O**********0
发帖数: 61 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Fri Oct 21 16:33:53 2011, 美东) 提到:
问题的正确问法：为何基督徒有更高的道德标准
或者是：为什么基督徒的道德标准是最高道德标准
这样就不是把标准建立在人的逻辑推理，或者感觉经验上面，而是建立在神的要求上面
；不会是飘逸不定，或者依靠调查统计，而是在圣经里的确切记载。
正确的回答是：因为基督徒瞩目耶稣，以神的要求作为自己为人处世的最高标准。
这样的问题和回答，彻底根除了一些以片面统计，误解偏见为基础的观点，也使那些意
图浑水摸鱼的人无从着手。
这个道德标准告诉基督徒，我们有生之年的每一天都必须向着它努力；同时，也提醒我
们我们现在的所作所为还不够，都或多或少存在差距。
相对的比较，我们甚至还不如一些道德高尚的非基朋友。
但是我们和非基的本质区别在于，我们有最高道德标准作为我们的目标，而且这个目标
一定达到。而非基却没有这个目标。
这样，基督徒即使做得很好了，也依然达不到最高标准，所以需要继续努力；做的不好
的，做到好基督徒的样... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 “但是耶证的教义我个人认为是最符合上帝的标准的”
你说只有一种理解是正确的，所以我认为你说耶证外的理解只要与其不同必是错的。
而我认为对经文常有几种不同的理解方法，很多时候没法确定哪种理解是最合适的。
“版本翻译当然重要，所以我只用最接近原著的翻译，”
我理解你所谓的最接近原著的翻译应该是指NWT吧。当然我所谓的“其他版本不对”是
指当NWT与其他版本不同时，你认为肯定是其他版本错了。
我不是什么翻译的专家，但是鉴于很多地方NWT与其他几乎所有主流圣经版本都不同，
我认为没有理由说NWT比其他版本都准确。
你可以看看你自己的话，如果我理解错的话，我可以改正。
我确实用的是很多的版本，但是我发现NWT在很多地方与其他版本都不同，Genesis 1:3
就是一个例子。还有很多地方，JWT吧 believe 翻译成 exercise believe这也是其他
圣经没用过译法。
American
。 |
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Z*****e
发帖数: 74 | 3 唱个反调，小麦也批判过其他教派的，比如耶证，她是从耶证退出来的，考古看看吧。
摩尔们教如果势力大了，一样也容不得别的教。天底下的人，没有谁比谁更好，大家都
一样。
各个教派，就是互相批判的。要想依靠宗教来互相包容，可能性几乎为0。只有普世的
道德，法律，还能起到制衡的作用。所以，宗教，只能是私下的个人修行，绝对不能走
上政治舞台。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 4 大方向上并没有问题。
换句话说，翻译，语言，或者历史上某些存在版本维护的现实问题，
都不至于对教义核心会产生更改。
基督教信仰的核心是“耶稣基督并他钉十字架”
据我所知，耶证的圣经，认为 （1）耶稣是被造的 （2）十字架是“苦刑柱”，
对于核心的教义，达到了80%以上的更改。如果他们真的认为只是翻译层面的
问题，那么让他们更改回来应该并不难。但他们就是要坚持那样的被歪曲的
教义，可见，他们的问题并不是真的是单纯的翻译层面的问题。
换句话说，耶证打着翻译文本考古修正的借口，而行的却是“更改教义”之实，
并且在圣经之外，另立权威，就是他们的守望台（watch tower）杂志，
他们以守望台杂志对圣经的解读，作为他们的信仰的实质上的最高权威，
而不是圣经本身。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 5 我说的是新教，包括耶证在内的统计，这会儿
你是不是又巴不得耶证不是新教了？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 原来耶证的审判日是“受教育日”和“再造日”，然后复活的恶人仍不学习行义，所以
会被毁
灭。
摘自耶证网站：
【使徒约翰在异象里看见，“书卷都展开了”，“死了的人都根据这些书卷上所写的话
，按照自己的行为受审判”。书卷上所写的是人们以往做过的事吗？不。耶稣基督不会
根据人生前做过的事审判人。我们怎么知道呢？圣经说:“人死了，就不用担负罪责。
”（罗马书6:7）因此，死去的人复活时都可说是清白无罪的。显然，“书卷”代表上
帝进一步颁布的诫命。 无论是渡过哈米吉多顿大战的人，还是复活的人，都必须服从
耶和华的诫命，包括他在那一千年期间所颁布的一切旨意，才可享有永生。耶稣会根据
各人在审判日期间所做的事审判各人。
审判日期间，上帝会让千千万万人首次有机会认识他的旨意，按照他的旨意生活。这意
味着一项大规模的教育工作将会展开。到时，“世上的居民必学习行义”。（以赛亚书
26:9）然而，不是人人都愿意按照上帝的旨意生活。以赛亚书26:10说:“恶人虽然蒙恩
，仍不学习行义。他在正直的地上也行事不正，结果看不到耶和华的威荣。”这些恶人
会在审判日期间遭受永远的毁灭。（以赛亚书65:20）
当审判日结... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 7 “圣经的答案
火湖象征永远的毁灭，跟“欣嫩谷”所象征的一样。虽然大部分汉语圣经有时会把“欣
嫩谷”译为“地狱”，但这个译法是错误的。不过，火湖也不是指“阴间”。虽然有些
汉语圣经使用“阴间”这个词，但这个词的原文是希伯来语“希屋尔”和希腊语“海地
斯”，所指的是人类共同的、抽象的坟墓。”
首先，我发现，虽然这个标题叫“圣经的答案”，但其实是您或者耶证对一段经文的解
读。
其次，“象征”是您或是耶证的解读的一个关键字。圣经中显然没说，地狱是象征，所
谓象征是一种解读圣经的方式。但象征的方式解读圣经，不是解读圣经的唯一方式。至
于哪种解读是正确的，就需要非常仔细的推敲了。
当我们清楚这些后，我们不难看出您认为“地狱”是一种误译，就已经把一种“象征性
“的解读作为了标准（绝对的正确），说非象征性的解读是错误的。您认为这样合适么？
20） |
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J*******g
发帖数: 8775 | 8 “火湖的意思跟欣嫩谷一样
在圣经里，“欣嫩谷”的希腊语“矶汉拿”出现了12次。“欣嫩谷”的意思跟火湖一样
，都是象征永远的毁灭。虽然有些圣经译本把“矶汉拿”翻译做地狱，但其实“矶汉拿
”不是地狱，也不是阴间（希伯来语“希屋尔”，希腊语“海地斯”）。
古代耶路撒冷城外的欣嫩谷长年有火在燃烧
欣嫩谷
“矶汉拿”的字面意思是“欣嫩谷”，欣嫩谷是古代耶路撒冷城外的一个山谷，城里的
居民会把垃圾扔到那里去，还会常常用火来焚烧垃圾，没被火烧到的垃圾会被虫子吃掉。
耶稣用“矶汉拿”，也就是欣嫩谷，来象征永远的毁灭。（马太福音23:33）他说在欣
嫩谷里，“蛆是不死的，火是不灭的”。（马可福音9:47，48）耶稣这样说既是暗示欣
嫩谷里的情况，也是暗示以赛亚书66:24中的预言:“他们必出去看那些冒犯我的人的尸
体。尸体上的虫是不死的，焚烧它们的火是不灭的。凡血肉之躯都必厌恶他们。”耶稣
所指的是邪恶的人会彻底被毁灭，而不是会受折磨。虫子和火吞灭的是尸体，不是活人。
圣经没有说人被扔到“矶汉拿”去之后还可以复活。因此，火湖和烈火熊熊的欣嫩谷是
象征永远的毁灭。（启示录20:14，15；21:8；马太福... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 9 欣嫩谷所象征不等于地狱所象征的。
象征的手法在圣经里有很多,记不记得马太福音里讲过?耶证只不过把该还给圣经的意思
还给圣经，没有任何的添加和删除。
一句经文得出结论可能会和耶证是把所有同样经文的题目横向纵向都总结出来，得出结
论有出入。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 10 圣经中说耶稣跟门徒在一起的时候，就把寓言的寓意说了出来。耶稣使用寓言说明道理
，不能认为圣经中记载的其他话都是象征性的。
我们还是把is vs means vs 象征的问题讨论清楚吧。
我们已经发现了耶证的译本跟其他译本的一些出入。在我们把这些问题讨论清楚前。重
复“耶证只不过把该还给圣经的意思还给圣经，没有任何的添加和删除。”这样的话，
并不能说明任何问题。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 11 要知道，在新约前，人们还无法确定那个蛇就是撒旦。那个蛇就是诱惑夏娃的蛇。
我只是要看这个词到底该翻译成那个英文词比较合适。你可以看看NET bible对这个词
的翻译的解释。
3 tn The Hebrew word עָרוּם (’arum)
basically means “clever.” This idea then polarizes into the nuances “
cunning” (in a negative sense, see Job 5:12; 15:5), and “prudent” in a
positive sense (Prov 12:16, 23; 13:16; 14:8, 15, 18; 22:3; 27:12). This same
polarization of meaning can be detected in related words derived from the
same root (see Exod 21:14; Josh 9:4; 1 Sam 23:22... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 12 要知道，在新约前，人们还无法确定那个蛇就是撒旦。那个蛇就是诱惑夏娃的蛇。
我只是要看这个词到底该翻译成那个英文词比较合适。你可以看看NET bible对这个词
的翻译的解释。
3 tn The Hebrew word עָרוּם (’arum)
basically means “clever.” This idea then polarizes into the nuances “
cunning” (in a negative sense, see Job 5:12; 15:5), and “prudent” in a
positive sense (Prov 12:16, 23; 13:16; 14:8, 15, 18; 22:3; 27:12). This same
polarization of meaning can be detected in related words derived from the
same root (see Exod 21:14; Josh 9:4; 1 Sam 23:22... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 13 1）有孩子的家一般都比较忙，空余时间相对少，望各位领导包涵。
2）我虽然入耶证有段时间了，但是真正挨家逐户传道时间不是很多，资历和经验还不
够，怕说错话，尤其是不尊重各位的话，需要深思熟虑推敲后再回复。另外也不想受本
版一些负面情绪影响过大。最重要的是我答应过改变态度，要言而有信，当然要实现它
，就需要多付出一些时间。望各位领导包涵。
3）有些问题简单，自然回复快。如果有深度和难度，我需要做很多功课。如果还不行
，我会请教长老和其他圣经老师，但是还是需要时间等待。望各位领导包涵。
4）有几类贴本人不回：人身攻击，与本主题无关（我如果被牵着鼻子走，可能什么事
都做不了）。
5）我不回帖不代表我本人同意最后由网友列出的观点，有很多种可能的情况。没看见
可能是最大的可能。望各位领导包涵。
6）有问题好，说明爱动脑筋思考。不过如果你觉得本人回复真是太慢了，那么建议找
你家附近耶证长老。他们经验丰富，为人谦卑，此外还可以一对一。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 16 http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/1057481_0_5.html
网友 biokold 问杨基督：“你是否反对摩门和耶证？”
杨基督徒回答说：“不反对他们，我们反驳的是meager的耶证解读不同的都属于篡改圣
经的说法。但是如果她继续坚持那样的看法，我原意跟她讨论，但是不反对她自己的选
择。”
嘁哩喀喳分析：杨基督的回答貌似大度，其实反映了杨基督的极端弱智（或许是冷漠？
）。分析如下：
1）如果按照杨基督徒的信仰，meager不改变看法将来也是上天堂的，那么meager是否
改变意见(及杨基督所谓的“篡改圣经”)并不重要。
2）如果按照杨基督徒的信仰，meager不改变看法将来是下地狱的，那么杨基督眼睁睁
看着他的主内姐妹meager滑向深渊而不努力拉回，何等卑劣？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 17
1）哪种解读才是正确的？大家摆事实讲道理嘛！“黑”在这里是“白”的意思。。。
这样的“解读”没有任何说服力。
2）你不也坚持认为耶证“圣经学者”的解读是错误的？难道你认为有可能你的解解读
是错的而耶证“圣经学者”的解读是正确的？ |
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l**o
发帖数: 491 | 18 20141103晨起薰法香如是我闻思（个人笔记草稿，仅供参考，正确内容，请以未来大爱
台播出的为主，感恩！）
法中大善勇勐精修，
断恶法之心明，勤谓精进，明于善恶；
断事敏锐捷才，对治懈怠，圆满善业；
法无染着精纯。
用心啊！法，我们学佛法一定要很用心，起心动念，这都是在我们的用功修行中。
起一念心、动一个念，是不是完全是善？是利益人群吗？这我们都要很用心，守好善心
、利益人群这念心。若是没守好，一念偏差失误，起一念贪心，动一念恶，可能我们所
有修行清淨就受到污染了，污染心一起，这个污染它就如一种病毒一样，不断再扩散，
不断複製，恶念实在是很可怕。所以我们一定守好这念心，是善是利益人群的大善，我
们要勇勐精进，善念不间断，一定要勇勐精进去受持。
还要断恶法的心，要很明朗，我 们若是心念一点点的煳涂，善恶不会分，若这样
，无意中恶念让我们偏差。在《贤愚经》中有这样一段故事，就是说一对兄弟，一个从
小就很聪明，是非分得很清楚，慢慢长大，哥哥是这样，事理分清楚。那时代的国家，
大家互相借钱，或是家庭的事情，或者是社会人事，那时候没有什麽官府，或者是什麽
契约等等，没这些的事，但是有保证，这种... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 19 嗯，总觉得 Beginner10 像耶证的人，但耶证的人又好像不在网上呆着，除了美格（一
时想不起名字来了）。不过这个不能称为人肉吧？
如果找马甲算人肉的话，买卖提可是人肉的最大支持者，并为此提供了最大的便利--马
甲跟踪查询。 |
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m****s
发帖数: 18160 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 h 提到:
关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
基督信仰版的定位
基督信仰版是未名空间网站特定交流基督教信仰，为基督徒和慕道友提供一个学习和讨
论基督教信仰和相关实践的平台；用于基督徒，慕道友，和各位对基督教有兴趣的朋友
学习，讨论，了解基督教信仰和实践；让持有基督教信仰的基督徒和渴慕基督教真理的
朋友有一个方便集中的去处；因此，这个板块的主要功能是传扬福音真道，解答信仰疑
问，拨正误解迷惑，批驳误导曲解。
在网站提供的网络条件和站务支持下，依靠主内众弟兄姊妹，促使基督信仰版名正言顺
，名副其实地发挥网站特定的功能，努力实现网站建立这个论坛的目标。本版欢迎所有
人在遵守版规服从版主管理的前提下参与本版的讨论。根据板块定位确定的在职版主负
有维护论坛保障论坛健康运行的责任，所有参与讨论的网友有遵守版规服从版主管理的
责任；同时在不与论坛定位和治版方针相违背，不违反版规的前提下，各位弟兄姊妹诸
位慕道朋友在真理中享有充分的言论自由。
我们参与这个板块服侍... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 21 耶证和摩门两派，是哪个广义的基督教组织定义为非基督信仰的？耶证的圣经和新教是
一样的，摩门虽有摩门经，但也是把圣经置于其上的，这圣经又是和你的圣经是一样的
。反而是天主教的圣经和你手里的那本不一样，你凭什么就排除这两大教派在基督信仰
之外呢？你让你人去wisdom吗？信基督的不能进基督版，这还算公开版面吗？
且不说这两大教派，你一上台就在版规里贴出一堆异端来，这些异端也要被排除在基督
信仰之外吗？只因为不信三位一体，就不算信基督了吗？
作为公共版面，有什么权利封住异端的口呢？这不是某个教派的堂口，这是所有信基督
和对基督感兴趣的人聚会的地方，讨论的内容应该是自由的，只要是关于基督信仰的。
你凭什么以你加尔文派的信仰来论断别派信仰，这个不能贴，那个不能讲，你为何不搞
个私人俱乐部呢？
我非常后悔当初没有反对你当斑竹，我现在觉得你不适合做这个公开的基督版的斑竹，
你应该去开个加尔文派俱乐部 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 22 我也认同你这句话。
但有个前提是，要认清什么是“基督教主内”？
耶证和摩门是异教，他们信仰的本质和基督教是有根本区别的。
我们教会上个月，刚发生了一起悲剧。
一个姐妹因为和耶证查经3年，自己发现不对劲后，前几个月前重新回到教会。
但最终还是自杀了。
这件事情，对整个教会的冲击很大。
传道人现在一再提醒，异教的背后往往都有邪灵的搅扰。一定要远离。
可以做朋友，即便教义有所不同，总不是完全不同吧，总可以求同存异吧，岂能连不信
的都不如呢。 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 23 re
我也认同你这句话。
但有个前提是，要认清什么是“基督教主内”？
耶证和摩门是异教，他们信仰的本质和基督教是有根本区别的。
我们教会上个月，刚发生了一起悲剧。
一个姐妹因为和耶证查经3年，自己发现不对劲后，前几个月前重新回到教会。
但最终还是自杀了。
这件事情，对整个教会的冲击很大。
传道人现在一再提醒，异教的背后往往都有邪灵的搅扰。一定要远离。
可以做朋友，即便教义有所不同，总不是完全不同吧，总可以求同存异吧，岂能连不信
的都不如呢。 |
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发帖数: 1 | 24 当资本统治美国
2017-12-26
字号：
小
中
大
《通往奴役之路》一书在哈耶克的学术生涯中占有极其重要地位，这本书为他赢得
广泛的注意，他的世界性声誉就是由此奠定的。他在这本书中论证道，当时正在计划中
的福利国家不是 为个人自由的战斗在和平时期的继续，倒是朝着专制的方向迈出了一
步，是一条通往奴役之路。但是，同样如果任资本放任自由，为所欲为，也是一条通往
奴役之路。对此就如《1984》和《 动物庄园》作者奥威尔批评哈耶克时所说的那样，
“对广大民众来讲，回到自由竞争比暴君更糟糕，因为更不负责任”。
30多年前美国经济学家米尔顿·弗里德曼充满乐观主义情怀，将其《自由选择》一
书最后一章的标题定为“潮流在转变”。因为当时人们普遍的信念正在从计划经济转向
信仰市场经济。 但是，30多年后人们发现西方社会的潮流又要转变了，这就是民粹主
义的兴起，它标志自由主义的终结与一个时代的结束。表面上，民粹主义表现为反全球
化，反精英，反移民，本质上依然 是劳资矛盾的一种反映，国家政策取向应该以资本
利益为中心，还是应该以社会利益为中心？如果说自由主义主要是以资本利益为中心的
一种... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 25 哈哈哈，你悲愤到极点了。。。搞清楚概念，＂狂妄＂不是你的个人信息，而是你在网
上的表现。GetThere自称是李刚，你就认定他是李刚么？
'""我们也更不应该被基督教主流教派牵着鼻子走" 就知道你根本是來給耶証辯護的。
所謂"我們", 就是耶証而已。"
看看你这句话，逻辑是多么的荒谬，倒是真的跟某些基督徒有的一拼。照你这个逻辑，
我也可以根据你对我的回复，认定你属于排斥耶证的某个主流教派，对不对？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 26
至少１年左右，要完成一定的传教工作之后，才能进圣殿seal的。
，就算加入了？我对耶证不了解。
我已经在教会里面受召做传教工作了，受浸以后每个人都要有calling, 担当不同教会
职责，机会每个教友都有，当然要自愿才行。我是受浸之后两个月之内，有弟兄按手祷
告，让我做ward missionary,我的职责就是传福音，帮助新受洗的教友通常有5个星期
的课程。协助全职传教士的工作。我很高兴我有这个呼召。
你说的sealling 是指缔结永恒婚姻吧？这个由教友自己决定。也有的教友选择不做的
。我跟我先生还没有，不过我们打算这样做。
耶証的受浸通常是多个人在一起的集体受浸。通常在区务大会上。那是十几年前的事了
，当时很兴奋，很高兴，我是跟其他两个姐妹受浸的，参加的人大概两千人。弟兄给了
演讲，我至今还记得。我很爱耶証的弟兄姐妹，很想念他们。
LDS每个聚会堂都自带受浸的水池，受浸都是单个人的，邀请家人朋友来。受浸是很个
人的决定。有弟兄或者姐妹给两个演讲，一个是关于受浸的，一个是关于圣灵的。唱诗
祷告开始和结束。之后有fellowship.
其他教会也类似，我也见过。基本圣经怎么记载的，... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 27 俺觉得很奇妙的是，这几位不断指责elsa，说她的理解没有耶经原文证据。都是自己的
瞎空想。但是当我向版主询问，耶证其实并没有如其所提供的经文里面说的那样作假先
知，版主又暗暗的说我抠文字了。然后忘了那个谁也证实了所谓的“三位一体”其实也
没有耶经经文支持，也只是一个人为的归纳总结。看来他们的归纳总结就是正确的，别
人的归纳总结就是谬误的。很好很强大。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 28 "耶証，召会也许在解经上跟传统基督教有些不同，但是，他们是否相信上帝，相信上
帝的儿子耶稣就是基督呢？"
很多异端不是信的少而是信了除了真的以外信多。你以上说的关于承认耶稣是基督，不
错，很多异端也信，但这个是一个必要条件，而非充分。应该记得福音书中，彼得认耶
稣是主之后，发生了，登山变相。“这是我的爱子，你们要听他”，一个清清楚楚地事
件来纠正，虽然有人清楚了，耶稣是基督，还不够，耶稣是神的独生爱子，是神。是神
这个问题，我以前的帖子已经问你了，谢谢给出以赛亚书9：6。
十戒中“妄称神的名”一条，是很多异端故意犯的，不是神的偏偏说是神的。耶证不但
信的不完全（认为耶稣不是神）也犯这一条，把一些自己的教条说成是神的。召会，把
李常受高举，作为信徒与耶稣之间的桥梁，否定圣灵的工作，窃取神的荣耀，分裂主的
肢体。
对人与对事来说，如果某人存着对神的敬畏来求问问题的，欢迎，来者不拒，我们爱你
们，抢救一个失丧的灵魂是善美的工。要是来传你们的假信的，对不起，你们是替魔鬼
做工，“务要抵挡魔鬼”，“若使信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石缠他的颈项
上扔到海里”，可惜魔鬼总是说基督徒别反抗，你还 |
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y**l
发帖数: 714 | 29 我的观念并不是耶稣是普通人，而是：耶稣同时拥有完全的神性和完全的人性。我不了
解耶证。反正天主教是这么认为的。
天主教教理468 http://www.vatican.va/chinese/ccc/ccc_zh-t-0422.pdf
在同一基督、主、獨生子身上，具有兩個本性，彼此毫不混淆、毫不
變更、毫不分割、毫不相離。但兩個本性的區別絕不因它們的結合而消失，反而能
保持各自的特性，結合在同一個位格和主體內。
耶稣没有放弃人的自由意志。他是我们中的一个，除了罪恶外，完全与我们相似。
天主教教理470
天主聖子……用人的手工作，用人的理智思想，用人的意志行動，用人的心去愛。
祂由童貞瑪利亞誕生，確實成了我們中的一個，除了罪惡外，完全與我們相似。
天主教教理475
同樣，教會在第六屆大公會議中，宣認基督有兩個意志和自然地有兩個
本性的運作，即天主性的和人性的，兩者並不對抗，卻互相合作，務
使降生的聖言，聽從父命，以人性願意接受祂跟天主聖父和聖神，為
了我們的得救所決定的一切。基督的人性意志，「絕不抗拒或勉強追
隨，反倒甘心服從全能天主的意願」。
耶稣基督以人的心爱众人。
天主教教理478
... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 30
good question:
以 赛 亚 书
53:6 我 们 都 如 羊 走 迷 ， 各 人 偏 行 己 路 。 耶 和 华 使 我 们 众 人
的 罪 孽 都 归 在 他 身 上 。
罗 马 书
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
3:11 没 有 明 白 的 ， 没 有 寻 求 神 的 。
3:12 都 是 偏 离 正 路 ， 一 同 变 为 无 用 。 没 有 行 善 的 ， 连 一 个
也 没 有 。
3:13 他 们 的 喉 咙 是 敞 开 的 坟 墓 。 他 们 用 舌 头 弄 诡 诈 。 嘴 唇
里 有 虺 蛇 的 毒 气 。
3:14 满 口 是 咒 骂 苦 毒 。
3:15 杀 人 流 血 他 们 的 脚 飞 跑 。
3:16 所 经 过 的 路 ， 便 行 残 害 暴 虐 的 事 。
3:17 平 安 的 路 ， 他 们 未 曾 知 道 。
3:18 他 们 眼 中 不 怕 神 。
3:19 我 们 晓 得 律 法 上 的 话 ... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 31
good question:
以 赛 亚 书
53:6 我 们 都 如 羊 走 迷 ， 各 人 偏 行 己 路 。 耶 和 华 使 我 们 众 人
的 罪 孽 都 归 在 他 身 上 。
罗 马 书
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
3:11 没 有 明 白 的 ， 没 有 寻 求 神 的 。
3:12 都 是 偏 离 正 路 ， 一 同 变 为 无 用 。 没 有 行 善 的 ， 连 一 个
也 没 有 。
3:13 他 们 的 喉 咙 是 敞 开 的 坟 墓 。 他 们 用 舌 头 弄 诡 诈 。 嘴 唇
里 有 虺 蛇 的 毒 气 。
3:14 满 口 是 咒 骂 苦 毒 。
3:15 杀 人 流 血 他 们 的 脚 飞 跑 。
3:16 所 经 过 的 路 ， 便 行 残 害 暴 虐 的 事 。
3:17 平 安 的 路 ， 他 们 未 曾 知 道 。
3:18 他 们 眼 中 不 怕 神 。
3:19 我 们 晓 得 律 法 上 的 话 ... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 阿含经中明说阿赖耶识。
（一）北传《本事经》卷三：“世尊。为彼怖畏诸有阿赖耶者。恒为断见所系缚者。令
知业果无失坏故。所说正法。现见应时。易见饶益。智者内证一切世间真实对治。谓能
除灭憍慢渴爱害阿赖耶。断诸径路。证真空性。离诸贪欲。证得究竟寂灭涅槃。如是名
为有慧眼者。”
（二）北传《本事经》卷六：“如是汝等。应以正慧如实随观。出离色有。云何汝等。
应以正慧如实随观。出无色有。谓正了知。是为寂静。是为微妙。谓离憍慢。息诸渴爱
。灭阿赖耶。断诸径路。空无所得。爱尽离欲。寂灭涅槃。”
（三）南传《相应部》、有偈篇第六梵天相应：“依我所证得此法，甚深难见、难悟。
寂静微妙，超越思念之领域。深妙唯贤者始知。又，此诸人等乐阿赖耶，喜阿赖耶，跳
跃阿赖耶。诸人依于乐阿赖耶，喜阿赖耶，跳跃阿赖耶，而难见此理。此理者，即所谓
依缘、缘起是。此理亦难见。此理者，即一切行之止静，一切依之舍离、爱尽、离、灭
、涅槃是。我若说法，诸人难了解我所说者，我是应所疲劳而烦扰。” |
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i******s
发帖数: 566 | 33 耶喜喇嘛的最后开示
本文系耶喜喇嘛圆寂前三个月所做的最后开示，那是在一九八三年十二月柯磐寺的禅修
课程中，有关皈依、五戒及菩提心的开示。
佛法里最好、最圆满、最实在的修行，无疑是修习菩提心。我们一定要慈爱其他众生，
这是无可置疑的。慈爱是菩提心的神髓，是菩萨心行。慈爱是最舒坦的修行之道，最舒
坦的禅修。任何哲学、科学或心理学的理论都不能不同意。怀着菩提心，就没有东西方
的冲突。这条修行的道路最舒坦、最圆满，百分之百不复杂，绝不会误导人们走到极端
。没有菩提心，什么事情都无法成就，尤其是禅修更不会得力，也无法证悟。
为什么禅修要有所成就，必需有菩提心呢？因为我们有自私的贪着。如果没有菩提心，
禅修得好的时候，体验到一点点乐受，就会贪着：“我，我，我要更多、更多。”这么
一来，好经验会消失无踪。执着是禅修时最大的干扰，有了执着，我们便会一味寻求自
己的快乐：“我，我，我很凄惨，我要快乐，所以我要禅修。”这行不通，好的禅修以
及它所带来的平静、满足和喜乐是没有办法靠这样引生出来的。
再者，没有菩提心很难累积功德。造下的功德，马上就破坏掉。早上的功德，到了下午
就不见了。就像是清理干净的房间， |
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p*****n
发帖数: 1415 | 34 证悟的次第 2
佛陀教导弟子虽然有依﹁次第說法﹂，按照顺序修行，但也有依契
理契机的方式，并不是只依固定的次第方法一成不变的机械
式教法。也就是說，佛陀的教法要完成究竟解脱，必须要依次第而行，但
有些人因为过去世修來的智慧，以及今世的修行已经具备了一些基
本的条件，佛陀就不需要再教他们从基本方法修起。但若基本﹁不
了义法﹂没有具备者，当然必须依基本﹁不了义法﹂修起。&#
63925;如五比丘是直接依四圣谛完成开法眼︵开悟︶，舍利弗尊者是由﹁缘生偈
﹂而得法眼的，耶舍是依﹁次第說法﹂而得法眼。这都是分阶段的证悟实&#
63925;。
所谓﹁次第說法﹂，是指为了让弟子、信众的智慧境界逐渐开启，而从初
级的教法到高深的教法，按照次第顺序而說法。整个次第說法过程可 |
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m****r
发帖数: 1904 | 35 我同意，不过我更注重教义。因为没有任何一个教派里的人是完美的，所以只能看教义
严格反映圣经的。
我也非常感谢曾经帮过我的主流教派的人，也知道有些人也是反战的，有信心和行动，
非常热心，善良的。
至于谁可以得救则在乎耶和华。没人敢保证在耶证里的人就都能有永生，也没人敢说其
他教派就没有永生。我们看不到人心，只有上帝才可以。而且最终审判的也是他。这些
也都不是我们该考虑的，因为我们没有这个能力。
我们该考虑的倒是在启示录里尤其最后的日子，要赶快离开伪宗教，因为没有人希望像
崇拜巴力的人被耶户灭尽一样（王下10：20-29），因为在错误的宗教而被毁灭。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 36 1973年耶证已经存在了。基督教中崇拜一神的教派。
很多观念不敢苟同，至少和圣经是有不少出入的。
以色列是耶和华给雅各重新起的名字，可能应该比巴比伦文化要早很多，出埃及的时候
以色列民族已经是个大族了。耶和华对亚伯拉罕，以撒，雅各，摩西早就预言要把迦南
这块流奶流蜜之地赐给以色列人，但是是循序渐进的，不是一下子就赐的。不过正如耶
和华预言的这却成了以色列人的网罗。以色列人被异族同化，通婚，崇拜其他神，抛弃
了耶和华，但是其中的犹大族（以色列十二部族之一）还忠于耶和华，于是蒙耶和华赐
福，耶稣也是生于这族。不过最终犹大族也背叛了耶和华，因此耶路撒冷最终被罗马人
占领（第一次以色列人成为巴比伦人的俘虏）。耶稣传讲上帝王国好消息后耶和华的子
民已经是属灵意义上的“以色列民族”，即万国万族中崇拜上帝的人。
个人认为严格意义来讲，基督教和犹太教的开始是相同的，这大概就是圣经为什么从旧
约开始，因此新约旧约的时间都该属于基督教范畴内。虽然君士坦丁出现的三位一体的
学说并被主流教派广泛采纳至今，但是并不能因此就说三位一体是基督教的标志，这只
不过又验证了一个耶和华的预言而已。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 37 申命记6:8「也要系在手上为记号，戴在额上为经文；」
为甚么耶证人又不因「经上有这一句话」，
在额上，臂上都缠上经匣？
所以，不要再用【不过就是遵守圣经的话而已】时，来作为耶证一些教条由来。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 38 他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
你们的版本不是一样用“首”吗？两种版本我看都得出耶稣是上帝的头生子的结论。一
点都看不出耶稣和耶和华是一体的感觉。如果不是主观上先有一体的感觉，怎么能推出
耶稣和耶和华是一体呢？耶稣是上帝的好工匠，耶稣是第一个受造的，其他万物都是耶
稣和耶和华一起造的。你们的版本同样支持这个观点很清楚。
对于“阵痛”的观点我早留意到了，你们说的是对的，我可以去问问为什么这么翻译，
不过我所理解的是耶证在翻译过程中在不改变原文意思的情况下以最通俗易懂的方式传
达给读者。 |
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x******3
发帖数: 71 | 39 是的，凡是假冒基督的都该受咒诅！
“人可以随便想象，但不可随意推翻神的一步作工或一点作工，神的作工事实是不容人
触犯的。你可以任意想象，甚至可以汇编耶和华、耶稣作工精传，但你不可以推翻耶和
华与耶稣的一步又一步的作工事实，这是原则也是行政，你们都应明白这些问题的重要
性。人认为这步作工不合人的观念，而前两步作工却并不是这样，在人的想象中认为保
证前两步作工不像现在的工作这样，但你想过没有，神的作工原则都是一样的，他的作
工总归都是实际的，不管在什么时代作工总是有一大批抵挡、反对他的作工事实的人“
涌现”出来。凡是在今天抵挡、反对这步作工的，在以往也定规是抵挡神的人，因为这
些人总归都是神的仇敌。那些认识神作工事实的人就会将三步作工看为是一位神作的工
作，而且能放下自己的观念，这是对神有认识的人，这样的人才是真实跟随的人。在全
部经营就要结束时神将万物都各从其类，人是从造物的主手里造出来的，最终还得把人
彻底归在他的权下，这是三步作工的终结。末世这步工作跟前两步在以色列与犹太的工
作就是神在整个宇宙的经营计划，谁也不能否，这是神作工的事实，虽然有许多工作人
并未经历也未看见，但事实总归是... 阅读全帖 |
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i**y
发帖数: 1170 | 40 又看到这句了耶，这种时候，什么摩门耶证天主犹太通通是一家了，哈哈哈，一旦哪个
人出了点事，立刻就排斥在外
当今世界上2/3人口，40亿人不信耶稣
而且是经历6000年，受到各种磨练却仍能不信，是不是奇迹？ |
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w******g
发帖数: 52 | 41 关于32个处女，我认为就是献祭所用，与献祭的动物没有区别。
关于后一个杀女儿的问题，记得我们在读经讨论的时候，牧师和一些教友不认为耶弗他
最终杀女献祭，他们认为应该是他的女儿终身未嫁，在神殿侍奉神，虽然没有很硬的证
据来支持。 |
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a**p
发帖数: 239 | 42 为什么让你说"我認為信奉摩門經的摩門教徒是基督徒" "我認為反對三位一體的耶証教
徒是基督徒"是
撒旦的阴谋? 那就是说你不认为摩门和耶证是基督教了? |
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E*****m
发帖数: 25615 | 43 "争取改过并重新回耶证，因为别的地方无处可去，也不会降低标准苟且偷生。"
你這裡不就是說非耶證都是低標準的苟且偷生？ |
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h*o
发帖数: 1035 | 44 申 18:20 若有先知擅敢托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，
那先知就必治
死。’ 申 18:21 “你心里若说：‘耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？’ 申
18:22 先知托耶
和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅
自说的，你不要
怕他。”
那些敢自称为先知发预言的，胆子真大，尤其是预言今年5月几号世界末日那个，其实
他之前已经好多次
错误的预言世界末日了。
而耶证和摩门教都有错误的先知预言。也就证明是假先知。
为什么他们敢胡乱预言呢？要么是个人的想法，要么真的是受到了什么的“启示”，如
果真的是有其他
的“启示”，又不是来自神的，那么是来自哪里呢？ |
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G******e
发帖数: 9567 | 45
》耶稣自己也这么说的？
》可有证明耶证的翻译错误？古往今来，可有哪一个圣灵告诉你“旧约处女生子预言耶
稣”的说法是个十足的谎言？
》是谁的错呢？ |
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q********g
发帖数: 10694 | 46 这跟耶证实在太像了。还好耶证有明显的信仰问题。老李的法子实在太贼。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 47 ---臧子(克家)曰: 有的人活着 , 他已经死了； 有的人死了, 他还活着。----
天堂飘下毛毛雨 (诸子百家之十)
永生的石头
跟孔子不一样, 道家的祖师爷老子比较蛋腚, 一生不爱带着一帮弟子到处周游招摇. 但
中原文献关于老子生平的最后一次记载却是他生前的那次独自长途西行. 当时老子以年
过百岁, 对西周的站长和各版版X们的WS行径忒为失望, 终于看破凡尘, 决定远离中土
西归隐退. 周朝最西端的国家便是地处涵谷关外当时最有生气的秦国, 于是老子骑上一
头青牛,独自开始了他漫长的秦国之行.
一日清晨, 涵谷关的市长看到紫气东来, 知道必有大事发生, 一早便亲自登上城门楼,
手搭凉棚作悟空状向东了望. 果然, 快到晌午时分, 只见一白发仙鹤的老者, 骑着一头
青牛头罩一团紫气从东而来. 市长惊为神人, 忙亲自将其迎入关内. 一问才知原来是圣
人老子要西隐, 从此将不在踏入中原了. 市长嗟呼不已, 哀叹中土将人才流失, 于是执
意要老子留下点笔墨. 老子执敖不过, 便提笔洋洋洒洒的留下了一部五千字的天书. 这
, 便是后来的<<道德经>>. 我们今天能有幸读<<道德经>>真得感谢那... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 48 自己长期被打成异端, 一有但机会了,不但攻击耶证等别的教会是异端, 而且自己
内部还互定异端, 这就是召会. 就一个字, 贱.
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从倪柝声的检验标准来看地方召会的异端(ZZ)
倪柝声弟兄在他的著名教训<十条检验基督教异端的标准>里说到:"所有的异端都不是年
轻的基督徒所能应付的,年轻的基督徒对异端最好是不闻不问.如果你是在没有教会的地
方,或者你单独在一处时,这里有十条测验的方法,叫你可以用来测验异端的事.其中有一
条相同的,有一条是那样说的,就是异端.一个团体不在乎道理有多少,乃在乎有没有异端
,有异端就是错的.我们宁可听一篇真理少的道,而没有异端,也不要听有许多真理的道,
却带有一点异端.因为只要有一点毒,就会毒死人;就如面团中只要有一点酵,就会发起来
.这些异端,非有专一恩赐的人,就无法分辨.要分别和分析这些异端,说起来容易,作起来
不简单.你只要注意有没有一点异端;只要有一点,其他的即使是好的,也要摔掉."
李常受远赴美洲,将倪弟兄的聚会处的实行"改革"成了地方召会,带进来了许许多... 阅读全帖 |
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v****e
发帖数: 360 | 49 在反基眼里，上帝是公义至善全能，和圣经上记载的，都不是事实。但是这两者本身就
是有矛盾的。
举个简单的例子，2+2=5和1+1=3，这两个都不是事实。即便假定1+1=3是对的，仍能证
明出2+2=5是错误的。这个道理你总明白了吧？ |
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v****e
发帖数: 360 | 50 在反基眼里，上帝是公义至善全能，和圣经上记载的，都不是事实。但是这两者本身就
是有矛盾的。
举个简单的例子，2+2=5和1+1=3，这两个都不是事实。即便假定1+1=3是对的，仍能证
明出2+2=5是错误的。这个道理你总明白了吧？ |
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