发帖数: 1 | 1 郭沫若《卜辞通纂》述评
郭老是甲骨学史上著名的甲骨四堂之一，他的成名作《卜辞通纂》更是研究甲骨学必须
予以精读的重要参考书和学术经典。在纪念发现甲骨文110周年之际，重读此书，重温
他老人家留下的研究方法和研究观点，对于我们今后开展甲骨学研究有着特别重要的指
导意义和学术价值。
一、《卜辞通纂》的由来及其诸多版本叙录
1932年，郭老在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨，所见约有三千多片。他决心“征集诸
家所藏以为一书”。但因公私各家所藏多未拓存，编书之事没有成功。于是，他便决定
先选释传世甲骨中部分精品。他在该书自序中曾对自己从事甲骨研究的经过做了如下陈
述：“殷墟出土甲骨多流入日本，顾自故林泰辅博士著《龟甲兽骨文字》以来，未见著
录，学者亦罕有称道。余以寄寓此邦之便，颇欲征集诸家所藏以为一书。去岁夏秋之交
即从事探访。计于江户所见者，有东大考古学教室所藏约百片、上野博物馆廿余片、东
洋文库五百余片、中村不折氏约千片、中岛豪山氏二百片、田中子祥氏四百余片，已在
二千片以上。十一月初旬，携子祥次子震二君赴京都，后见京大考古学教室所藏四五十
片、内藤湖南博士廿余片，故富冈君撝氏七八百片，合计已... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 郭沫若《卜辞通纂》述评
郭老是甲骨学史上著名的甲骨四堂之一，他的成名作《卜辞通纂》更是研究甲骨学必须
予以精读的重要参考书和学术经典。在纪念发现甲骨文110周年之际，重读此书，重温
他老人家留下的研究方法和研究观点，对于我们今后开展甲骨学研究有着特别重要的指
导意义和学术价值。
一、《卜辞通纂》的由来及其诸多版本叙录
1932年，郭老在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨，所见约有三千多片。他决心“征集诸
家所藏以为一书”。但因公私各家所藏多未拓存，编书之事没有成功。于是，他便决定
先选释传世甲骨中部分精品。他在该书自序中曾对自己从事甲骨研究的经过做了如下陈
述：“殷墟出土甲骨多流入日本，顾自故林泰辅博士著《龟甲兽骨文字》以来，未见著
录，学者亦罕有称道。余以寄寓此邦之便，颇欲征集诸家所藏以为一书。去岁夏秋之交
即从事探访。计于江户所见者，有东大考古学教室所藏约百片、上野博物馆廿余片、东
洋文库五百余片、中村不折氏约千片、中岛豪山氏二百片、田中子祥氏四百余片，已在
二千片以上。十一月初旬，携子祥次子震二君赴京都，后见京大考古学教室所藏四五十
片、内藤湖南博士廿余片，故富冈君撝氏七八百片，合计已... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 3 美国犹他州盐湖城一名信奉摩门教的群婚男子，过去廿一年共迎娶五名妻子，育有廿四名子女，享尽齐人之福。不过这名多妻男却感嘆，每年情人节都是「噩梦」，要买五束花再分头送予五名娇妻，繁忙非常。
四十三岁的威廉斯(Brady Williams)早前接受电视台访问，称每年情人节都要到花店，买五扎大同小异的巨型玫瑰花束，之后再驾车把花束逐一送予爱妻。即使辛苦，他仍自豪地说：「我从不弄错每名妻子喜爱的花束，不论是一大束或是仅一支，她们总会喜爱我送的花。」
有花店职员曾对威廉斯此举感茫然，认为他若不是一夫多妻者，就是拥有多个秘密情人。惟威廉斯为群婚辩护，称他与五名妻子均深爱对方，愿意为对方付出、信守承诺，是美丽又正常不过的事，非如他人眼中的堕落。
新闻链接
尼日利亚男子因宠第6房妻子被5个老婆强奸致死
非洲国家尼日利亚奥格巴迪波地区尤戈布格堡市发生一起强奸致死案，滑稽的是这起案件的受害人是名男性，而凶手是死者的5个老婆。据警方了解，5个嫌疑人不满丈夫独宠年轻貌美的第六房妻子，就逼丈夫轮流与她们五个发生性行为，没想到男子只与前四房妻子发生过性行为后就倒地猝死。警察形容此案特别荒唐，闻所未闻。
奥格巴迪波位... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 4 某些人就是混淆概念
满清入关那时候还没有民族国家的概念，假如不是后来多尔衮脑残搞剃发令，
大多数人可能就当做是普通的改朝换代而已
倭国入侵的时候，民族国家的观念在中国也开始形成，这性质就完全不一样了
这就好像山顶洞人搞群婚那是顺理成章，你现在搞群婚那就是伤风败俗了 |
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b**********s
发帖数: 9531 | 5 你列的这些都是文史擦鞋仔稻谷出来的，禁不起推敲。母系社会是指女性占主导的社会
，父系社会也可以由女权，只不过女权没有到可以主导社会的程度。
比如
1. 知母不知父.
社会可以是群婚，知母很容易，因为谁生的就是谁的，不知父只能说明还没有婚姻家庭
出现，可能是群婚，所以不能证明这是母系社会。
2. 族外婚.
古人对遗传没有科学认识，但感性知道近亲繁殖不好，亏扩大不良基因的显现，这个和
父系母系无关。
3. 称岳父为舅, 称岳母为姑, 妇称丈夫之父为舅,称丈夫之母为姑.
从文字上推论太弱，语言变化很快，30年前谁也不觉得小姐是现在的意思。
4. 父子不相续相处, 而祖孙相续相处.
不明白其中逻辑，但很难看出这和母系社会有什么必然联系
5. 古帝王称"毓"称"后".
后弈是男的。
6 图腾痕迹.
自古都有生殖崇拜，但男性生殖崇拜好像更多，还没见过女性生殖崇拜
7 姓的性质.
姓氏是由讲究的，我们知道上古的人都是单字，没有姓，后来姓从父，就是在文字上确
立父子关系，说明这时候婚姻制度已经完善。但不能说明没有姓的时候就没有婚姻制度
。婚姻制度往往伴随父系，因为母系不需要，这点前面说过。。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 6 你这个最多就是你读了一两本书或者看到了一个论点。绝对谈不上“现代人类学认为”
母系社会确实是存在的，而且是必然的。群婚制的必然结果。
母系，父系，看字面就知道，最根本的区别在于以母为系，还是以父为系。在群婚社会
，正如古人说的：“上古之时，只知有母，不知有父”，自然就是母系。
这个和马克思也没有关系，中国古代就已经这么认为了。先有母系，后有父系。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 7 第一个有弱点，为何不往北部迁移？
第二个，关于杂交，别忘记了，以前不是个体自由恋爱的时代，那个时代的尼人或许是
个体性生存，但是智人是集体生存，其婚姻是母系社会的群婚制。这种条件下，任何杂
交婚姻都是部落和部落的婚姻，和尼人基本没有杂交的可能。对于智人，尼人是食物。
很多人类学家认为，在母系群婚制下，没有强奸现象，因为没有性压抑存在。所以智人
不会强奸尼人。 |
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s*******u
发帖数: 676 | 8 不对。陪葬品多，埋葬他/她的人地位高，关系近。看看黑猩猩部落，如果黑猩猩埋葬
死者的话，肯定雌性的规格高，因为她们有确定关系的儿孙，从小由她们带大的儿孙。
雄性则没有。因为群婚制，雄性不能确定谁是他们的孩子，对晚辈也没有养育之恩。如
果人类早期和黑猩猩一样父系群婚，女性陪葬品多是必然的，一个儿孙贡献一样也不少
了。 |
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S**b
发帖数: 1883 | 9 华人都要要保护自己的生殖器官处于健康状态，不能够染上疾病。这里面威胁最大的，
当然是各种性病。一旦染上性病，就有可能危害到生殖的能力，当然就违反生育最大化
原则。而要防止染上性病，就必须建立文化，制止乱交行为，因此就有“万恶淫为首”
的说法，因为你一淫，就有可能妨害你的生育能力，作为以繁殖为目标的社会，当然这
个坏处要“为首”。
此外就是妇女身体的最大利用，那就是，要早婚，要让每一个妇女成为生育机器，她生
存的全部目的就是生孩子养孩子，而且要尽可能多地生。因此就生啊生啊生啊这么生下
来。因为当一个女人和多位男人性交后，就会对精子产生排异反应，这就和对细菌产生
免疫反应一样，她就不能生育了，这个生育孩子的机器就坏了。
大自然之所以要设计出人类的生殖器官，让人有能力产生性欲，本来的目标就是繁殖。
但是，当人的生存条件变好的时候，这件事情被异化了，性交成了娱乐的手段，而不是
繁殖的手段。这样一来就不能够繁殖了。希腊文化为什么灭绝了？因为奴隶主们有许多
奴隶供他们淫乱，这一淫乱，就导致了奴隶主们不能够生育，渐渐地就断子绝孙了。因
此，自由民主导致了希腊文化的灭绝。
古罗马帝国为什么完蛋了，因为... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 10 印度男性比女性多4000万 贫困家庭几兄弟娶一妻
http://www.sina.com.cn 2011年05月18日14:24 新华网
这多出来的4000万男人怎么办？
在印度，骂人最狠的话是“愿你生个女儿”。新生儿的爸爸如果两手一合再张开，
即“两手空空”之意，就表示生了个女儿
《国际先驱导报》特约撰稿郭少文发自北京由于滥杀女婴之风盛行，导致许多乡村
和城镇里都缺少新娘，印度女孩卡尔基被父亲许配给一户人家的5个儿子当老婆，受尽
欺凌，遭遇悲惨……这是一部曾警醒印度的电影——2003年获得威尼斯影评人大奖的《
没有女人的国家》，描绘了在21世纪的今日，印度性别歧视带来的恶果。
如今8年过去了，最新人口普查结果显示，印度男女性别比例失衡之痛犹在。印度
总理辛格也为此痛心：社会对女性的偏见导致选择性堕胎和杀害女婴的行为延续至今，
这一陋习是印度的“国耻”。
新娘“稀缺”，婚嫁成为交易
今年3月印度公布的第15次人口普查的结果中。除了总人口达到12.1亿、预计未来
十年内将赶超中国以外，最引人关注的一点就是：男女比例失衡的趋势正极度恶化。报
告显示：印度6岁以下男女儿童的比例为1000... 阅读全帖 |
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t********6
发帖数: 1728 | 11 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: tweety2006 (抵制日货), 信区: WaterWorld
标 题: 中国切勿学习西方，就应该坚持一男一女的婚姻。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 4 11:27:23 2011, 美东)
婚姻的概念在不同时代，不同国家，不同宗教里的定义是不一样的。咱们是中国人，就
谈谈中国婚姻的历史。
中国古时候的婚姻是有演变过程的，从远古的没有婚姻，到群婚（交），一妻多配偶，
一夫多配偶（一夫多妻的说法严格意义上是不对的，因为妻只有一个，可以有很多个妾
）。即使是在男权社会允许一夫一妻多妾，中国古代在制度伦理上也是推崇一夫一妻的
，虽然允许夫和多妾的性关系。而且近亲结婚也是被允许的，否则就没有陆游的那首千
古绝唱了。但是请注意，这些都没有背离婚姻是以两性（男女）关系为基本前提的，亘
古未变。
这说明了中华文明在经历了几千年的发展，很多伦理在变，但是有些伦理是不变的，界
限非常明确的，比如婚姻就是男人和女人之间的事。
在婚姻这个问题上，中国切勿学习西方所谓开放的观点，就应该坚持一男一女的婚姻，
坚决反对其他一... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 12 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: haibugui (昵称太短！), 信区: USANews
标 题: 黑人的悲剧根源是不是因为被强行拉入了先进社会？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 13:01:36 2016, 美东)
本来人在非洲光着身子抓羚羊生吃日子过得不错，家庭制度是群婚，政治制度是最原始
的部落制。
日子一直high着。
然后被人稀里糊涂弄上船，一落地发现当地农业极其发达，黑人哭了：偶们科技树连农
业都还没研究出来；
发现当地政治是联邦共和立宪制，黑人哭了，我们科技树连部落民主制、部落独裁制都
还没研究出来；三权分立，我们一权都不懂；
于是埋头种田，种了二百年，还是不理解，反正黑人想得少，活得就开心。
然后民权运动结束了，说你们爱干嘛干嘛吧！
黑人怀念起非洲的日子，继续上街抓羚羊（其他人），继续群婚，继续部落混战，好日
望边。 |
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T*********s
发帖数: 20444 | 13 你问问有几个美国黑人愿意回非洲大草原去抓羚羊
【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: haibugui (昵称太短！), 信区: USANews
标 题: 黑人的悲剧根源是不是因为被强行拉入了先进社会？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 13:01:36 2016, 美东)
本来人在非洲光着身子抓羚羊生吃日子过得不错，家庭制度是群婚，政治制度是最原始
的部落制。
日子一直high着。
然后被人稀里糊涂弄上船，一落地发现当地农业极其发达，黑人哭了：偶们科技树连农
业都还没研究出来；
发现当地政治是联邦共和立宪制，黑人哭了，我们科技树连部落民主制、部落独裁制都
还没研究出来；三权分立，我们一权都不懂；
于是埋头种田，种了二百年，还是不理解，反正黑人想得少，活得就开心。
然后民权运动结束了，说你们爱干嘛干嘛吧！
黑人怀念起非洲的日子，继续上街抓羚羊（其他人），继续群婚，继续部落混战，好日
望边。 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 14 总算是自己来攻破自己的理论了
更可能生小孩的不是现在的一夫一妻制婚姻,而是群婚制
群婚制就是一个部落的一群男的到另一个部落去和女人群交
你那么崇尚生育，就应该大力推崇群交... |
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s*******3
发帖数: 90 | 15 为什么不能讨论乱伦的问题，讨论就是扯？直系亲属结不结婚是一个问题，能不能结婚
的自由是另一个问题不是吗？
如果前提是成年且精神正常的人自愿结婚就可以结婚（其实我很赞同这个观点），那么
乱伦也应该在这个范畴之内吧？其实圣经之中是有乱伦的你们知道吗？好像是旧约里某
处，爸爸跟女儿们为了繁衍。
我提这个并不是为了找碴，其实是觉得LGBT人士应该正视这个问题，或者你们已经有了
定论而我不知道。我自己几年前听人讨论同性恋婚姻合法性问题，理智上能够接受但是
在感情上总有点儿别扭，然后就听到群婚乱伦人兽，马上觉得“豁然开朗”——“可不
是吗，一旦同性能结婚了群婚乱伦人兽是不是也都合法了？所以同性恋不能结婚”——
当然现在我不再这么想了，现在我觉得是人家LGBT自己要结婚，这里面有我什么事儿？
为什么要征求我的意见？——我没有意见，既不同意，也不反对。不过有我当初那种想
法的人并且跑去投反对票的人应该还有吧？
而是保障个人自由，保障可以跟想结婚的适龄合法对象结婚。
异性恋者也可以跟同性结婚，
bi可以跟同性异性结婚，
同志跟同志结，异性恋跟同志结，
爱怎么结怎么结，
只要前提是双方成年人，有行为能力... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 16 我不反对群婚，但我也没有什么动力去带头鼓噪群婚合法化，
将来如果真有别人来提案，如果我有投票权，我会投支持票。
近亲结婚，最大的问题就是会产生缺陷后代。有伤害。
不满足你说的那些前提，所以我的态度不一样。 |
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t*******e
发帖数: 2113 | 17 我個人，身為同志為這個同性婚姻合法vs亂倫合法的問題，
掰扯過不下十次了，我確實很厭倦討論這個問題。
群婚，亂倫，人獸戀。
這是三類不一樣的“關係”。
同性戀是否有基因的因素，雖然沒有科學上的定論，
但算是科學上討論的話題。
啥時候科學也願意討論群婚，亂倫，人獸戀，也可能有基因的因素促成，
我再來掰扯就是了。
樓上老K的意見我最同意。恕不繼續。 |
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t*******e
发帖数: 2113 | 18 你說的這四條，是目前，法理上對同志婚姻的認同之分析。
除了法理之外，還應該有公共政策的影響。
公共政策對立法，司法，執法的影響，在不同的社會氛圍下會促使法律的更改。
如果把這一條納入考慮，則是同性婚權與群婚，亂倫的根本區別。
從人群的比例來說，同性戀伴侶的婚權顯然大到了影響立法，司法，執法體系的地步。
如果有一天，群婚者，亂倫者，滿足你提到的四個條件，並得以影響公共意願，
那麼我們基於尊重人的自由權利，也幾乎沒有什麼反駁的理由。
影響公共政策和公共意願的原因，有文化和科學兩方面。
文化和科學兩方面，目前都對同性婚權，有正面的佐證以及支持。
科學方面我前面提過。
文化方面的影響，也是逐漸改變的。
為什麼會有文化方面pro gay的改變，可以談得更多更多。。。。 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 19 法理是what it should be，是伦理。
公共意愿是what it is，是社会现实。
立法的成功是道理和社会现实之间共同作用的结果，
有道理的东西不能够立法，有时候是迫于社会现实的无奈。
并不等于说：社会现实是道理的一部分。也不等于说：存在即合理。
道理要尊重，社会现实为什么要尊重？对社会现实不满应该努力影响和改变才对。
几年以前公共意愿还达不到多数，立法很难通过，这是社会现实，
我们谁也没有不承认说这不是社会现实吧？上诉和辩论就是改变社会现实的手段。
和人辩论的时候把“平权”搬出来讲道理，就是用“道理”来影响社会现实。
不讲道理，不辩论，公共意愿永远也不会自发地改变。
如果有人试图通过群婚制，我会劝他先去搞个拉票campaign改变公众意愿再说。
群婚制，我认为有道理，但是我没有动力去带头鼓噪呐喊。
将来如果提上了日程，有了议案，我会投支持票。其他我也管不了。
近亲婚，两者的区别在我看来很显著，
一个对社会有伤害，一个对社会无伤害。道理上就说服不了我。 |
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s*******3
发帖数: 90 | 20 为什么不能讨论乱伦的问题，讨论就是扯？直系亲属结不结婚是一个问题，能不能结婚
的自由是另一个问题不是吗？
如果前提是成年且精神正常的人自愿结婚就可以结婚（其实我很赞同这个观点），那么
乱伦也应该在这个范畴之内吧？其实圣经之中是有乱伦的你们知道吗？好像是旧约里某
处，爸爸跟女儿们为了繁衍。
我提这个并不是为了找碴，其实是觉得LGBT人士应该正视这个问题，或者你们已经有了
定论而我不知道。我自己几年前听人讨论同性恋婚姻合法性问题，理智上能够接受但是
在感情上总有点儿别扭，然后就听到群婚乱伦人兽，马上觉得“豁然开朗”——“可不
是吗，一旦同性能结婚了群婚乱伦人兽是不是也都合法了？所以同性恋不能结婚”——
当然现在我不再这么想了，现在我觉得是人家LGBT自己要结婚，这里面有我什么事儿？
为什么要征求我的意见？——我没有意见，既不同意，也不反对。不过有我当初那种想
法的人并且跑去投反对票的人应该还有吧？
而是保障个人自由，保障可以跟想结婚的适龄合法对象结婚。
异性恋者也可以跟同性结婚，
bi可以跟同性异性结婚，
同志跟同志结，异性恋跟同志结，
爱怎么结怎么结，
只要前提是双方成年人，有行为能力... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 21 我不反对群婚，但我也没有什么动力去带头鼓噪群婚合法化，
将来如果真有别人来提案，如果我有投票权，我会投支持票。
近亲结婚，最大的问题就是会产生缺陷后代。有伤害。
不满足你说的那些前提，所以我的态度不一样。 |
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t*******e
发帖数: 2113 | 22 我個人，身為同志為這個同性婚姻合法vs亂倫合法的問題，
掰扯過不下十次了，我確實很厭倦討論這個問題。
群婚，亂倫，人獸戀。
這是三類不一樣的“關係”。
同性戀是否有基因的因素，雖然沒有科學上的定論，
但算是科學上討論的話題。
啥時候科學也願意討論群婚，亂倫，人獸戀，也可能有基因的因素促成，
我再來掰扯就是了。
樓上老K的意見我最同意。恕不繼續。 |
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t*******e
发帖数: 2113 | 23 你說的這四條，是目前，法理上對同志婚姻的認同之分析。
除了法理之外，還應該有公共政策的影響。
公共政策對立法，司法，執法的影響，在不同的社會氛圍下會促使法律的更改。
如果把這一條納入考慮，則是同性婚權與群婚，亂倫的根本區別。
從人群的比例來說，同性戀伴侶的婚權顯然大到了影響立法，司法，執法體系的地步。
如果有一天，群婚者，亂倫者，滿足你提到的四個條件，並得以影響公共意願，
那麼我們基於尊重人的自由權利，也幾乎沒有什麼反駁的理由。
影響公共政策和公共意願的原因，有文化和科學兩方面。
文化和科學兩方面，目前都對同性婚權，有正面的佐證以及支持。
科學方面我前面提過。
文化方面的影響，也是逐漸改變的。
為什麼會有文化方面pro gay的改變，可以談得更多更多。。。。 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 24 法理是what it should be，是伦理。
公共意愿是what it is，是社会现实。
立法的成功是道理和社会现实之间共同作用的结果，
有道理的东西不能够立法，有时候是迫于社会现实的无奈。
并不等于说：社会现实是道理的一部分。也不等于说：存在即合理。
道理要尊重，社会现实为什么要尊重？对社会现实不满应该努力影响和改变才对。
几年以前公共意愿还达不到多数，立法很难通过，这是社会现实，
我们谁也没有不承认说这不是社会现实吧？上诉和辩论就是改变社会现实的手段。
和人辩论的时候把“平权”搬出来讲道理，就是用“道理”来影响社会现实。
不讲道理，不辩论，公共意愿永远也不会自发地改变。
如果有人试图通过群婚制，我会劝他先去搞个拉票campaign改变公众意愿再说。
群婚制，我认为有道理，但是我没有动力去带头鼓噪呐喊。
将来如果提上了日程，有了议案，我会投支持票。其他我也管不了。
近亲婚，两者的区别在我看来很显著，
一个对社会有伤害，一个对社会无伤害。道理上就说服不了我。 |
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t*******e
发帖数: 2113 | 25 一百六十楼里头车轱辘话说够了吧。您的观点是很明确，而且您自己也承认无法被说服。
基于您那四个前提把同性婚姻合法性和近亲／群婚合法性等同在一起，
跟因为“多纤维，有助健康，是夏季水果，都很甜”，所以“芒果，西瓜，榴莲”是一
回事，就属于一种逻辑。而且是油盐泼不进，鸭背不进水的逻辑。
旁人告訴你芒果它長樹上，西瓜它長地裡，榴蓮它長熱帶，
而且樣子全不一樣，恨不得引本草綱目告訴您這三樣水果它不是一種水果，
您不，您堅稱他們都是“多纖維，有助健康，夏季水果，都很甜”
所以必須一樣，西瓜既然長在地裡，別的也都得長在地裡。
這叫道理麼？
俩嘴皮子翻的利索，就叫辩论？就叫说理？或者其实就是搅浑水罢了。
成，这场辩论您赢了，行么？同志婚姻平权的道路，就不承蒙您雄辩天下，颐指气使，
指点江山的关照了。
以后有机会您奋力上前，帮群婚／近亲结婚呐喊，大材堪用的时候，兄弟我在旁边给您
递口水喝。
拜托您这套逻辑去争点儿别的更有意义的事情行么？
比如转基因食品为什么有害，孟山都为什么无恶不作，反对孟山都反对转基因是人类的
奋斗目标，
这一类的，跟方舟子旗帜鲜明唱反调的，没准儿您雄辩之才还能一举成名。
上我们同志... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 26 看清楚了，我反对近亲婚姻的基础是道理上就讲不通，而不是社会现实。
你始终说结婚与生育分开，但是最后还是说不生育的近亲为什么不能结婚，
最后还是分不开。生育不是结婚的目的，但这不等于说生育与结婚分开。
就好像活着的目的不是光为了吃饭，吃饭的目的也不是光为了活着，
但是活着和吃饭的紧密关系你分得开吗？
同性婚姻也并不建立在“结婚与生育分开”的基础之上，
同性婚姻的基础之一是“不生育与不道德分开”。
同性婚姻并没有把生育权从婚姻的概念中剥离，你想生能生仍然可以生。
至于群婚，我才认为那是道理上讲得通但是社会现实还满足不了的问题，
我支持他们走正常的民主程序，先搞个campaign说服大众再说。
这算是光说漂亮话吗？我们支持同婚都是“身体力行”到处宣传辩论了几十年，
凭什么别人要通过群婚就可以不去“身体力行”直接一步到位啊？ |
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E*********o
发帖数: 5965 | 27 我讨论的是群婚的合法性，并非群婚这个选择的合理性 |
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l****z
发帖数: 29846 | 29 作者:杨支柱
2015-07-06 08:47:00
鲁迅说，婚礼是性交的广告。这是出自一个性饥渴者的变态心理，否则无法解释保守的
古代人何以能做这种广告。婚礼是继往开来的起点，是相互扶持并养老育幼的宣誓仪式
。同性婚姻完全不符合婚姻的历史含义和婚姻制度的初衷，无法承担起婚姻承上启下、
养老育幼的神圣职能。美国联邦最高法院关于同性婚姻合法化的判决根本不是在解释宪
法，而是在强迫各州制定一部符合最高法院多数大法官意愿的新的婚姻法律，并通过这
部法律修改了词典上关于婚姻的定义。其心理状态可能与鲁迅相似。
为什么说联邦最高法院不是在解释宪法而是在强迫各州制定新法呢？因为同性恋者受到
人身自由、隐私权和平等原则的保护，他们的生命、尊严和自由并不会因为不能缔结同
性婚姻而受到影响。与此类似的情形，是各国法律都禁止一定亲等以内的血亲通婚，大
量的国家禁止一夫多妻、一妻多夫并规定有禁止结婚的疾病，有的国家甚至禁止一定亲
等以内的姻亲通婚，而这些人之间如果结婚同样必须是双方自愿的。那么能不能说这些
禁止乱伦、群婚的规定违反宪法平等保护原则呢？至于患有某些疾病而被禁止结婚者，
其婚姻自由受到的限制比... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 30 本来人在非洲光着身子抓羚羊生吃日子过得不错，家庭制度是群婚，政治制度是最原始
的部落制。
日子一直high着。
然后被人稀里糊涂弄上船，一落地发现当地农业极其发达，黑人哭了：偶们科技树连农
业都还没研究出来；
发现当地政治是联邦共和立宪制，黑人哭了，我们科技树连部落民主制、部落独裁制都
还没研究出来；三权分立，我们一权都不懂；
于是埋头种田，种了二百年，还是不理解，反正黑人想得少，活得就开心。
然后民权运动结束了，说你们爱干嘛干嘛吧！
黑人怀念起非洲的日子，继续上街抓羚羊（其他人），继续群婚，继续部落混战，好日
望边。 |
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F*V
发帖数: 3978 | 31 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 印度男性比女性多4000万 贫困家庭几兄弟娶一妻
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 18 13:48:37 2011, 美东)
印度男性比女性多4000万 贫困家庭几兄弟娶一妻
http://www.sina.com.cn" target="_blank" class="a2">http://www.sina.com.cn 2011年05月18日14:24 新华网
这多出来的4000万男人怎么办？
在印度，骂人最狠的话是“愿你生个女儿”。新生儿的爸爸如果两手一合再张开，
即“两手空空”之意，就表示生了个女儿
《国际先驱导报》特约撰稿郭少文发自北京由于滥杀女婴之风盛行，导致许多乡村
和城镇里都缺少新娘，印度女孩卡尔基被父亲许配给一户人家的5个儿子当老婆，受尽
欺凌，遭遇悲惨……这是一部曾警醒印度的电影——2003年获得威尼斯影评人大奖的《
没有女人的国家》，描绘了在21世纪的今日，印度性别歧视带来的恶果。
如今8年过去了，最新人口普查结果显示，印度男女性别比例失衡之... 阅读全帖 |
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K****e
发帖数: 701 | 32 孩子随父姓，不仅仅是国际惯例，还是一种血缘关系的标识。
人类也有过随母姓的时代，在远古的母系氏族社会，女子为主导，掌管氏族社会的大权，孩子自然随母姓。但那时的婚姻是混乱的，也就是群婚制。孩子出生后，只知道母亲是谁，不知道父亲是谁。
所以为了理顺血缘关系，从此后代都跟随父姓。人类渐渐由群婚制过渡到固定配偶，即一夫多妻制或一夫一妻制。因此从某种意义上说，血缘关系是母系社会走向父系社会的重要因素之一。 |
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S**b
发帖数: 1883 | 33 华人都要要保护自己的生殖器官处于健康状态，不能够染上疾病。这里面威胁最大的，
当然是各种性病。一旦染上性病，就有可能危害到生殖的能力，当然就违反生育最大化
原则。而要防止染上性病，就必须建立文化，制止乱交行为，因此就有“万恶淫为首”
的说法，因为你一淫，就有可能妨害你的生育能力，作为以繁殖为目标的社会，当然这
个坏处要“为首”。
此外就是妇女身体的最大利用，那就是，要早婚，要让每一个妇女成为生育机器，她生
存的全部目的就是生孩子养孩子，而且要尽可能多地生。因此就生啊生啊生啊这么生下
来。因为当一个女人和多位男人性交后，就会对精子产生排异反应，这就和对细菌产生
免疫反应一样，她就不能生育了，这个生育孩子的机器就坏了。
大自然之所以要设计出人类的生殖器官，让人有能力产生性欲，本来的目标就是繁殖。
但是，当人的生存条件变好的时候，这件事情被异化了，性交成了娱乐的手段，而不是
繁殖的手段。这样一来就不能够繁殖了。希腊文化为什么灭绝了？因为奴隶主们有许多
奴隶供他们淫乱，这一淫乱，就导致了奴隶主们不能够生育，渐渐地就断子绝孙了。因
此，自由民主导致了希腊文化的灭绝。
古罗马帝国为什么完蛋了，因为... 阅读全帖 |
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t********6
发帖数: 1728 | 34 下面是我发的另外一个帖子，说明了我认为婚姻的伦理观念。
婚姻的概念在不同时代，不同国家，不同宗教里的定义是不一样的。咱们是中国人，就
谈谈中国婚姻的历史。
中国古时候的婚姻是有演变过程的，从远古的没有婚姻，到群婚（交），一妻多配偶，
一夫多配偶（一夫多妻的说法严格意义上是不对的，因为妻只有一个，可以有很多个妾
）。即使是在男权社会允许一夫一妻多妾，中国古代在制度伦理上也是推崇一夫一妻的
，虽然允许夫和多妾的性关系。而且近亲结婚也是被允许的，否则就没有陆游的那首千
古绝唱了。但是请注意，这些都没有背离婚姻是以两性（男女）关系为基本前提的，亘
古未变。
这说明了中华文明在经历了几千年的发展，很多伦理在变，但是有些伦理是不变的，界
限非常明确的，比如婚姻就是男人和女人之间的事。
在婚姻这个问题上，中国切勿学习西方所谓开放的观点，就应该坚持一男一女的婚姻，
坚决反对其他一切形式的婚姻。否则如西方这样口子一开，那么请问可否允许
在中国历史上曾经出现过的群婚，一夫（妻）多配偶，近亲结婚呢？毕竟这些都在中国
历史上还都曾出现允许过。如果真是这样的话，倒是小三很是快活了。 |
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t********6
发帖数: 1728 | 35 婚姻的概念在不同时代，不同国家，不同宗教里的定义是不一样的。咱们是中国人，就
谈谈中国婚姻的历史。
中国古时候的婚姻是有演变过程的，从远古的没有婚姻，到群婚（交），一妻多配偶，
一夫多配偶（一夫多妻的说法严格意义上是不对的，因为妻只有一个，可以有很多个妾
）。即使是在男权社会允许一夫一妻多妾，中国古代在制度伦理上也是推崇一夫一妻的
，虽然允许夫和多妾的性关系。而且近亲结婚也是被允许的，否则就没有陆游的那首千
古绝唱了。但是请注意，这些都没有背离婚姻是以两性（男女）关系为基本前提的，亘
古未变。
这说明了中华文明在经历了几千年的发展，很多伦理在变，但是有些伦理是不变的，界
限非常明确的，比如婚姻就是男人和女人之间的事。
在婚姻这个问题上，中国切勿学习西方所谓开放的观点，就应该坚持一男一女的婚姻，
坚决反对其他一切形式的婚姻。否则如西方这样口子一开，那么请问可否允许
在中国历史上曾经出现过的群婚，一夫（妻）多配偶，近亲结婚呢？毕竟这些都在中国
历史上还都曾出现允许过。如果真是这样的话，倒是小三很是快活了。 |
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n**e
发帖数: 2026 | 36 尼罗河认为查理周刊人员“群交乱伦”，根据有三条，查理周刊自爆办公室同性淫乱，
本身就是一个同性恋“群交乱伦”的典型； 查理淫秽漫画正好为法国大主教指责同性
恋群交淫乱提供了佐证；里昂大主教言论不是凭空捏造。
谁主张谁举证。要证明尼罗河造谣，把查理周刊没有群交淫乱的证据给大家看看。当然
也可以证明尼罗河的所谓根据都是胡说八道。
『巴黎大主教在全法主教大会上说同性婚姻是“骗局”；里昂大主教也说同姓婚姻通向
“三个人四个人的群婚”，然后接下来就是“乱伦”。』。这段话不存在中文理解的问
题。三个人四个人的群婚不是群交淫乱是什么？
查理基拿出Luz讲话的视频，要尼罗河说出来哪里有自爆淫乱。尼罗河不懂法语，但是
有英文链接：
Charb : Luz avoue avoir été son amant lors des obsèques ...
Charb Homo Lover Revealed At Charb's Funeral!! Charlie Hebdo's Editor Charb
(Stéphane Charbonnier) Was A SODOMITE
Luz10分钟的发言是这样开始... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 37 巴黎大主教在全法主教大会上说同性婚姻是“骗局”；里昂大主教也说同姓婚姻通向“
三个人四个人的群婚”，然后接下来就是“乱伦”。
三四个人的群婚无疑就是群交。查理基Luz的自供状清楚说明查理基群交绝不是诽谤诬
陷。
『老基啊，我们不再疯狂爆菊而是以幽默相依。我们不再酩酊大醉到疲软不举而是因为
过于搞笑而无法死去。』
『My old friend ,we are not going too bugger both but humor band again! Too
drunk to fuck , but too funny to die !』
注意这里有两个否定结构，not going too bugger，和too drunk to fuck。这是在肯
定前提下的否定。too bugger是既定事实，只是Charb被杀，搅矢棍和菊花都入了土。
爆无所爆而已。too drunk to fuck，也是一样，不是不想是干而是烂醉如泥心有余而
力不足而已。
恐怖暴力分子对查理基们的虐待实在是令人发指。这种非人的虐待不只是对死者，也是
对生者。满地菊花堆积憔悴损如今有谁堪插。那个躲在见不得人的地方偷... 阅读全帖 |
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r****z
发帖数: 12020 | 38 文章来源: 东方日报 于 2014-04-26 14:19:18
美国犹他州盐湖城一名信奉摩门教的群婚男子，过去廿一年共迎娶五名妻子，育有廿四
名子女，享尽齐人之福。不过这名多妻男却感嘆，每年情人节都是「噩梦」，要买五束
花再分头送予五名娇妻，繁忙非常。
四十三岁的威廉斯（Brady Williams）早前接受电视台访问，称每年情人节都要到花店
，买五扎大同小异的巨型玫瑰花束，之后再驾车把花束逐一送予爱妻。即使辛苦，他仍
自豪地说：「我从不弄错每名妻子喜爱的花束，不论是一大束或是仅一支，她们总会喜
爱我送的花。」
有花店职员曾对威廉斯此举感茫然，认为他若不是一夫多妻者，就是拥有多个秘密情人
。惟威廉斯为群婚辩护，称他与五名妻子均深爱对方，愿意为对方付出、信守承诺，是
美丽又正常不过的事，非如他人眼中的堕落。(BH) |
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s******y
发帖数: 28562 | 39 这种案子以前就讨论过吧。和动物以及非生物结婚什么的不能援引同性婚姻的法案，因
为法院不能确实的来取证动物或者非生物是否清楚什么叫“结婚”，以及是否愿意和那
个人“结婚”。
唯一可以争一争的倒是群婚什么的。因为群婚是可以取证里面的几方是否都愿意的。或
者如果人类发现了有外星人，而且可以进行沟通所以能够清楚的取证来证实他们的意愿
的话，也许也能通过法律来结婚。 |
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a*********e
发帖数: 144 | 40 人类的婚姻发展史大约经历了这样几个阶段：杂乱性交时期、群婚（血缘群婚、族外群
婚）、对偶婚、一夫一妻制。
那么下一个制度或生活状态是什么呢？
1. 保持婚姻制度，社会接受其他选择？
2. 一对一无婚同居？
3. 有婚姻一对多或多对一？
4. 循环回原始的混乱生活？
5. 其他... |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: wisdomlover (一片冰心在玉壶), 信区: Wisdom
标 题: 儒家文化倡导下中国古代婚姻制度 （ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 15:04:02 2011, 美东)
中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 42 对于家庭伦理这个问题，我觉得需要从时间、空间这两条轴来看，而且还要结合特定社会的具体情况来看。家庭伦理不仅仅是婚姻制度，不过既然你的帖子主要在说婚姻，那我也就先简单说说我自己的主要观点吧，比较潦草：
１）婚姻制度一直都是随着人类社会的演化，而不断在演化的。从远古的群婚，多夫多妻，配偶婚，走婚（以上这些都是为了最大程度的繁衍后代），到后来的一夫多妻，一妻多夫（如西藏，这种情况目前仍存在），封闭的一夫一妻（不能自由离婚），半开放的一夫一妻（可以自由离婚）。。。。。。目前的世界，虽然大部分国家都允许一夫多妻，但仍然是以一夫一妻为主流（因为很多人娶不起多个老婆；另外一夫一妻对目前的社会而言，最稳定），虽然以上提到的各种婚姻形式在地球的不同地区都还能找到。
２）婚姻制度跟道德之间的关系，以及判断是否道德的标准，也一直在演化。最初的婚姻以生存最为前提；慢慢地变成以经济为前提；再慢慢变成要有爱情（没有爱情的婚姻是不道德的－－恩格斯）、要spiritually united, 要求越来越高。比如远古的时候，群婚、甚至乱伦，都不算违反道德。而现代，离婚也由“不道德”慢慢演变成“非不道德”。这主要是因为工 |
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x*a
发帖数: 4968 | 43 支持不支持群婚（或者乱伦、同性），那是大家各自的自由。我管不着。
我关于群婚那楼无非就是问下这几种支持之间的关系。 |
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b********h
发帖数: 2451 | 44 目前世界上的婚姻形态主要为一夫一妻制，但在人类早期历史上可能存在多种婚姻形态。
对于人类婚姻起源，西方学者摩尔根根据印地安人原始部落的称名制度的研究，运
用逆向推理的方法追溯人类婚姻的起源，认为人类的婚姻形态曾经历了原始群、血缘家
族、氏族等阶段，原始群阶段实行的是群内无任何限制的杂婚、乱婚。按照摩尔根的说
法，进入血缘家族阶段后排除了上下辈之间的婚配，实行同辈男女之间的婚配，即兄妹
通婚。中国古代有关伏羲、女娲的传说曾在学术界被用作血缘婚的论据，而中国某些少
数民族也流传着类似的传说。
排除族内通婚后即进入氏族阶段，氏族阶段早期实行族外群婚，即“普那路亚”婚
。氏族阶段后期实行对偶婚，它是群婚制向一夫一妻的个体婚制转变的过渡形态或中间
环节，并不稳定。阿注婚与舅父权则体现了母系社会的特点。
随着人类婚姻形态的不断进化演变，专偶婚即一夫一妻制确立，使得人类婚姻逐渐
拥有排他性和稳固性，建立了带独占同居性质的牢固持久的婚姻关系。
专偶婚初始阶段婚前配偶双方不稳定，性自由比较充分比较开放。《史记·夏本纪
》中：“禹曰：‘予辛壬娶塗山，癸甲生启，予不子，以故能成水土功……’”司马贞
在《史记... 阅读全帖 |
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n*******l
发帖数: 110 | 45 人身攻击开始：
发信人: bigeyefish (大眼鱼), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 从创世纪到启示录（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 17 17:15:55 2014, 美东)
靠，又看见你无脑秀智商。
你对圣经，对中西历史都狗屁不通。
中国古书记载的人类始祖伏羲和女娲，难道不是兄妹？
神的心意不在于你做什么，不做什么，而是在于对神的顺服，因为神所定的，是最好的。
神当时没有规定（既无命令要这么做，也无命令禁止）到后来明令禁止，这都是为人类
好。从基因的角度说，人初造时，一切都是完美的，没有基因缺陷，没有病痛，乱伦不
会对人繁衍产生威胁。随着罪的效果一代一代放大，各种病痛，各种基因缺陷随之而来
，乱伦就会产生严重后果了。
从罪的角度看，人祖先乱伦，因为没有神的禁止，所以他们不算犯罪，而且他们如此行
，也是为繁衍故，而不是从罪出发
后来神命令禁止，再如此行，就是悖逆，犯罪，不是为繁衍，乃是为罪中之乐了
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发信人: newschool (peace), 信区: ... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 46 中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名
焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富
强的重要影响，因此奉行鼓励婚配和生育的国策。《韩非子•外储说右》载：“
（齐桓公）下令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”唐太宗在贞观六年（632）
曾下诏规定：“... 阅读全帖 |
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j******a
发帖数: 1582 | 47 那群婚也得批准啊
一个男的想跟多个女的结婚
这些女的中间来几个想跟多个男的结婚的
群婚就这么来了
再一个中国古代是一夫一妻多妾制
大老婆、小老婆的权利相差甚远 |
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