C***Y
发帖数: 1323 | 1 等啥时候也到秦岭走一遭。
《大秦岭》歌词
终南阴岭秀， 碧嶂插遥天。
愿乘冷风去， 直出浮云间。
秦岭愁回马， 心事两悠然。
行到水穷处， 月出孤舟寒。
云横秦岭家何在？ 试登秦岭望秦川。 |
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h**********n
发帖数: 10 | 2 有诗友以《燕京八景》为题作诗，读来不免让我这个土生土长的‘老北京’倍感亲切。
燕京八景久负盛名，据传是前朝帝王亲自命名，而且有的甚至是题字刻碑的。比如《卢
沟晓月》就有乾隆爷亲笔题写的石碑，至今还屹立在京西卢沟桥的东侧可供游人观赏。
北海公园里的《琼岛春阴》和玉泉山的《玉泉趵突》也都有乾隆爷的御笔提碑，如今游
客还可以看到。民国时期首都在南京，所以曾经将北京改名为‘北平’，而且将皇家园
林尽数开放，包括燕京八景也可供百姓参观游览。后来天朝定都北京，有些园子就再也
不让进了。《太液秋风》因为在终南海里面，寻常百姓是没机会进去观赏的了。这正是
：
燕京八景盛名传
前人钦定后人观
如今七景仍能去
太液已无百姓缘 |
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w******g
发帖数: 10018 | 3 山东风物似重庆，竹马儿童遥望尘。
怜子难堪收楚狱，绝缨未必得贞臣。
一城银杏犹如此，当日风华何绝伦。
叔度新歌听不足，与君同是戏中人。
初咏：
黯然辞陛下东川，宦迹皆疑始左迁。
一唱红歌殊颂圣，又擒黑手便翻天。
陈仓暗渡终南径，王莽还更庐井田。
庙算神谟无遗子，街亭一夜尽烽烟。
再咏：
如云冠盖满京都，昨夜实沈临紫枢。
奖学买车君有子，用人失察我无辜。
诸公衮衮来还去，只手翻翻黑与朱。
千里来龙方结穴，山城雾里展雄图。
三咏：
别后知君生鹤发，云山消磨几春秋。
愁寻凤阁青囊印，梦醒秦城白雪楼。
蠢吏无知容劳教，拙荆有毒试觥酬。
当时车马皆星散，欲吐心怀不自由。
咏王立军：
塞上西风逐鹿休，仙人几辈坐投钩。
城头夜雨走黄犬，江上烟波飞白鸥。
射虎空留穿羽石，挑灯惊起望狐丘。
于今父老无多话，只道天凉好个秋。 |
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L****o
发帖数: 1642 | 4 哈哈，这首诗最大的亮点就是名字了。
太白有些诗名字更长，比如:
答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄
（这首诗的头两句是：河伯见海若，傲然夸秋水。） |
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y*****i
发帖数: 198 | 5 （读无忌事有感。本文情感，或为虚构，文中故事，实为史载。）
这是一段深藏于历史中的悲欢离合故事，这故事里有笑语，也有哀声，有金戈铁马
，也有盛世太平，现在只留下华丽时代的背影和如雷贯耳的姓名。
二郎是出身关陇世家的飞扬跳脱的子弟，无忌是来自代北高门的聪敏骄傲的少年。
他们年岁相仿，稚龄相识，二郎的父亲曾“雀屏中选”，无忌的父亲也曾“一箭双雕”
。他们是少年好友，大业初年的繁华岁月，正是他们少年不识愁滋味的美好时光。他们
曾一起在曲江池畔烹茶斗酒、宴饮高歌，也曾跑马乐游原上北视渭水、南眺终南。可是
，快乐注定短暂，世事飘如浮萍。无忌父亲故去，异母兄长将他和母亲妹妹逐出家门，
少年眼中满是怒火，心中一片悲凉。那几年，无忌居于舅家，二郎常相探访，岁月带走
哀痛，情意弥补伤痕。
世事难料，天意无常。三百年离乱后暂时安稳，天下便在炀帝手中迅速崩乱，盗贼
蜂起，四海不平。二郎与父亲太原起事，入主关中，无忌投于二郎帐下，从此南征北战
，相伴身边。无忌陪二郎翻越陇西峻岭，踏遍晋南群山，陪他饮马洛水，陪他问鼎中原
。那些日子里来去匆匆，战场焦灼时刻，生死一... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 6 其实在金庸的笔下，杨过不是他最喜欢的人，他最喜欢的是胡斐，这个他多次在文
章中提到过，但是《神雕侠侣》作为他发表在《明报》上的第一部作品，却又是较为经
典的一部武侠小说，尽管这不是我最喜欢的金庸小说，但是因为金庸迎合当时人们的口
味改成了大团圆的结局之后，确实成为了他小说中为数不多的一部精彩的小说。
关于武侠小说这个文学的解读，事实上一直是饱受争议的，比如易中天认为，讨论
武侠小说的意义，笑死人了。不过我在这里不想讨论，这些高深莫测的东西，说点实在
的吧，但是也许是我以为的实在。
当我决定写杨过的时候，首先想到的是一个邪恶的笑话：为什么在小龙女跳下绝情
谷之后的十六年，杨过就左手无敌了呢？
关于《神雕侠侣》来说，我想它的核心就是杨过了吧，记得我与一个女孩儿谈及这
个的时候，我问她：“如果你是小龙女，你希望谁是杨过。”她的回答让老衲有种大开
眼界醍醐灌顶的感觉，她说：“如果我是小龙女，那么我不关系谁是杨过，我关心的是
谁是尹志平。”这话说得我当时对她佩服的是五体投地，然后觉得男人与女人，真的不
是一样的动物，至少我当时真是这么想的。
不过如果说梅超风是金庸版的《花儿是怎么凋谢的》的话，那... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 7 麟凤龟龙 第八十三回
那巨鸟几口便将那老毒蛇啄成几段，应道：“不错，正是我。各位别来无恙？”
小白回过神来，大喜过望，扑过去道：“阿燕哥哥，真的是你！谢谢你救了我
。”阿易也是冷汗直冒：“阿燕，幸亏你及时赶到，要不然真是我害了小妹。”
阿燕道：“当局者迷，你们都在看宝珠，哪里能注意到？我也是赶巧，幸亏赶
上了。不然的话，真是可怕。”
众人不约而同回看那毒王所在，只见其皮囊已缩成极薄一层，头上异纹却已不
见，显是那毒蛇巫王早已从毒王躯壳内悄悄蜕变出来，瞅准众人只注意小白和辟水珠，
便想趁机钻入小白体内。小白乃天生灵体，非比寻常，若被钻入体内，众人投鼠忌器，
必无法可想。若更因此而成魔胎，生下恶灵，岂非万劫不复？
众人想到这里，都是不寒而栗，暗自庆幸。这时阿燕已敛去火焰，大致已可辨
认出旧日模样，只是不但大了许多倍，更兼英武修伟，神光隐现，显是亦有不世奇遇。
阿易笑道：“阿燕，好小子，也长这么大了！快说说，你有什么奇遇？”阿燕
正要说话，忽听小白抢道：“先别说废话，先说有没有救回哪... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 8 通灵尊者先是来到了这一带，为当地的"人"开启了"灵性"，使他们变之为人。
通灵尊者很享受自己是"造物主"的这一感觉，是他，让他们变成了有灵性的"人"。
但他与龙马氏的区别在于，龙马氏是一位严谨的项目负责人，他制定了工作规范和
工作计划，并培养了团队成员，让团队成员来按计划完成要做的事。而通灵尊者，他想
做什么就做什么，没有什么他不能做的。
自从他来到这儿之后，这些富有灵性的人便开始野蛮生长，通灵尊者让天然形成的
一部分人，作为部落首领。自己数十年到上面年，才来一回。他虽由龙马氏幻化而来，
但就是一个人生了另一个人一样，幻化而来的他只能当成是一个幼儿，其神力当时远在
龙马氏之下，缺少通天彻地的本领。
后来的事情是，有一帮处于物联网初级阶段的外星人，来到了这个地方，他们的飞
船无法支持他们回去。
他们先是遭到当地土著的围攻，双方各有死伤。
他们孤立无援，土著人却在一批批地赶来。
第二批从外星赶来的人成了他们的援军。
巨大的轰鸣声，耀眼的火光，落地时的震动，这一切都让让地人昆怖不已，当时，
从飞行器里走出了戴着头盔的外星人，他们的头部高而长，脚瘦而细，手指纤长。
他们带来了不好的消息，他们的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 10 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 11 传说吕洞宾降生之时，异香满室，天乐浮空，有一只白鹤从天而
下，飞入帐中不见。据说他生来金形木质，道骨仙丰，鹤顶龟背，虎
体龙腮，凤眼朝天，双眉入鬓，颈修颧露，额阔身圆，鼻梁耸直，面
色白黄，左眉角有一黑痣，如锄头大小。他自幼聪明强记，出口成章
。成人后，身长八尺二寸。淡黄笑脸，微麻、三髭须，喜欢戴华阳巾
。形貌很象张子房。唐会昌年间，奉父母之命，前往长安赴试。一天
，在长安酒肆闲游，只见一羽士青衣白袍。在一处墙壁上写下了三首
绝句。其一云:"坐卧长携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓
，疏散人间一丈夫。"其二道:"得道真仙不易逢，几时归去愿相从。
古言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。"其三为:"莫厌追欢笑语频，寻
思离乱可伤神，闲来屈指从头数，待到清平有凡人。"洞宾惊叹这人
状貌奇古，诗意飘逸，便上前行礼。羽士道:"你可先吟一绝，我想观
你之志。"洞宾便接过笔来写道:"生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻
。谁能世上争名利，欲事天皇上玉清。"羽士见诗后，说:"我是云房
先生，住在终南鹤岭，你能与我从游吗？”洞宾没有应允。
云房和他一同在这家铺子中住下。云房亲自为他烧饭，洞宾却 |
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g**r
发帖数: 425 | 12 王重阳 名（吉吉），字知明。为道教北宗即全真教派的始祖，
号称全真教祖。
元朝初年，王重阳生于咸阳大魏村。据说他的母亲怀他怀了24个
月，才把他生了下来，他长得美须髯，大眼睛，身高六尺多。气豪言
辩，深得长辈喜爱，因其文武全才，少年时就有志于官场，取名德成
，字世雄。结果他费了九牛二虎之力，既没捐上文场，也未应上武举
。因而慨然入了道门。
某一年，王重阳的家乡闹了灾荒，百姓聚集一道，抢了他家的财产
。他的伯父通过官府索回了财产。并且也抓住领头的人，准备杀掉他
。王重阳劝说伯父道:"这件事不过是因饥荒而邻里借点东西而已，哪
里是什么抢劫呢?”如此，那个带头抢劫的人和许多百姓才免受刑罚
之苦。之后，王重阳来到终南山中的刘蒋村，盖了一所茅屋住下。整
日里饮酒吟诗，不问家事。元正隆己卯年夏的一天，他正在甘河镇中
一家酒铺中吃酒，忽然发现有两个形貌气质都很奇异的人在街上行走
，他使紧跟在后面，来到了一个僻静的地方。原来这是两个仙人，一
个名叫钟离权，一个名叫吕岩。这二位仙人，自道重阳可教，便口授
成仙秘诀给他。第二年，王重阳又于礼泉与他们相遇。再次领受得道
真谛。此后，他便 |
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r*****d
发帖数: 922 | 13 王重陽自呼王三（排行第三）或王害风(意为疯子)。陕西咸阳人。累世为地方大族
。早年为儒生，善属文兼擅骑射。金天眷初年应武选，中甲科。任气好侠，不治家业。
相传48岁时于甘河镇遇仙，得修炼真诀，悟道出家,曾在终南山筑墓穴居,自称居处为“
活死人墓”。金大定七年(1167)抵山东，先后在文登、宁海、福山、登州（今蓬莱）、
莱州（今掖县）建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会
，传道说法。收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七人为徒
。大定九年十月，与弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机四人西归，次年一月殁于大梁
（今河南开封）。葬终南刘蒋村故庵（今陕西户县祖庵镇）。金章宗赐庵名为灵虚观。
元太宗加封为重阳万寿宫。全真道尊为祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封为重阳全
真开化真君；至大三年(1310)又加封为重阳全真开化辅极帝君。全真道尊为北五祖之一
。
王重阳糅合儒家和道、释的思想，主张三教平等、三教合一。声称“儒门释户道相
通，三教从来一祖风”。以《道德经》、《般若波罗蜜多心经》、《孝经》为全真道徒
必修的经典。他不尚符箓，不事黄白，也 |
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s******g
发帖数: 5074 | 14 http://www.xindatong.net/taijiquanyuandi/张三丰全集/index.htm
大道渊源①
大道渊源，始于老子，一传尹文始，正传而至三丰先生。虽然，老子之所传亦甚多
矣，其间杰出
者，尹文始.王少阳，支分派别，各有传人，今特就文始言之。文始传麻衣，麻衣传希
夷，希夷传火
龙，火龙传三丰。或以为隐仙派者，文始隐关令、隐太白，麻衣隐石堂、隐黄山，希夷
隐太华，火龙
隐终南，先生隐武当，此隐派之说也。夫神仙无不能隐，而此派更为高隐。孔子曰，"
老子其犹龙乎？
言其深隐莫测也，故又称犹龙派云。
按：老子之道，文始派最高，少阳派最大。少阳传正阳，正阳传纯阳，纯阳首传王
重阳，重阳传
邱长春，开北派；纯阳又传刘海蟾，海蟾传张紫阳，开南派。
再按，文始一派，至麻衣而传希夷;少阳一派，刘海蟾亦以丹法传希夷，两派于斯
一汇。是三丰先
生，谓为文始派也可，谓为少阳派也亦可，特其清风高节，终与麻衣、希夷、火龙相近
云。
前历祖传
太上老君②
太上老君，其详不可得闻，累世化身，未有诞生之迹。尝与文始言:"吾姓字渺渺，
从劫至劫，不
可具述，非虚语也。逮商阳甲时，分神化燕，始寄 |
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a***n
发帖数: 1993 | 15 华严一乘十玄门
大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说
明一乘缘起自体法界义者，不同大乘二乘缘起，但能离执常断诸过等。此宗不尔，一即
一切，无过不离，无法不同也。今且就此华严一部经宗，通明法界缘起，不过自体因之
与果。所言因者，谓方便缘修体穷位满，即普贤是也。所言果者，谓自体究竟寂灭圆果
，十佛境界，一即一切。谓十佛世界海及离世间品，明十佛义是也。
问：文殊亦是因，人何故但言普贤是其因人耶？
答：虽复始起发于妙慧，圆满在于称周。是故隐于文殊，独言普贤也。亦可。文殊普贤
据其始终，通明缘起也。今辨此因果二门者，圆果绝于说相，所以不可以言说而辨。因
即明其方便缘修。是故略辨也。
问：不思议法品等亦明果德，何故得于因门说耶？
答：此等虽是果德，对缘以辨果，非是究竟圆寂之果。是故与因同一会说也。今约教就
自体相，辨缘起者于中有二。一者，举譬辨成于法；二者，辨法会通于理。所言举譬辨
者，如夜摩天会菩萨云集品说云，譬如数十法增一，至无量，皆悉是本数智慧故差别也
。今举此十数为譬者，复有二门。一，异体门；二，同体门。就异体门中复有三。一者
，一中多，多中一。如经云，一中解无量，无量中解一，展转生非... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 17 （摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录）
显 根 法 师
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵
行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫
贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’初，根恒蹀躞
于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙弥至灵
峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远
赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，
座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
qx02 (sted) 于 (Sun Jun 26 19:05:28 2011, 美东) 提到:
非常高兴。。
兴奋之余，开创了 一个小组，叫 唯识禅。。。 另立门派，称为祖师。。。
尽管后续修行 没有，也不是很高深，但从 “当下悟”的角度，也大概可以和文献中记
载的效果一样了。。。
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Yisu (大头教主) 于 (Mon Jun 27 09:28:55 2011, 美东) 提到:
法师这么快就升级成祖师拉 ：）
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qx02 (sted) 于 (Mon Jun 27 12:57:52 2011, 美东) 提到:
??/ 其实 我。。。 蓄谋以久 快点 升级 成 活菩萨。。。 XX世哲布尊巴丹。。。法
王。。。李师傅。。。。
ps 你丫 没事 别他妈删人贴。。
很傻比。。。
☆────────────────────────... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 19 一、追古：何处所栖是高真
武当山，方圆八百里。《太和山志》所记有名的山峰为七十二，洞为三十六，涧为二十
四。实际上，它的大小山峰有数百，石穴岩洞大大小小难以数清，涧峡也有数百之多。
据考，自唐朝开始在武当山大兴道教宫宇，历宋、元、明、清，道宫佛寺多达二百余处
。元代武当山高道刘道明所著的《武当福地总真集》就曾考证说：“按图经，武当(乃)
神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖之者众。”
武当山道教，在元、明两代曾有过特别兴旺的历史。据考，在兴旺的高潮期，在庙道人
曾达到三四万人之多。
然而，翻阅各代《太和山志》，所载的名真高道却是寥若晨星。当然，这是说，历史上
他们与在庙道人的总数相比，悬殊太大。
原因何在呢?这一现象其实在元代就已引起世人关注，并进行过深入调查，得出了一些
结论。如《武当福地总真集》在指出这一原因时认为，真正的修道功夫并不一定在庙里
，而主要是在深山密林中完成的。这是为了造成与外界人世隔绝的清静环境。为了绝对
保障这种环境，“夫养生之人多隐其名字，藏其时日，恨山不深、林不密，惟恐闲名落
人耳目。”其实，“是山证道升真者何可胜记!”所谓历代志书搜罗的名真高道人数较
少，在于“... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 20 http://www.mitbbs.com/news_wenzhang/Headline/31494389.html
走路累了，张剑峰准备打坐休息一下 本组图片由本报记者陈团结摄Mitbbs.com
张剑峰(左一)和几位修行者合影留念Mitbbs.com
三年来，35岁的西安市民张剑峰频繁进出秦岭，从华山到终南山到宝鸡龙门洞，一个山
谷挨一个山谷走遍，横跨400公里，目的是寻访居住在其中的修行者，行至今天，他拜
访了600多位山中隐士，自己则从一个纠缠于情爱的青春文学编辑变成了半个隐士。
Mitbbs.com
他承认，自己是因为读了美国人比尔·波特的书《空谷幽兰》，诞生了去寻访隐士的想
法。Mitbbs.com
二十多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔·波特来到中国，寻访传说中在终南山修行
的隐士，因为《空谷幽兰》的问世，很多西安人才知道距离市区一小时车程的终南山中
，还保留着隐居传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一
样的生活。Mitbbs.com
日前，本报记者跟随张剑峰前往终南山寻访隐士，揭秘终南山传承千余年的修行传统。
Mitbbs.com
寻隐者不遇Mi... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 21 疑情
宗门下这一法，最重要的就是要“起疑情”。什么叫“疑情”呢？它是指我们对一
桩事情不明了，不明了这桩事情究竟是什么东西，体现在禅宗这一法里面，就是禅宗历
史上诸多的公案。过去祖师也讲：父母未生前，如何是我本来面目？我未生以前，究竟
哪一个是我本来面目呢？自己知道不知道？不知道。不知道，这就是一个疑情。也有祖
师提“狗子无佛性”。一切众生都有佛性，为什么“狗子无佛性”呢？大家就可以从这
里入手，去参究它。这就是从那个你不明白的地方去起疑情。
明万历年间以后，念佛的人就多了。念佛的人多了以后，就提出一个“念佛是谁？
”——我明明知道自己念佛，那么这个念佛的究竟是谁呢？在高旻寺，来果老和尚就提
倡“念佛是谁”这个疑情，就是教你在“念佛是谁”这四个字上面去来回地、反复地“
参”……。
禅宗中还有“万法归一，一归何处”等疑情。总而言之，佛说八万四千法门，都是
为了利益众生、成就众生，使众生离苦得乐。不论用哪一法门，都是为了降伏其心。降
伏什么心呢？就是降伏我们尘劳、烦恼、无明、贡高、嫉妒、人我、是非这一切一切的
心。为什么要降伏这些心呢？因为这些心，都是我们生死的根本。我们从无量劫到今天
，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
Ylsu (Yisu) 于 (Mon Apr 16 21:53:32 2012, 美东) 提到:
疑情
宗门下这一法，最重要的就是要“起疑情”。什么叫“疑情”呢？它是指我们对一
桩事情不明了，不明了这桩事情究竟是什么东西，体现在禅宗这一法里面，就是禅宗历
史上诸多的公案。过去祖师也讲：父母未生前，如何是我本来面目？我未生以前，究竟
哪一个是我本来面目呢？自己知道不知道？不知道。不知道，这就是一个疑情。也有祖
师提“狗子无佛性”。一切众生都有佛性，为什么“狗子无佛性”呢？大家就可以从这
里入手，去参究它。这就是从那个你不明白的地方去起疑情。
明万历年间以后，念佛的人就多了。念佛的人多了以后，就提出一个“念佛是谁？
”——我明明知道自己念佛，那么这个念佛的究竟是谁呢？在高旻寺，来果老和尚就提
倡“念佛是谁”这个疑情，就是教你在“念佛是谁”这四个字上面去来回地、反复地“
参”……。
禅宗中还有“万法归一，一归何处”等疑情。总而言之，佛说八万四千法门，都是
为了利益众生、成就众生，使众生离苦得乐。不论用哪... 阅读全帖 |
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f*******7
发帖数: 44 | 31 小隐隐于山，大隐隐于市。如果在市里能什么都放下，无有挂碍，才是大隐。真正的心
地清静不管在宇宙中的任何地方都是清静的。如果心里的清静需要依赖外境来达到，应
该还不是真清静。大乘佛法主张的觉世度人，非一人自了。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 32 问题是
1. 你不能一开始就做大隐。红尘滚滚有几个是大隐，无不是颠倒众生。
2. 释迦牟尼佛也没在皇宫里当大隐，也没鼓励过阿难，罗睺罗，迦叶。。。去当大隐
，这是佛教第1234位祖师。
3. 小隐不是为了依赖环境制造自心清净，而是在前进的过程中减少干扰。决心在达到
某些目标之前减少分心。你以为他们这么做事为了“心里的清静需要依赖外境来达到”
，你这个臆断是错的。大隐不是没有，慧可二祖就在市场工作，但那是他当二祖很久以
后的事情。以前他老老实实的当小隐。
诛心之论的话----也许我不该说------这个大隐小隐在这里使用，是以懈怠和努力无能
去鄙视有努力，下坚定决心做选择的人，这个应该是燕雀鸿鹄的一种变体。搬不动一
块砖头的人在评论别人为什么不去搬一座山。 |
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f*******7
发帖数: 44 | 41 小隐隐于山，大隐隐于市。如果在市里能什么都放下，无有挂碍，才是大隐。真正的心
地清静不管在宇宙中的任何地方都是清静的。如果心里的清静需要依赖外境来达到，应
该还不是真清静。大乘佛法主张的觉世度人，非一人自了。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 42 问题是
1. 你不能一开始就做大隐。红尘滚滚有几个是大隐，无不是颠倒众生。
2. 释迦牟尼佛也没在皇宫里当大隐，也没鼓励过阿难，罗睺罗，迦叶。。。去当大隐
，这是佛教第1234位祖师。
3. 小隐不是为了依赖环境制造自心清净，而是在前进的过程中减少干扰。决心在达到
某些目标之前减少分心。你以为他们这么做事为了“心里的清静需要依赖外境来达到”
，你这个臆断是错的。大隐不是没有，慧可二祖就在市场工作，但那是他当二祖很久以
后的事情。以前他老老实实的当小隐。
诛心之论的话----也许我不该说------这个大隐小隐在这里使用，是以懈怠和努力无能
去鄙视有努力，下坚定决心做选择的人，这个应该是燕雀鸿鹄的一种变体。搬不动一
块砖头的人在评论别人为什么不去搬一座山。 |
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f*******7
发帖数: 44 | 43 师兄您说的很有道理。接受教训。我的确大言不惭了。赞叹这些努力修行的修行人。愿
他们圆满后，入世度化无名众生。阿弥陀佛！ |
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b***t
发帖数: 10 | 45 这个留着看。觉得那本《空谷幽兰》读起来很安静，不同时期需要不同文字 |
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W*********E
发帖数: 197 | 46 以下这个有名的典故, :
道宣律师与窥基法师的故事
在唐朝当时的社会，只有第一流的人才，才出家学佛，要出家还要有官方的度牒．当时
由於印刷尚不发达，经书都是手抄本，数量很少，能够接触到经书的除了王公贵族，就
是高级知识分子，而这些人在唐太宗的科举制度下，也大部分是朝廷的官员．不像目前
,一流的人才只对经商,科研,致富有兴趣．当然这种现象近年已大有改善了, 因為己有
很多人明白佛法中才有生命实相的答案, 这是题外话，暂且放到一边．
由於窥基法师名气太大，又是代表皇帝出家，当然人人尊敬．但是，却有一个法师看不
太起他，这个法师是谁？就是道宣律师．
道宣是法号，律师并不是现代的律师．此律师非彼律师也．唐朝时候佛教盛行，修行的
法门也很多，有禪宗，净土，律宗等等．净土法门主张念佛，求捨报后往生阿弥陀佛的
西方极乐世界．禪宗主张明心见性，开悟成佛．而律宗主张以戒律為师，严格遵守佛陀
的教诫，依次第而修．
道宣法师就是主张以戒為师的修行者．而且他守戒清净，自我要求甚為严格，自己搭茅
棚在终南山上苦修．其精进之心，连天人都讚嘆感动，甚至现身為他送食．可谓已修到
不食人间烟火的地步了．
由於道宣法师严... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 47 月霞法师（1858—1917） 一生致力于僧伽教育，拥有人间佛教“以教育培养人才，以
文化弘扬佛法”的宏观。他从遍参善知识到结茅静修，来去之间开出华严法脉；从创办
学校到培育僧才， 步步酝酿出贤首子孙。其宗教活动与僧伽教育思想，虽保持古来丛
林制度的风范，但仍流露出鲜明的入世倾向。月霞法师是近代的佛教学者、佛教教育家
，是最早倡 办僧教育的人。他曾创办过江苏僧师范学堂及华严大学，培育僧才，对后
世颇有影响。尤其是华严大学，先后受教者三百余人，华严奥义，由斯昌明。
生平：出家办道 学菩萨行
月 霞法师，俗姓胡，名显珠，湖北黄冈人。幼年受传统的学塾教育，曾应童子试。月
霞在七岁时即被迫结婚，十余岁时，随师习医，旋对佛法发生兴趣。原本想要发心 出
家，却遭父母坚决反对，只好将心愿放在心中。至十八岁得一子，翌年复得一女后，月
霞遂向父母表白心意：“古往今来常闻人言‘不孝有三，无后为大’，今可 告无罪矣
！”随即拜别父母，只身行至南京大钟寺老和尚座下顶礼求度。
老 和尚问何以学佛，月霞恭敬笃定地表示，在家既不能为忠臣孝子，则当出家学诸菩
萨言行，以救世度生，因此求师度脱。老和尚闻言赞许，遂为月霞... 阅读全帖 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 48 有只神犬，叫谛听，有种力量，叫重生
我来到地藏人道场 九华山，现在就在山顶的华严殿和万佛塔附近，这儿有块巨石
，我坐在巨石之上，想写一些文字，算是给地藏的公开信。
一、仙界曾经的那些事
在你未临世之时，吕尚曾、轩辕一族与九天玄女一等人众，私定封神榜，封官许愿
，要众灵惟命是听。
此事被终南山主人知晓，去除了九天玄女感应众星的职责，由斗姆元君担任，同时
废除封神榜不用，只启用了百余仙灵，管理灵界事务，这些仙灵以散仙形式存在着，如
同游侠一般，只归西王母管辖。
受法藏尊者规劝，吕尚等拟定的仙灵名单，虽不做数，却同意保留，放在终南山中
，让其灵性不灭，待将来有用之时，论功册封。此事据今，已有3000余岁。
此事对长期压制世间生灵，处处要求以我为尊的轩辕一族来说，无疑是灭顶之灾。
然而，如果他们明白，这世间，众生灵的世间，而不是神仙的后花园，便会明白该何去
何从。
距今1800年左右，外灵入侵，终南山主人一睡便是数千年，法藏尊者启用西周时期
的仙灵，让他们协助张陵，共抵外灵。并让张陵立二十四治，设福庭鬼狱。
当时尚未有天庭，只有福庭。后道界力有不支，法藏引乔答摩弟子率众灵前来协助
，化解世间的... 阅读全帖 |
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f****u
发帖数: 443 | 49 参考之前的 给地藏王的公开信
有只神犬，叫谛听，有种力量，叫重生
我来到地藏人道场 九华山，现在就在山顶的华严殿和万佛塔附近，这儿有块巨石
，我坐在巨石之上，想写一些文字，算是给地藏的公开信。
一、仙界曾经的那些事
在你未临世之时，吕尚曾、轩辕一族与九天玄女一等人众，私定封神榜，封官许愿
，要众灵惟命是听。
此事被终南山主人知晓，去除了九天玄女感应众星的职责，由斗姆元君担任，同时
废除封神榜不用，只启用了百余仙灵，管理灵界事务，这些仙灵以散仙形式存在着，如
同游侠一般，只归西王母管辖。
受法藏尊者规劝，吕尚等拟定的仙灵名单，虽不做数，却同意保留，放在终南山中
，让其灵性不灭，待将来有用之时，论功册封。此事据今，已有3000余岁。
此事对长期压制世间生灵，处处要求以我为尊的轩辕一族来说，无疑是灭顶之灾。
然而，如果他们明白，这世间，众生灵的世间，而不是神仙的后花园，便会明白该何去
何从。
距今1800年左右，外灵入侵，终南山主人一睡便是数千年，法藏尊者启用西周时期
的仙灵，让他们协助张陵，共抵外灵。并让张陵立二十四治，设福庭鬼狱。
当时尚未有天庭，只有福庭。后道界力有不支，法藏引乔答摩... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 50 中国佛教协会正式成立。大会议决各要案后。师赴山西大同参礼云岗大石佛。旋请假离
京。当道劝往庐山养病。（大会中有提议毁戒者。师诃之。撰文寄慨。）
末法僧徒之衰相
俗有言。秀才是孔子之罪人。和尚是佛之罪人。初以为言之甚也。今观末法现象。知亡
六国者六国也。非秦也。族秦者秦也。非天下也。灭佛法者。僧徒也。非异教也。今因
答客问。一发所蕴。
问。现今更改佛历年月。不用四月初八日为俗佛节。当否。
答曰。释迦佛的法运。有正像末三期。正法像法各一千年。末法一万年。正像时期已过
了。末法到现在已经过了九百八十二年了。末者没也。法怎会没得了呢。拥护佛法的人
多。佛法就万古长存。事相虽有正像末。但人正则末法时期。也是正法。若自生退屈。
则正法时期也成末法。
末法经上所说种种衰相。现在都出现了。僧娶尼嫁。袈裟变白。白衣上座。比丘下座。
这些末法衰相都出现了。释迦佛的法。到人寿三十岁时。大乘法就灭了。人寿二十岁。
连小乘法也灭了。人寿十岁时。只剩南无阿弥陀佛六字。法末之时。佛所说的法。都要
灭的。先从楞严经灭起。其次就是般舟三昧经。如欧阳竟无居士。以他的见解。作楞严
百伪说。来反对楞严。还有香港某法师说华严。... 阅读全帖 |
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