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发帖数: 8336 | 1 在這一節我們會繼續談從約翰福音第一章的引言，看耶穌基督的身份。
約翰福音第一章1-18節，是約翰所寫的引言，我們上一節說到關於「洛各斯」或者「道
」這一個字的意思，我再強調約翰福音所說的「道」和希臘思想所說的「洛各斯」這些
神奇、次一等的神，是完完全全沒有關係的。為什麼呢？約翰所寫的是出自於猶太教的
「一神教」的觀念，又怎麼會有其他神奇的觀念呢？另外，就是約翰福音第一章明明的
把耶穌基督是偉大的神是與上帝同等的表達出來，約翰福音第一章第一節說，「太初有
道、道與 神同在、道就是 神。」在這一節裡面，我們會集中的思想耶穌基督和上帝
的關係。
聖經說「太初有道」，道就是耶穌基督，然後說，耶穌基督這位「道與神同在」，第三
句說，「道就是神」。在這裡有兩句話，這兩句話從人的角度來說，是永遠無法可以完
全理解的。他說，「道與神同在」，那就是說，耶穌基督和神同在，或者更加清晰的表
達，耶穌基督和聖父這位神同在，那就表明在第二句話裡面，耶穌基督與聖父是不相同
的，如果耶穌基督與聖父相同的話，就不可能說，「道與神同在」。換一個角度來說，
我的名字叫郭文池，我不可能介紹自己說，「我是郭牧師，郭牧師和郭文... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 3 背景與主題
約翰寫本書時，有一門異端之說已經興起，名為諾斯底主義（希臘文 gno*sis 意
即知識）。這些諾斯底主義者自稱是基督徒，但聲稱具有額外知識，乃是超越眾使徒所
教導的。他們公言，一個人除非獲他們傳授更深奧的「真理」，否則心靈就不能完完全
全地得滿足。部分諾斯底派人士教導說，物質是邪惡的，所以肉身的耶穌不可能是神
。他們將耶穌與基督分別開來。他們認為「基督」是從神出來的，基督在耶穌受洗時降
在耶穌身上，又在衪受死前，可能在客西馬尼園的時候，離開衪。據他們所說，耶穌的
確死了，但基督並沒有死。正如高連所說，他們堅持「屬天的基督是這樣的聖潔屬靈，
又豈能與血肉之軀長期接觸，備受玷污。」簡言之，他們否定道成肉身之說，又否認耶
穌是基督，並耶穌基督既是人、也是神。約翰知道這些人並不是真正的基督徒，所以他
要證明諾斯底主義者並沒有神真正的兒女的特徵，以此來提醒讀者防範他們。
根據約翰所說，一個人或是神的兒女，又或不是，絕對沒有中間立場的。故此，本
書的內容也充滿了意義相對的用語，例如光明與黑暗、喜愛與恨惡、真理與謊話、死亡
與生命、神與魔鬼。同時，使徒約翰喜歡用一個人的慣性行為來形容他... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 4 这个问题好，我也不能准确回答。
刚才做了点RESEARCH.
请看
五6，7 他說：「這藉水和血而來的」。研經者對這句子的意思作了許多討論。有人
認為所謂水和血，是指從救主肋旁流出來的水和血（約一九34）。也有人認為水是指聖靈，血
是指在各各他所流的血。另外還有人認為這是指自然的生產，因在生產過程中也有水和血流出
來。我們在此提出第四種解釋，這解釋特別考慮到諾斯底主義的異端，而使徒約翰在信中正是
要針對這異端。
上文已提過，諾斯底主義者相信基督是在耶穌受洗的時候臨到衪身上，然後在衪受
難之前，即在客西馬尼園的時候離開衪。換句話說，他們認為：「在十字架上受死的並不是
基督，而是耶穌這個人。」這樣說無疑是否定了衪為人贖罪的功勞。因此，我們認為，約翰是
用水來象徵耶穌的受浸，用血來代表衪為人贖罪受死。這兩件事，是衪公開傳道的起點和終點
。約翰要說明，在約但河受浸的耶穌，與在十字架上被釘死的，同樣是不折不扣的基督。這藉
水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水（諾斯底主義者會同意這一點），乃是用水又用
血。似乎人心總是要極力否定贖罪的真理。人不介意接受耶穌是一個完美的人，是理想的典範
，為我們提... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 5 在正典中的獨特地位
約翰壹書就像一本家庭照相簿。本書將神家眾成員的樣貌描繪出來。正如兒女跟他
們的父母相似，神的兒女也有衪的模樣。本書將這些相像之處描繪出來。一個人成為神
兒女的時候，他便接受了神的生命，就是永遠的生命。所有擁有這生命的人，都會循一
些確切既定的方式將這生命證明出來。例如，他們會承認耶穌基督是他們的主和救主，
他們愛神，也愛神的兒女，且遵守衪的誡命，不會繼續犯罪。這一切都是永遠生命的特
徵。約翰寫這封信，是要叫凡擁有這些家庭特徵的人知道自己有永生（約壹五13）。
約翰壹書有很多與眾不同之處。雖然這的確是一封寄出了的書信，但信中卻沒有提
到作者和收信人的名字。無疑他們一定是彼此十分熟悉的了。這封可愛的書信另一過人
之處，就是能用簡短的句子和無與倫比的詞彙，將極深奧的屬靈真理表達出來。誰說深
奧的真理必須用複雜的句子來表達呢？恐怕被很多人無知地稱讚為「深奧」的講道或著
作，其實只是言詞晦澀，意義不清而已。
約翰壹書值得我們用心默想並認真研讀。其內容看似重複，但其實是有少許差異的
──這些在意義上精微的差別，正是我們需要留意的。 |
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t******g
发帖数: 148 | 6
我覺得您在問大家：“我和耶穌誰更高明？”或者“在假冒為善上，耶穌和我比是不是
很傻呢？”
您覺得耶穌在玩什麼心眼嗎？
約翰福音11章，使死人複活，在世人眼裏，這是耶穌人生最高潮的時刻，最引人關注的
時刻。
其實他要通過這件事，顯明神通過他要給人的“複活”和世人所理解、想得到的“複活
”是多麼不同。
按E生您能理解的話講，他要用拉撒路的生命，為重新定義“複活”的概念。重新定義
“生命”的概念。
為人定一個“複活”參照對象，讓人在他複活以後看見世人自己想要的此生“生命”和
神要給的“生命”有多麼不同。
約11:33 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁。
約11:34 便說，你們把他安放在哪裏？他們回答說，請主來看。
約11:35 耶穌哭了。
約11:36 猶太人就說，你看他愛這人是何等懇切。
約11:37 其中有人說，他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？
約11:38 耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前。那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。
約11:39 耶穌說，你們把石頭挪開。那死人的姐姐馬大對他說，主阿，他現在必是臭了
，因為他死了已經四天了。
約11:40 耶穌... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 7 活動消息﹕聖約翰座堂賣物會 2007年11月2日
【明報專訊】內容﹕兒童遊戲、畫臉、吹氣城堡、特價貨場(書籍、瓷器、水晶、手工
藝品、CD、家庭用品、衣飾)、多間學校現場表演等(收入用作慈善用途)
日期﹕11月3日(六)
時間﹕上午10:00至下午5:00
地點﹕香港中環花園道4至8號聖約翰座堂
費用﹕免費入場
主辦﹕聖約翰座堂
查詢﹕2523 4157
網址﹕www.stjohnscathedral.org.hk
拔萃男書院周年遊樂會
內容﹕攤位遊戲、賣物會等
日期﹕11月4日(日)
時間﹕上午10:30至下午5:00
地點﹕九龍旺角亞皆老街131號拔萃男書院校園
費用﹕免費入場
主辦﹕拔萃男書院、拔萃男書院附屬小學
查詢﹕3159 4200
網址﹕www.dbspd.edu.hk
註﹕設免費穿梭巴士，於早上10:00至下午 3:00(每20分鐘一班)從太子地鐵站B1出口及
九龍塘地鐵站開往學校，及由學校開往上述兩個地鐵站(最後一班為下午5:00)
澳洲國際學校嘉年華會
內容﹕攤位遊戲、精彩表演、精品及美食
日期﹕11月3日(六)
時間﹕上午11:00至下午4:00
地點﹕九龍塘羅福 |
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wh
发帖数: 141625 | 8 【 以下文字转载自 Connecticut 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Connecticut
标 题: 約翰霍普金斯最新之癌症研究報導（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 30 13:44:19 2010, 美东)
Cancer Update from John Hopkins
約翰霍普金斯最新之癌症研究報導
1. Every person has cancer cells in the body. These cancer cells do not show
up in the standard tests until they have multiplied to a few billion. When
doctors tell cancer patients that there are no more cancer cells in their
bodies after treatment, it just means the tests are unable to detect the
cancer cells because th... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 9 ７．當時很明顯的有一種否認基督是道成肉身的異端傳播在信徒之間，使徒明斥那些人
是敵基督者（2:18-19,21-22;4:1-5），而這些人卻是混在信徒之中的，所以使徒一再
地指導信徒分辨這些人的虛假。
此外，按當時教會歷史背景來說，一般解經家認當時教會已受到一種智慧派（
Gnosticism）的異端影響，使徒約翰寫本書是要駁斥當時的智慧派的錯誤，而智慧派的
錯誤大致如下：
（以下１．至５．參考何賡詩牧師者，證道出版社出版，《約翰書信新譯註釋》第四至
七頁）
智慧派的主要原理有二：
Ａ．知識高於一切，較信心與行為更重要，
Ｂ．物質和一切屬物質的都是絕對邪惡的。
從這兩項原則，產生了許多與福音真理衝突的錯誤教訓，例如：
１．他們認為知識比道德更重要。記在聖經中的事實和有關道德的教訓，只有他們之中
的少數高層人物才能領悟其中的奧義。另外還有聖經以外的啟示，也只有少數智慧人才
能得到。
２．物質既是絕對邪惡的，宇宙萬物都是屬物質界的，所以宇宙萬彷彿不是由至高聖潔
的神所創造，而是由比較低級的天使或另一種邪惡勢力所造成。
３．對基督的救贖工作方面，他們認為因肉身既是屬物質的，所以神絕不會道成肉... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 10 背景與主題
在本書寫作之時，初期教會盛行有周遊各處的傳道人，四出工作；今日在一些地方
仍有這種事工。這些褔音兼真理的使者，會在他們造訪之處，得到信徒家庭和教會接待
，供給住宿、膳食，有時還包括金錢。不幸地，假師傅和宗教騙子也毫不怠慢，利用這
些習尚來謀取利益，傳播異端，如諾斯底主義（參看約翰壹書的簡介）。
既然在第一世紀已經有必要警告信徒防避異端和「宗教投機者」，使徒約翰看見今
天林林總總的教派、異端、假宗教時，他又會有甚麼話說呢？
約翰貳書的主題，就是要指出，任何人就我們主的位格傳播錯誤的信息，我們就不
應與他合作（10，11節）。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 11 特色
１．本書完全不像一封公函，而像一封家書，寫給神家的兒女們。書中多次稱受書人為
「小子」（2:1,12,13,18,28;3:7,18;4:4;5:21），所用的辭句都含有深意，其中的信
息是以那些對神已有認識，在屬靈方面已有經歷的人為對象。所討論的是教導人怎樣得
著更深的屬靈經歷，而不是討論初步的得救經歷。
２．本書文筆奇特，常反覆申述同一題目，上文所已討論的，下文常再覆述補充，茲略
舉數例：
Ａ．1:5,7節論「光」，下文2:9-11重提。
Ｂ．2:3-5論遵守主命與愛心，下文3:11,23;4:21;5:2-3重提。
Ｃ．2:5-6論住在主裏，下文2:24,27;3:6,24;4:13-16重提。
Ｄ．2:7-10論相愛，下文3:13-24;4:7-21;5:1-2重提。
Ｅ．2:18-29論敵基督，下文4:1-6重提。
Ｆ．1:8-10;2:1-2論認罪與犯罪，下文3:4-12;5:16-18重提。
Ｇ．2:15-17論勝過世界，下文\cs34:4-6;5:4,5,18重提。
３．本書與約翰福音之比較。
約翰所寫的福音書，是要叫人得永生（約20:31）。本書是要叫人知道自己... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 12 著書原因與目的
使徒約翰為甚麼要寫這卷書信，最可靠的資料，就是從經文內容去留心觀察。因為無論
使徒是勸勉、責備、指導、教訓、……，都是直接反影出當時信徒的需要。
本書和別的新約書信不同的地方就是，作者一再地提到他寫信的原因和目的，例加：
１．要「使你們與我們相交……」（1:3-4）。
２．「要叫你們不犯罪……」（2:1）。
３．「因為你們的罪藉著主名得了赦免，……因為你們認識那從起初原有的。……因為
你們勝了那惡者……」（2:12-14）。
４．「我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是
從真理出來的」（2:21）。
５．「要叫你們知道自己有永生……」（5:13）。
這些經文是最清楚的答案，告訴我們使徒約翰為甚麼寫這封信；但從本書內容看來，還
有兩項重要原因，就是：
６．當時信徒似乎在真理上有一種言行不一致的情形，例如：
Ａ．說是與神相交，卻在黑暗裏行（1:6）。
Ｂ．自以為認識神，卻不遵守主的命令（2:4）。
Ｃ．在口頭上說公弟兄，但舌見弟兄嘹乏卻塞住憐恤的心（3:17）。 |
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O**********0
发帖数: 61 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
Eloihim (真神) 于 (Thu Jun 2 13:12:37 2011, 美东) 提到:
先問讀者一個問題， 如果你聽到一個你很愛的人快死了， 你會怎樣反應？ 你覺得正
常人會怎樣反應？ 是不是不管怎樣立刻飛奔到他/她那裡去，不管你能做什麼， 總之
沒有什麼比這種生離死別更重要了吧？
那麼耶穌怎麼做的呢？ 這裡為了大家看故事方便， 我貼大段一點的經文。
11:1 有 一 個 患 病 的 人 、 名 叫 拉 撒 路 、 住 在 伯 大 尼 、 就
是 馬 利 亞 和 他 姐 姐 馬 大 的 村 莊 。
11:2 這 馬 利 亞 就 是 那 用 香 膏 抹 主 、 又 用 頭 髮 擦 他 腳 的
． 患 病 的 拉 撒 路 是 他 的 兄 弟 。
11:3 他 姊 妹 兩 個 就 打 發 人 去 見 耶 穌 說 、 主 阿 、 你 所 愛
的 人 病 了 。
11:4 耶 穌 聽 見 就 說 、 這 病 不 至 於 死 、 乃 是 為 神 的 榮
耀 、 叫 神 的 兒 子 因 此 ... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 14 Cancer Update from John Hopkins
約翰霍普金斯最新之癌症研究報導
1. Every person has cancer cells in the body. These cancer cells do not show
up in the standard tests until they have multiplied to a few billion. When
doctors tell cancer patients that there are no more cancer cells in their
bodies after treatment, it just means the tests are unable to detect the
cancer cells because they have not reached the detectable size.
每一個人身上都帶有癌細胞，除非癌細胞擴增至幾十億個數量時癌細胞是無法在一般檢
查時被檢查出來的。所以每當病患治療到一個階段後醫生會告訴病患其體內已無癌細胞
時，醫生所指的是其體內... 阅读全帖 |
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l*****n
发帖数: 150 | 15 約翰尼. 葉 的推荐信：
加州參議員最佳人選----郭宗政
我認識郭宗正先生時他還是個稚氣未脫的年輕人,現在他已經是人生盛年的中年人,十幾
年一晃而過。
也許我在大學待久了，不由自主地帶上一種職業習氣：我喜歡不露聲色地觀察年輕人
，看看他們的品性行爲，若有需要，就會說上幾句。就這樣，認識郭宗政十幾年，也觀
察了他十幾年。最近聽説他準備競選加州參議員，我由衷地覺得他是加州參議員的最佳
人選。
我認爲郭宗政先生有如下幾方面的特質：
一， 他出生于一個傳統的臺灣知識分子家庭，自幼接受嚴謹的中華傳統教育，造就了
他具備正直、善良、樂於助人的基本特質，推選一個本性善良的人來參政是至關重要的。
二， 他十四嵗從臺灣來到美國定居，接受從中學到大學的美國教育，中西文化在他身
上實現了完美的組合。求學期間他半工半讀，從事過多種職業，廣泛接觸了不同階層的
民了解各階層民械脑V求。因此，他一定能夠把各階層的訴求傳遞到參政的過程中，
令政府的決策更符合民械男枨蟆br />
三，他有強烈的從政熱情並具備相當的從政的智慧。他以超乎尋常的熱情投入了這次競
選，他的宗旨是參政是爲了更廣泛更有效地服務民小Ｍ... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 大綱
壹．問候（1～4）
貳．敬虔的該猶（5～8）
．專制的丟特腓（9～11）
肆．熱心的低米丟（12）
伍．約翰的計劃和祝福（13，14）
──《活石新約聖經註釋》 |
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d*******d
发帖数: 3382 | 17 我是看到約翰霍普金斯的名字进来了，还以为是有根有据的东西，结果还是网上流传的
来路不明的大杂烩。。。
也不用精打细算，其实就是lifestyle，就是你说的吃得健康就行。我爱吃pizza，但是
一两片pizza的fat就顶一天的fat指标了，我以前也没注意，后来一看吓一跳，之后吃
pizza就适当注意。在美国吃大鱼大肉容易，时间久了，各种问题会慢慢出来。30之前
，身体是父母给的，30之后，身体得靠自己。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 【原創】從約翰福音十一章看耶穌
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 3 10:00:09 2009, 美东)
先問讀者一個問題， 如果你聽到一個你很愛的人快死了， 你
會怎樣反應？ 你覺得正常人會怎樣反應？ 是不是不管怎樣
立刻飛奔到他/她那裡去，不管你能做什麼， 總之沒有什麼
比這種生離死別更重要了吧？
那麼耶穌怎麼做的呢？ 這裡為了大家看故事方便， 我貼大段
一點的經文。
11:1 有 一 個 患 病 的 人 、 名 叫 拉 撒 路 、 住 在 伯 大 尼 、 就
是 馬 利 亞 和 他 姐 姐 馬 大 的 村 莊 。
11:2 這 馬 利 亞 就 是 那 用 香 膏 抹 主 、 又 用 頭 髮 擦 他 腳 的
． 患 病 的 拉 撒 路 是 他 的 兄 弟 。
11:3 他 姊 妹 兩 個 就 打 發 人 去 見 耶 穌 說 、 主 阿 、 你 所 愛
的 人 病 了 。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 19 約 翰 一 書 1
1 论 到 从 起 初 原 有 的 生 命 之 道 ， 就 是 我 们 所 听 见 、 所 看 见
、 亲 眼 看 过 、 亲 手 摸 过 的 。
2 这 生 命 已 经 显 现 出 来 ， 我 们 也 看 见 过 ， 现 在 又 作 见 证 ，
将 原 与 父 同 在 、 且 显 现 与 我 们 那 永 远 的 生 命 、 传 给 你 们 。
3 我 们 将 所 看 见 、 所 听 见 的 传 给 你 们 ， 使 你 们 与 我 们 相 交
。 我 们 乃 是 与 父 并 他 儿 子 耶 稣 基 督 相 交 的 。
4 我 们 将 这 些 话 写 给 你 们 ， 使 你 们 （ 有 古 卷 作 ： 我 们 ） 的
喜 乐 充 足 。
5 神 就 是 光 ， 在 他 毫 无 黑 暗 。 这 是 我 们 从 主 所 听 见 、 又 报
给 你 们 的 信 息 。
6 我 们 若 说 是 与 神 相 交 ， 却 仍 在 黑 暗 里 行 ， 就 是 说 谎 话 ，
不 行 真 理 了 。
7 我 们 若 在 光 明 中 行 ， 如 同 神 在 光 明 中 ， 就 彼 此 ... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 20 約 翰 一 書 2
1 我 小 子 们 哪 ， 我 将 这 些 话 写 给 你 们 ， 是 要 叫 你 们 不 犯 罪
。 若 有 人 犯 罪 ， 在 父 那 里 我 们 有 一 位 中 保 ， 就 是 那 义 者 耶 稣 基
督 。
2 他 为 我 们 的 罪 作 了 挽 回 祭 ， 不 是 单 为 我 们 的 罪 ， 也 是 为
普 天 下 人 的 罪 。
3 我 们 若 遵 守 他 的 诫 命 ， 就 晓 得 是 认 识 他 。
4 人 若 说 我 认 识 他 ， 却 不 遵 守 他 的 诫 命 ， 便 是 说 谎 话 的 ，
真 理 也 不 在 他 心 里 了 。
5 凡 遵 守 主 道 的 ， 爱 神 的 心 在 他 里 面 实 在 是 完 全 的 。 从 此
我 们 知 道 我 们 是 在 主 里 面 。
6 人 若 说 他 住 在 主 里 面 ， 就 该 自 己 照 主 所 行 的 去 行 。
7 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 我 写 给 你 们 的 ， 不 是 一 条 新 命 令 ， 乃 是
你 们 从 起 初 所 受 的 旧 命 令 ； 这 旧 命 令 就 是 你 们 ... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 21 約 翰 一 書 3
1 你 看 父 赐 给 我 们 是 何 等 的 慈 爱 ， 使 我 们 得 称 为 神 的 儿 女
； 我 们 也 真 是 他 的 儿 女 。 世 人 所 以 不 认 识 我 们 ， 是 因 未 曾 认 识
他 。
2 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 我 们 现 在 是 神 的 儿 女 ， 将 来 如 何 ， 还 未
显 明 ； 但 我 们 知 道 ， 主 若 显 现 ， 我 们 必 要 像 他 、 因 为 必 得 见 他
的 真
体 。
3 凡 向 他 有 这 指 望 的 ， 就 洁 净 自 己 ， 像 他 洁 净 一 样 。
4 凡 犯 罪 的 ， 就 是 违 背 律 法 ； 违 背 律 法 就 是 罪 。
5 你 们 知 道 主 曾 显 现 ， 是 要 除 掉 人 的 罪 ； 在 他 并 没 有 罪 。
6 凡 住 在 他 里 面 的 ， 就 不 犯 罪 ； 凡 犯 罪 的 ， 是 未 曾 看 见 他
， 也 未 曾 认 识 他 。
7 小 子 们 哪 ， 不 要 被 人 诱 感 ， 行 义 的 才 是 义 人 ， 正 如 主 是
义 的 一 样 。
8 犯 罪 ... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 22 約 翰 一 書 4
1 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 一 切 的 灵 ， 你 们 不 可 都 信 ， 总 要 试 验 那
些 灵 是 出 於 神 的 不 是 ， 因 为 世 上 有 许 多 假 先 知 已 经 出 来 了 。
2 凡 灵 认 耶 稣 基 督 是 成 了 肉 身 来 ， 就 是 出 於 神 的 的 ； 从 此
你 们 可 以 认 出 神 的 灵 来 。
3 凡 灵 不 认 耶 稣 ， 就 不 是 出 於 神 ； 这 是 那 敌 基 督 者 的 灵 。
你 们 从 前 听 见 他 要 来 ， 现 在 已 经 在 世 上 了 。
4 小 子 们 哪 ， 你 们 是 属 神 的 ， 并 且 胜 了 他 们 ； 因 为 那 在 你
们 里 面 的 ， 比 那 在 世 界 上 的 更 大 。
5 他 们 是 属 世 界 的 ， 所 以 论 世 界 的 事 ， 世 人 也 听 从 他 们 。
6 我 们 是 属 神 的 ， 认 识 神 的 就 听 从 我 们 ； 不 属 神 的 就 不 听
从 我 们 。 从 此 我 们 可 以 认 出 真 理 的 灵 和 谬 妄 的 灵 来 。
7 ... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 23 約 翰 一 書 5
1 凡 信 耶 稣 是 基 督 的 ， 都 是 从 神 而 生 ， 凡 爱 生 他 之 神 的 ，
也 必 爱 从 神 生 的 。
2 我 们 若 爱 神 ， 又 遵 守 他 的 诫 命 ， 从 此 就 知 道 我 们 爱 神 的
儿 女 。
3 我 们 遵 守 神 的 诫 命 ， 这 就 是 爱 他 了 ， 并 且 他 的 诫 命 不 是
难 守的 。
4 因 为 凡 从 神 生 的 ， 就 胜 过 世 界 ； 使 我 们 胜 了 世 界 的 ， 就
是 我 们 的 信 心 。
5 胜 过 世 界 的 是 谁 呢 ？ 不 是 那 信 耶 稣 是 神 儿 子 的 麽 ？
6 这 藉 着 水 和 血 而 来 的 ， 就 是 耶 稣 基 督 ； 不 是 单 用 水 ， 乃
是 用 水 又 用 血 ，
7 并 且 有 圣 灵 作 见 证 ， 因 为 圣 灵 就 是 真 理 。
8 作 见 证 的 原 来 有 三 ： 就 是 圣 灵 、 水 ， 与 血 ， 这 三 样 也 都
归 於
一 。
9 我 们 既 领 受 人 的 见 证 ， 神 的 见 证 更 该 领 受 了 （... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 24 約 翰 二 書 1
1 作 长 老 的 写 信 给 蒙 拣 选 的 太 太 （ 或 作 ： 教 会 ； 下 同 ） ，
和 他 的 儿 女 ， 就 是 我 诚 心 所 爱 的 ； 不 但 我 爱 ， 也 是 一 切 知 道 真
理 之 人 所 爱 的 。
2 爱 你 们 是 为 真 理 的 缘 故 ， 这 真 理 存 在 我 们 里 面 ， 也 必 永
远 与 我 们 同 在 。
3 恩 惠 ， 怜 悯 ， 平 安 从 父 神 和 他 儿 子 耶 稣 基 督 在 真 理 和 爱
心 上 必 常 与 我 们 同 在 ！
4 我 见 你 的 儿 女 ， 有 照 我 们 从 父 所 受 之 命 令 遵 行 真 理 的 ，
就 甚 欢 喜 。
5 太 太 阿 ， 我 现 在 劝 你 ， 我 们 大 家 要 彼 此 相 爱 。 这 并 不 是
我 写 一 条 新 命 令 给 你 ， 乃 是 我 们 从 起 初 所 受 的 命 令 。
6 我 们 若 照 他 的 命 令 行 ， 这 就 是 爱 。 你 们 从 起 初 所 听 见 当
行 的 ， 就 是 这 命 令 。
7 因 为 世 上 有 许 ... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 25 約 翰 三 書 1
1 作 长 老 的 写 信 给 亲 爱 的 该 犹 ， 就 是 我 诚 心 所 爱 的 。
2 亲 爱 的 兄 弟 阿 ， 我 愿 你 凡 事 兴 盛 ， 身 体 健 壮 ， 正 如 你 的
灵 魂 兴 盛 一 样 。
3 有 弟 兄 来 证 明 你 心 里 存 的 真 理 ， 正 如 你 按 真 理 而 行 ， 我
就 甚 喜 乐 。
4 我 听 见 我 的 儿 女 们 按 真 理 而 行 ， 我 的 喜 乐 就 没 有 比 这 个
大 的 。
5 亲 爱 的 兄 弟 阿 ， 凡 你 向 作 客 旅 之 弟 兄 所 行 的 都 是 忠 心 的 。
6 他 们 在 教 会 面 前 证 明 了 你 的 爱 ； 你 若 配 得 过 神 ， 帮 助 他
们 往 前 行 ， 这 就 好 了 。
7 因 他 们 是 为 主 的 名 （ 原 文 是 那 名 ） 出 外 ， 对 於 外 邦 人 一
无 所 取 。
8 所 以 我 们 应 该 接 待 这 样 的 人 ， 叫 我 们 与 他 们 一 同 为 真 理
做 工 。
9 我 曾 略 略 的 写 信 给 教 会 ， 但 那 ... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 26 背景與主題
這封簡短書信的背景生動地描繪了第一世紀後期的教會生活。使徒約翰只消用簡潔
的筆觸，就將三個人物描劃出來，樂於接待人兼屬靈的該猶；值得推薦的低米丟；自私
自利、沒有愛心的丟特腓。丟特腓代表了自以為是的人，任何形式的教會都有這樣的人
。另一方面，他的出現也揭示一個趨勢，就是在一個原本由眾長老共同領導的教會中，
其中一名長老漸漸得勢，凌駕其他的長老。這趨勢到第二世紀以後，演變成為「君王式
主教統治」（即由一位監督或主教來支配、治理教會）。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 27
fine. but I'm not interested. Why shall I stop you from posting the Bible chapters?
But the probability is pretty high that somewhere someone was first touched by 約翰福音十一章 and became Christian because of this chapter.
exactly, the same principle applies to all the "evoltuion theory" books you
read. |
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E*****m
发帖数: 25615 | 28
chapters?
That's not the only thing I post.
touched by 約翰福音十一章 and became Christian because of this chapter.
you
"evolution"
Again, you can't name anyone. Not a single one. we agree on this,
right? So your probability is wrong. |
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B*********L
发帖数: 110 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（124）為死者的洗禮和圣職職位和其權鑰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 12:11:12 2010, 美东)
第一百二十四篇
一八四一年一月十九日，在伊利諾，納府，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，4:
274–286〕。由於迫害增加和政府官員的非法處置，聖徒被迫離開密蘇里。一八三八年
十月二十七日，密蘇里州長里本 · 包格發布撲滅令，使聖徒沒有選擇的餘地〔教會史
，3:175〕。一八四一年，給予這啟示時，位於伊利諾，原克貿斯村的納府市，已由聖
徒建立起來，教會的總部也設在這裡。
1–14，約瑟 · 斯密被命令向美國總統、各州州長及各國統治者發出福音的嚴正文告
；15–21，海侖 · 斯密、大衛 · 裴坦、老約瑟 · 斯密及其他已故和在世的人，皆
因他們的正直和美德而蒙福；22–28，聖徒被命令在納府建一所接待客旅的家宅和一所
聖殿；29–36，為死者的洗禮要在聖殿中執行；37–44，主的人民一向為執行神聖教儀
而建造聖殿；45–5... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 30 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（124）為死者的洗禮和圣職職位和其權鑰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 12:11:12 2010, 美东)
第一百二十四篇
一八四一年一月十九日，在伊利諾，納府，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，4:
274–286〕。由於迫害增加和政府官員的非法處置，聖徒被迫離開密蘇里。一八三八年
十月二十七日，密蘇里州長里本 · 包格發布撲滅令，使聖徒沒有選擇的餘地〔教會史
，3:175〕。一八四一年，給予這啟示時，位於伊利諾，原克貿斯村的納府市，已由聖
徒建立起來，教會的總部也設在這裡。
1–14，約瑟 · 斯密被命令向美國總統、各州州長及各國統治者發出福音的嚴正文告
；15–21，海侖 · 斯密、大衛 · 裴坦、老約瑟 · 斯密及其他已故和在世的人，皆
因他們的正直和美德而蒙福；22–28，聖徒被命令在納府建一所接待客旅的家宅和一所
聖殿；29–36，為死者的洗禮要在聖殿中執行；37–44，主的人民一向為執行神聖教儀
而建造聖殿；45–5... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 31 警方證實帝國大廈槍案9途人全被警所傷
2012-08-26
美聯社紐約25日電：紐約市警方25日表示，根據彈道證據，24日在帝國大廈外警方
和槍手的對峙事件中受傷的9人，全是被2名警員槍傷。
當西裝槍手約翰遜在繁忙的人行道上突然轉身拔出.45口徑手槍指向這2名巡警時，
2人只能在千鈞一髮之間作出反應。
警方說，警員馬修斯開了7槍，而警員辛尼斯塔開了9槍。他們2人之前從未試過在
巡邏中開槍。
經短短幾秒的開火後，9人在人行道上受傷。警方確定，當中3人中彈，其余被碎片
所傷。2名腿部受傷女子及1名臀部受傷男子需要進行手術治療，並正在留院。3人情況
穩定。
事發于24日早上繁忙時間，當時仍未能確定是約翰遜還是警員令途人受傷。但警務
處長基利於25日參加哈林社區活動時指出，根據彈道和其他證據，「看來所有受傷者都
是被碎片或警方子彈所傷。」
基利同時證實，約翰遜在射殺前上司厄科利諾之後未再開槍，也沒證據顯示其手槍
中唯一的子彈被卡著。基利說：「雖然有一名目擊者表示約翰遜曾向警員開火，但我們
檢查過所有彈殼，最後證實這並非事實。」
警方說，2名警員當時別無選擇，只能向約翰遜狂轟；最後約翰... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 32 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: chubby (飞舞), 信区: BibleStudy
标 题: 多馬福音和新約福音的差異 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 22 11:42:02 2012, 美东)
我重新編輯了一下格式，以前的太亂了。
論題:耶穌
多馬福音: 是位聰明的老師：有神性，但未必是人。
新約福音: 有神性且是人（馬太福音14:33；馬可福音2:5-10；路加福音22:67-71；約
翰福音1:1，14）。
論題: 彌賽亞
多馬福音: 耶穌不是猶太先知所預言的彌賽亞（52）。
新約福音: 耶穌是舊約先知的彌賽亞。
論題:救贖
多馬福音: 透過秘密知識學習（39）和內省（70）。
新約福音: 透過對耶穌信心的仰望（馬可福音 5: 34；路加福音7: 51；約翰福音 6:
47）。
論題: 神的國
多馬福音: 只在心裡
新約福音: 不僅在心裡（路加福音17:21），也很清楚地是在眼前、確實的、將來的盼
望（路加福音9:27; 10:9）。
論題: 神的本質
多... 阅读全帖 |
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c****y
发帖数: 829 | 33 我重新編輯了一下格式，以前的太亂了。
論題:耶穌
多馬福音: 是位聰明的老師：有神性，但未必是人。
新約福音: 有神性且是人（馬太福音14:33；馬可福音2:5-10；路加福音22:67-71；約
翰福音1:1，14）。
論題: 彌賽亞
多馬福音: 耶穌不是猶太先知所預言的彌賽亞（52）。
新約福音: 耶穌是舊約先知的彌賽亞。
論題:救贖
多馬福音: 透過秘密知識學習（39）和內省（70）。
新約福音: 透過對耶穌信心的仰望（馬可福音 5: 34；路加福音7: 51；約翰福音 6:
47）。
論題: 神的國
多馬福音: 只在心裡
新約福音: 不僅在心裡（路加福音17:21），也很清楚地是在眼前、確實的、將來的盼
望（路加福音9:27; 10:9）。
論題: 神的本質
多馬福音: 多神（30）;甚至可能是某種泛神論（77）。
新約福音: 獨一神（馬可福音 12:29）
論題: 人
多馬福音: 透過秘密知識學習和內省，能夠拯救自己（3 ，70）。
新約福音: 無能力自救；必須向外仰望耶穌（約翰... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 34 re
我重新編輯了一下格式，以前的太亂了。
論題:耶穌
多馬福音: 是位聰明的老師：有神性，但未必是人。
新約福音: 有神性且是人（馬太福音14:33；馬可福音2:5-10；路加福音22:67-71；約
翰福音1:1，14）。
論題: 彌賽亞
多馬福音: 耶穌不是猶太先知所預言的彌賽亞（52）。
新約福音: 耶穌是舊約先知的彌賽亞。
論題:救贖
多馬福音: 透過秘密知識學習（39）和內省（70）。
新約福音: 透過對耶穌信心的仰望（馬可福音 5: 34；路加福音7: 51；約翰福音 6:
47）。
論題: 神的國
多馬福音: 只在心裡
新約福音: 不僅在心裡（路加福音17:21），也很清楚地是在眼前、確實的、將來的盼
望（路加福音9:27; 10:9）。
論題: 神的本質
多馬福音: 多神（30）;甚至可能是某種泛神論（77）。
新約福音: 獨一神（馬可福音 12:29）
論題: 人
多馬福音: 透過秘密知識學習和內省，能夠拯救自己（3 ，70）。
新約福音: 無能力自救；必須向外仰望耶... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 35 第七篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，給予先知約瑟 · 斯密和奧利佛 · 考德里
的啟示。那時他們透過烏陵和土明求問，耶穌所愛的門徒約翰是在肉身中留在世上，還
是已經去世。這啟示譯自約翰記在羊皮紙上，並由他自己隱藏起來的紀錄〔教會史，1:
35–36〕。
1–3，主所愛的約翰會一直活到主來臨；4–8，彼得、雅各、約翰持有福音權鑰。
1 然後主對我說：我所愛的約翰，你想要什麼？因為如果你祈求你想要的，就必賜給
你。
2 然後我對祂說：主啊，求您賜給我克服死亡的能力，使我能活著帶領靈魂歸向您。
3 然後主對我說：我實實在在告訴你，因為你如此祈求，你就必留下，直到我在榮耀
中來臨。你也必向各國、各族、各方、各民預言。
4 然後為了這緣故，主對彼得說：如果我要他留到我來，與你何干？因為他祈求我讓
他帶領靈魂歸向我，而你祈求迅速到我國度來就我。
5 彼得，我告訴你，這是好的願望，但我所愛的卻渴望能做比他以前在世人中做的更
多或更大的工作。
6 是的，他會從事更大的工作，所以我要使他像火焰和施助天使一樣；他將施助那些
住在世上，將來要繼承救恩的人。
7 我要使你 |
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m****a
发帖数: 9485 | 36 第十五篇
一八二九年六月，在紐約，菲也特，透過先知約瑟 · 斯密給約翰 · 惠特茂的啟示〔
教會史，1:50〕。（見第十四篇前言。）這是親切感人的個人信息，在此主述及只有祂
自己和約翰 · 惠特茂知道的事。約翰 · 惠特茂後來成為摩爾門經八位證人之一。
1–2，主的手臂遍及全地；3–6，宣講福音和拯救靈魂是最有價值的事。
1 聽著，我的僕人約翰，聆聽你的主和救贖主耶穌基督的話。
2 看啊，我明確而有力地對你說話，因為我的手臂遍及全地。
3 而且我要告訴你，除了你我之外沒有人知道的事──
4 因為你多次求問我，想知道什麼是對你最有價值的事。
5 看啊，由於這事，也由於你照我的誡命宣講我給你的話，你有福了。
6 現在，看啊，我告訴你，那對你最有價值的事，就是對這人民宣講悔改，使你帶領
靈魂歸向我，使你在我父的國度中與他們一同安息。阿們。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 37 第七十七篇
一八三二年三月，在俄亥俄，海蘭給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，1:253–255
〕。先知寫道：「關於經文的翻譯，我蒙得了有關聖約翰啟示錄的以下解釋」〔教會史
，1:253〕。
1–4，活物具有靈，將永遠幸福地住在不朽的大地上；5–7，這大地屬世存在的時間是
七千年；8–10，許多不同的天使在地上復興福音並服務；11，十四萬四千人的封印；
12–14，基督會在第七個一千年開始時來臨；15，將有兩位先知為猶太民族興起。
1 問：約翰在啟示錄第四章第六節所說的玻璃海是什麼？
答：那是在聖化、不朽和永恆狀態中的大地。
2 問：同一節所說的四個活物作何解釋？
答：那四個活物是象徵的說法，啟示者約翰用來描述天堂，神的樂園，人類、獸類、
爬蟲類和空中飛鳥的快樂；屬靈的事物有其屬世的樣式；屬世的事物則有其屬靈的樣式
；人的靈有其本人的樣式，獸的靈，以及神所創造的其他一切生物的靈也是這樣。
3 問：這四個活物只代表個別的活物，還是代表各等級或各序位？
答：牠們只代表顯示給約翰看的四個個別的活物，代表各事物在享有永恆幸福時，在
被創造的預定序位或範圍中，各等級的 |
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m****a
发帖数: 9485 | 38 第四十七篇
一八三一年三月八日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:166〕。在此之前，奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4，約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史，並為先知抄寫。
1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此，只要他忠信，保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。
第四十八篇
一八三一年三月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史，1:
166–167〕。先知求問主該用什麼方式購買土地讓聖徒定居。此事非常重要，因其關係
美國東部的教友，為了服從主的命令，要遷移至俄亥俄州聚集一事（見教約37:1– |
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m****a
发帖数: 9485 | 39 儘管有這麼多復興的聖經真理，有些真誠的研究者曾說：「我可以接受這些教義，但是
約瑟‧斯密宣稱看到的天使和異象又該如何解釋。這在現代實在叫人難以置信。」
我們要親切地答覆這些真誠的研究者：「難道沒有天使和異象出現在新約時代基督的教
會中嗎？不是有位天使出現在馬利亞及約瑟面前嗎？不是有天使在變形山上出現在彼得
、雅各和約翰面前嗎？不是有位天使顯現在哥尼流面前，然後在保羅船難時顯現，還有
在拔摩島上出現在約翰面前嗎？彼得不是得到異象，見到福音傳給外邦人，而保羅看到
第三層天的異象，約翰看到後期時代，而司提反則看到父與子的異象嗎？」
是的，約瑟‧斯密的確看見了天使和異象——因為他是神手中的工具，要來復興
在古代便存在的耶穌基督的相同教會——以及其所有的權能和教義。
有時令人難過的是，有些人會因一些歷史因素，或與他們的超升無關的一些科學假設，
而捨棄約瑟‧斯密所復興的寶貴福音真理，這麼做就好像以一碗紅豆湯賣了屬靈
的長子名分。他們用猜疑取代千真萬確的復興真理，而在那過程中掉入陷阱，只因為他
們心中還有少數幾件不明白的事，就對他們確實知道的許多事情失去信心。由於... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40 第十三篇
一八二九年五月十五日，約瑟 · 斯密和奧利佛 · 考德里，在賓夕法尼亞，哈茂耐附
近的蘇克含納河邊，接受亞倫聖職的按立〔教會史，1:39–42〕。按立儀式由一位天使
親手執行，這位天使說他自己是約翰，就是新約中所說的施洗約翰。天使說明他是奉古
代使徒彼得、雅各、約翰的指示行事，他們持有較高的聖職權鑰，那聖職稱為麥基洗德
聖職。約瑟和奧利佛獲得應許，麥基洗德聖職將適時授予他們。（見教約27:7，8，12
。）
宣布亞倫聖職的權鑰與權能。
1 我的同工僕人們，奉彌賽亞的名，我將亞倫聖職授予你們。這聖職持有天使的施助
、悔改的福音，和為罪的赦免的浸沒洗禮的權鑰；這聖職絕不再從地上取走，直到利未
的兒子再在正義中向主獻祭。 |
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r****y
发帖数: 1553 | 41 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（47-49）相信主耶穌的名，祂曾來到世上，還要再來
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 12 10:49:40 2010, 美东)
第四十七篇
一八三一年三月八日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:166〕。在此之前，奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4，約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史，並為先知抄寫。
1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此，只要他忠信，保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。 |
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r****y
发帖数: 1553 | 42 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（47-49）相信主耶穌的名，祂曾來到世上，還要再來
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 12 10:49:40 2010, 美东)
第四十七篇
一八三一年三月八日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:166〕。在此之前，奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4，約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史，並為先知抄寫。
1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此，只要他忠信，保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。 |
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r****y
发帖数: 1553 | 43 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（47-49）相信主耶穌的名，祂曾來到世上，還要再來
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 12 10:49:40 2010, 美东)
第四十七篇
一八三一年三月八日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:166〕。在此之前，奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4，約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史，並為先知抄寫。
1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此，只要他忠信，保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。 |
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r****y
发帖数: 1553 | 44 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（47-49）相信主耶穌的名，祂曾來到世上，還要再來
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 12 10:49:40 2010, 美东)
第四十七篇
一八三一年三月八日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:166〕。在此之前，奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4，約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史，並為先知抄寫。
1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此，只要他忠信，保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。 |
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发帖数: 1553 | 45 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（47-49）相信主耶穌的名，祂曾來到世上，還要再來
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 12 10:49:40 2010, 美东)
第四十七篇
一八三一年三月八日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:166〕。在此之前，奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4，約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史，並為先知抄寫。
1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此，只要他忠信，保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。 |
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r****y
发帖数: 1553 | 46 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（47-49）相信主耶穌的名，祂曾來到世上，還要再來
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 12 10:49:40 2010, 美东)
第四十七篇
一八三一年三月八日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:166〕。在此之前，奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4，約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史，並為先知抄寫。
1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此，只要他忠信，保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。 |
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r****y
发帖数: 1553 | 47 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（47-49）相信主耶穌的名，祂曾來到世上，還要再來
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 12 10:49:40 2010, 美东)
第四十七篇
一八三一年三月八日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:166〕。在此之前，奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4，約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史，並為先知抄寫。
1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此，只要他忠信，保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。 |
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第四十七篇
一八三一年三月八日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:166〕。在此之前，奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4，約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史，並為先知抄寫。
1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此，只要他忠信，保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。 |
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一八三一年三月八日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:166〕。在此之前，奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4，約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史，並為先知抄寫。
1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此，只要他忠信，保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。 |
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一八三一年三月八日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:166〕。在此之前，奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職，但是，請他擔任該職務時，他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書，記錄在紐約，菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4，約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史，並為先知抄寫。
1 看啊，我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史，並協助你，我的僕人約瑟，
抄寫一切將給你的事，直到他被召喚到其他職務。
2 還有，我實在告訴你，在適當的時候，他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有，我告訴你，要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史，因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此，只要他忠信，保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。 |
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