i****r
发帖数: 1803 | 1 第一章
洛都是京师重地，城禁森严，如今负责京师治安的又是卧虎董宣，看管更加严密。
城门一闭，别说程宗扬只是个常侍郎，就是插貂佩珰的中常侍，没有宫里发下的出城印
信也不可能通行。
说来以程宗扬的身手，洛都的城墙如今也拦不住他。但一是麻烦，二是人过得去，
马过不去，出了城，往哪儿都得用腿的。因此程宗扬一般都赶在宵禁之前出城，如果必
须夜间出行，也会尽量在城外安排好接应的车马，极少临时起意要出城的。
今天就是个意外，毛延寿带回的东西太过重要，等自己处置完，宵禁已经开始了快
一个时辰。换作别的时候，程宗扬也就老实在城里待着，可今日不同于往日，一想到云
大妞那腿……这城说什么也得出！
云家在汉国的产业几乎拍卖一空，仅剩下包括城外那处庄子在内的三五处宅院。产
业易手，牵涉到大量人员的调整，云家派到各处的掌柜、执事，这些天都已经接到消息
，陆续将产业转交给新东家，启程上路。但云家并没有立即让他们撤出汉国，而是集中
到洛都，安排在各处庄子暂居。
那些掌柜在汉国经营多年，突然间辛苦多年的产业交于他人，难免沮丧。云苍峰人
老成精，知道气可鼓不可泄，于是很爽快地告诉众人，把他们留在汉国，就是让他们做
好准备... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 2 伯仁是真冤啊。王恺？偶像肯定比我记得清楚，哈哈。
白居易还无聊写诗逼死完全没关系的寡妇，呃未必可以怪到他头上，但肯定没有很nice
。哈哈，李渔有时候真是无聊，就是这个词。间接的锻炼出我一目十行，不顺眼的诗文
5s一页掀过。恩，可能还真是个人口味偏好--南朝赋我读的太少，不敢说最，不过芜城
只得偶像评语短小精悍--@__@ 哈哈。哀江南我真没特别感想--恩，可能就是小园赋，
你的理解明显比我中肯--我本来就看庾信不爽，居然拎出大偶像嵇康装门面，就没心情
去好意理解他了，哈哈。多谢。哼哼，拿嵇康来捧场，好吧，就当这是委婉致敬和羞惭
吧。。。
哈哈，我一贯对才子们，尤其江南才子，落魄才子不感冒--bs他们-__-。。。倒是对轻
佻端王的“舞蝶迷香径，翩翩逐晚风”很喜欢，很唏嘘；大晏那样的富贵牡丹也喜欢。
大家萌点真不一样。。。对钱穆那种私见执迷不悟的老头也很投机～～～
李陵确实个人悲剧多一点，那和庾信遭遇相近颜之推呢，我觉得风格见识都比庾信强的
多哇--当然颜未必好算专职文学家--他家训我好喜欢啊，培养出来颜真卿，颜杲卿，居
然在先辈乱世里讨生活的虚静教养下做出了盛世报国的出头功业，好唏嘘... 阅读全帖 |
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E*******r
发帖数: 308 | 3 http://www.economist.com/node/21564533
我本人虽然不通文、理，因为近世两位德语作家的关系对奥地利，奥匈帝国［＊］文化
在20c的命运、作用一直有兴趣，我对socially influential，seminal的理论也一直仰慕
，因此看到这篇书评后，就去amazon买了kindle version，bedtime一目十行了一下，
完全忘记前，挖个小坑。
我个人印象本书主要两部分，哲学思潮的发展，及其影响下transatlantic （汉译是跨
大西洋么？英美?）policy making的变迁。前1/3概述neoliberalism背后哲学思潮：也
是我比较感兴趣的所谓Austrain school下学者对WWI,II inter-war期间collectivism
，即包括德国national socialism和俄国totalaritarism的反思、批判；介绍最知名三位
Hayek, Popper, 还有一位稍年长的Mises的观点、影响；接下来本书大部分时间讨论
transatlantic policy making，主要有战后50，60K... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第八十九章 初入公主府
宁缺决定拿出一天时间不去登楼看书，带着桑桑去拜访公主殿下。然后顺便杀个人。对
于这个决定，桑桑确实不怎么喜欢，不是因为她不喜欢杀人一一她从小到大在宁缺背后
、在宁缺身边看到宁缺杀过太多人，早就已经没有什么感觉，只是不喜欢宁缺在这样的
身体状况下还是不肯真正的休息一天。
虽然小侍女有情绪，但晚上的煎蛋面依然没有打任何折扣。之所以面里没有放花椒
也没有放葱花不是惩罚，而是因为宁缺最近这些天夜里经常恶心呕吐，胃肠有些承受不
住这些辛辣调料，必须吃的清淡些。
吃完煎蛋面，用热水把脚烫到快要发红，宁缺舒服地倒在了床上。桑桑就着他剩下
的水把自己的小脚洗了洗，然后倒掉洗脚水爬上床，分开细细的双腿骑在他的腰上，开
始替他按摩舒缓精神。
确认他进入熟睡，桑桑轻轻嘘了口气，抬起右臂擦了擦额头上并不存在的汗珠，膝
行到床的另一头，钻进自己的被褥，贴着陈锦记的脂粉匣子美美地入睡。
半夜时分，她被宁缺痛苦的呻吟声翻滚声惊醒，骨碌一滚便钻出了被褥，翻身下床
踩着那双旧鞋，动作极为熟练地用脚尖拨出床下的铜盆，然后歪着身子坐到宁缺身旁，
用小手不停拍打着他的后背，间或自上向下用力揉抚。
宁缺... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 第八十九章 初入公主府
宁缺决定拿出一天时间不去登楼看书，带着桑桑去拜访公主殿下。然后顺便杀个人。对
于这个决定，桑桑确实不怎么喜欢，不是因为她不喜欢杀人一一她从小到大在宁缺背后
、在宁缺身边看到宁缺杀过太多人，早就已经没有什么感觉，只是不喜欢宁缺在这样的
身体状况下还是不肯真正的休息一天。
虽然小侍女有情绪，但晚上的煎蛋面依然没有打任何折扣。之所以面里没有放花椒
也没有放葱花不是惩罚，而是因为宁缺最近这些天夜里经常恶心呕吐，胃肠有些承受不
住这些辛辣调料，必须吃的清淡些。
吃完煎蛋面，用热水把脚烫到快要发红，宁缺舒服地倒在了床上。桑桑就着他剩下
的水把自己的小脚洗了洗，然后倒掉洗脚水爬上床，分开细细的双腿骑在他的腰上，开
始替他按摩舒缓精神。
确认他进入熟睡，桑桑轻轻嘘了口气，抬起右臂擦了擦额头上并不存在的汗珠，膝
行到床的另一头，钻进自己的被褥，贴着陈锦记的脂粉匣子美美地入睡。
半夜时分，她被宁缺痛苦的呻吟声翻滚声惊醒，骨碌一滚便钻出了被褥，翻身下床
踩着那双旧鞋，动作极为熟练地用脚尖拨出床下的铜盆，然后歪着身子坐到宁缺身旁，
用小手不停拍打着他的后背，间或自上向下用力揉抚。
宁缺... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 6 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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e****i
发帖数: 14 | 7
给您补上成军转贴时删去的尾段：
4。一堆多余的罗唆。。。。
“中观不许阿赖耶”这话什么意思？不许，阿赖耶就没有了？这是鸡
同鸭讲了。
中观的不许阿赖耶是说，不建立这个名相，事情也能说通说明白。当
然，要说
得烦些，难懂些才行。嘻嘻。并不是说，唯识用阿赖耶所表述的功能
也没有了，
或中观也不承认了。
唯识讲阿赖耶，就是“有”阿赖耶？尽管我们大家都喊阿赖耶种子等
也性空，
但不免心底下藏点“有”这东西的私见。这是我们学人自己的错误，
与唯识
学说无关。不信，请翻翻讲唯识的经论等，几乎每本开头处都有三五
句话，
原文麻子没背过，意思就是讲功能主义----依功能作用显现等而立六
七八识
等名相！名相只是功能作用的缩写符号，并无其他。
所以，中观唯识等说，均能善巧安立因果法则无违性空。不过，麻子
知道自
己这通罗唆废话的“因果”大概是要受唯识中观两宗的佛友同时痛骂
了。。。
好在也是性空，嘿嘿。 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 8 三藏法师宣化上人．讲述于一九七一年
LECTURE GIVEN BY TRIPITAKA MASTER HSUAN HUA, 1971
密宗是专门研究咒语和它的意思。佛教分成五宗：禅，教，律，密，净。禅宗就是
参禅打坐；教宗就是讲经说法；律宗就是严净毗尼，弘范三界，就是专持戒律的；密宗
，密就是秘密的，彼此互不相知；净土宗，就是专持名号，念这个“南无阿弥陀佛”这
六字洪名，这叫净土宗。
这五宗里边，有的人就说禅宗最高，有的人就说教宗最高，有的人又说律宗最高，
修密宗的，就说我密宗最高，修净土法门的，就说净土法门这是最第一了、最高了。实
际上，这个法是平等的，没有高下──是法平等，无有高下。所谓高，就是个人私见，
自己欢喜哪一种，就说哪一种是高。
现在我们讲这个密宗。一般人所知道的密宗，就是喇嘛教。其实密宗不是秘密的，
在这个显教里头，显密圆通──显教里头也有密宗，好像〈大悲咒〉、〈六字大明咒〉
都是密，〈楞严咒〉那更是密。所谓“密”，就是彼此不知道。
那么，不明白的人就认为这个秘密的东西是最好的，因为它不是公开地传。有一些
不懂佛法的人，就更神乎其神，说... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 9 根登曲佩著 白玛旺杰译
我们所认为的一切「是」与「非」，都是依照「是非」在我们心中的显现来确定的。除
此之外，再没有任何一种确定「是非」的其它方式了。因而，当有人问道：「这是否存
在」时，对方回答：「这是存在的」。一问一答，实际上，是甲某在探问乙某：在你的
心中显现出来的是「存在」还是「非存在」。乙某所答的「存在」二字，实际上也是表
达一种思想，即：「在我心中显现出来的是存在」。如此类推，有关「善与恶」，「好
与歹」，「美与丑」——等等。所有提问的根本目的，纯粹是为了探知对方的想法而已
。对方所作的肯定回答，也纯粹是对方，依照自心中产生的想法来确定的。因此，两个
意见相异的人，会因他们各自秉持的观点不同，而将无休无止的诤论下去。至于他们达
到一致的意见时，双方才会善甘罢休。当他们的意见达到一致时，他们将会把所共识到
的问题，归纳到「存在」、「知识」、「真理」等范畴之内。这样，对同一问题持相同
观点的人数越多，该问题也随之越具「分量」，变成「重要」的啦。但是，任何一个与
此相异的观点，将会被斥责为「邪说」或「错乱感觉」，遭到多数人的围攻与唾弃的。
有两种方式可以使相互分歧的意见达成一致：... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 10 僧团
共立审核佛法的三个标准，称之为佛语具三相：一、修多罗相应（能得到契经与戒经的
支持）。二、不越毗尼（不逾越律制）。三、不违法性（不违背正法的胜义）。这个标
准实施了数十年，合乎这三个条件就准予认可为佛法。所以《修多罗》可以譬喻为佛法
中的宪法，若国家的刑法、民法等法律违背了最高宪法就不能成立；同样的，僧团中流
传的各种「佛法」若违背《修多罗》便不足采信。
佛陀是人，他在人间生活，面对日常琐事，与各阶层的人作各种对话。自然不是所有的
人都适合直接晓以正法、不是所有的话题都深入正法的核心，在适当的情况，佛陀也会
为未见法的比丘作些道心的鼓舞、警策，或为世人导以世间良善端正之法，甚至曾指导
太过肥胖的国王减肥。这类的言论阿罗汉比丘是不会将它们纳入《契经》之中的，因为
它们并不顺趣涅槃，既非佛陀证悟的珍贵内涵，也无关于真理的发扬，若将因应个人特
殊需要而随机开示的法纳入《修多罗》，只会混淆正法的重点。
如今看来这个考量是相当正确的，可惜一般人寻求情感寄托的渴切远超过理性的正思惟
。 《修多罗》的正义虽有阿罗汉们苦心维护，但防线还是很快被冲破，佛弟... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 11 其实宣化上人批评是藏传中不如法的人，并不是藏传的法。屏心而论， 藏传中像达赖
喇嘛这样的伪大德，的确是应该批评的。 批评归批评， 至于藏传密宗，楼主提到的
几位大德也曾经说过这样的话：
宣化上人：佛教分成五宗：禅，教，律，密，淨。这五宗里边，有的人就说禅宗最高，
有的人就说教宗最高，有的人又说律宗最高，修密宗的，就说我密宗最高，修淨土法门
的，就说淨土法门这是最第一了、最高了。实际上，这个法是平等的，没有高下──是
法平等，无有高下。所谓高，就是个人私见，自己欢喜哪一种，就说哪一种是高
虚云法师：至于密宗。是由不空尊者金刚智等传入中国。经一行禅师等努力。才发扬光
大的。但这些都是佛法。
印光法师：
密宗实为不可思议之法门，实有现身成佛之事。（复温光熹居士书）
密宗一法，真实不可思议，小丈夫用之，或致未得其益，先受其损。(复王晓曦居士书) |
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w****g
发帖数: 570 | 12 其实宣化上人批评是藏传中不如法的人，并不是藏传的法。屏心而论， 藏传中像达赖
喇嘛这样的伪大德，的确是应该批评的。 批评归批评， 至于藏传密宗，楼主提到的
几位大德也曾经说过这样的话：
宣化上人：佛教分成五宗：禅，教，律，密，淨。这五宗里边，有的人就说禅宗最高，
有的人就说教宗最高，有的人又说律宗最高，修密宗的，就说我密宗最高，修淨土法门
的，就说淨土法门这是最第一了、最高了。实际上，这个法是平等的，没有高下──是
法平等，无有高下。所谓高，就是个人私见，自己欢喜哪一种，就说哪一种是高
虚云法师：至于密宗。是由不空尊者金刚智等传入中国。经一行禅师等努力。才发扬光
大的。但这些都是佛法。
印光法师：
密宗实为不可思议之法门，实有现身成佛之事。（复温光熹居士书）
密宗一法，真实不可思议，小丈夫用之，或致未得其益，先受其损。(复王晓曦居士书) |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 既然都是信， 也不一定要认为只有自己是正信。 大乘是不是盲信， 请读一下这段根
登曲佩的中观精要。 你就会了解其实大乘的怀疑精神可能也并非我们想像的一样, and
你们所质疑的， 大乘菩萨们早就质疑过了。 Anyway 既然都是信， 好好信， 好好
修好了。
中观精要
"
但是，不管是佛陀的规定、龙树的规定，还是大乘规范师们的规定。说到底，这些规定
，皆由宣说者本人自己定制的。世上没有一个聪明人士敢断言道：“吾心不欺！”因此
，我们用于衡量“是非”、“善恶”等标准的那些圣旨，不也就变成无稽之谈了吗？
只要在轮回当中，我们所认为的一切，都是由这个靠不住的心来作出决定的。但对于超
越世间、不可思议的究竟法性，同样用这个心，去编造一系列思维模式，并强加一些概
念，武断地做出决定的话，岂不是有点太过分了吗？
是故，在整个被谎言与谬论充斥的世界里，我们也只能依靠这个荒谬、虚假的心，来认
识周遭的一切了。但是，欲诚心探求真理的人们，首先应该清楚地明白：这个荒谬不实
的心，是不中用的啦。
如果我们能够彻底印证，此心为“真实”、“不谬”的话，便可以据此来证实，判断其
他的一切现象。但是，人们宣称自... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 14 呆呆啥时候变mm了？哈哈
没想到土豆mm这么渊博啊
确是佛教法门之一，但绝不是现在流传的藏密。佛制戒律，出家人不是有没有资格双修
，而是根本不允许双修，这是重戒啊。《楞严经》第六卷里的“四种清净明诲”明确规
定，第一断淫，第二断杀，
也写到双修，原文在此，不是人云亦云：
，生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，
容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻
奉师长。」。。。”
背佛经，以盲引盲，有些人学到后来上了当都不知道。我认识的人里就有这样的例子，
很惨。
概的了解，免得被现在广为流传的藏“密”误导。请板斧们见谅哈，鞠躬：）
参禅打坐；教宗就是讲经说法；律宗就是严淨毘尼，弘范三界，就是专持戒律的；密宗
，密就是秘密的，彼此互不相知；淨土宗，就是专持名号，念这个「南无阿弥陀佛」这
六字洪名，这叫净土宗。
，修密宗的，就说我密宗最高，修淨土法门的，就说淨土法门这是最第一了、最高了。
实际上，这个法是平等的，没有高下──是法平等，无有高下。所谓高，就是个人私见
，自己欢喜哪一种，就说 |
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r**********e
发帖数: 133 | 15 个人
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘。程子之中箴宜佩。
持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步
窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则
称述多，蓄道德则福报厚。
家庭
欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬
欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，
勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹
仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨（古同烹），忠厚传家，乃能长久。
社会
信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利从行
，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不
见利而起谋，不见才而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为
附和。
国家
执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分
，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾 |
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l*********e
发帖数: 7492 | 17 no problem for deleting this kind of posts.
言论
jc没 |
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y*******w
发帖数: 5917 | 18 not only deleting posts, but also personal threat. |
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m****s
发帖数: 18160 | 19 这类的发文支持版主删帖。
至于你所提的personal threat，请提供证据与版主沟通，对版主的处理不满可再来此投诉版主。 |
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y*******w
发帖数: 5917 | 20 难道这还不算personal threat? 毫无理由的警告
寄信人: Watergirl (Water)
标 题: Re: 买了single house还要交HOA吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 26 13:25:00 2009)
来 源: 8.12.
第二次警告,请注意言辞
再犯就封禁发言权
谢谢
此投诉版主。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 你们说，这可能吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 20 02:40:40 2013, 美东)
http://book.sina.com.cn/excerpt/sz/rw/2013-10-18/1032551286.sht
蒋介石临终前两月秘密邀请毛泽东访台内幕
2013年10月18日10:32新浪读书
毛泽东与蒋介石重庆会面
本文摘自：内蒙古新闻网
新中国成立后，毛泽东与蒋介石再没有见过面。但这并不等于说二人之间再没有任何接
触，只不过，他们之间的接触是以特殊方式进行的。
毛泽东看出蒋介石不想分裂中国
1950年，朝鲜战争爆发，美国派第七舰队开入台湾海峡。6月27日，杜鲁门以共产
党占领台湾，将直接危及太平洋地区安全为由，公开抛出了“台湾地位未定”论。当时
的蒋介石心情十分矛盾。一方面，以他自己的兵力，不可能守住台湾，因此，他希望美
国人帮助他守台湾，希望美国第七舰队这个“保护伞”能长期在台湾海峡存在。另一方
面，他也看出美国人有分裂中国的阴... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 22 http://hx.cnd.org/?p=116509
夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤
贤贱不孝，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
——司马迁：《史记·太史公自序》
一
重庆谈判落幕70年了。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的历史启示。
重庆谈判也许是传统中国最后一次以战争解决政治争端的替代方式，是现代中国第一次
具有显豁的国际背景和公众舆情参予的试图以民意制衡党争、以理性驾驭武力而终归失
败的历史性尝试。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的时代启示。
历经70年苍黄翻覆的今代国人蓦然发现，那场遥远的谈判，那些早已作古的主角们并未
如烟而去，那些挥手、微笑、合影、握别，那些称兄道弟、信誓旦... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 23 何新：关于毛泽东与邓小平
/来自中华网社区 club.china.com/
在邓小平诞辰一百年之际，中央文献研究室编辑出《邓小平年谱》一书，是一大功
德。对于研究当代政治史的人来说，或是对于研究当代中国政治经济问题的人来说，此
书所披露的一些重要史料和资料，都具有非同寻常的意义。
/来自中华网社区 club.china.com/
毛泽东曾以邓公为接班人
毛邓之分歧，毛邓之对立，邓公否定文革之拨乱反正等，早为世人所熟知。但是，
毛邓关系之另一面，毛与邓之情谊，毛与邓在政治理念上之共同点，邓对毛在重大理念
上的继承与发展，则目前甚少为人所知忆或论及。而此点，实为观察毛去世后邓之复出
以及邓主导十几年中国改革开放大局面的关键之点。邓公《年谱》为此问题提供了若干
引人兴味的史料。
毛对邓公有一些人所共知的评价。一曰邓「政治思想强」，「人才难得。」二曰「
绵里藏针」，外面是棉花，内里是钢铁公司。在党内高级领导人中，邓对毛并不曲意迎
合，但毛对邓则殊为见重。事实上，毛泽东生前曾三次考虑以邓作为接班人。第一次是
五十年代，邓公是毛泽东在七届七中全会上大力推荐的... 阅读全帖 |
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C***r
发帖数: 759 | 24 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
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我，就是一个阿Q
唐德刚
小说的种类很多，什么社会小说、爱情小说、志异小说、神怪小
说、历史演义小说、讽刺小说、笔记小说……鲁迅在六十年前即列举
了无数种。现在还有什么科幻小说、心理小说等等，那就讲不尽了。
但是不管小说有多少种，它的基本原则则只有一个——它讲的是
“人性”——不管这人性是善，还是恶。“聊斋”上所讲的狐仙，
“西游记”上所讲的猪精、猴精……它们哪里是什么鬼怪呢？它们都
是“人”，它们的行为也都是人类的社会行为。猪八戒是一只猪吗？
非也！猪八戒是一个可爱的阿Q。阿Q去摸摸小尼姑的头，猪八戒在盘
丝洞里也把五位裸体美人的衣服藏起来了。阿Q想发财，猪八戒也在
它
的耳朵里藏了些银子作“私房钱”。
个人的私见，我觉得吴承恩的猪八戒，实在比鲁迅的阿Q写得更
好。
猪八戒比阿Q更可爱、更有趣。
这儿问题就出来了。阿Q和猪八戒在历史上是否实有其人呢？答
案
当然是“没有”。根据胡适之先生作“考证”、写“传记”的原则，
有一分证据只能讲一分话，有九分证据不能讲十分话。所以胡适之先 |
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