
扔一边算完，却没想到一看就粘在了手上。
那时的酒徒，犹如大璞未完，宝剑待砺。他对于角色和情节的掌握还远没有后来几
部作品那样炉火纯青，但是字里行间已经有一种不同的味道，那是一种可以感觉到却无
法言状的感受。直到《明》的结尾，武安国援引人民英雄纪念碑碑文之时，我才明白，
将酒徒和其他网络写手区别开来的，不是写作手法、不是作品题材，而是他作品中那种
对国家命运的焦虑感与沉重的责任感。这种焦虑与责任感贯穿与酒徒所有作品之中，给
予他笔下的故事最动人心魄的力量。
如果说《明》还只是在利用武安国的命运来简单阐述酒徒的国家观念，那么《指南
录》已经开始涉及到公民责任的领域，作家的笔锋开始不断的深入，其间隐约可见酒徒
思想历程的变迁。
《指南录》中曾援引了一段史实：
公元1278年，元军进攻四川，兵围合州。那时临安的南宋朝... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 10 04:06:22 2011, 美东)
【关于本人身份的重要声明】
近来网上盛传，反驳袁伟时先生的网友“子乔”，也即本人，是史学界的某位老前
辈。特声明如下：本人今年30出头，企业职工，普通网民，并无学术背景，更无其它身
份。网友若见此类传闻，恳请代为澄清，不胜感激之至。如转贴本文，烦将此声明一同
转贴。
再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
作者：子乔
【摘要】
一、己所不欲，勿施于人；不要拿“主义”压人而回避“实际”。
二、“义和团拆毁铁路电杆与‘敌视现代文明’基本无关”只是一个事实判断，不
能与价值判断混淆。
三、义和团的口号主要用于宣传，不能只看口号而忽视对实际行动及其背景的分析
；就是口号本身，定性为“敌视现代文明”也不准确。
四、袁伟时先生仍在重复此前的错误逻辑，以义和团拆毁卢保铁路的开始时间来否
定它拆毁津卢铁路是为了阻挡侵略军。
五... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 9 来自主题: ChineseClassics版 - 中国文字外论 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=35267
王克斌
在世界上广为流传和使用的文字中，只有汉字特立独行，属于非拼音的文字。至于为什
么汉族会采用方块文字，卓尔不群，那是大家都会关心的问题。用外论做题意在于明确
此文出自外行之手。也可以按谐音理解为歪论。外也好，歪也好，毕竟是苦心思索的产
物，但愿此文的趣味性大于学术，不妨拿出来与大家交流探讨。
从美学的角度观察，用汉语写作的文章，像一座用同样大小的方砖砌成的楼房，拼音文
字则像是用尺寸不同、形状各异的石块堆成的建筑。前者方方正正、齐齐整整；而后者
错落有致，浑然一体。用英文写的诗只能论行，如莎士比亚的13行诗。而汉文却还可以
论字，有4言诗、5言诗、7言诗，按行数可以写出绝句和律诗，甚至字数参差的宋词以
及4-6相间工整对仗的骈俪文。再加上平仄韵律，读起来抑扬顿挫，如珠落玉盘，美不
胜收。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。这种集华丽与工整为一体的诗文，乃是任何一种拼
音文字所望尘莫及的。唐初四杰有名句，如“一抔之土未干，六尺之孤安在＂，＂落霞
与孤鹜齐飞，... 阅读全帖 |
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a*p
发帖数: 495 | 10 这个问题问得好。司马光论智伯之亡，谈得就是才与德的关系。最后提到“國之亂臣，
家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣”，说得就是这种能干而道德败坏的人
最后会导致亡党亡国。
“智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也
。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。
才德全盡謂之「聖人」，才德兼亡謂之「愚人」；德勝才謂之「君子」，才勝德謂之「
小人」。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君
子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無
不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智
足以遂其姦，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！
夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德
。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣，豈特智伯
哉！故為國為家者苟能審於才德之分而知所先後，又何失人之足患哉！” |
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h*****m
发帖数: 1034 | 11 尽管我们现代人不想不愿不忍不甘心承认，在古代女人确实就是被当做物品被男人拥有
的。嫁人之后如果丈夫死了，婆家而不是娘家来决定她的未来。虽然可以蒙上一层温情
脉脉的“成为一家人“的面纱，古代嫁人改姓就是一种所有权的转移证明。要不然怎么
说明男人为什么不改姓，也一样可以成为同姓一家人啊。现代改姓当然可以进行其它诠
释，但其来源还是古代的“所有权的转移证明“，这是有路径依赖的。
至于赐姓，首先，“臣”这个字最早的意思就是“奴仆”，“普天之下莫非王土，率土
之滨莫非王臣“说的就是王对天下所有物与人的所有权。后来，“臣“里面“奴”的含
义越来越少，臣子与君主的关系也越来越独立。但对于立有大功，皇帝特别喜欢的臣子
，就特别重新指定他为自己的奴仆。
重新成为皇帝的奴仆被皇帝所拥有，这可是一种天大的荣誉。“拥有“本身就是喜爱的
一种表达方式，就象赵敏为什么要在张无忌胳膊上狠狠咬一口还涂上药让疤痕永存，实
际上就和骡马屁股上烙上一个印子是一回事，表明自己的所有权。皇帝总不能在大臣屁
股上烙印子吧，而且这种荣誉要世代流传下去泽被子孙的，最方便的办法就是改姓，赐
个姓一劳永逸了。改姓也不一定非得是皇帝的姓，... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 12 "孺童先生还有其他著作，例如四卷本《王孺童教你拍马屁》，看标题已经是
一股扑面的腥风了，不读也罢。"
-- 让我很有危机感啊。。。
－－－－－－－－－－－－－－－－
http://www.xys.org/xys/ebooks/others/science/dajia12/wangrutong
作者：曾迷恼
最近被王孺童先生又雷到了，缘起是他在题为《贺中国共产党建党九十周年
（2011年7月1日）》诗中说的：“此生纵有千年寿，尽献苍生作党臣。”诗义置
之不论，诗句不通之甚。兴趣被他撩拨起来了，便去勘验他一勘。
他在微博中自称：“著名学者，现为全国青联委员、民建中央文化委员会委
员、中国佛教文化研究所特约研究员，出版佛学专著十余种。”
再去看百度百科的介绍，原来是谢铁骊的外孙。号称“著名学者，佛教大居
士。现为中国佛教协会理事、中国佛教协会文化艺术委员会委员。”年纪很轻，
口气也很大，一副人天师做派，俨然是吕澂、赵朴初这样的“大”人物了。
虽然口气大，仔细去看，着实嫩得可以。不过是标点了几篇佛教典籍，在杂
志上写了些不怎么“大”的佛学研究文章罢了，学术成就在“非有非无”之间。
兹举... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 13 【关于本人身份的重要声明】
近来网上盛传，反驳袁伟时先生的网友“子乔”，也即本人，是史学界的某位老前
辈。特声明如下：本人今年30出头，企业职工，普通网民，并无学术背景，更无其它身
份。网友若见此类传闻，恳请代为澄清，不胜感激之至。如转贴本文，烦将此声明一同
转贴。
再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
作者：子乔
【摘要】
一、己所不欲，勿施于人；不要拿“主义”压人而回避“实际”。
二、“义和团拆毁铁路电杆与‘敌视现代文明’基本无关”只是一个事实判断，不
能与价值判断混淆。
三、义和团的口号主要用于宣传，不能只看口号而忽视对实际行动及其背景的分析
；就是口号本身，定性为“敌视现代文明”也不准确。
四、袁伟时先生仍在重复此前的错误逻辑，以义和团拆毁卢保铁路的开始时间来否
定它拆毁津卢铁路是为了阻挡侵略军。
五、义和团是极端的反洋教组织，大部分义和团在大部分时期并不主动侵害非教民
；这个事实判断有一定的意义。
六、袁伟时先生处理材料很不严谨，继续误导读者。
笔者在网上看到了袁伟时先生的一篇文章《中国历史教科书风波忧思》（以下简称
《忧思》）。袁先生用部分篇幅对笔者进行了反驳... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
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h*********i
发帖数: 2605 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: PBSNPR (大刀王五), 信区: History
标 题: 罗素写于1922：论中国人的性格
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 2 10:52:36 2017, 美东)
罗素写于1922：论中国人的性格
文：罗素
伯特兰·罗素，英国哲学家，是20世纪声誉卓著、影响深远的思想家之一，1950年诺贝
尔文学奖获得者。1920年，他来到中国作了一年的讲学，对中国文化及中国人的思维方
式、性格特征、行为习惯等作了大量深入的考察和研究，对传统的中国文化和文明作了
深层的分析、透视，在罗素所著《中国问题》一书中，罗素指出了中国人三个最主要的
弱点：贪婪、怯懦和缺乏同情心。
西方人中间有一种论调：中国人不可思议，满脑子的神秘思想，我们难以理解。如果到
中国去长期生活体验一下，可能也会使我抱这样的观点。但是，依我在那个国家讲学期
间的所见所闻，并没有发现有任何迹像可以证明这种论点是正确的。我与中国人交谈就
像与英国人交谈一样，他们回答我也很像英国人回答一个中国人。中国人相当有教养，
聪慧而明智。我根本不相信“东方人阴险”的... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 16 越人歌应该是个很好的例子。
“襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟锤，县令执桴
号令，呼：“谁能渡王者于是也？”楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：
“臣愿把君之手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰：“君独不闻
夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也？乘青翰之舟，极囗（原字为上艹下两）芘，张翠盖而
检犀尾，班丽褂衽，会钟鼓之音，毕榜枻越人拥楫而歌，歌辞曰：‘滥兮抃草滥，予昌
枑泽予昌州，州囗（原字为左饣右甚）州焉乎秦胥胥，缦予乎昭澶秦逾，渗惿随河湖’
鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子试为我楚说之。’于是乃召越译，乃楚说之曰：‘今夕
何夕兮，搴中洲流（一作搴舟中流）。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾
诟耻，心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。’于是鄂君子
皙乃揄修袂，行而拥之，举绣被而覆之。鄂君子皙，亲楚王母弟也。官为令尹，爵为执
圭，一榜枻越人犹得交欢尽意焉。今君何以逾于鄂君子皙，臣何以独不若榜枻之人，愿
把君之手，其不可何也？” 襄成君乃奉手而进之，曰：“吾少之时，亦尝以色称于长
者矣。未尝过僇如此之卒也。自今以后， |
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t*n
发帖数: 14458 | 17 三 中国文明形成的动力问题
讨论“中国文明的起源”的另外一个大的课题便是它如何形成的？从“文明”以
前到文明阶段要有一个发展的过程，现在的问题便是这发展的动力。在过去主张中国
文明是外来的时候，这个问题是很容易回答的，但现在既然没有人再作这种主张了，
问题的解决便复杂化了。
上文说到在界说文明的时候，我们是在历史发展的程序中辨认以重要成分出现为
标志的发展阶段的，这些重要成分包括文字、青铜器与城市，甚至包括阶级社会与国
家的政府形式。但列举这些成分或它们个别的发展历史并不等于说明文明产生的动力
。文明是一个社会在具有这些成分时在物质上或精神上的一种质量的表现，而它的关
键是在于财富的积累、集中与炫示。谈文明的动力便是谈一个社会积累、集中与炫示
它的财富的方式与特征，也便是谈它的各种成分（如文字、青铜器、城市等）在财富
积累、集中与炫示上所扮演的角色及所起的作用。
中国古代社会中的财富包括哪些项目？在指认中国古代财富上很重要的一段文字
是《左传》定公四年记述周公分封子弟时赐给他们带到封邑去的财富都包含些什么内
容：
“昔武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 18 严家祺
在中国历史上，从秦始皇到毛泽东，没有一个人的影响超过孔老夫子。就是在世界历史
上，只有孔老夫子可以和摩西、耶稣、释迦牟尼、穆罕默德相比。一个中国人处在中国
亿万人群中，不会感觉到孔老夫子对自己的影响，但当这个中国人，来到国外，处在白
人、西班牙语裔人、黑人、阿拉伯人、印度人中间时，他处理人际关系的方式立即显现
出孔老夫子的一套，就是“台独”主张者、中国共产党官僚，他处理“人际关系”的方
式，也不会与一个阿拉伯人或白人一样。一个人的“政治观点”是难于代代相传，而孔
老夫子的影响可以代代相传。我在2007年3月的一篇文章《孔老夫子佛教基督教三分中
国天下》中说；“儒家学说中作为中华文化的精华的那一部分，就像基因一样，存在於
每一个中国人的细胞中，这是中华文明长期绵延的根本原因。‘文明’是一个人觉得有
‘归属感’的文化中最大的‘我们’”。
为了说明孔老夫子和儒家的思想，我在这里不引述孔子、孟子、朱熹和儒家学说的大段
经典，而用今天中国人熟悉的语言来说话。可以说，孔老夫子思想的精华是在“非政治
领域”中处理人际关系的典范。西方文明、阿拉伯文明、印度文明中都带有更多“神”
的因素，关心天... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 891 | 19 见到这种不讲逻辑混淆视听的标题, 就想骂丫的.
中央巡视组是干嘛的 - 抓违法乱纪的产党狗官儿们. 抓不抓TM和能干不能干有关系吗?
再看贴子, 有没有举出一个例子来支持"中央巡视组干掉的很多的却是能干之臣"这个论
点? 没有. JB毛都没有． |
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发帖数: 1 | 20 如果楼主是美华，你有什么资格说别人？
如果楼主不是美华，那是什么人，廊五？
美华既非逆子，也谈不上贰臣。前者自不必论，后者...有忠臣才有贰臣，谁是忠
臣？以忠于谁为标准？ |
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s****y
发帖数: 1574 | 21 我觉得还是应该区分一下“儒家”和“儒教”。先秦儒家，如你所说，是出于“那
个社会条件下人的真情至性”，很多时候是一种理想，对国君的道德要求高到人家hold
不住；但是汉代以后的儒教的确是越来越迎合统治阶级的利益，以至于对儒家的思想有
了各种扭曲，而孝道、礼这些原本源于内心和人性的东西，逐渐变成了对人的束缚和捆
绑，以至于“礼教吃人”。
我以前写过一篇墨家PK基督教PK儒家的贴子，转贴一段过来：
墨家的“兼爱”是一种天下大同的理想，类似于基督教的“爱人如己”；而儒家的“仁
爱“则是一种由近及远的以己及人之爱（爱自己和有血缘关系的家人最多，然后才推广
到乡邻、国人、异族……），后者更符合人性。儒家有族谱、宗祠、氏族长老，非常适
合农业社会的社区发展，所以比墨家更具民间基础。至于统治阶级上层，墨家不受国君
喜欢的原因上面说过了。而即使孔孟学说，一开始也是不被统治者（国君）所喜欢的，
孔子和孟子都是周游列国希望国君接受他们的政治理念，结果说破了嘴都没有用。尤其
孟子，苦口婆心推行“仁政“，结果弄得人家齐宣王只好满地打滚耍无赖：“寡人有疾
，寡人好色”。LOL～～～ 直到后来，孔子原本平等的“君... 阅读全帖 |
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J****7
发帖数: 375 | 22 君非亡国之君，臣皆亡国之臣!
LOL, heeeeee.....
打住吧，大家这么折腾，这个 EB23 版火了。 |
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D******r
发帖数: 491 | 23 来自主题: GunsAndGears版 - 古人论禁枪 汉武帝时，丞相公孙弘奏言：“民不得挟弓弩。十贼扩弩，百吏不敢前，盗贼不辄伏辜
，免脱者众，害寡而利多，此盗贼所以蕃也，禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接
则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得。盗贼有害无利，则莫犯法，刑错之道也。臣愚以
为禁民毋得挟弓弩便。”上下其议，光禄大夫吾邱寿王对曰：“臣闻古者作五兵，非以
相害，以禁暴讨邪也。安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。及至周室
衰微，上无明王，诸侯力政，强侵弱，众暴寡，海内捡敝，巧诈并生，是以知者陷愚，
勇者咸怯，苟以得胜为务，不顾义理。故机变械饰，所以相贼害之具不可胜数。于是秦
兼天下，废王道，立私议，灭诗书而首法令，去仁恩而任刑戮，堕名城，杀豪杰，销甲
兵，折锋刃，其後民以耰鉏箠梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至于储衣塞路，群盗满
山，卒以乱亡。故圣王务教化而省禁防，知其不足恃也。今陛下昭明德，建太平，举俊
材，兴学宫，三公有司或由穷巷起白屋，裂地而封，字内日化，方外乡风。然而盗贼犹
有者，郡国二千石之罪，非挟弓矢之过也。《礼》曰：‘男子生，桑弧蓬矢以举之，明
示有事也。孔子曰：吾何执？执射乎？’大射之礼，自天子降及庶人，三 |
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l********r
发帖数: 123 | 24 很早就有人说“秦”是戎狄，但说第一次统一中国就是外族的武功，中原百姓会觉得脸
上无光。因此，历史多的是在谴责秦始皇的专制，却很少有人谈论秦部落的种属，就和
你一样，这其实不难理解。但是你敢承认不代表就能改变客观事实。
西周时，“秦”是一个西戎部落；其它西戎部落作乱时，它总是站在周王室一边。公元
前七七一年，周幽王无道，怨臣申侯引犬戎伐周，杀幽王于骊山下；周平王是靠秦襄公
的护驾，去洛阳避祸，从此东周才起了头。东周王室感激这番效忠，才将秦部落封为诸
侯国。然而，这个迟到的诸侯国却又很有作为，它不断吸取中原先进文化，引进了商鞅
这样的变法人才，移风易俗，富国强兵，战国时成为七强中的最强，最后一举统一了中
国。
至于唐朝，其血统已经清楚显示出他们属于阿尔泰游牧民族。唐高祖李渊父系的七世祖
名叫李暠，就是晋末张掖地区（月氏故地）西凉国的“凉武昭王”，西凉国是“鲜卑秃
发”，后为匈奴单于沮渠蒙逊吞并。
《魏书·列传》记载，西凉灭后李暠的后裔李翻投奔了阿尔泰山的柔然，曰：“翻，字
士举（休屠），小字武疆（无者），奔伊吾（阿尔泰山），臣于蠕蠕（柔然汗国）。李
翻的儿子后来投奔了拓跋北魏，为“镇西大将... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 25 立秋刚过，这天气越发的沉闷了，日头早被遮死了，天上那片雨云厚的竟似看不到底，
忽地狂风掠过，风后便是雨，细微而至淋漓，又至瓢泼，夹伴着闷雷轰鸣，疯了般扑向
人间，似要决绝的把这天地扫个干净。
今上不在帝都，朝廷的老爷们便也不用上朝，索性整日介到衙门点卯厮混，有这雨拦着
，想来也没人到府上寻门路办事，老爷们关了窗，闭了门，咒骂了两句，便搂着小妾快
活去了。帝都本来楼子极多，楼里的姑娘不绣花，做的却是绣花针的生意，所谓只要功
夫深，铁棒磨成针，想来这功夫还是不错的，只是前些年里六扇门不知道发了甚么疯，
把帝都楼子里的姑娘们都逐了出去，这大雨天里，小民们无处可去，只好躲在家中，想
到此事便暗地里的骂那朝廷里的狗官都是一水儿的王八，这吹皱一池春水，干卿屌事？
人家楼子里的姑娘们都是些正经人，舍了力气，赚的是辛苦银子，总强过狗官们浑不要
脸的闷声发大财。又想想这几年日子越发难熬，前些年这朝廷尚是金玉其外败絮其中，
现如今竟是里外都烂透了，不由的心生烦闷，遂扯过自家婆娘孩子，打个几巴掌解闷儿。
这北国的风雨未怎么扰了帝都，却苦了几百里外赶路的人。北戴河的官道上，行来一路
人马，赤衣赤甲赤鞍赤马，连... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 26 立秋刚过，这天气越发的沉闷了，日头早被遮死了，天上那片雨云厚的竟似看不到底，
忽地狂风掠过，风后便是雨，细微而至淋漓，又至瓢泼，夹伴着闷雷轰鸣，疯了般扑向
人间，似要决绝的把这天地扫个干净。
今上不在帝都，朝廷的老爷们便也不用上朝，索性整日介到衙门点卯厮混，有这雨拦着
，想来也没人到府上寻门路办事，老爷们关了窗，闭了门，咒骂了两句，便搂着小妾快
活去了。帝都本来楼子极多，楼里的姑娘不绣花，做的却是绣花针的生意，所谓只要功
夫深，铁棒磨成针，想来这功夫还是不错的，只是前些年里六扇门不知道发了甚么疯，
把帝都楼子里的姑娘们都逐了出去，这大雨天里，小民们无处可去，只好躲在家中，想
到此事便暗地里的骂那朝廷里的狗官都是一水儿的王八，这吹皱一池春水，干卿屌事？
人家楼子里的姑娘们都是些正经人，舍了力气，赚的是辛苦银子，总强过狗官们浑不要
脸的闷声发大财。又想想这几年日子越发难熬，前些年这朝廷尚是金玉其外败絮其中，
现如今竟是里外都烂透了，不由的心生烦闷，遂扯过自家婆娘孩子，打个几巴掌解闷儿。
这北国的风雨未怎么扰了帝都，却苦了几百里外赶路的人。北戴河的官道上，行来一路
人马，赤衣赤甲赤鞍赤马，连... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 27 论年龄，芮成钢是小老弟，论资历，他是晚辈。故我愿劝一劝他。
有人说他最近在韩国打了炮，我却说他是闯了祸。因为他目前的状况，除了中共，他谁
也代表不了，
这还得是他甘愿做狗的时候。这像什么话？待我慢慢道来。
“我是党的一条狗，守在党的大门口，党让我咬谁就咬谁，让咬几口咬几口。”这是今
天所有依附中共
的记者生存状态的真实写照，芮当然也逃脱不了这个逻辑，若不然他在韩国也就不会是
那番表现了。
这个逻辑是毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛，六十余年精心而野蛮调理的结果，现在
看恐怕还要持
续些日子。这种状态实在是太可怜，太悲哀！因为能够考上记者，都是些有水平的人，
为什么非要要
饭吃而不自己挣饭吃呢？况且你们做“新闻人”之梦也不仅仅就为了填饱肚子吧？当你
们敢于做出另类
的新闻时，你们的笑一定是很美的笑，日子的味道就会迥然不同。为了你们自己，为了
你的同胞，请
赶快站起来做人。
奥巴马总统是在韩国参加国际性会议，而举行记者招待会的。人家明确说是给韩国记者
一个提问机
会，那小芮你为什么要抢话呢？你听不懂英语，还是听不懂奥巴马总统讲的英语？这就
好像主人举办
一个有众多客人参加的大型聚会，主人说，... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 28 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yunchung (yunchung), 信区: WaterWorld
标 题: 方舟子美国校友论其一些内幕（更新加出处）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 18 01:19:21 2012, 美东)
非常不喜欢方那一套。我去过新语丝看过一些他的文章，不讲究事情的本质，执着于文
字叙述的表象，对一两个细节穷追诡辩的人。而且很多时候是骂道别人不想和他一般见
识了以为自己胜利了。不然决不会停手的那种。然后就是特别不尊重别人，唯我独尊，心胸狭隘，眦睚必纠那样的。新语丝上对他不利的文章，有反对意见的文章，是全部删干净的，人是全部拉黑的。或者就是用来
鞭尸的-红字标出，被他大大批驳一番，让不知情的人以为对方有什么过错。
具体而言有兴趣的人可以去参看这一贴，方舟子打假魏于全-学术圈的韩寒案ZZ
http://www.mitbbs.com/article_t/WaterWorld/1252009.html
文章内容，就不重复了。仅摘几句方的原文，让大家看看他的嘴脸。
“他还欠着两个回合呢，怎么叫赢了？”
“呵呵，让大家知... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 批驳买美国债上贡论：金钱买不到和平安全和尊严
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 26 00:17:30 2011, 美东)
一个国家的和平安全和尊严是靠斗争得来的， 而不是一万五千亿美金可以买得到的。
从中国历史来看， 每个苟活靠向强敌上贡的朝廷都死的很惨， 比喻北宋澶渊之盟（双
方于十二月初达成停战协议，宋廷方面由曹利用与萧太后谈判。主和的真宗于次年初与
辽订立和约，协定宋每年输辽岁币银十万两、绢二十万匹，即“岁币”，辽圣宗称宋真
宗为兄，宋真宗称辽圣宗为弟，真宗称萧太后为叔母，互约为兄弟之国，“所有两朝城
池，并可依旧守存，淘濠完葺，一切如常，即不得创筑城隍开拔河道”，共同声明“质
于天地神祇，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷。有渝此盟，不克享国，昭昭天鉴，
当共殛之”），清朝的各项对各国的卖国条约达四十多个：
1. 中英 广州和约 余保纯 六百七十万两 27-5-1841；
2. 中英 南京条约 耆英,伊布里 二千一百万两 29-8-... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 若论人品，毛泽东的狂妄自大、卑鄙下流、无耻龌龊、忘恩负义，震古铄金。
金庸写＜天龙八部＞，就用门下必须对星宿老怪吹捧，否则性命难保，来讽刺毛搞个人崇拜，逆我者亡；＜鹿鼎记＞的神龙教主、教主夫人用年轻新人整功\臣，说老人全无功\劳，功\劳全是教主的，更是嘲笑毛、江的无情无义，用红卫兵整老干部。＜笑傲江湖＞日月神教的任我行，暗指红太阳。任我行三字，写尽毛的唯我独尊，狂妄自大。东方不败被日月神教教主任我行提拔为副教主，任原本意欲授与大位，但东方不败怕大小姐接班，却先下手为强，也有林彪被写为接班人，但随著毛有意让四人帮接班，林只好向毛下手的影子。
卑鄙下流的事，毛干的太多了。
无耻龌龊，如鸣放的「阳谋」，公然出尔反尔，恬不知耻。
忘恩负义，例如毛把救命恩人彭德怀整死。
有道德的人，都会对毛有看法，而不会崇拜。 |
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发帖数: 1 | 31 罗素写于1922：论中国人的性格
文：罗素
伯特兰·罗素，英国哲学家，是20世纪声誉卓著、影响深远的思想家之一，1950年诺贝
尔文学奖获得者。1920年，他来到中国作了一年的讲学，对中国文化及中国人的思维方
式、性格特征、行为习惯等作了大量深入的考察和研究，对传统的中国文化和文明作了
深层的分析、透视，在罗素所著《中国问题》一书中，罗素指出了中国人三个最主要的
弱点：贪婪、怯懦和缺乏同情心。
西方人中间有一种论调：中国人不可思议，满脑子的神秘思想，我们难以理解。如果到
中国去长期生活体验一下，可能也会使我抱这样的观点。但是，依我在那个国家讲学期
间的所见所闻，并没有发现有任何迹像可以证明这种论点是正确的。我与中国人交谈就
像与英国人交谈一样，他们回答我也很像英国人回答一个中国人。中国人相当有教养，
聪慧而明智。我根本不相信“东方人阴险”的神话。我确信，在一场互相欺骗的游戏中
，一个英国人或一个美国人十有八九会战胜一个中国人。可是当许多相当贫穷的中国人
与富裕的白种人做生意时，这种活动常常只是有利于其中的一方，那毫无疑问，白人受
骗上当，而中国人只有像派驻伦敦那样的昏庸官僚才会如此。
... 阅读全帖 |
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H****r
发帖数: 16240 | 32 发信人: DCCarper (Hair Rig is the key), 信区: GunsAndGears
标 题: Re: 古人论禁枪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 13:42:35 2010, 美东)
in modern Chinesehttp://www.mitbbs.com/article_t/History/31363535.html
汉武帝时期。当时的丞相公孙弘上奏请禁止百姓拥有弩，他的理由是一旦十贼持弩则百
吏不敢前，因此他认为只要禁了民间拥有弩，那么贼人就只能拿其他短兵了，这样一来
官兵就可以大胆上前捉拿，贼人也就不敢作奸犯科了。
当时的光禄大夫吾邱寿王则表示反对，他说臣闻古人作五兵，不是用来为害，而是用来
禁暴讨邪的。人们安居则以此制猛兽、备非常，有事则以设守卫、施行阵。
秦兼天下以后，废王道、立私议，灭诗书而首法令，去仁恩而任刑戮，于是虽然杀豪杰
、销甲兵，但天下百姓还是以农具为武器汹汹而起,最后以乱亡。所以圣王才会重教化
而省禁防，因为他们知道光禁防是不足恃的。现在陛下英明，治国有道，天下安定，虽
然还有盗贼，但这是地方官的过失，不是... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 33 论日本人自我认知的文化特点2012年07月24日 22:13
来源：凤凰资讯 作者：尚会鹏
字号:T|T7人参与0条主评论 2条评论0条总评论 打印 转发 核心提示：本文从“心理—
社会均衡”理论出发，认为作为日本人的基本人际状态的“缘人”，认知的参照群体不
像中国人的群体那样具有恒定性，而有较大的不确定性。自我认知的文化机理是：“个
我”与“群我”的融合；“表我”与“里我”的熟练切换以及序列、位置对于自我认知
的重要性。这种文化机理构成一种“缘人”的“自—他协调”式的自我认知模式。这种
模式有利亦有弊，在社会发生了较大变化的今天，日本人的自我认知模式也出现了变化
的迹象。
作者系北京大学国际关系学院教授
笔者曾指出许烺光的“心理一社会均衡”(Psycho—SOCialHomeostasis，简称PSH)理论
以及与之相联系的“基本人际状态”(humanconstant)概念，能为我们认识诸如中国、
日本、美国等大规模文明社会的“人的系统”提供新的视角。也正是从这一视角出发，
笔者提议用“缘人”指称日本人的“基本人际状态”。“自我认知”是基本人际状态的
四个维度(其他三个维度是情感、交... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 34 张云华
吉林大学 古籍研究所, 吉林 长春
摘 要:妇女妒悍在北朝是较为突出的社会现象,北朝妇女多将妒悍作为一种检校夫婿的
职责,不惜采取各种方式防止夫婿纳妾和再娶。北朝妇女妒悍得到了一定的社会支持和
默许,北魏时,已形成一种社会风气,迨至北齐,其风日盛。北朝妇女妒悍风气日盛有深刻
的历史原因和复杂的社会原因:鲜卑族原始社会风习的影响是其历史根源;魏晋以降社会
风气演变的结果;北朝男性重娶和贵嫡贱庶社会风气是其社会根源。
关键词: 北朝; 妇女; 妒悍
北朝诸政权是由鲜卑族建立的,这是少数民族统治中国北方地区的重要历史时期。此间,
北方地区几经战乱,社会动荡多变,多民族和多元文化彼此冲撞融合,使北朝成为一帧繁
杂而独特的历史画卷。其中,北朝女性的生活风貌是这幅画卷中不可或缺的组成部分。
北朝妇女既以勇敢、独立引人注目,又以“妒悍”留名史册。本文不揣谫陋,拟对北朝妇
女的妒悍风气作一考察,不当之处,敬请方家指正。
北朝有些妇女素以妒悍著称，其突出的表现是管制夫婿。众所周知，汉民族规范夫妻关
系的传统观念是“夫为妻纲”，但北朝妇女却经常突破这个藩篱，对夫婿严加管制。这
种行为在北朝甚至被视... 阅读全帖 |
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l******7
发帖数: 155 | 35 今年三月份，一封署名忠诚的共产党员的公开信，突然出现在国内官媒上，令举世震惊
。甚至连华盛顿邮报都在两会结束后的3月16日报道了这件事（是否背后有势力有意延
迟报道未可知）。如今，今年已近尾声，这件事似乎已经烟消云散。然而，在笔者看来
，这件事的处理，其实仍然是红朝一贯的处理方式——强力压制矛盾，进而为下一次更
猛烈的爆发埋下引信。所以，在笔者看来，“忠诚的共产党员”这个梗，依旧是暗流涌
动，不定什么时候，因缘际会，就会引发巨大的风波。
与海外媒体的报道相比，国内却一片噤若寒蝉。百度上连惯常的“根据法律与相关规定
，结果未予显示”的说法都没有，最多是有一两个标题如“欧阳洪亮 失踪”，却没有
任何的实质内容。有经验的传媒人士应该知道，在中国的互联网上，如果一件事能有些
搜索结果，那么有可能这是官方某一势力故意透露出来的。比如：当年关于康师傅、薄
熙来的那些传闻逸事。又如巴拿马文件，墙内网上所能看到的，大部分是李小琳李鹏家
族参与此事的消息。然而，关于“姐夫”和其他（前）常委高官家族的内容，则完全看
不到。一来是李鹏家族名声不佳，大家墙倒众人推，把所有的事都推到他们家身上；二
来想来是他们... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 管子论经济过度金融化对国家安全的危害
作者：张文木 时间：2018-03-04
17 0 字号:A-A+
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作者按:文章谈齐相管子对金融资本对国家安全危害性的认识。重视实体经济是这是他
助齐强大的认识论基础。今天看来“重农抑商”政策就是今天反对脱实向虚政策的古代
表述，这是对的，是血写的经验。
经济过度金融化是造成国家和地区分裂的重要原因之一。罗马时期，金融活动和宗教活
动都被管制得很严。年青时读这段时不理解，认为罗马专制。但随着年纪增大，阅历多
了才有理解，那是为了国家的统一。战国时期为什么那么破碎，就是金融过度扩张，走
在实体经济前面了，加上周王朝后期的分封导致地方力量增强，为金融势力的活动提供
了广阔的舞台。当时吕不韦（公元前292年~公元前235年）是大金融商，如放在美国就
是今天的华尔街大佬。用手中掌握着巨大的金融力量操纵各国君王并从各国的冲突中得
到巨额回报。齐相管子对金融资本的危害性有极为深刻的认识，他说：
故万乘之国有万金之贾，千乘之国有千金之贾，然者何也？国多失利，则臣不尽其忠，
士不尽其死矣。岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。然而人... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 37 2010-11-24 19:36:13
I
激励了18世纪人权宣言的自然法学说并没有包含这样一个显然谬误的命题：所有人在生
物方面都是平等
的。它宣称所有人生而享有平等的权利，这种平等不能被任何人造法律废除，它是不可
违背的，或者更准
确地说，不可限制的。只有个人自由和自主的死敌、集权的卫道士把法律面前的平等原
则诠释为来自所谓
所有人的心理和生理的平等。1789年11月3日法国的人与公民权利宣言宣布了所有人生
而平等而且永不
改变。但是，在恐怖政权的前夜，作为1793年6月24日宪法的前身的新的宣言宣称所有
人“禀赋”（par
la nature）平等。从此，这个观点，尽管与生物方面的经验显然抵触，却成为“左派
思想”的学说之
一。于是我们在《社会科学全书》中读到，“人类婴儿不论禀赋都像河流一样相同。”
[1]
然而，人生而在体力和智力方面都不平等这个事实是不容争辩的。一些人在健康和精力
、头脑和才能、毅
力和果断方面比别人强，因而比别人更加适合从事人类事务 ——这是一个马克思也承
认的事实。他把“个
人禀赋的不平等因而生产能力（Leistungsfähigkeit）的不... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 批驳买美国债上贡论：金钱买不到和平安全和尊严
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 26 00:17:30 2011, 美东)
一个国家的和平安全和尊严是靠斗争得来的， 而不是一万五千亿美金可以买得到的。
从中国历史来看， 每个苟活靠向强敌上贡的朝廷都死的很惨， 比喻北宋澶渊之盟（双
方于十二月初达成停战协议，宋廷方面由曹利用与萧太后谈判。主和的真宗于次年初与
辽订立和约，协定宋每年输辽岁币银十万两、绢二十万匹，即“岁币”，辽圣宗称宋真
宗为兄，宋真宗称辽圣宗为弟，真宗称萧太后为叔母，互约为兄弟之国，“所有两朝城
池，并可依旧守存，淘濠完葺，一切如常，即不得创筑城隍开拔河道”，共同声明“质
于天地神祇，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷。有渝此盟，不克享国，昭昭天鉴，
当共殛之”），清朝的各项对各国的卖国条约达四十多个：
1. 中英 广州和约 余保纯 六百七十万两 27-5-1841；
2. 中英 南京条约 耆英,伊布里 二千一百万两 29-8-... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 批驳买美国债上贡论：金钱买不到和平安全和尊严
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 26 00:17:30 2011, 美东)
一个国家的和平安全和尊严是靠斗争得来的， 而不是一万五千亿美金可以买得到的。
从中国历史来看， 每个苟活靠向强敌上贡的朝廷都死的很惨， 比喻北宋澶渊之盟（双
方于十二月初达成停战协议，宋廷方面由曹利用与萧太后谈判。主和的真宗于次年初与
辽订立和约，协定宋每年输辽岁币银十万两、绢二十万匹，即“岁币”，辽圣宗称宋真
宗为兄，宋真宗称辽圣宗为弟，真宗称萧太后为叔母，互约为兄弟之国，“所有两朝城
池，并可依旧守存，淘濠完葺，一切如常，即不得创筑城隍开拔河道”，共同声明“质
于天地神祇，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷。有渝此盟，不克享国，昭昭天鉴，
当共殛之”），清朝的各项对各国的卖国条约达四十多个：
1. 中英 广州和约 余保纯 六百七十万两 27-5-1841；
2. 中英 南京条约 耆英,伊布里 二千一百万两 29-8-... 阅读全帖 |
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T******g
发帖数: 21328 | 40 【 以下文字转载自 GunsAndGears 讨论区 】
发信人: DCCarper (Hair Rig is the key), 信区: GunsAndGears
标 题: Re: 古人论禁枪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 13:42:35 2010, 美东)
in modern Chinesehttp://www.mitbbs.com/article_t/History/31363535.html
汉武帝时期。当时的丞相公孙弘上奏请禁止百姓拥有弩，他的理由是一旦十
贼持弩则百吏不敢前，因此他认为只要禁了民间拥有弩，那么贼人就只能拿其他短兵了
，这样一来官兵就可以大胆上前捉拿，贼人也就不敢作奸犯科了。
当时的光禄大夫吾邱寿王则表示反对，他说臣闻古人作五兵，不是用来为害，而是用来
禁暴讨邪的。人们安居则以此制猛兽、备非常，有事则以设守卫、施行阵。
秦兼天下以后，废王道、立私议，灭诗书而首法令，去仁恩而任刑戮，于是虽然杀豪杰
、销甲兵，但天下百姓还是以农具为武器汹汹而起,最后以乱亡。所以圣王才会重教化
而省禁防，因为他们知道光禁防是不足恃的。现在陛下英明，治 |
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f***m
发帖数: 6 | 41 何谓宅人
在网络时代，“宅不仅仅是一种文化符号”，而且也是指一类人和他们的生活方
式。这
些所谓的“宅人”，“早晨睡到自然醒，一整天或数天足不出户，上网订购一切，看Ｄ
ＶＤ电
影，上网，或者干脆面对电脑发呆，”只要提到“宅”，“浮现在人们心中的便是这样
的一种
图像”（《环球杂志》《21世纪初显示的七大症候》）。
我不知道其他海外民运人士的生活如何？就我个人的生活状况看，我也是一位地道
的“宅
人”，除了没有在网上购物外，我其余的时间大都在网上度过，因此，我设想如果没有
因特
网，我一天的生活到底怎样过？是很难说的。肯定地讲，我把自己定位为一位民运人士
时，我
所搞的民主，离不开网络。别人的情况如何？我不想猜测，仅就我个人情况而言，的确
如此。
我个人从1974年4月起，就秘密写作有关中国的书稿，到2002年我到韩国前，一共
写作了
约30 本，略计约800万字。可是因为众所周知的原因，我的书稿在中国一本也没有出版
或者发
表。自然，在之长达28年的时间里，我到底是一共什么样的人？很少有人知道，当然，
我对中
国民主和民主运动的研究肯定也不被外界知晓。可是呢？... 阅读全帖 |
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s****w
发帖数: 5 | 42 何谓宅人
在网络时代，“宅不仅仅是一种文化符号”，而且也是指一类人和他们的生活方
式。这
些所谓的“宅人”，“早晨睡到自然醒，一整天或数天足不出户，上网订购一切，看Ｄ
ＶＤ电
影，上网，或者干脆面对电脑发呆，”只要提到“宅”，“浮现在人们心中的便是这样
的一种
图像”（《环球杂志》《21世纪初显示的七大症候》）。
我不知道其他海外民运人士的生活如何？就我个人的生活状况看，我也是一位地道
的“宅
人”，除了没有在网上购物外，我其余的时间大都在网上度过，因此，我设想如果没有
因特
网，我一天的生活到底怎样过？是很难说的。肯定地讲，我把自己定位为一位民运人士
时，我
所搞的民主，离不开网络。别人的情况如何？我不想猜测，仅就我个人情况而言，的确
如此。
我个人从1974年4月起，就秘密写作有关中国的书稿，到2002年我到韩国前，一共
写作了
约30 本，略计约800万字。可是因为众所周知的原因，我的书稿在中国一本也没有出版
或者发
表。自然，在之长达28年的时间里，我到底是一共什么样的人？很少有人知道，当然，
我对中
国民主和民主运动的研究肯定也不被外界知晓。可是呢？... 阅读全帖 |
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z***g
发帖数: 17 | 43 从毛泽东杨家诚的三次婚姻论一夫一妻制
近日中共整肃队伍，2014年6月27日下午3时，中纪委调查广东省土生土长的60后政
治明星、广东省委常委、广州市委书记万庆良。万庆良被突然带走后，媒体开始披露万
书记的公事私事，其中最震惊的是万庆良与前揭阳市委书记陈弘平共用情妇许某，许大
美女分别为万庆良和陈弘平各生一子，令这两位工作上的搭档和上下级成了连襟兄弟。
学者批今日官场衣冠禽兽，讥万庆良创下政坛荒淫新纪录。
万庆良和陈弘平曾是工作搭档和上下级，是先后的揭阳市委书记，他俩共用情妇许
小婉是先陈后万，“下级先用，转供上级”，只是那两个孩子的大小顺序暂不得知。为
万庆良和陈弘平各产一子的共用情妇许美人由万出力安排在广州隐居育子，为回报情妇
在婚外延续了家族香火，万、陈两人利用权力为她和家人谋私，使情妇家族富甲一方。
万庆良和陈弘平曾经都是响当当的大人物，俩人拥有的资源那么多，为什么要共用
一个情妇呢？众人百思不解，于是，性学家看到了欲，伦理学家看到了淫，社会学家看
到了乱，经济学家看到了节约，政治学家看到了组织的爱，战友的情。
地球上男女比例大... 阅读全帖 |
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c******a
发帖数: 6951 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: BaiJuYi (白居易), 信区: History
标 题: 也论孟德，我最欣赏的三国人物[原创]
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 31 17:06:05 2009, 美东)
曹操墓的发现，激起了阳春白雪至下里巴人的广泛兴趣。从当年红极一时的京剧《曹操
与杨修》，到海南养生堂的广告语“养颐之福，可得永年”， 继而易中天品三国，近
期新拍的《三国演义》和吴宇森的《赤壁》，以及流行的三国杀，难道这一切都是一种
铺垫?
当年许劭给曹操定了基调，“君清平之奸贼，乱世之英雄”，于是乎后世都只记得他是
“奸雄”，然而“窃钩者诛,窃国者诸侯”，试问窃国者那位不奸？孟德被称为奸，无
非是他的竞争对手中有个人姓刘，而他曾经“奉天子以令诸侯”。在始自西汉儒家文化
君君臣臣思想统治下，只要有个君在，他永远不是舆论的导向。
在我眼中孟德是：治世之能臣，统一之功臣，贤夫严父挚友和文豪。
总的来说，曹操一生依然是“治世之能臣”，只不过他治乱世，他也有遗憾，感叹生命
有限(“人生几何”)，而志向之无限。即使是“养颐之福，可得永年”，也抵不 |
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c*****n
发帖数: 5 | 45 可怜他的老婆孩子还在家等他吃饭，殊不知，老张是肉包子打狗一去不回头了！在美国
成为了法论功的座上宾，据说还被奉为“高官”，估计享受三级轮子的待遇吧！ |
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w***3
发帖数: 387 | 46 唐太宗继承皇位后，常常与大臣们在一起讨论前朝灭亡的教训。
贞观初年，唐太宗问大臣们：“周武王平定了商纣王的混乱，因而拥有了天下，秦始皇
乘周朝衰弱之机，吞并了六国。他们的得天下并没有什么不同，帝业的长短却怎么如此
悬殊呢？”大臣萧瑀认为是人心向背的不同。但是太宗不同意他的看法，认为：“周已
取代殷之后，更努力弘扬仁义；秦一达到目地，就专行欺诈与暴力，他们不但取得天下
不同，而且维护江山也不同。帝业的长短，我想道理就在这里。”
贞观二年，唐太宗对大臣王珪说：“隋文帝开皇十四年大旱，百姓大多饥饿困乏。当时
粮仓盈满，但却不许发放赈济，还让百姓逃到有粮处去逃荒。隋文帝不爱惜百姓却爱惜
仓里的粮食，到他晚年，其积蓄的粮食，可供全国食用五六十年。隋炀帝仰仗这样的富
裕，所以奢华无道，最后导致灭亡。……凡是治理国家的人，必须藏粮于民，不在于装
满朝廷的仓库。古人说：百姓饥寒了，国君从哪儿得到饱暖？只要使仓库的积蓄可以应
付荒年，就何必劳动积蓄呢？后代子孙如果贤明，自然可以保有天下；如果不肖，过多
的积蓄仓储，只会增加其奢侈，这是亡国的祸根啊！”
贞观五年，唐太宗对大臣们说：“上天的意志使善人得到福... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 47 渡痴禅师(冯.海.白.茶) [173181:1730], 04:22:28 01/21/2011:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://www.hua-yue.net/
任何事情都可以一分为二的来分析，事情有消极的一面，必然也会有积极的一面。
今天本来是打算每日一篇反恐（拼音打字，谐音难免）贴文的，结果版主可能觉得过于
情绪化，所以死活不放。那么现在我就从另外一个角度来解读天安门前树孔像的意义吧
。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
首先我得检讨，此前我确实是过于激进反孔，只是猜测着有些人想当老爷，所以重
新树立起孔子像，以此来麻醉老百姓，让“刁民”们“温良恭俭让”，从而让他们自己
稳稳当当的坐在老爷的位置上，什么官二代富二代，一个个的都世袭罔替，我确实是这
么想的。这种心理是很阴暗的，为什么就不能把别人想得更光明一些呢？这完全有可能
是有些人翻然醒悟要当新中国的孝子贤孙，遵从天安门广场上革命英雄们的意志，所以
树一个孔子像在那里，时时刻刻的提醒着自己要“不改父之臣与父之政”，告诉天安门
广场上的英灵们，我们后代子孙一定会恪守“孝道”，一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 文：罗素
伯特兰·罗素，英国哲学家，是20世纪声誉卓著、影响深远的思想家之一，1950年诺贝
尔文学奖获得者。1920年，他来到中国作了一年的讲学，对中国文化及中国人的思维方
式、性格特征、行为习惯等作了大量深入的考察和研究，对传统的中国文化和文明作了
深层的分析、透视，在罗素所著《中国问题》一书中，罗素指出了中国人三个最主要的
弱点：贪婪、怯懦和缺乏同情心。
西方人中间有一种论调：中国人不可思议，满脑子的神秘思想，我们难以理解。如果到
中国去长期生活体验一下，可能也会使我抱这样的观点。但是，依我在那个国家讲学期
间的所见所闻，并没有发现有任何迹像可以证明这种论点是正确的。我与中国人交谈就
像与英国人交谈一样，他们回答我也很像英国人回答一个中国人。中国人相当有教养，
聪慧而明智。我根本不相信“东方人阴险”的神话。我确信，在一场互相欺骗的游戏中
，一个英国人或一个美国人十有八九会战胜一个中国人。可是当许多相当贫穷的中国人
与富裕的白种人做生意时，这种活动常常只是有利于其中的一方，那毫无疑问，白人受
骗上当，而中国人只有像派驻伦敦那样的昏庸官僚才会如此。
中国人最博得人们赞赏的品质之一，是... 阅读全帖 |
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C*********g
发帖数: 3728 | 49 帝天授智勇，统一方夏，纬武经文，为汉、唐、宋诸君所未及。当其肇造之初，
能沉几观变，次第经略，绰有成算。尝与诸臣论取天下之略，曰：“朕遭时丧乱，
初起乡土，本图自全。及渡江以来，观群雄所为，徒为生民之患，而张士诚、陈友
谅尤为巨蠹。士诚恃富，友谅恃强，朕独无所恃。惟不嗜杀人，布信义，行节俭，
与卿等同心共济。初与二寇相持，士诚尤逼近。或谓宜先击之。朕以友谅志骄，士
诚器小，志骄则好生事，器小则无远圆，故先攻友谅。鄱阳之役，士诚卒不能出姑
苏一步以为之援。向使先攻士诚，浙西负固坚守，友谅必空国而来，吾腹背受敌矣。
二寇既除，北定中原，所以先山东、次河洛，止潼关之兵不遽取秦、陇者，盖扩廓
帖木儿、李思齐、张思道皆百战之余，未肯遽下，急之则并力一隅，猝未易定，故
出其不意，反旆而北。燕都既举，然后西征。张、李望绝势穷，不战而克，然扩廓
犹力抗不屈。向令未下燕都，骤与角力，胜负未可知也。”帝之雄才大略，料敌制
胜，率类此。故能戡定祸乱，以有天下。语云“天道后起者胜”，岂偶然哉。 |
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p*******1
发帖数: 13 | 50 二，士
伟大的中国是如何铸成的？有容乃大的文化，永不言败的血与剑；农民的锄头，军人的
刀枪；还有士阶层和儒学的领导。先有士，后有儒；有士阶层，才有中华。中国之衰落
，我认为关键在于缺失了血性风气、开拓精神和理性思维。这些确实都与儒学传统有关
，然而这并不是士的中心，也不是士所固有的。儒学的主要内容是价值和政治伦理。人
们常用君君臣臣、妇女小脚之类论证儒学的迂腐和不人道，挖掘历史的边角去颠覆贤人
英雄的形象，强加士的虚伪。这些论调的始作俑者都有一个共同点，就是用丑恶的小节
去掩盖、否认伟大的大节。用这些伎俩，我同样可以把西方任何一个“伟人”“先知”
，“思想”“信仰”说得一无是处，禽兽不如！
我们学习到今日，应知理论焉能无错、在复杂万变的世界中何以万能？我们生活到今时
，应知人生在世、谁人无过，在社会现实的压力下，几人不曾有过身不由己？评价一种
文化、一个人都要看大节。《色戒》中的王、易或许真有某种情，然而大节何在？岳飞
抗金，静忠报国；秦侩通敌，堪比今日之买办，诸多现实外界之重压、身不由己之嗟叹
，然而大节何在？秦侩通敌，就是不得已而为之，岳飞杀敌，就是理所应当？我向来敬
佩不惧生死的 |
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