S*********L
发帖数: 5785 | 1 追求永生系列（一）什么是永生？
对永生这两个字，也许大家并不是很陌生。主内的基督徒弟兄姊妹就不说了，已经尝到
永生的真正的基督徒当然知道永生是什么。即使是还没有信主的人，也会从其他渠道听
到过永生这个概念。至于听到以后是否相信，采取什么态度和行动，就因人而异了。之
所以不同，和从哪里听到永生和对永生的理解有直接的关系。这个追求永生的首篇，就
让我们探讨一下什么是永生。
在理解永生之前，我们先看一下什么不是永生。
第一，永生不是长生不老。长生不老是中国文化传统的一个观念，更确切地说是一个向
往。这个观念的一种含义是现在的肉体存在不会老化，不会死亡。另一个含义是虽然肉
体可以死，但是死后还可以以其他形式转世。这个转世过程可以非常久远，也可以通过
一定的程序符合一定的标准以后，停止转世，永世长存。
第二，永生不是一段短暂的生命，然后就是无尽的死亡。这样的人，即使是生存的那一
段时间，也很难说是有生命。因为生命的本意是没有死亡。一个人即使活了百年，和亿
万年的死亡比较，实在不算是有生命。
第三，永生不是肉体和灵魂分离的状态。永生必须是人的物质身体和非物质的灵魂结合
在一起，否则就不是人，何谈永... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 2 把第一章和第五章贴过来方便大家阅读。
第一章 我们所信的真道
我们相信圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神。
太二十八19，主耶稣自己说：奉父、子、圣灵的名。
太三16－17，圣父发声，圣子受洗，圣灵降下，同时 发生。
创一26，神说："我们要照着我们的样式造人"。"我们"二字表示多数。
圣父－－三位一体中的第一位；至高无上的真神。
"耶和华是我的名，直到永远。"(出三15)
"惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。"(申四35)
"神是个灵"(约四24)
"神爱世人"(约三16)
圣子－－三位一体中的第二位；耶稣基督，是完全的神，也是完全的人。
"太初有道，道与神同在，道就是神。"(约一1)
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，
正是父独生子的荣光。"(约一14)
"大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。"(提前三16)
"只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"(提前二5)
"耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"(来十三8)
圣灵－－三位一体中的第三位；保惠师，真理的圣灵。
"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 这个题目并没有要跟灵恩派起争执的意思，也不是教大家应该要怎样敬拜赞美。都不是
。我们就只是从圣经来看，为什么会有方言？方言的意义是什么？
基督教三个基本观念
首先，我要强调，我们除了认定耶稣以外，不要有其他派别来派别去的事。我们是一主
、一信、一洗，同有一位耶稣、同有一个信仰，同有一个洗礼（浸礼或水礼都可以）。
所以我们在主里是一家，彼此相爱，这是基督教的基本信仰。不过，我也承認在这个基
本信仰下，肢体之间彼此也有互相伤害、互生反感的情形，以至于难免有一种爱不起来
的感觉。例如，假如我是南京大屠杀的受害人，像这次日本海啸，你叫我到日本传福音
，对我实在是有些艰难。这没有关系、很正常的现象。
第二，我们也都非常强烈相信，这世界上所有人，不管是有知识、没有知识，有德行、
没有德行，是法官或阶下囚，大家通通都是罪人，通通都该死，因为我们都离弃了上帝
。这是我们基督教讲的第二个基本要点。我们都是罪人。
第三，同样是平等观念，就是所有人，不管是原始部落，或念很多书，或念很少书的，
不管哪个时代，任何人如果信靠耶稣，都可以得到拯救，被神接纳，成为上帝的儿女。
第三个观念，一般我们大概都能接受，但犹... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 用爱心说诚实话
--改革宗传福音之道
Kim Riddlebarger 博士
一、 糟糕的指责 – 改革宗为什么不传福音？
不管有没有道理，改革宗都背上了不关心传福音的恶名。尽管有一些很奇妙的例外，但
有一些批评肯定是有道理的。为什么会这样？介绍一些历史背景会有帮助。
1、 辉煌的过去 – 值得质疑的现状
从历史上看，改革宗有着传福音和差传的辉煌历史。确实，欧洲和新世界的基督化是宗
教改革，拼命强调唯独信心，唯独圣经的结果，这是不可轻看的。可以把加拿大和美国
这些抗罗宗国家和像墨西哥，巴西这些天主教国家作一个对比。
第一次“大觉醒”，以及其主导人物，比如约拿·单爱德华滋和乔治·怀特腓，主要是
带历史性的改革宗特色的， 有怀特腓出名的布道《基督我们的义》，爱德华滋经典的《
落在愤怒神手中的罪人》为例。然而约翰卫斯理也是第一次大觉醒不可分割的一部分，
以及甚至像怀特腓和爱德华滋这些加尔文主义者也强调的“归正经历”，这些在许多方
面为第二次大觉醒打下了根基，而第二次大觉醒是在很大程度上废除了第一次大觉醒中
的加尔文主义强调重点的。
由查尔斯·芬尼领导的第二次大... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 基督教——独一的真宗教
凯波尔
基督教会的牧师、神学院的教授、教会的宣教师与传道者们传扬基督教为独一之真宗教
的时候已成昨日黄花。如今基督教被认为是世界上许多宗教中的一个（或许还站头一位
)，这种观念在那些所谓基督徒中越发流行。但圣经清楚教导，基督教是独一的真宗教，
所有其他宗教根本上都是虚伪的宗教。
这并不是说其他的宗教没有真理的成分。假如宗教没有真理的成分在内，那可真是奇闻
了。人是按着神的形象被造的，不认识神的真知识、仁义和圣洁（创1：26；弗4：24；
西3：10)。那乃是说人被造就是一个有宗教性的人，他的原始宗教就是真宗教。但是人
被罪败坏了，因此他的宗教也随之腐化，因此每一个异帮宗教都是原始真宗教的腐败产
物。假如任何一个异帮宗教彻底败坏，没有一丝毫的真理存在，那不是太稀奇了吗？此
外，世上所有的宗教都受神在自然界和历史中的一般启示所影响，并且也受改革宗神学
所称的神的一般恩典所感化。
因此我们发现所有的宗教都有某些共同的信仰，他们都相信一位至高者，都相信人有来
生。同样地，每一个宗教都有某种礼仪和崇拜的习惯（如祈祷与献祭)，每一个宗教也都
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C****i
发帖数: 1776 | 6 基督教——独一的真宗教
凯波尔
基督教会的牧师、神学院的教授、教会的宣教师与传道者们传扬基督教为独一之真宗教
的时候已成昨日黄花。如今基督教被认为是世界上许多宗教中的一个（或许还站头一位
)，这种观念在那些所谓基督徒中越发流行。但圣经清楚教导，基督教是独一的真宗教，
所有其他宗教根本上都是虚伪的宗教。
这并不是说其他的宗教没有真理的成分。假如宗教没有真理的成分在内，那可真是奇闻
了。人是按着神的形象被造的，不认识神的真知识、仁义和圣洁（创1：26；弗4：24；
西3：10)。那乃是说人被造就是一个有宗教性的人，他的原始宗教就是真宗教。但是人
被罪败坏了，因此他的宗教也随之腐化，因此每一个异帮宗教都是原始真宗教的腐败产
物。假如任何一个异帮宗教彻底败坏，没有一丝毫的真理存在，那不是太稀奇了吗？此
外，世上所有的宗教都受神在自然界和历史中的一般启示所影响，并且也受改革宗神学
所称的神的一般恩典所感化。
因此我们发现所有的宗教都有某些共同的信仰，他们都相信一位至高者，都相信人有来
生。同样地，每一个宗教都有某种礼仪和崇拜的习惯（如祈祷与献祭)，每一个宗教也都
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b*********n
发帖数: 1607 | 7 先说后面的，她以前有过性行为不成为你也可以和她婚前性行为的理由。这点非常清楚
，如果犯了是重罪。我到觉得你可以以这个问题为切入，和她探讨圣经，探讨神。
关于第一个问题。这个说法错误。只有人远离神，神不想远离人。你还记得浪子的故事
吧。如果你远离神，随从世界，那你不得神的祝福。但是如果你回转，你顺服神。你即
便在苦难中，你不离开神仍然信靠神。比如你老婆对你不好，你仍然按照圣经的教导，
爱她如主爱我们一样，容忍她如主容忍我们一样。那你会得到神对你的祝福。但是你老
婆如果背逆神，她得不到神的祝福。要有一个观点，神的祝福可以是属世界的舒服快乐
，也可以是周遭的环境仍然辛苦，但是你的灵得到属天的喜乐，轻看困难。而且后者是
一定得到，前者却不是一定得到。你和你老婆都顺服神，你们同得祝福。你们各自不仅
得到灵里的喜乐，也因着你们互相都遵行神的话，彼此都得到属世界的享受。比如妻子
很听话，丈夫很体贴妻子。如果你们有一个不顺服神，那他/她不得祝福，并给配偶带
来婚姻中的种种苦楚，但是顺服神的配偶仍然可以在苦楚中有盼望，有喜乐，得到属灵
的祝福。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 8 第四章 耶和华见证人会
"那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人......常常学习，终久不能明白真道。
"(提后三6,7)
耶和华见证人会(以下简称见证人会)，乃是古老的亚流派矣谒(Arianism)的再次出
现。
主后四世纪初，亚历山大教会的长老亚流公开宣讲矣谒，否认基督的神性，他的论
说可分下列数点：
一、父(上帝)比子(耶稣)在先，所以子未曾与父永远同存。
二、约一1的话："太初有道，道与神同在，道就是神。"为不可信。
三、道(基督)是被造的，不过是最先被造而已。
四、道既是被造的，则不能与神同等。
五、道也可能犯罪。
当时有一班人竟附从亚流的说法，信徒中产生混乱，于是教会召开了第一次国际性
会议，就是尼西亚大会(Nicean Conference, A.D. 325, 6, 19-27, 29)。会中经过周详
辩论之后，决定亚流派为矣谒，并通告禁阅亚流所着书籍。大会为辨明并保守基督教纯
正信仰起见，订定了尼西亚信经(Nicean Creed)，至今仍被很多教会在崇拜时诵读。
想不到一千四百余年后，魔鬼又将亚流的矣谒再次藉着一个名叫罗素(Charles T.
Russell)的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 9 第五章 摩门教
"你们......走遍海洋陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子！"(太
廿三15)
"那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。"(林后十一13)
摩门教又称末世圣徒会(Church of The Latter Day Saints)，为美国人施约瑟(Jo
seph Smith)于1830年所创立。其教义内容复杂混乱，乃是用基督教为招牌，而广泛窃取
犹太教、回教、拜物教及其他数种异教教义而成的混合宗教。
摩门教最基本的三大信仰
一、多神信仰。
二、认为神的国就是今日藉社会改良而达到的地上乐园。
三、救恩是凭人自己的工作。
摩门教的起源
施约瑟于一八零五年生于美国怀俄明州贫寒迷信之区。青年时生活懒散，声言常见
异象，后来竟宣称一位名叫摩龙尼之天使向他显现，并指示他在纽约州库摩拉山藏有金
牌，是用埃及文所写，于主后五世纪埋藏该处。施约瑟自称掘得金牌，并称天使曾将乌
陵土明借他使用，在乌陵土明协助之下将金牌翻译成书，就是摩门经。翻译完毕之后，
天使将金牌收回，并带回天上去。
如此荒谬怪诞的故事，竟有人相信附从，何等可叹！正如圣经所说："在后来的时候
，必有人离... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 10 人们总是把《圣经》的一部分拿出来讨论，却总是想回避整部《圣经》
才是揭示人与神关系这个概念，
如果你只看耶稣的受难，这与世上有过的或是传说中的各种义人没有太多的区别，
如果你理解了神的创造，人的堕落，神的不断的拯救和人的不停的背逆，
这个时候神把自己献上做了永远的赎罪祭，也许这样的感动会不再相同。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-monotheism.html
一神论的定义 — 一神论来自于“一”（单一）和“有神论”（相信神）这两个词。特
别指相信一位真神，他是唯一的创造者、维护者和所有被造的最高审判者。一神论不同
于单一主神论，后者信奉一主神而不否认其他神的存在。一神论也反对多神论，多神论
相信多于一位以上的神存在。
关于一神论有很多争论，包括从那些特别启示（圣经）、自然启示（哲学），还有历史
人类学。下面是简短的解释，不应当作完整的条目。
圣经关于一神论的论据——申命记4：35，“这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华
他是神，除他以外，再无别神。”申命记6：4，“以色列啊，你要听！耶和华我们神是
独一的主。” 玛拉基书2：10，“我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？”
哥林多前书8：6，“然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并
有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。”以弗所书4
：6，“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”提
摩太前书2：... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 12 给弟兄一个建议：把耶利米书放到整个圣经的背景中，应该会对理解耶利米书有更大的
帮助。比如：
律法的起源和总纲，比如说出埃及记20章（十诫）和出埃及记21-23（诫命的细则）。
这是与耶利米书密切相关的，因为以色列违背的就是这个总纲。
耶利米书的时代背景：祭司本是属神的，但到了耶利米的时代，祭司却公开或秘密地敬
拜外邦的假神。他们的做法使以色列的民全部都陷在罪中，一同拜偶像。五章中的娼妓
就是指他们。先知本是传递神的话语，但耶利米时代的假先知却告诉以色列人神一定会
为他们做主，保护他们免受外邦的攻击（尽管他们做了极大的恶事)，唯有耶利米唱反
调。因为背弃神，以色列民中的公义公平也荡然无存，民中充满了恶，神在出埃及记所
说的审判也就要来到。
耶稣引用耶利米书与那个时代背景的关系：在耶稣的时代，以色列人中明面上的偶像已
经不象耶利米的时代，但法立赛人把律法形式化成为一个空壳，神的爱神、爱人诫命的
原则完全被遗弃，有一个异曲同工的效果。
耶利米书的信息：背逆、审判、救赎
耶5:10 你们要上她葡萄园的墙施行毁坏，但不可毁坏净尽，只可除掉她的枝子，因为
不属耶和华。
耶6:27 “我使你在我民中... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 13 老七,建议你好好再通读一下耶利米书和耶利米哀歌,注意是通读而不是就读你那个老掉
牙的几句. 上帝的城耶路撒冷遭毁灭的悲剧，以及锡安山上圣殿荒废的景象,其中有你
著名的”复读机”似的人吃人的描述,其实不光你有疑问,连那里遭难的百姓对于这样深
重的灾难也感到难以接受的心情.
随着耶路撒冷的被毁，百姓们忍受可怕的苦难：多人的被杀和其余大多数人的被掳。这
刑罚岂不是残酷和过分么?（哀2:20-22 耶 和 华 啊 ， 求 你 观 看 ！ 见 你 向 谁
这 样 行 ？ 妇 人 岂 可 吃 自 己 所 生 育 手 里 所 摇 弄 的 婴 孩 吗 ？ 祭
司 和 先 知 岂 可 在 主 的 圣 所 中 被 杀 戮 吗 ?少 年 人 和 老 年 人 都 在
街 上 躺 卧 ； 我 的 处 女 和 壮 丁 都 倒 在 刀 下 ； 你 发 怒 的 日 子 杀
死 他 们 。 你 杀 了 ， 并 不 顾 惜 。 你 招 聚 四 围 惊 吓 我 的 ， 像 在
大 会 的 日 子 招 聚 人 一 样 。 耶 和 华 发 怒 的 日 子 ， 无 人 逃 脱 ，
无 人 存 留 。 我 所 摇 弄 所 养 育 ... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 14 老七,建议你好好再通读一下耶利米书和耶利米哀歌,注意是通读而不是就读你那个老掉
牙的几句. 上帝的城耶路撒冷遭毁灭的悲剧，以及锡安山上圣殿荒废的景象,其中有你
著名的”复读机”似的人吃人的描述,其实不光你有疑问,连那里遭难的百姓对于这样深
重的灾难也感到难以接受的心情.
随着耶路撒冷的被毁，百姓们忍受可怕的苦难：多人的被杀和其余大多数人的被掳。这
刑罚岂不是残酷和过分么?（哀2:20-22 耶 和 华 啊 ， 求 你 观 看 ！ 见 你 向 谁
这 样 行 ？ 妇 人 岂 可 吃 自 己 所 生 育 手 里 所 摇 弄 的 婴 孩 吗 ？ 祭
司 和 先 知 岂 可 在 主 的 圣 所 中 被 杀 戮 吗 ?少 年 人 和 老 年 人 都 在
街 上 躺 卧 ； 我 的 处 女 和 壮 丁 都 倒 在 刀 下 ； 你 发 怒 的 日 子 杀
死 他 们 。 你 杀 了 ， 并 不 顾 惜 。 你 招 聚 四 围 惊 吓 我 的 ， 像 在
大 会 的 日 子 招 聚 人 一 样 。 耶 和 华 发 怒 的 日 子 ， 无 人 逃 脱 ，
无 人 存 留 。 我 所 摇 弄 所 养 育 ... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 15 惊人发现:汉字是上帝创造的!
禁，意思是禁止。这个字上面有两棵树，下面的“示”字是“启示”的意思。禁字的部
首为示，示（礻）代表上帝。“林”是指分辨善恶的树和生命之树，也就是上帝启示给
了亚当，善恶树上的果子是不能吃的，这是上帝给人的第一个规定，也是人第一次被禁
止做某件事。这是上帝给亚当自由选择的机会。
束，意思是“约束”。这个字的解释非常有趣。假如现代人造一个表示“约束”的字，
可能会画两只绑在一起的手，不会像今天使用的这个“束”字，是“口”嵌在树（木）
上。束字确认了旧约《圣经》创世记中记载的历史，这是人受的第一个约束。上帝告诉
亚当：不要吃善恶树上的果子。亚当和夏娃要运用他们的意志，来约束自己不吃那棵树
的果子。所以，中国的古人造这个“约束”意思的字时，就联想到人首次要约束自己的
状况。
圣文殊菩萨化身苍颉大帝为撒旦造一字为：魔，由广、林、鬼组成，鬼从厶（私），即
自私自利的人死后的状态，林，记录了撒旦诱惑人类始祖的故事，广代表盖子，上帝把
撒旦关入牢房。
婪字，意思是“贪婪”或“渴求被禁止的东西”。这个字由上部分的“林”字和下面的
“女”组成。“林”是两棵树，指伊甸园中的生命... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 16 惊人发现:汉字是上帝创造的!
禁，意思是禁止。这个字上面有两棵树，下面的“示”字是“启示”的意思。禁字的部
首为示，示（礻）代表上帝。“林”是指分辨善恶的树和生命之树，也就是上帝启示给
了亚当，善恶树上的果子是不能吃的，这是上帝给人的第一个规定，也是人第一次被禁
止做某件事。这是上帝给亚当自由选择的机会。
束，意思是“约束”。这个字的解释非常有趣。假如现代人造一个表示“约束”的字，
可能会画两只绑在一起的手，不会像今天使用的这个“束”字，是“口”嵌在树（木）
上。束字确认了旧约《圣经》创世记中记载的历史，这是人受的第一个约束。上帝告诉
亚当：不要吃善恶树上的果子。亚当和夏娃要运用他们的意志，来约束自己不吃那棵树
的果子。所以，中国的古人造这个“约束”意思的字时，就联想到人首次要约束自己的
状况。
圣文殊菩萨化身苍颉大帝为撒旦造一字为：魔，由广、林、鬼组成，鬼从厶（私），即
自私自利的人死后的状态，林，记录了撒旦诱惑人类始祖的故事，广代表盖子，上帝把
撒旦关入牢房。
婪字，意思是“贪婪”或“渴求被禁止的东西”。这个字由上部分的“林”字和下面的
“女”组成。“林”是两棵树，指伊甸园中的生命... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 http://www.ai-wen.net/?q-40.html
基督徒如何看待苦难？
苦难之所以引起困惑，往往是因为我们对人生有着不切实际的期待。因此，若要走出困
惑，基督徒必须学习冷静“冷眼”看待现实。
上帝创造的原是一个美好的世界，是一个和谐、完善，造物者自己都非常满意的世界。
但是，因为人的堕落，罪恶进入世界后，从此这个原来充满了祝福的世界，开始有了咒
诅与苦难，无论相信上帝的人，还是不相信上帝的人，都在这个世界中经历苦难，而这
一切都起因于人对上帝的背逆。
其实，上帝从来没有应许基督徒一生风平浪静，更没预言世界会越变越好。所以，我们
不要被虚假的盼望冲昏了头脑，也不要对未来存有毫无根据的乐观看法，反而当有勇气
承认一个冷酷的事实：耶稣一刻未再来，明天就不会更好！
圣经将人间的痛苦，形容得非常透彻。《罗马书》8：22说：“被造的万物直到现在都
一同痛苦呻吟。”“痛苦呻吟”原来是形容女人生产时的痛苦（《吕振中译本》作“同
受产难”）。许多妈妈形容生产是一种不能言喻的痛楚，甚至有一位说：“我以为我要
死了！”圣经将之用来形容一切受造物的痛苦。
经文还指出，基督徒也不得不受这痛苦。《... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 34.受神管教的信徒不要丧胆
信徒在苦难中要默想神的话语使自己刚强。「因为时候到了，审判要从神的家起首」（
彼前四17），……就是求告神的人（cf. 耶二五29）。若神的儿女相信神对他们的鞭打
是出于祂的报应，会如何呢？因若人受神击打而将神视为刑罚人的法官，自然就会想象
神是发怒和残忍的；也会恨恶神的鞭打，视之为神的咒诅为了毁灭他。总之，人若仍相
信神在报应他，就不可能相信神爱他。然而，那至终在神的鞭打下获益的人，相信神对
他的罪发怒，却对他自己发怜悯和慈爱。然而，不敬虔的人仍沉缅于自己的罪中，至终
灭亡。不论他们所受的刑罚是永恒或暂时的，都没有两样。因为，战争、饥荒、虫害、
疾病与永死的审判都是神对他们的咒诅，因为神使他们遭遇这一切是为了报应他们和向
他们发怒。
35.神对戴维的惩罚
我深信我们现在都知道神惩罚戴维的目的为何。就是要证明神厌恶谋杀和奸淫。神对戴
维的惩罚宣告，神所亲爱和忠心的仆人戴维在这两个罪上大大的得罪祂。这就是要教训
戴维以后不可再犯这样的罪；然而这惩罚并非是用来付戴维自己罪的代价。我们也应当
从同样的角度看待神对戴维的另一个管教。神因戴维数点百姓的悖逆，以可怕的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 合乎神旨意的祷告
时间：2013-07-19 07:59:36 来源：《求主教导我们祷告》 作者：黃迦勒 浏览:
1326次 T|T
第二十章 合乎神旨意的祷告
【不是照我们的心意祷告】祷告不是要让神照著我们的意思做，而是使我们的愿望
合乎神的旨意。我们祷告时，应当把神的旨意放在我们生命中的第一位，纵使祂的旨意
可能和我们的计划、意愿背道而驰。我们对神的祈求，如果安静下来自问：「我真的能
确定这是神所希望的吗?」有些必须很坦白的说：「我不知道。」在这种情况之下，我
们可以很放心地把结果交给神，并说：「若这是你的旨意。」
【祷告是人的心意配合与神的旨意】神作工有一个原则：必须神的子民祷告，神纔
肯兴起作工。神的旨意是因著属祂的人的祷告而得著成全的。信徒的祷告是成功神的旨
意的。神不肯单独成功祂的旨意，乃是当神的子民在祷告里与祂表同情时，祂纔肯成功
。因此，祷告不是别的，不过是信徒与神同工的一种行為而已。祷告就是信徒的意思，
与神的旨意联合。信徒在地上的祷告，不过就是说出神在天上的旨意而已。
【祷告并非求神改变祂的旨意】祷告并非述说我们自己的欲望，叫神迁就於我们的
呼求，而补满我们的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 合乎神旨意的祷告
时间：2013-07-19 07:59:36 来源：《求主教导我们祷告》 作者：黃迦勒 浏览:
1326次 T|T
第二十章 合乎神旨意的祷告
【不是照我们的心意祷告】祷告不是要让神照著我们的意思做，而是使我们的愿望
合乎神的旨意。我们祷告时，应当把神的旨意放在我们生命中的第一位，纵使祂的旨意
可能和我们的计划、意愿背道而驰。我们对神的祈求，如果安静下来自问：「我真的能
确定这是神所希望的吗?」有些必须很坦白的说：「我不知道。」在这种情况之下，我
们可以很放心地把结果交给神，并说：「若这是你的旨意。」
【祷告是人的心意配合与神的旨意】神作工有一个原则：必须神的子民祷告，神纔
肯兴起作工。神的旨意是因著属祂的人的祷告而得著成全的。信徒的祷告是成功神的旨
意的。神不肯单独成功祂的旨意，乃是当神的子民在祷告里与祂表同情时，祂纔肯成功
。因此，祷告不是别的，不过是信徒与神同工的一种行為而已。祷告就是信徒的意思，
与神的旨意联合。信徒在地上的祷告，不过就是说出神在天上的旨意而已。
【祷告并非求神改变祂的旨意】祷告并非述说我们自己的欲望，叫神迁就於我们的
呼求，而补满我们的... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 21 12. 再论信德
我要再讲一件事，希望大家特别留心。事情是这样的，要是本章所讲对你可有可无，而
且根本不是你要问的，请你别读下去，完全不用理会我。
基督信仰里头有些东西，是可以从外面来认识的，可以在做基督徒前就能明白。但
有许多东西一定要在做了基督徒一段时间之后才能懂到。这些表面看去好像不着边际、
但却是十分实际的东西，都和行走天路遇到十字路口和障碍时，应该怎样走的方向有关
。这些走路定方向的知识，一定要在走路途中遇到实际的景况时，才会有用。
因此，你读基督信仰的作品，碰到有些话读不懂，不用担心，暂且放开。等到有一
天，也许几年后，你会突然明白，豁然顿悟。现在若强求了解，可能反而有害。
这番话当然不只对大家说，也是对我自己说的。我在本章要讲的，很可能是连我自
己也没有达到的地步。我也许以为自己已达到，事实上却没有。我只可以要求在真理上
已有深度的基督徒，仔细读下去；若我有说错的地方，一定得指正；对一般读者来说，
不妨把我说的当作第尧之献，算不得什么。若蒙垂青，自属荣幸，也许对你会有点益处。
我要讲的是第二种层次上的信德，也是较高的层次。一个人要到努力履行基督徒的
各种美德却达不到那标准... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 22 “"改变"包含悔改和相信。悔改是承认个人在上帝面前的过犯和因背逆而有的罪，承认
自己的本来面目；相信则是完完全全的交托，要到上帝面前，必须信有上帝，拯救全部
在他手里完成，人一定得接受并且相信，承认上帝已经预备了一条和好的道路，可以与
他和好，这便是信心。” |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 上帝的主权与人自主的思想（钟马田）
耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“上帝岂是真
说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（创3:1）
不管你喜欢从哪个角度来评论创世记第三章，它确实是整本圣经中最重要的一章。
或许有些人会感到奇怪，许多基督徒认为旧约圣经根本是多余的，基督徒只需要新约圣
经就好了。初代教会虽以外邦人为主，他们却决定旧约应当跟新约合并在一起，成为今
天我们的圣经。毫无疑问地，这些早期基督徒是被圣灵引领而作此决定的。他们祈求上
帝的带领，并相信已经领受他的指示，即凡是接受基督的外邦人，就跟犹太人一样迫切
需要旧约圣经。因为整本圣经就是上帝对待世人的历史，也是救赎的历史。创世记第三
章之所以特别重要，是因为我们从中看到人类第一次如何犯罪堕落，被迫离开上帝起初
安排的美好家园。换句话说，这就是人类历史的起源。
我要一再强调这一章，因为我们都关心一个非常实际的重要议题。或许过去有段时
间，宣讲福音变成一种嗜好，有人甚至把福音当作某种奢华的享受。但我不认为现代人
还持有这种观点，现今的生活变得十分悲惨。我们可以轻易理解到一百年前我们（英国
）祖先的心态，当时... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 24 问答与回应：基督教的误区，还是远志明的误区
1
任弟兄平安：首先感谢您通过不寐之夜对千万人的侍奉，我们一家人也深受建造。此次
去信不单为表示感谢，也想对弟兄说几句爱心诚实的话。最近看到有网友批评远志明牧
师，觉得这有悖于先生的一贯教导（尊重牧职）。我也知道先生曾写过一篇批评远牧的
文章，觉得应该避免主内的争战，应该一致对外。虽然道理主要在你这边，但批评不可
能改变谁，只有爱心和宽容为上策。望先生明察。（一主内肢体）
先生：平安。我已经离开那家全是女牧者的三自教会了。靠着神的话语，明白世上没有
完美的教会，都是蒙恩的罪人组成，都是启示录中的七间教会,时刻需要主在其中行走
。但如同所有的教义都小于圣经这个一，却一定有一个最接近一的教义，也一定有一些
按真理建造起来的教会，求神怜悯，带领我找到这样的教会，如蒙特利尔华人基督教教
会。更希望蒙特利尔这点星星之火可以燎原。先生为此应该保重。我们的确看见了一种
整体上的沦陷，教会被掳在巴比伦以远的东方，也的确了解这个希律文化或封神传统非
常强大，我们都身处其中，深受其害。而且凡是有华人的地方一概都有这种中国传统文
化对教会，对传道人的捆绑，这是我们... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 大朦胧——远志明
一、
诗的意志往往是朦胧的，却最不容易动摇，不像理论，理论的意志是逻辑的，所以
没有意志。
诗的意志是衷情，就是理想──所有的理想都是衷情，不可说服，不可消灭。
理论的意志是市侩，就是现实──所有的现实都是市侩，不可说服，不可消灭。
诗人北岛的执着，起码在诗中，远胜于流亡和不流亡的理论家们。
二、
这四首诗，有三首是北岛自己选的。你在诗中会读到以下意象：
黑暗，往往与"那时、最初、黎明前"相连。
罪恶，死亡，伤口，绝望，愤怒，啜泣，羞惭。
沉浸于这一切负面的记忆的阴影中，爱，混杂着正义的信念，似乎是诗人今天继续
存在的理由。
然而，诗人彷佛知道，也流露出，爱的自怜与无奈。爱，作为诗情，同一切美一样
，都有凄楚的本质。正义在由现实组成的历史中，也是如此。
于是，诗人的灵魂──不是诗人是他的灵魂，不是诗是诗魂──呼唤着永恒之主。
诗人显然还不认识永恒之主。主，对诗人来说，只是一个未曾见的渴望。为什么未曾见
却可以被渴望？因为灵魂与主相识──灵魂在理性中总是朦胧的，而理性拒绝朦胧，于
是诗成了灵魂的独臂。
只是我在想，在灵魂的朦胧中吟唱的诗人，何以活在理性的逻辑中，拒绝为灵... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 26
，怎么能“个个都是在犯奸淫”？事实上，别说露下体，柴女士穿著睡衣，就让某
=================================
见你用柴女士的例子,
便显示出你正一是断章取义, 不知经上"露下体" 是指甚么
你以为是柴女士穿睡衣色诱....很令人想入非非...意淫了
经文的露下体, 实在是这样的露:
在战祸中, 不少女人都要露下体
天主在告诫背逆中的以色列人，
若不及早回心悔改，
他们的女人便要「露下体」，
有甚么起淫念呢？ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 27
，怎么能“个个都是在犯奸淫”？事实上，别说露下体，柴女士穿著睡衣，就让某
=================================
见你用柴女士的例子,
便显示出你正一是断章取义, 不知经上"露下体" 是指甚么
你以为是柴女士穿睡衣色诱....很令人想入非非...意淫了
经文的露下体, 实在是这样的露:
在战祸中, 不少女人都要露下体
天主在告诫背逆中的以色列人，
若不及早回心悔改，
他们的女人便要「露下体」，
有甚么起淫念呢？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 不可作假见证陷害人
一. 思考问题
1. 经不起坏消息打击的病人，我们是否应该告诉他真实的病情？如果为了他的好
处，而没有告之实情，是否违反了第九条诫命？
2. 在伊甸园中，撒但为什么向夏娃撒谎？你认为撒谎的主要动机是什么？
3. 第九条诫命以「不」作开始，似乎是消极的，然而却有积极的意义，那是什么
？
4. 当不说谎情况会更坏时，我们要怎么办？不说谎最根本的方法是什么？
二. 引言
圣经中的喇合把以色列的探子藏起来(约书亚记第二章)，向当地政府隐瞒实情，
以致自己的政府最后被打败，是否违反了第九条诫命？其实，「不可作假见证陷害人」
有它积极面的意义。
三. 内容
本诫命是基于一个原则，那就是「说真话是神圣的」，以下是解释：
1. 诫命的来源
是出自出埃及记20:16和申命记5:20，「不可作假见证陷害人」中的「假」是「不
真实」的意思，申命记解作「不诚实」，是指构成谎言的那种欺骗的动机而言.NEB(新
英语圣经)翻译作「提出假证供」(give false evidence)，好象在法庭中，法官对证人
提出说真话的要求，使审判能公平一样.到了新约，耶稣在登山宝训说:「你们的话是就
说是... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 29 是，上帝事先就知道亚当和夏娃会吃分别善恶树上的果子(圣经里没说是苹果)。
亚当和夏娃会背逆，会堕落，上帝事先知道吗？当然知道！
整个宇宙，历史就是这样设计展开的。
这是最好的设计
为什么这么设计？上帝搞这么复杂，到底要做什么？
这是其中的目的之一:
希伯来书2:10
原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因
受苦难得以完全，本是合宜的。
mafbxh answered related questions before.
https://en.wikipedia.org/wiki/Alvin_Plantinga's_free_will_defense |
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P******l
发帖数: 1648 | 30 这篇文章的最后
提到基督徒对寻找外星人的三种态度。 我目前认同，上周四的电影Alien Intrusion里
，就
是第三种态度。
扫兴的火星（潘柏滔）
Original 2018-01-03 潘柏滔 OC举目
本文原刊于《举目》官网2018.01.03
美国《科学》杂志，在2017年12月份发表了《扫兴的火星上的液态水理论》( A wet
blanket for theories of liquid water on Mars)一文，认为火星表面并没有“大量
液态水在流动”，引起了广泛的注意。
一、火星上的黑暗条纹
火星是离太阳第四近的地球型行星（telluric planet），又称岩石行星(rocky planet
)。火星缺乏厚厚的大气层和磁场，因此火星暴露在有害的紫外线和宇宙射线的辐射之
下。加上低温和低压，使得我们所知的生物无法在火星生存。
2011年，天文地质学家厄尔弗雷德·迈克欧文 (Alfred McEwen)及其团队，通过火星侦
察轨道器上的HiRISE相机，监视火星上几米宽的黑色条纹(recurring slope lineae:
RSL)。这些条纹从火星岩石向下... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 第四节 喇嘛教鼓动破坏国家专政力量，制造动乱分裂
以秘密教义为指导思想的喇嘛教密续中有许多反政府的思想和行为方式。下面略
举一些。
《大佛顶广聚陀罗尼经 (卷5)》云 ：“又法。取盐白芥子相和。柴火准前。一咒一掷
火中。如是满八千遍。三日内一切怨家大将直皆死尽” 该经卷4说：“又法。若治怨家
者。于尸陀林中。取盐苏二物相和。烧香诵咒。一咒一掷火中。如是一千八遍。一切怨
家及斗战之处，即得胜利，并皆消灭。”“若有斗战。咒师取一宾刀。以膏油涂。手把
出入于军中。一切兵马退散。悉皆惶怖星散。莫知避处。兵若极多。取白芥子咒之。涂
其膏油。四方散之。化兵无数。皆长一丈。种种衣钾庄严具全。所有众贼四方退散藏避”
《奇特佛顶经》说“法欲令他军堕落。令医人五支取血。于炉于护摩。瞬目顷彼军皆得
堕落。则随意缚。若欲令息灾。取酥蜜和龙花护摩。即得安乐。又法欲摧他敌。念诵令
他近来。既近或作前曼茶罗及彼幡。于彼军前裸体散发。”
《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经》如此主张：“复次成就法。持明者欲破他军。用
髑髅满盛尾谟怛罗室隶沙摩僧贺拏及酒肉等。持明者裸形被发乘独牙象。用右手持此髑
髅... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 32 （一）各种论说:
壹. 西欧哲学家看人性的善恶
西方学者对人性的研究，是近百年的事。关于人性善恶的学说，计分为四种观点：
一、人性为恶说。西方的人生邪恶说，是基于邪恶的世界观而来。中世纪前期寺
院派的教育(MonasticEducation)，根据这种人性观点，以厉行僧侣训炼，养成天国公
民为目的；锻炼意志，禁制欲念为手段。中世纪后期经院派的教育(
scho1asticEducation)，力求避免恶劣活动之可能机会，彻底涤除其所视为邪恶之性质
。奥古士丁的「忏悔录」及「神国」两书，皆述及旧约的记载，人类始祖亚当误用自由
，以致犯罪，殃及子孙。神学加尔文派亦认为：亚当被逐出伊甸园的结果，不仅超自然
的禀赋遭取褫夺，其人性亦腐化，人性既已堕落，决不能无神助而自己再起。文艺复兴
与宗教改革之际，罗马教廷的腐败，人生行为全被私利所支配。欲制定法律或建立国家
，必须先定人都是恶的，随时随地表现其性恶，确在当时的环境中反映着。
二、人性为善说。此说只流行于哲学家和教育家之间。他们根据人性物性之自然
，以求共同的理性与法则。辛尼迦(Seneca.4B.C.-65A.D.)说：「善何以认识？顺乎自
... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 518 | 33 1991年年中，林纳斯·托瓦兹（Linus Torvalds）在自己房间里敲着键盘。他全神贯注地盯着14寸的黑色屏幕，都没感觉到自己宠爱的小猫Randi在扒自己的裤腿。
这台电脑价格高达3500美元，对于任何一个芬兰家庭来说都是奢侈品。更何况，托瓦兹的父母没有太多闲钱来赞助儿子。托瓦兹把奖学金和零用钱加在一起，付了电脑三分之二的钱。剩下的三分之一，要在接下来的三年里分期支付。拿到电脑之后，托瓦兹连着几个月都耗在上面。不过，托瓦兹的母亲对此并没有太大意见，只是偶尔会提醒托瓦兹吃饭。倒是妹妹萨拉（Sara Torvalds）会在隔壁咆哮，逼着正在拨号上网的哥哥让出电话线。
林纳斯·托瓦兹
由于父母早年离异，所以托瓦兹大部分时间都是跟着母亲长大的。他的外公是一位统计学教授，因此有一台工作用的Commodore电脑。这个品牌的电脑和BBC Micro一样，都曾在欧洲流行。不知是为了培养外孙，还是纯粹的偷懒，外公经常会口述程序，让托瓦兹敲入到电脑里。年幼的托瓦兹很快发现，这个其貌不扬的“盒子”并不介意用户是个儿童。只要输入程序，电脑就会根据指令工作，不多也不少。除了服兵役的那将近一年的时间，托瓦... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 34 说下辨证思路吧。
对错倒在其次。说说辨证思路有助于审视自己，提高水平。
我说下我看答案前的思路。
主诉：肩背痛，伴手臂麻木两月余。
刻诊：头痛，颈项痛，肩背痛，双侧手臂微麻不适，身冷畏寒，微汗出。自觉口中粘腻
，口干渴，饮温水，呕恶，微有眩晕，心下胀满时痛。二便正常。舌红，边有齿痕，舌
苔薄白。双手脉寸关浮细而弦，尺沉弦缓。
头痛，颈项痛，身冷畏寒，微汗出，寸关浮。这是外感中风，桂枝汤证。
身冷畏寒，头痛，颈项痛，肩背痛。这是少阴表证，桂枝加附子汤证。
口中粘腻，口干渴，饮温水，呕恶，微有眩晕，心下胀满时痛，舌红，边有齿痕，舌苔
薄白，双手脉寸关浮细而弦，尺沉弦缓。这是水饮，苓桂术甘汤，真武汤证。
痛，颈项痛，肩背痛，双侧手臂微麻不适，身冷畏寒，微汗出。表虚血痹，黄芪桂枝五
物汤证。
病机：外感中风合并外滞内饮。
处方：桂枝加茯苓白术附子汤合黄芪桂枝五物汤
桂枝30，白芍30，炙甘草20，茯苓30，白术20，附子10，生姜60，黄芪30克，大枣12。
附：
头痛、发热、汗出、恶风，脉浮缓。桂枝汤主之。
太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤
主之。... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 35 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第九章/一百章：稳定核素之幻方结构描述
概要：
原子的稳定核素与例2数阵“蓝图”更多的是一致性，成为一种常态；不一致的显然不
符该标准，成为非常态，因而衰变，其能量激荡伴随放射性，成为“放射核素”。
研究者给出的“核素”概念是：核素是指具有特定的原子序数、质量数和核能态，且其
平均寿命长得足以被观测的一类原子，分为稳定核素和放射核素两类。较通俗地说，核
素是指具有一定数目的质子和一定数目的中子的一种原子。
承续第七章的阐述，元素自发性的“数序整合”工程，其目的是按照例2数阵“蓝图”
标准，整合出能在下一个层级的构建工程中能用的结构单位，“能用”的基本前提是要
有相对的稳定性。
数序整合工程过程中，难以实现各个工程单位同步，所以会出现一种情况是一些单位该
用的核素材料或是在寻求中，或是被别的单位抢走了，形成了“半拉子”工程；还有一
种情况是工程本来完成了，但因天然聚合力的影响，贪婪性地增添了多余的核素材料—
—“半拉子”工程的持续施工及多余的核素材料受常态规律干预而调整，表现为衰变，
其能量激荡会伴随放射性——因而有了“... 阅读全帖 |
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h*******u
发帖数: 31 | 36 父母不同意的婚姻，一般会使小两口结婚之后，出现较大的矛盾，许多人甚至会由此离
婚。
如果人们当初违逆了父母之心，这种残留信息将会影响夫妻今后的生活，不大容易
使人婚姻幸福。
曾经让别人生气，最终会返转回来，平衡到自已的身上，给别人的气受，最终全部
会回转到自己身上来。
父母的意见，我们当然不见得全都必须言听计从。
但是，假如在自己的婚姻大事上，一味违逆自己父母的心，就会形成一个非常不良
的心情场，会对自己未来长久地发生反向作用。
只有把这种能量场，借用一个适当的机会，彻底地发泄出来，同时加以深刻的参悟
，才能使自己的婚姻生活，避免出现较大的矛盾，逃脱掉夫妻分离的不幸结局。
这个时侯，人们既要充分理解自已父母当时之心，更要认真的忏悔自己，以往过激
的心态与言行。如果人们不懂得主动去消除这种能量场，它就会永远的存在，永远地影
响夫妻之间的生活。
请记住，当我们在婚姻上违逆了自己的父母，未来就会有孩子、爱人来背逆我们，
这是非常难以逃脱的因果相续关系。
人的一生，一切心情发生之后，都会残留在地球的时空中。
这种的能量是以场能形式出现的，这种的场能是最大、最长久的一种能量。
我们的人生只有用真... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 37 http://hx.cnd.org/?p=116509
夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤
贤贱不孝，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
——司马迁：《史记·太史公自序》
一
重庆谈判落幕70年了。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的历史启示。
重庆谈判也许是传统中国最后一次以战争解决政治争端的替代方式，是现代中国第一次
具有显豁的国际背景和公众舆情参予的试图以民意制衡党争、以理性驾驭武力而终归失
败的历史性尝试。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的时代启示。
历经70年苍黄翻覆的今代国人蓦然发现，那场遥远的谈判，那些早已作古的主角们并未
如烟而去，那些挥手、微笑、合影、握别，那些称兄道弟、信誓旦... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 论洪秀全
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 4 14:23:27 2016, 美东)
人民日报1963年02月12日第5版
沈元
一
从一八四○年鸦片战争失败起，受到帝国主义和封建主义双重压迫的灾难深重的中华民
族，曾经产生了许多优秀人物，他们奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理。太平
天国革命的领袖洪秀全（一八一四——一八六四）是其中最早的一个。
太平天国革命是中国近代第一次革命高潮。它是中国社会的内部矛盾在外部矛盾的促进
之下的总爆发。十七世纪中叶以来，统治中国的是一个原来很落后的少数民族。它对各
民族的武力征服和野蛮统治引起了人民群众深刻的仇恨，并且随着封建压迫和剥削的加
深，它与各族人民的矛盾也日益尖锐。它的统治，延长了中国封建制度的寿命，使中国
在发展上日益落后于西方国家；当西方资本主义大举入侵的时候，中国便失去抵御的能
力。西方资本主义的入侵，又反过来极大地促进了中国社会内部矛盾斗争的发展。人民
群众发现貌似强大的封建统... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 1298 | 39 我来埋汰一下好了，他的台词混在一群弯弯里也听得出业余，人家普通话不标准但胜在
自然，他给我的感觉是在背书，背完赶快骑上摩托走人
★ 发自iPhone App: ChineseWeb - 中文网站浏览器 |
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x***x
发帖数: 3401 | 40 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: xuxux (巫幽巫幽巫), 信区: TrustInJesus
标 题: 李常受弟兄的话1994
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 20 21:39:59 2010, 美东)
当心别让任何为神的工作，叫你离开对神的专注。许多主的工人敬拜自己的工作。工人
唯一应该关注
的，是集中于神身上，其他生活的一切，如精神、道德、灵性等等，都像赤子般的自由
－－一个敬拜神
的孩子，不是背逆的儿女。神的工人若没有这种认真对神专注的心，就很容易被工作打
垮，以致身体、
心思、精神，没有丝毫的自由；结果身体疲惫耗尽，心力交瘁，失去自由，生活也没有
乐趣。精神、心
思、心灵被重压到一个地步，以致神的祝福也无法临到。另一方面，当你真的专注在神
身上，生活的各
方面都自由了，因只有神在掌管。工作的责任不在你身上；你唯一的责任是保持与神有
活泼不断的关
系，不让任何事物阻碍你与他合作。成圣后的自由，是儿女的自由，一切叫生命受制的
东西都没有了。
但要记住，你的自由是单单为了一件事－－绝对忠于你的同工。
我们没有权去命令神该 |
|
T*d
发帖数: 293 | 41 这文章真不错，但如果符先生晚年能再恢复热心，就更叫人振奋了。我觉得有时候神真的
做得很绝，那符先生应该算是神的好儿女，神却任凭他受这么多的苦，不感动他，不对他
说一句安慰的话，也不显个神迹解救这个哀伤痛苦的人。我也很担心自己一不小心就象他
一样有了背逆的心，而不得神的怜悯。这是何等可悲阿。当他说，神忘了他们的一家的时
候，心中的苦毒有是何等的深呢。我不相信他回国后就真的没祷告过，他一定也更神讲过
理的。但没有得怜悯。直到最好的年月才得到少许安慰。听起来让人害怕(有点相约伯，
但比约伯惨)。
我想起倪柝声解释主祷文的时候，特别强调说我们要求神保护我们脱离试探，这是很重要
的，没有人能保证自己能胜过所有试探。约翰本仁也有类似的教训。当然作为基督徒我们
看到的正面的例子会远远大过这种反面的例子，若是一个人最终没有和神和好而去了天堂
，似乎我们就不太愿意多写了，也不会去传给别人看。我们真的要小心，连保罗都说，他
要谨守神道，免得自己反到被弃绝了。 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 42 第十二章 那种情感的表达是发诸内心
你会想到，在一九八○年代，要拍部有关伊利克·里达尔生平的电影，绝非一件讨好
的事。我们这一代的人似乎不太可能喜欢像伊利克·里达尔这样正直、不苟的英雄。在一
九六○到一九七○年代，大家所崇尚的英雄人物是那些：永远没法获得答案的探索者、虚
无主义者、背逆者、深受疑惑折磨的知识份子，以及一些东方的神秘主义者──他们以出
世来获得心灵的宁静。如今，这一九八○年代的人们，承继了往日的这些观点。而期盼着
对这样一个过着完全相反生活的人有所瓜：一个每天早晨祷告，并拒绝在星期天出场赛跑
的人；一个不为疑惑所困，并从完全入世当中获得宁静的人；也是一个已将运动王国踩置
脚下放弃它，为的是从事一危险的事业──到中国当个默默无闻的宣教士。
制作“火战车”的大卫·普特南知道制作这部片子绝非“有利可图”。但是他却沉缅
其中，乐此不疲。这对他本身以及他的事业而言，是种洗涤、也是净化。
一九七七年当他因生病躺在位于洛彬矶租来的房子里──那时他正在制作“午夜快车
”的片子──，在一个偶然的机会中萌发制作此片的念头。原来当时他从书房中随手拿出
一本书，想随便翻翻来打发时间。这本书是比 |
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y***y
发帖数: 4957 | 43 http://www.cclw.net/other/jflh/main.html
这本书出版后获得极大的好评，获得了CBA奖，也是很多牧者长辈推荐的书，所以信仰
上是一定没问题的。
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推 荐 文
辛杰米（Jim Cymbala）在布鲁克林会幕教会担任牧师已有25年之久。在这段期间
教会原本只有25个会友，却得以成长到愈6000名会友。他与妻子凯萝（Carol Cymbala
）现居于纽约市，凯萝所指挥的布鲁克林会幕教会诗班曾得到葛拉美奖。
梅定恩（Dean Nerrill）曾写作10本书，并曾担任福音出版协会（Evangelica
Press Association）总裁，及爱家机构（Focus on the Famliy）前副总裁。他与妻子
目前居于科罗拉多州。
译 序
亲历风火之后的荣美
杨高俐理
十四张唱片CD，数不尽的生命被改变，世界各地几百万的人唱着他们的歌！这是关
于他们的故事——纽约布鲁克林会幕教会——一个神奇的教会的故事。神在他们当中行
了大事！
第一次听到布鲁克林会幕教会已经是十多年前了。一位朋友狄克·薛弗去了芝加哥
参加慕迪圣经学院的... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 44 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 46 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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j****e
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发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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j****e
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标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
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