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发帖数: 8336 | 1 安息律法见下:
以色列民如何守安息日
1.無論誰，甚麼工都不可作(出20:8-11)。利未記23:1-3也是如此吩咐。
2.不可以生火(出35:3)。就是不可煮東西。
3.有人撿柴被打死(民15:32-36)。他不是殺人，不是偷東西，不過是殷勤工作，但
不守安息日，就被打死。
4.不可辦私事，不可說私話(賽58:13-14)。這就是說除了敬拜神，讚美神以外，凡
屬自私的都不可作。
5.不可擔擔子(耶17:19-27)。
6.買賣糧食或貨物都不可以(尼10:31)。
7.以色列民根據約書亞記3:4，稱安息日只可走二里，二千肘，是橄欖山至耶路撒冷
(徒1:12)，或營地至會幕之距離。但以色列人守此大為困難，不但得不着安息，反而成
為安息日的奴隸；甚至主在世的日子，法利賽人還以主在安息日醫病等為犯律法，以此
定主的罪。
七．外邦信徒要守安息日嗎？
初期教會福音傳到外邦，也發生這問題(徒15:)，就是所有的外邦信徒要守猶太人
的一切誡命嗎？要行割禮嗎？要守摩西的律法嗎？結果他們決定：
1.得救是因信福音(徒15:7)。
2.因信而得聖靈(徒15:8)。
3.因信而得潔淨(徒15:9)。
4.得... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 安息日 安息日
（Sabbath Day）
上帝撥出來的一天，讓人從日常勞動中安歇；安息日的規定，是耶和華和以色列人之間
的憑證。（出31：16，17）希伯來語yohm hash·shab·bathʹ“永·哈沙巴特”
源自動詞sha·vathʹ“沙巴特”，意思是“安歇，止息”。（創2：2；8：22）希
臘語he he·meʹra tou sab·baʹtou“海·海梅拉·圖·薩巴圖”，意思是
“安息日”。
根據歷史記載，以色列人於公元前1513年離開埃及，在曠野的第二個月開始每週守24小
時的安息日。（出16：1）耶和華曾經告訴摩西，以色列人會在第六天憑奇迹得到雙倍
的嗎哪供應。這件事果然發生，會眾的首領都來告訴摩西，接着，摩西就宣布每週守安
息日的安排。（出16：22，23）自那時起，以色列人必須聽從耶和華的話，遵守他記載
在出埃及記16：28，29的規定。
不久之後，上帝在西奈山賜下律法；律法之約生效時，每週守安息日的規定就成了安息
制度的重要部分。（出19：1；20：8-10；24：5-8）安息制度涵蓋了各個有關安息的規
定：第七天，第七年，第五十... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 3 作者﹕黎茹
很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使基
督教將其剔除。
早期猶太教的輪迴說 (基督教乃衍生自猶太教，並且基督教的"舊約"聖經也是猶太教的
經典。)
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
“撒都該人說沒有復活”，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意。
影響著整個基督教的第二世紀教父俄利根(Origen)，就相信靈魂會因著前生所作的善惡
而得著今生不同的果，且無始無終地不斷輪轉下去，此說在正統教會一直流傳了三百年
之久。大概到第六世紀東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世(Justinian I)才設法將教父俄利
根之說定為異端，並拘禁當時支持此說的教... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 4 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: one1 (君子豹变), 信区: Belief
标 题: 基督教中的輪迴說
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 11:13:26 2011, 美东)
作者﹕黎茹
很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使基
督教將其剔除。
早期猶太教的輪迴說 (基督教乃衍生自猶太教，並且基督教的"舊約"聖經也是猶太教的
經典。)
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
“撒都該人說沒有復活”，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意。
影響著整個基督教的第二世紀教父俄利根(Origen)，就相信靈魂會... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 5 誤解者反對教宗的首席權，質疑伯多祿／彼得的磐石地位。他認為主耶穌在瑪／太16:
18並非說那磐石就是伯多祿／彼得， 因為按希臘文聖經，「伯多祿／彼得」一詞是陽
性的，而且只解作小石，但「磐石」一詞則屬陰性。主耶穌在瑪／太 16:18 的說話是
這樣的：「你是伯多祿（希臘文-petros，陽性），在這磐石（希臘文-petra，陰性）
上， 我要建立我的教會，。」這兩個石字並不相同，由此可見主耶穌不是要將教會建
立在伯多祿這小石之上。 讓小弟在此回應一下。
Ａ）是磐石還是小石？
在希臘文，陽性和陰性的石字固然有不同的寫法，但現在的瑪竇／馬太福音是希臘文譯
本， 其原著是阿拉美文（即耶穌說話時所用的語文），阿拉美文的石字不論是陽性或
陰性都是 KEPHA（刻法／磯法，見若／約 1:42），所以「伯多祿」和「磐石」是同一
樣的字（KEPHA，刻法／磯法）。若／約1:42 就這樣記載：「你要叫『刻法』」 －－
意即伯多祿。」（天主教思高本）「你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得）。」
（基督教和合本）
希臘文（及拉丁文）石頭一字當作人名用時，男的用陽性，女的用陰性，所以叫伯多祿
時，會用陽性的 ... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 6 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
发信人: winnie91107 (爱的承诺), 信区: AmazingGrace
标 题: 基督徒生活的秘訣
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 10 19:16:31 2013, 美东)
文：Steven L. Pogue
你是否曾疑惑，為什麼許多基督徒活不出像耶穌的生命？或是，你覺得要活出那樣的生
命是不可能的？讓我告訴你：的確不可能——如果我們是在靠自己的努力。因為靠著個
人的努力，就像是緣木求魚一樣困難。除非學習倚靠神，否則我們無法享受基督徒的生
命。使徒保羅也說過：「我靠著那加給我能力的，凡事都能作。」[1]
基督徒要活出表裡一致的生命，秘訣就在於讓基督透過我們活出他自己。正如保羅所說
：「我已經跟基督一同被釘在十字架上，這樣，現在活著的不再是我自己，而是基督在
我生命裡活著。我現在活著，是藉著信上帝的兒子而活；他愛我，為我捨命。」[2]
耶穌在被賣前一個晚上，預先告訴他的門徒自己將離開他們，但是他們並不孤單。「我
要把實情告訴你們，我去是對你們有益的。如果我不去，保惠師就不會到你們這裡來；
我若去了，... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 7 为版上共享干货。
刑法一
自古有天下者，雖聖帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律
之以法，法復違焉，則刑辟之施，沼胁坏靡颜摺Ｊ且韵韧踔菩蹋且粤⑼怂暂o
治也。故《書》曰：「士制百姓於刑之中，以教祗德。」後世專務黷刑任法以為治者，
無乃昧於本末輕重之義乎！歷代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，
由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有
關於風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執儒臣取前書而加損益
焉，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡
詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖
以來法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂
之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜偌葲Q而又鐐之；流則南人遷於遼
陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲處
死之法焉。蓋古者以墨、劓、剕、宮、大辟為五刑，後世除肉刑，乃以笞、杖、徒、... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 8 刑法二○職制下
諸職官戶在軍籍，管軍官輒追逮其身者，禁之。諸中外大小軍官，不能以法撫循軍人而
又害之者，從監察禦史廉訪司糾察之；行省官及宣慰司元帥府官無故以軍官自衛者，亦
如之。諸軍官不法，各處憲司就問之，樞府不得委官同問。諸管軍官，輒以所佩金銀符
充典質者，笞五十七，降散官一等，受質者減二等。諸軍官犯贓，應罷職殿降者，上所
佩符，再敘日給之。諸軍官役使軍人，萬戶八名，千戶減萬戶之半，彈壓減千戶之半，
過是數者坐罪。諸軍官驅役軍人，致死非命者，量事斷罪並罷職，征燒埋銀給苦主。諸
管軍官擅放正軍，及分受雇役錢者，以枉法論，除名不敘。諸管軍官吏克除軍人衣糧鹽
菜錢，並全未給散，會赦，克除已招者追給，未招者免征，未給散者給散。其私役軍人
官牛，帶種官地，並管民官占種官地，所收子粒，已招者追沒，未招者免征。諸軍官役
其出征軍人家屬，又借之錢而多取息者，並坐之。諸軍官輒縱軍人誣民以罪，嚇取錢物
而分贓自厚者，計贓科罪，除名不敘。諸民間失火，鎮守軍官坐視不救，而反縱軍剽掠
者，從臺憲官糾之。諸軍官輒斷民訟者，禁之，違者罪之。諸軍官挾仇犯分，輒持刃欲
殺連帥者，杖六十七，解職別敘。
諸投下官吏受贓，... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 9 信義宗教會和天主教會有關成義教義的聯合聲明
一九九七年
前言
1. 成義的聖經訊息
2. 成義的教義是合一的課題
3. 成義的共識
4. 成義共識的闡釋
5. 達至共識的意義和範圍
註釋
附錄
前言
1. 成義的教義，對於十六世紀的宗教改革和信義宗是極端重要的。信 義宗視之為「
首要和主要的信條」(1)，「管轄及裁判其他所有基督徒教義」的基礎。(2)宗教改革所
確定和維護的成義教義的模式和特殊的價值 取向，是為抗衡當時的羅馬天主教會及其
神學，而羅馬天主教會也確信和維護，他們自己的一套性質不同的成義教義。從宗教改
革的角度 看，「成義」是一切爭論的核心。為此，信義宗教會(3)和羅馬天主教的脫利
騰大公會議，都提出了「教義譴責」。這些譴責，直到現在依然 有效，因此也造成了
教會分離。
2. 在信義宗的傳統中，「稱義教義」一直保留著特殊的地位。一直以 來，這教義也
在信義宗和羅馬天主教會官方對話中，佔有重要的一席位。
3. 以下各份報告，值得特別注意：由信義宗與羅馬天主教聯合委員會 所撰寫的報告
：「福音與教會」（The Gospel and the Church ,1972）(4) 和「... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 10 复兴这种轮回说，以中国佛教的内核替代之，基督教就可以洗洗睡了。
以后教堂改寺庙，见了白垃圾，普世的问候语是”阿弥陀佛“
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基督教中的輪迴說(圖）
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2010-04-30 作者：黎茹
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【新三才首發】很多人都相信人有三生，相信人會根據其善行和惡行在六道中輪迴，不
過很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使
基督教將其剔除。」
早期猶太教的輪迴說
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
「撒都該人說沒有復活」，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 我們是誰？-- 福音派的身份
WHO ARE WE? The Evangelical's Identity
I．我們是基督新教PROTESTANTISM: We are Protestants
1517 馬丁路德 - 宗教改革
Martin Luther - The Protestant Reformation
天主教 vs. 基督教 （基督新教）之別﹕ Roman Catholicism vs. Protestantism:
1 . 至高權威﹕《聖經》？或《聖經》 + 教會的教導權威（教皇+會議）？
Highest authority: Bible? Or the Bible+church's teaching authority (Pope+ co
uncils)? The magisterium of the church = the church's teaching authority
2 . 耶穌基督救贖功勞如何獲得﹕只藉信心？或信心+行為（聖禮）？
How to receive the benefits of the redemption accomplish... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 12 我个人的情况是我生病的时候没有找长老抹油,而是会祷告,如果自然生病的话就吃药,
如果是出于神的管教的话我就跟神认罪,但无论哪种情况,都会多祷告并且找弟兄姊妹为
我代祷.
关于抹油这个,本身在不同的教会就有不同的做法,除了我前面讲到的,我再把从丁道尔
译本关于雅各书5:14-16节的再详细论述一下.
<抹油要「奉主的名」而行，表明此行動所依據的神聖的權柄（看徒三6，四7、10）。
但抹油的目的何在呢？新約只有另外一次提到抹油：馬可告訢我們十二門徒「趕出許多
的鬼，用油抹了許多病人，治好他們」（可六13）。可惜這兩處經文都沒多作解釋。大
致來說，抹油的目的有兩種可能。
第一，它可能有「實用的」目的。油在古代普遍用作藥品，在耶穌的比喻中，祂告訴我
們那撒瑪利亞人停下來幫助那被搶挨打的人，「上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好」
（路十34）。其他古代的資料也證實油有醫治從牙痛到癱瘓等病的效能（著名的第二世
紀醫師 Galen 推薦油為「癱瘓的最好的治療」，Mod. Temp., 2）。所以雅各可能是說
，長老帶著靈性及天然兩種資源──即禱告和醫藥，來到病患的床邊，奉主名的權柄施
行醫治，而神會使... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 13
聖經裡不完全都是神的話，有神的話、人的話、撒但的話：
伯 2:3 耶 和 華 問 撒 但 說 、 你 曾 用 心 察 看 我 的 僕 人 約 伯 沒 有
． 地 上 再 沒 有 人 像 他 完 全 正 直 、 敬 畏 神 、 遠 離 惡 事 ． 你
雖 激 動 我 攻 擊 他 、 無 故 的 毀 滅 他 ． 他 仍 然 持 守 他 的 純 正 。
徒 21:13 保 羅 說 、 你 們 為 甚 麼 這 樣 痛 哭 、 使 我 心 碎 呢 ． 我 為
主 耶 穌 的 名 、 不 但 被 人 捆 綁 、 就 是 死 在 耶 路 撒 冷 、 也 是 願
意 的 。
伯 1:9 撒 但 回 答 耶 和 華 說 、 約 伯 敬 畏 神 、 豈 是 無 故 呢 。
整本聖經，從內容上看，除了先知書和啟示錄之外還有三類：一類是歷史書，一類
是詩歌和智慧書，一類是使徒寫的書信。那麼，這些書中哪些有人意的摻雜，哪些沒有
人意的摻雜呢？
我們先來看一下歷史書。歷史書包括：舊約中的摩西五經、約書亞記至以斯帖記，
以及新約的四福音書和使徒行傳。舊約聖經的歷史書記載了神創世的工作以及律法時代
... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 14 基督教中的輪迴說对于瓦解西方宗教观念很有用 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 10 11:21:15 2015, 美东)
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 基督教中的輪迴說对于瓦解西方宗教观念很有用
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 10 10:10:14 2015, 美东)
复兴这种轮回说，以中国佛教的内核替代之，基督教就可以洗洗睡了。
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基督教中的輪迴說(圖）
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2010-04-30 作者：黎茹
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【新三才首發】很多人都相信人有三生，相信人會根據其善行和惡行在六道中輪迴，不
過很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使
基督教將其剔除。」
早期猶太教的輪迴說
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 15 A 脫離罪（六1～23）
{\Section:TopicID=143}1. 假設的反對意見（六1～2）
有人也許說：「既然神的恩典遠遠超過罪，我們為什麼不繼續犯罪，好讓祂的恩典
有機會顯為更豐富？」
這個問題並非純屬虛構。事實上，不斷有人堅持說，保羅因信稱義的教導，從邏輯
推論，必定產生這個結論。而不幸，歷代中都有自稱為因信稱義之人，其行為卻令人不
齒，以至成為這項指控的口實。郝葛（James Hogg）所寫一個稱義罪人的私下回憶錄與
自白書（Private Memoirs and Confessions of a Justified Sinner, 1824），是一
部精采的文學範例，諷刺這種惟信仰論；在歷史上也有一個著名的典型例子，就是蘇俄
的神父拉斯布丁（Gregory Rasputin），那位在羅曼諾夫（Romanov）世族掌權的末期
，極盡邪惡之能的人物。拉斯布丁將救恩解釋為，不斷經歷罪，然後再悔改；他且親身
示範。他認為，既然罪孽愈深重的人愈需要赦免，不斷犯罪、縱情聲色的罪人，每次悔
改的時候，神的赦罪之恩就更多彰顯出來，勝過平凡的罪人所能得到的。從許多心靈醫
生149的案... 阅读全帖 |
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w******z
发帖数: 1872 | 16 http://www.millionbook.net/wx/j/jingyongxin/jyjy/001.htm
第一回釥九陰白骨現江湖
這一年是大明洪武四年，戰亂甫平，天下初安。經過多年的戰火兵燹，城破廬毀，
滿目瘡痍，流離失所的饑民上是填塞路途，處處可聞號夫啼娘的悲聲，令人觸目淚落，
悲楚不勝。
威陽古道上，有五入勒馬緩緩而行，兩位老者，一對十年夫婦和一個十五六歲的少
年。兩名老者是武當宋遠橋，張松溪，中年夫婦是殷梨亭、楊不悔夫婦，少年是他們的
愛子殷融陽，近些年，武當派聲名更盛，如日中天，派中弟子遍佈中原，勢力之雄除少
林外，已無抗手。宋遠橋、張松溪、殷梨亭三俠更是聲名籍甚，派中有事，其座下弟子
已能代師服勞，是以近些年來，江湖上難得見到他們的行蹤，此番三俠聯袂下山，分明
是有大事發生。
一月前，一名武當三代弟子回山稟報，他在陝西寶雞金台觀附近，遭到兩名不明來
歷的中年人的襲擊，兩名中年人武功路數極是怪異，兇猛狠辣，這名弟子眼見抵敵不住
，行將就戳之際，張三豐忽如神人天降，出手打發了這兩人，教了他一命，隨後便飄然
離去，這名弟子快馬飛奔，趕回武當山稟報掌門俞蓮舟。
釥俞蓮舟、宋遠... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 3
門徒的身分與能力之源
彼得前書二章4至10節；一章22節至二章3節；提摩太后書三章14至17節
由於人的觀點會因自己的感情和反應產生扭曲，因此門徒需要清楚地從神的觀點來
看自己究竟是誰？具有什麼身分？他也需要知道「主人」供應他何種能源，以及如何有
效地去使用這些能源。
誦讀彼前二：4～10
一、耶穌被描繪成「活石」，信徒也被稱作「活石」。這些活石彼此之間應有何種關聯
？這類比喻如何能使門徒排除掉不需他人、孤芳自賞的心態？
二、對你而言，和其他石頭一起被建造有時會是一種痛苦的經驗嗎？或是一種喜樂的經
驗？
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x***e
发帖数: 844 | 18 http://blog.udn.com/mhwu1/4739347
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散等等，這些劣跡多到不
勝枚舉。當然這些異端邪... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 舊約以十誡為代表
新約中
四福音中 有三卷書耶穌交代我們要盡心、盡性、盡力、盡意愛主
是最大的誡命
馬太22:37 耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。
馬可12:30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。
路加10:27 他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自
己。
使徒行傳十五章中 提到幾項誡命,是給我們這些信主的外邦人,不需要將難守的舊約誡
命誡律成為包袱. 而以幾個基本的誡命為規範
徒 15:20只 要 寫 信 、 吩 咐 他 們 禁 戒 偶 像 的 污 穢 和 姦 淫 、 並 勒 死
的 牲 畜 、 和 血 。
徒 15:29就 是 禁 戒 祭 偶 像 的 物 、 和 血 、 並 勒 死 的 牲 畜 、 和 姦 淫
． 這 幾 件 你 們 若 能 自 己 禁 戒 不 犯 、 就 好 了 ． 願 你 們 平 安 。
以弗所書六章二節
要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命
禮儀部份 (嚴格說基督教只有兩個禮儀 )
洗禮 (受洗歸入主耶穌的名下 作祂的門徒)
耶穌交代門徒
太28:19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 （一）神
既然自稱為神，她說「神的靈…有骨有肉、有形有像行走在人的中間」(說 p.193)，「
人性…神性…兩方面一結合，才是完完全全的神」（說 p.32）可是聖經說，「神是個
靈」（約四24），而且「魂無骨無肉」（路二四39）。又說，「神的實質就是沒有觀念
，沒有思維…直接體現靈的原意…不摻有人的一點意思」(說 p.194)這句話叫人莫明奇
妙，聖經說，「神豐富的智慧的知識…何其難測」（羅十一33）誰說神沒有思維？而且
神和祂的靈是合一的（約十七22），不是誰在控制誰，可能東方閃電是說自己完全由一
個靈所管制，不再有獨立思想。還有，這位神心中充滿仇恨，曾經表示自己「有生以來
我就恨惡人類」（作 p.196），難怪她的書讀來像潑婦罵街。聖經卻說，「神愛世人」
（約三16）。
問題最嚴重的卻是「第二次道成肉身」這一點，聖經說，「兒女既同有血肉之體，他也
照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的」（來二14），可見耶穌道成肉
身是為了贖罪，不是玩把戲，也不是因為自己根本是人，所以自圓其說。東方閃電說自
己的工作是說話和審判（說 p.47-48），說話或審判都不必道成肉身。其次，耶穌... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 21 認識基督教 -- 一個以『愛』為名的邪教
2011/01/14 11:05:52瀏覽3452｜回應1｜推薦6
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 主是碎渣兒 （本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）
經節：
「耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。看哪，有一個迦南婦人從那地區出來，喊
著說，主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。耶穌卻一言不答。門徒就進
前來，求祂說，請打發她走吧，因為她在我們後面直喊。耶穌回答說，我奉差遣，不過
是到以色列家迷失的羊那裡去。那婦人來拜祂，說，主啊，幫助我！祂回答說，不好拿
兒女的餅丟給小狗。婦人說，主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎渣。於
是耶穌回答她說，婦人，你的信心真大！照你所願的給你成全吧。從那時候，她的女兒
就得了醫治。」（太十五21～28）
親愛的朋友，讓我告訴你，宇宙中是有神的。這一位神，就是聖經中所說的主耶穌
，主耶穌就是神。
這一位神創造了人，因祂歡喜和人在一起，祂歡喜和人同住，祂盼望人有祂的形像
，也有祂的樣式。形像是裡面的，樣式是外面的。祂要人外面也像神，裡面也像神。神
造人的時候，就是要人成為祂的複製。可是很不幸，人卻失敗了，因為人覺得自己應該
可以獨立，自己應該可以知道很多的事，也應該可以做許多的決斷，所以人就吃了善惡
知識樹的果子。人吃了以後，就變成一個獨立的個體，離... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 23 痛苦孤獨中，主的救恩臨到了我
2010年美國的冬天特別寒冷，不單是風雪交加帶來的嚴寒，更嚴重的是我的心
也被寒流
侵襲了。對於我們做裝修行業的人來說冬天是最難熬的，因為進入冬天，我們就很少有
工作做了，甚至會面臨失業。這一年是我來到美國的第一年，什麼都是陌生的，面臨租
房子、找工作……我最終淪落到借錢租房子的地步。面對這些窘境，我感到一陣陣心酸
，晚上面對著冰冷的牆壁，我只想哭。一天，愁苦悲傷的我無精打采地走在大街上，路
邊一個傳主福音的人遞給我一張卡片，對我說：「主耶穌愛你，弟兄，去我們教會聽一
聽主的福音吧！」我心想：反正現在我也沒有什麼事可做，去聽聽也無妨，就當散散心
吧。就這樣我邁進了教堂。當牧師讀聖經讀到主耶穌說的：「神愛世人，甚至將他的獨
生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3：16）這句話時
，我的心被主的愛深深地感動了，我決定好好信靠主耶穌。後來每到主日聚會我都去參
加。由於我的熱心追求，很快我就成為了教會的一名同工。
主來的預言應驗了，主耶穌快來了
我在教會服侍兩年後，就越來越感覺不到主的同在了。我看到教會的每個... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 24 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 40天生命新开端-第十四天
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 1 11:22:14 2012, 美东)
第十四天 - 彼得前书 2:9-12
9 惟 有 你 们 是 被 拣 选 的 族 类 ， 是 有 君 尊 的 祭 司 ， 是 圣 洁 的 国
度 ， 是 属 神 的 子 民 ， 要 叫 你 们 宣 扬 那 召 你 们 出 黑 暗 入 奇 妙
光 明 者 的 美 德 。
10 你 们 从 前 算 不 得 子 民 ， 现 在 却 作 了 神 的 子 民 ； 从 前 未 曾
蒙 怜 恤 ， 现 在 却 蒙 了 怜 恤 。
11 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 你 们 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。 我 劝 你 们 要 禁
戒 肉 体 的 私 欲 ； 这 私 欲 是 与 灵 魂 争 战 的 。
12 你 们 在 外 邦 人 中 ， 应 当 品 行 端 正 ， 叫 那 些 毁 谤 你 们 是 作
恶 的 ， 因 看 见 你 们 的 ... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 25 第十四天 - 彼得前书 2:9-12
9 惟 有 你 们 是 被 拣 选 的 族 类 ， 是 有 君 尊 的 祭 司 ， 是 圣 洁 的 国
度 ， 是 属 神 的 子 民 ， 要 叫 你 们 宣 扬 那 召 你 们 出 黑 暗 入 奇 妙
光 明 者 的 美 德 。
10 你 们 从 前 算 不 得 子 民 ， 现 在 却 作 了 神 的 子 民 ； 从 前 未 曾
蒙 怜 恤 ， 现 在 却 蒙 了 怜 恤 。
11 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 你 们 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。 我 劝 你 们 要 禁
戒 肉 体 的 私 欲 ； 这 私 欲 是 与 灵 魂 争 战 的 。
12 你 们 在 外 邦 人 中 ， 应 当 品 行 端 正 ， 叫 那 些 毁 谤 你 们 是 作
恶 的 ， 因 看 见 你 们 的 好 行 为 ， 便 在 鉴 察 （ 或 作 ： 眷 顾 ） 的
日 子 归 荣 耀 给 神 。
查经资料、《每日研經叢書》
Ｄ．是屬神的子民（2:9）
9 神曾應許以色列人作他們的神，他們作神的子民（出19:5-6），現今則所有基督
徒都是屬神的子民（林後6:1... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？
『凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審
判』（羅2：12），
很多人，讀錯這經文的意思了。
在探討這個議題之前，我要先排除死亡嬰兒，還有那些精神病患、植物人、智障者之類
的人。
那是另一個很大的探討領域，但在此我們不涉入。
我們這篇文章，只單純思考那些社會上公認『具有行為能力與自由意志』的人。
在歷史上，有很多國家、很多民族，從來沒有聽過福音。
那麼，這些人，死亡之後是上天堂還是下地獄？
對這些人而言，假使用舊約聖經猶太人的律法來審判他們，確實很不公平，不是嗎？
因為，律法當初只頒佈給猶太人，其他人並沒有得到這樣的恩寵。
所以，審判的時候，上帝明講：
這些外邦人，不會用舊約律法來審判他們。
接下來，很多人就很興奮了，因為，既然不用律法來審判他們，那就表示這些人只要愛
照自己內心良知、道德來行善，就可以得救了？
很不幸的，我要說：
錯了！
因為，這句經文的意思，可不是這樣，而是明明白白的說：
他們這些外邦人，還是一樣要滅亡！（不是得救）
只是他們不是用律法當標準來判定他們滅亡，而是用他們自己的良心與道德來判定他... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 27 这篇文章的作者就是俺以前提过的“夷鼠教鸡妖派”的好例子。
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？ （ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 15 17:41:17 2014, 美东)
沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？
『凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審
判』（羅2：12），
很多人，讀錯這經文的意思了。
在探討這個議題之前，我要先排除死亡嬰兒，還有那些精神病患、植物人、智障者之類
的人。
那是另一個很大的探討領域，但在此我們不涉入。
我們這篇文章，只單純思考那些社會上公認『具有行為能力與自由意志』的人。
在歷史上，有很多國家、很多民族，從來沒有聽過福音。
那麼，這些人，死亡之後是上天堂還是下地獄？
對這些人而言，假使用舊約聖經猶太人的律法來審判他們，確實很不公平，不是嗎？
因為，律法當初只頒佈給猶太人，其他人並沒有得到這樣的恩寵。
所以，審判的時候，上帝明講：
這些外... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 28 圣雅阁朝圣之路是西班牙的一条八百公里远足路，全靠步行。
和其他步行路不同，这是一条非常有历史和宗教意味的朝圣路。
维基上的定义：
聖雅各之路或聖地牙哥朝聖之路（西班牙语：El Camino de Santiago）是前往天主教
的聖地之一的西班牙北部城市聖地牙哥康波斯特拉的朝聖之路。主要指從法國各地經由
庇里牛斯山通往西班牙北部之道路，為聯合國教科文組織登錄的世界遺產，也是全世界
僅有的兩處「巡禮路」世界遺產，另一處是日本的「紀伊山地的靈場和參拜道」，兩古
道在1998年締結為姊妹道路。
历史背景：
朝圣起源：
朝圣之路起源于900多年前，耶稣十二宗徒之一的圣雅各（天主教译名:雅各伯/长雅各
伯:Saint James the Greater、载伯德的儿子雅各伯:James, son of Zebedee，简称
Saint James，西语为Santiago，音译圣地亚哥/圣迭戈）。圣雅各出生于公元前5年以
色列加利利的伯赛大，他的母亲撒罗米（撒罗默）是耶稣的母亲马利亚（玛利亚）的妹
妹，传说她在丈夫西庇太死后也跟随了耶稣。雅各、约翰两兄弟在跟随耶稣之前都曾经
是施洗约翰的门徒，因脾气... 阅读全帖 |
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S********t
发帖数: 616 | 29 转一个股沟来的文章，也不知道说的是不是有理。有懂的给说说就好了。
六、1. 有些人认为雅各书第二章14节与「唯独因信稱义」的教义是互相矛盾的。这是对
雅各书完全错误的解释。
保罗的教导是，我们不能靠着个人的功德作为蒙神悦纳的基础，这样的人靠着死的行为
稱义，是绝对行不通的。稱义真正的基础是基督所成就的工作，是单单地靠着恩典、藉
着信心赐给人的（弗二8）。
雅各的重点是要反对那些自称有信心的人，随意自由地违背神。这等于是滥用神的良善
，成为犯罪的藉口（罗六1）。雅各表示这种态度不符合真正的信心，反而是死信心的一
种表现，正如生出坏果子是整棵树的失败（太七15～20；十二33；路十三6～9）。
这裡的问题是把「稱义」（justification）与「成聖」（sanctification）弄混淆了，
「稱义」与在神的法庭面前蒙悦纳有关，「成聖」则与渐渐除去恶根，和灵命更新为基
督形象的进程有关（林後三17）。二者有所不同，但也绝对分不开，正如神位格不可分
割的教义一样，分开或不加以区别都会成为异端。
-摘自下文。
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d****a
发帖数: 655 | 30 幽默與認真：浅谈林语堂的信仰
蕭長定
誰從小就很聰明，聰明到要讓班上用功的傻瓜考第一名，自己謙居第二？在逍遙中
，認為中學教育是完全浪費他的時間？如此逍遙一直隨著他。到大學，同樣地，他又故
意地讓賢考第二名，他說︰「同為同班，總有一個笨蛋，非常用功，對分數非常重視，
他考第一名。」
第二名的天才
這位第二名的天才，以三年多時間，得到美國哈佛大學碩士及德國來比錫大學博士
學位，論文題目是〈古代中國語言學〉。考試對他是易如反掌的事。
他選擇了文科，並不是因為文科裡的詩情畫意，乃是語言的科學，他說︰「我酷好
數 學和幾何，喜歡科學的分析，所以我選語言學為專科，因為語言學最需要科學頭腦
去做分 析工作。」他這種科學精神，講求高精密度，也許是他的作品中，向來不肯用
「人們」二 字的原因，因為他認為「人」已是複數了。
誰與左派作家「死神」魯迅、「生神」郭沫若都好好別過苗頭？也曾在宋慶齡家招
待 諾貝爾文學獎得主，愛爾蘭大文豪蕭伯納？他的作品大獲賽珍珠的讚賞。語言家趙
元任與 他寫漢字英文通信，胡適對他始終保持「大哥」的態度，是他真正的密友，曾
為他出面說 「公道話」，英國劍橋漢學大師李約瑟（Jos... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 31 圣雅阁朝圣之路是西班牙的一条八百公里远足路，全靠步行。
和其他步行路不同，这是一条非常有历史和宗教意味的朝圣路。
维基上的定义：
聖雅各之路或聖地牙哥朝聖之路（西班牙语：El Camino de Santiago）是前往天主教
的聖地之一的西班牙北部城市聖地牙哥康波斯特拉的朝聖之路。主要指從法國各地經由
庇里牛斯山通往西班牙北部之道路，為聯合國教科文組織登錄的世界遺產，也是全世界
僅有的兩處「巡禮路」世界遺產，另一處是日本的「紀伊山地的靈場和參拜道」，兩古
道在1998年締結為姊妹道路。
历史背景：
朝圣起源：
朝圣之路起源于900多年前，耶稣十二宗徒之一的圣雅各（天主教译名:雅各伯/长雅各
伯:Saint James the Greater、载伯德的儿子雅各伯:James, son of Zebedee，简称
Saint James，西语为Santiago，音译圣地亚哥/圣迭戈）。圣雅各出生于公元前5年以
色列加利利的伯赛大，他的母亲撒罗米（撒罗默）是耶稣的母亲马利亚（玛利亚）的妹
妹，传说她在丈夫西庇太死后也跟随了耶稣。雅各、约翰两兄弟在跟随耶稣之前都曾经
是施洗约翰的门徒，因脾气... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 32 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 33 就彼得（抄来的）。但这也说明了为什么说教会是建在彼得之上的。
1.五旬節勇敢見證 - 聖靈於五旬節時降在門徒身上，吸引很多人圍觀，彼得就站起來
，高聲為主作
見證，引領很多人悔改信主（使徒行傳二章），從此以後，雖然遭遇逼迫，反對，他不
再退縮，反而
更加勇敢為主工作。
2.多行神蹟 – 彼得藉著神的同在，行了很多神蹟，來證明主的真理，如使瘸腿者行走
（徒3：1-
10）。
3.首次向外邦人傳道 – 彼得在主的指示下，到敬虔的義大利人哥尼流（Cornelius）
家裡，向他們
講述主耶穌的救恩，因見聖靈降在他們身上，就為他們施洗，首開向外邦人傳道之例，
顯明主耶穌救
恩要普及萬人，使信主之人不再分種族，階級，共組神的家。
4.教會之治理
1.行審判：使徒時代教會成立之出，有許多人因愛主愛人，把自己的全部產業賣
了，並且全
部款項奉獻給教會（徒4：34），其中有位信徒名叫亞拿尼亞，夫妻二人也把田產賣了
，但信心不足
又好面子，把部分價銀私留下來，其餘的拿到使徒面前，而稱那是全部價銀，彼得被聖
靈感動，立即
指出他們的過錯，而這對夫婦也相繼死亡（徒5：1-11）。
2... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 34 就彼得（抄来的）。但这也说明了为什么说教会是建在彼得之上的。
1.五旬節勇敢見證 - 聖靈於五旬節時降在門徒身上，吸引很多人圍觀，彼得就站起來
，高聲為主作
見證，引領很多人悔改信主（使徒行傳二章），從此以後，雖然遭遇逼迫，反對，他不
再退縮，反而
更加勇敢為主工作。
2.多行神蹟 – 彼得藉著神的同在，行了很多神蹟，來證明主的真理，如使瘸腿者行走
（徒3：1-
10）。
3.首次向外邦人傳道 – 彼得在主的指示下，到敬虔的義大利人哥尼流（Cornelius）
家裡，向他們
講述主耶穌的救恩，因見聖靈降在他們身上，就為他們施洗，首開向外邦人傳道之例，
顯明主耶穌救
恩要普及萬人，使信主之人不再分種族，階級，共組神的家。
4.教會之治理
1.行審判：使徒時代教會成立之出，有許多人因愛主愛人，把自己的全部產業賣
了，並且全
部款項奉獻給教會（徒4：34），其中有位信徒名叫亞拿尼亞，夫妻二人也把田產賣了
，但信心不足
又好面子，把部分價銀私留下來，其餘的拿到使徒面前，而稱那是全部價銀，彼得被聖
靈感動，立即
指出他們的過錯，而這對夫婦也相繼死亡（徒5：1-11）。
2... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 十五．始祖的墮落
21問：我們的始祖守住起初受造的狀況了 嗎？
答：我們的始祖既有意志的自由，因著撒但的誘惑，吃了禁果，違背了上帝 的誡命，就
從起初受造的無罪狀況中墮落了（創3:6－8，13；傳7:29；林後11:3）。
十六．亞當的代表性
22問：全人類都在亞當的首次犯罪中墮落了 嗎？
答：因為上帝與亞當立約的時候，亞當作為眾人的代表，不僅是為自己，也 是為他的後
裔立約，所以那藉常例而生，由他傳下的全人類（徒17:26），都在他裡面犯了 罪，在
他的首次犯罪中與他一同墮落了（創2:16－17；羅5:12－20；林前15:21－22）。
十七．原罪
23問：墮落使人類處於什麼狀況之中？
答：墮落使人處於罪惡和愁苦的狀況之中（羅5:12；3:23）。
24問：罪是什麼？
答：罪就是不遵行或違背上帝的任何一條律法，律法是上帝賜給有理性的受 造物的標準
（約壹3:4；加 3:10，12）。
25問：墮落後，人陷於怎樣的罪惡狀況中？
答：墮落後，人陷於以下的罪惡狀況中：亞當第一次犯罪所負的罪債（羅5:12，19），
受造時公義的喪失和整個人性的敗壞，由此而對一切屬靈的善徹底嫌惡，也無能為力... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 唯独因信称义（R. Nicole 驳斥“保罗新观”）2011/8/28 4:21:00
诚之按：RTS已故神学教授 Roger Nicole，从教会历史、释经学和神学的角度来驳斥“
NPP”（New Perspective on Paul，保罗新观）。因信称义的教义不是改教家对保罗的
误读，而是对圣经真理的阐发，值得我们这一代人继续去持守（全文译毕）。
唯独因信称义
作者：Dr. Roger Nicole
译者：唐兴 校对/诚之
原文刊于：
http://www.rts.edu/Site/Resources/M-L/docs/Nicole_Justification
df
过去二十年来兴起了许多关于「稱义」（justification）的讨论。这个现象特别与对保
罗所写的罗马书和加拉太书中的看法有关，它们被称为「新观点」（the new perspect
ive）（译按：经常被缩写为NPP, New Perspective on Paul,「保罗新观」）。
此领域中有三位著名人士：桑德斯（E. P. Sanders）、但恩（James D.A. Dunn）和赖
特（N.T. Wrigh... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 基督教與中國的祭祖文化
劉宄�
(作者保留本文版權)
1. 引言
祭祖在中國文化中佔了十分重要的地位，但中國教會一直以來對這個問題卻欠缺認真和
嚴謹的回應。由於祭祖是中國人根深蒂固的傳統信仰，是中國人靈性、家族體係、社會
規範和文化身份的基礎，它能夠世代承傳，一定有其美好的一面。故此，中國教會實在
有需要認真地研究祭祖問題及作出處理。
根據「大秦景教流行中國碑頌並序」所記，基督教早在唐朝已經傳入中國，曾經流行一
時，可惜沒有留下太多資料。但其他有關宗教的文獻資料顯示，在宋元朝期間，猶太教
、也里可溫教、回教等也傳入中國，它們對中國人的祭祀制度作出了調適，所以沒有引
起任何的糾紛。不過，當天主教於16世紀傳入中國後，祭祖禮儀卻爆發了嚴重的衝突，
導致天主教在中國先盛後衰，遭到被禁的命摺＜爸�1807年，基督新教由馬禮遜（
Robert Morrison）傳入中國後，就祭祖一事又再與中國人展開不同立場之爭議。[1]新
敎傳敎士普遍都禁止祭祖，但中國人的觀念卻認為祭祖是一種敬天懷祖的道德精神，是
敬拜上帝和紀念祖先的行為，也能培養中國... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 38 文章来自【香柏影响力】。转载不代表完全同意他们的观点。 据一位主内肢体评论
，这
是目前看到相当全面的观点。
作者 | 杨鹏
作者简介 | 美国哈佛大学亚洲中心研究学者，北京掌上国学院创始人。杨鹏先生在哈
佛大学期间研究的课题是犹太教、基督教经典与中国古典哲学的对比研究，他长于将中
国传统思想与人类宗教、哲学思想史背景进行对比分析。其著作有《老子详解--老子执
政学研究》（2003，至今已出第四版），《为公益而共和》（2012），《上帝在中国源
流考》（2014），Dao De Jing 最新译本（2016，美国出版）等五本专著。哈佛大学著
名中国哲学教授迈克尔·普鸣（Michael Puett）称赞杨鹏先生在美国出版的Dao De
Jing 是神奇的成就（Wonderful achievement）。
文章来源 | 善商原创精品
各位香柏的听友们大家好，又到了我们的讲座时间了，今天非常荣幸地请到了杨鹏老师
，他是美国哈佛大学亚洲中心研究学者，北京掌上国学院创始人。杨鹏先生在哈佛大学
研究的课题是犹太教、基督教经典与中国古典哲学的对比研究，他擅长于将中国传统思
想放入人类宗教、哲学... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 39 刑法四○詐偽
諸主謧卧旆麑殻笆茇旇T造者，皆處死。同情轉募工匠，及受募刻字者，杖一百七。
偽造制敕者，與符寶同。諸妄增減制書者，處死。諸近侍官輒詐傳上旨者，杖一百七，
除名不敘。諸偽造省府印信文字，但犯制敕者處死。若偽造省府劄付者，杖一百七，再
犯流遠。知情不首者，八十七。其文理訛謬不堪行用者，九十七。若偽造司縣印信文字
，追呼平民，勒取財物者，初犯杖七十七，累犯不悛者一百七。諸偽造宣慰司印信契本
，及商稅務青由欺冒商賈者，杖一百七。諸赦前偽造省印，赦後不曾銷毀，杖七十七，
有官者奪所受宣敕，除名不敘。諸掾屬輒造省官押字，盜用省印，賣放官職者，雖會赦
，流遠。諸偽造稅物雜印，私熬顏色，偽稅物貨者，杖八十七。告捕得實者，征中統鈔
一百貫充賞。物主知情，減犯人罪一等，其匿稅之物，一半沒官，於沒官物內一半付告
人充賞；不知情者不坐，物給元主。其捕獲人擅自脫放者，減犯人罪二等，受財者與犯
人同罪。諸省部小史，為人誤毀行移檢紥，輒自刻印信，偽補署押，求蓋本罪，無他情
弊者，杖七十七，發元籍。諸僧道偽造諸王印信及令旨抄題者，處死。諸盤獲偽造印信
之人，同獲強盜給賞。諸告獲私造歷日者，賞銀一百兩。如... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 基督信仰與歷史文化
安德
兩千年來，基督信仰經過了無數的戰鬥：內部分裂，外緣則歸化異族異教。教派支流雖
多，卻仍有一個統一思想，那就是信仰歷史的耶穌。兩千年之久，基督信仰始終為西方
文化的心態。這是歷史的事實，不是信仰，更不是神話幻想。基督信仰來自歷史的耶穌
。任何宗教之所以能立足於世達數千年之久者，自然是適應社會的需要，否則便會隱蹤
銷跡，自行消逝。世界沒有一個宗教是首先研究社會的需要，然後製造神學禮儀，以應
付社會的需要。
從基督徒的信仰眼光來評斷，基督信仰是永生之神，從永遠就預定派遣自己的聖子，降
生成人，取名耶穌，稱為基督，為萬世之主。接受耶穌為基督的就是基督徒，他們對耶
穌的信仰就是基督信仰。然而這是基督徒的解釋，是信仰的自述。但站在信仰範圍之外
，從社會科學的觀點來看，該如何解釋基督信仰的起源呢？社會科學與信仰不同，絕對
不是永遠的，而是隨研究而進展，因此，同一問題，可能有不同的看法與學說，隨時隨
地而異。譬如：
十八世紀以來的啟蒙邉樱瑯税窭碇菫槲ㄒ坏恼胬碇T。宗教信仰必需經過理智的過濾
，否則即為迷信。然而，人的理智極其有限，如果等待有限的理智瞭解宇宙無盡的奧密
之後，才... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 41 http://www.douban.com/group/topic/8761428/
2009-11-23
王亭之读《推背图》文章一组
眼看浩劫無由挽
當「特異功能」突然變成「社會現象」之時，王亭之為之憂心，不斷為文，叫千祈不可
將之渲染，弄到成為「怪力亂神」。那時候，還有人誤會王亭之是對人不對事。
王亭之的劣徒，幫嚴大師一行打開泰國市場，王亭之聞訊，怫然不悅，其時那些劣徒，
大概還以為是師父脾氣僵。
其實通通不是。只是因為王亭之識歷史，又識「大玄空」，故甚為擔心大陸會有亂局耳
。──現在，果不幸而測中，王亭之可謂枉拋心血，枉開罪人。
不談術數，只談歷史，每逢世變，「怪力亂神」心然成「社會現象」，而讀書人亦必隨
而有邉樱y治者亦必加以鎮壓，國邚拇司蜁ソ撸瑖乙啾匾蛑畡颖U。
以清末為例，明明是標榜「反清復明」的義和拳，會忽然受到清廷扶掖，改為標榜「扶
清滅洋」，此豈非怪事也耶。而當日的義和拳，刀槍不入，咒水戒煙，其非「特異功能
」而何耶？
至於知識分子的邉樱瑒t有「公車上書」，「百日維新」。清廷捉人，殺人，最後弄到
自己覆亡。
比對今日歷史，**一向反迷信，竟然會忽然提倡「特異功能」，而... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 42 excerpt from http://www.sekiong.net/BS/Co1/Co7.htm
Chap 7
二、解釋：
論婚姻
vv. 1-7 希臘的思想輕視肉體；因此任意處理身體，讓肉慾完全發洩。
v. 1 保羅雖然說一個男人能夠不結婚倒是好的（參創2：18），但是他並不禁慾（參西
2：20-23、提前4：1-5）。事實上，婚姻是上帝所設立的，絕對神聖，男女借著婚姻制
度而結合是上帝所喜悅的。哥林多信徒當中有人主張：一個完全的基督徒必須拋棄物質
拒絕嫁娶（初代教會有兩種思想是禁慾的，一為愛色尼派，另一派是諾斯底主義，而哥
林多教會有諾斯底主義之思想，見Conzelmann, p. 115引Schmithal, Gnoticism in
Corinth ）。保羅之所以主張獨身是因他相信主第二次再來迫在眉睫；不可讓地上的牽
制及物質形成阻礙。要把一切精力集中預備基督再來。
v.2 保羅要我們忠實的面對自己的需要，選擇最合乎自己的生活方式，而不是為了信仰
來勉強禁慾以致把自己置於試探中。
vv 3-7 夫妻之間要互相尊重，凡事替另一半著想，希望精神與肉體雙方都得到滿足。
除非是為了... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 43 聖經上寫的猶大，寫得很模糊，也寫得很清楚，模糊是因為他的來源鋪陳不明，清楚是
因為他的角色性格確定。我說的猶大(Judas)，是加略人猶大(Judas of Iscariot)，不
是主的肉身兄弟猶大(Jude)，不是又稱為達太(Thaddaeu)的另一個使徒猶大(Judas)，
更不是以耶路撒冷為京城的猶大國(Judah)，乃是加略人西門的兒子，猶大(約六：71)
。使徒約翰說：『他本是十二門徒中的一個，後來要出賣耶穌的。』(約六：71)稅吏馬
太說：『‧‧‧和出賣耶穌的加略人猶大。』(太十：4)路加醫生說：
『‧‧‧和以後出賣主的加略人猶大。』(路六：16)那稱為約翰的馬
可說：『和出賣耶穌的加略人猶大。』(可三：19)四本福音書，同一個敘述，同一個見
證，加略人猶大出賣了主耶穌。按字源上說來，“猶大”這個名字在古典希臘文中拼為
“Ioudas”(Iούδαζ)轉成英文，就是“Judas”。但是在古希伯來文裏，它是
“Yehuda”(יהודה... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 44 民国九年，虚云和尚弟子具行于昆明胜因寺大殿后晒坪内，自身引发三昧真火作化。
其木魚木柄皆化成灰燼，磬柄也成焦炭，僧鞋也成了灰，坐處的幾紮稻桿子和蒲團皆成
灰燼，但是具行的全身和袈裟依然未變。。。。。。虛雲以師尊身分，泪流满面，向徒
弟具行下拜！
三昧真火自化——具行禪人修行略傳
枯腸欲斷只呼天，痛惜禪人殞少年，數載名山參偈遍。歸來念佛荷鋤邊；
助興梵剎同艱苦，密行功圓上品蓮，燃臂藥王真供養，孔悲顏歿尚悽然。
活到于今心更寒，惟師超逸不相干，人當末劫多緣累，君至臨終一火完；
世念難忘蔬菜熟，西歸且尚夕陽邊，傷心老淚揮無盡，一磬留音示妙緣。
（虛雲老和尚追悼其徒具行禪人生西詩）
本文
清光緒三十三年，有一個其貌不揚的鄉拙青年，穿著一身襤褸的鄉下土裝，來到雞足山
祝聖寺求見虛雲長老，住持祝聖和尚問他：「你是誰？你來求見虛老做什麼？」
那鄉拙青年說：「我今年二十歲，是雲南鹽源人氏，從小就父母雙亡，孤苦無依，族人
將我入贅曾氏，從此以曾為姓，寄籍賓川縣。如今因為家鄉鬧饑失收，無人僱用我種田
，我家貧苦，又有兩個兒子，我養不活家小，無計可施... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 45 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】使徒行傳15
【今日默想禱讀經文】徒 15:28-29
因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，就是禁
戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你
們平安！
【今日信息】基督徒可否吃血？ By Rev. Andrew Tsai
初代教會面對不斷加入教會的新信徒，對於信徒的生活準則，也越來越多的分歧，因
為背景的複雜化，使得教會當局，對於基督徒的生活規範，也越來越顯得重要。
適用於猶太人的律法，是否還是適用於外邦的信徒呢？使徒們發現這些教導開始多元
化，也引起許多的爭議，因此他們需要開會來做出明智的決定。
甚麼是真理，是歷代都不變的？甚麼是習俗，應該隨著地區和時代而有所改進？這是
初代教會所遇到的難題，也是今天我們的教會所要經常檢討，處理的問題。
從這裡的割禮問題引發出來，使徒們制定了四條誡命，來供外邦的信徒遵守的，其中
的能不能吃血，直到今天還是有爭議。
讓我們從李道生《新約問題總解》中來看看這問題的解答。
信徒要禁吃勒死的畜牲和血麼？（徒十五20，29）
使徒們在耶路撒冷首次... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 46 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 【全年讀經進度】使徒行傳17
【今日默想禱讀經文】徒 17:11-13
這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與
不是。所以他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。
但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾
人。
【今日信息】如何面對神的道？ By Rev. Andrew Tsai
保羅和西拉離開了帖撒羅尼加; 這個暴力充斥的城市;他們是逃命出來的，因為整
個城的人都被猶太人搧動挑撥起來要抓保羅和西拉。甚至連接待他們的人耶孫都受了災
殃。
保羅他們就離開這拒絕福音的城市繼續往前走，來到庇哩亞這個城市，這地方的人
比帖撒羅尼加的人好，當他們面對福音和福音使者時，他們的態度比較好，因著他們這
些好的態度，使得這個城市的人得救的，比前一個城市更多。
他們有幾點是我們可以學習的：
(1) 他們甘心領受這道：
神的道就像兩刃的利劍，要把我們的魂與靈分開，使我們的靈開始向聖靈敞開，開
始茁壯起來，能夠順服聖靈，能夠口稱耶穌是主。
人的心只要能甘心領受神的道，我們的人就會改變，生命就會不一樣... 阅读全帖 |
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c****y
发帖数: 829 | 47 对于家暴绝对要重视, 而且向文中的牧师的做法, 我觉得处理的不是很妥, 胡都已经决
定要去妇女保护中心了, 还在劝和, 劝柔顺,那简直是把人忘火坑里推, 而最后也的确
如此. 这个时候的确是要用法律的手段来保护弱者,神在地上所赐的权柄不也包括世俗
的政权吗? 那个时候还搞什么婚姻辅导! 如果必要对丈夫进行心理辅导倒是也许会有帮
助.(基督教也有相关的心理辅导).
藉一段康来昌讲道, (全文太长了)同样题到这个问题, 爱是命令,我们决定要遵守, 但
爱的方式,我们确要求神的智慧来带领. 管教是爱, 制止罪恶的发生也是爱.
我們在這罪惡世界裡傳基督為主，作主的僕人，然後我們有主，有許多的主，這些主，
保羅也一直講，你要順服他。甚至不是敷衍，困難的就在這裡，不是敷衍，不是我們技
術上、戰術上的撤退，以退為進，好像老子或要整人的時候先用一點退的辦法，保羅是
說你要從心裡順服他，「懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一
般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘
心事奉，好像服事主，不像服事人。」各位，這很難，根本不可能，但我可不可以指點
一條生... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 48 【全年讀經進度】使徒行傳5
【今日默想禱讀經文】徒 5:1-11
有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻
子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。
彼得說：亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下
幾分呢？ 田地還沒有賣，不是你自己的麼？既賣了，價銀不是你作主麼？你怎麼心裡
起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。
亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。
有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。
約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。
彼得對他說：你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些麼？他說：就是這些。
彼得說：你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你
抬出去。
婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見他已經死了，就抬出去，埋在
他丈夫旁邊。
全教會和聽見這事的人都甚懼怕。
【今日信息】屬靈的邊緣人 By Rev. Andrew Tsai
我昨天提到，初代教會聖靈大大的工作，但是邪靈也是大大的在運作。人在當中，
要非常小心，我們的心要隨著聖靈，千萬不要給魔鬼留地步。... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 49 倉 促 出 國 的 清 海 ， 從 此 就 長 住 國 外 。 讓 人 意 外 的 是 ， 這 位
台 灣 的 「 出 家 人 」 ， 後 來 竟 然 在 柬 埔 寨 ， 和 一 位 小 她 二 十
多 歲 的 年 輕 人 結 婚 。 這 位 年 輕 人 在 洛 杉 磯 加 入 清 海 的 觀 音
法 門 後 ， 被 招 去 柬 埔 寨 當 她 的 侍 者 。 結 婚 當 時 ， 他 才 二 十
幾 歲 ， 清 海 已 經 四 十 七 歲 ， 是 名 符 其 實 的 老 妻 少 夫 配 。
根 據 信 徒 提 供 的 結 婚 典 禮 錄 影 帶 ， 一 九 九 七 年 五 月 二 十 八
日 在 柬 埔 寨 一 間 飯 店 ， 穿 著 新 娘 白 紗 的 清 海 ， 在 年 輕 新 郎
的 扶 持 下 ， 走 出 飯 店 房 間 ， 清 海 把 左 手 的 捧 花 換 到 右 手 ，
讓 新 郎 挽 著 左 手 ， 舉 行 婚 禮 。
整 個 婚 禮 十 分 慎 重 ， 前 後 舉 辦 二 次 ， 先 是 佛 教 婚 禮 ， 之 後
又 舉 辦 基 督 教 婚 禮 。 辦 佛 教 婚 ... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 50 自從劉曉波獲諾貝爾獎以后，余杰在相當長的一段時間裡，幾乎是每文必提劉曉波，每
文必為劉曉波的“我的最后陳述——我沒有敵人”辯護，每文必談他和劉曉波的密切關
系，從朋友，到密友，到秘書，到助手…… 我當時真有點擔心，中獎的劉曉波還沒成為
“范進”，他的第一大弟子先“范進”了。
去年某一天讀到他批判柴玲“寬恕”六四屠殺者的文章《寬恕與被寬恕：從傲慢到謙卑
》——在怒斥柴玲“寬恕論”的同時，熱烈讚美劉曉波的“沒有敵人”。該文之謬論、
之人格撕裂、之代表上帝說話的傲氣、霸氣，讓我感覺真應該有人去喊“胡屠夫”來搧
一巴掌了。迄今尚未見人去喊，此文算是喊一聲吧。
●劉曉波點到余杰穴位
余杰那篇文章容我稍后再談。轉眼到了六四屠殺24周年，我讀到了余杰的《劉曉波傳》
。因為剛讀完的印象就在眼前，所以先談幾句。首先，這本書給我的那種林彪歌頌“毛
主席”的感覺之強烈，促使我忍不住回頭去看一眼十多年前劉曉波在《美人贈我蒙汗藥
——王朔和劉曉波對話集》裡對余杰和他的同伴摩羅等的評論：
“我佩服他們如此小就如此工于心計，學會怎樣出擊，該滅的是誰，該誇的是誰，對什
麼人塞炸藥，對什麼人送玫瑰，心裡清清楚楚。表現上... 阅读全帖 |
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