d******y
发帖数: 3668 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天见到的，有人能解释一下吗
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 4 14:06:01 2009)
不是.
初禅者是只有 "心依" 之 "能力", 但有 "心依心" 和 "心依境"
的行法之别, 而且无论行者所修之法, 它本是心依心, or心
依境, 行者都会修对或修错, 而成了实修心依心, or心依境
之实法.
初禅以上的, 是有 "不依" 之 "能力", 但亦有 "心依心" 和
"心依境" 的行法之别, 而且无论行者所修之法, 它本是心
依心, or心依境, 行者都会修对或修错, 而成了实修心依
心, or心依境之实法.
All is指妄心 之 "能力". |
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d*****1
发帖数: 228 | 2 第十幕 地铁魅影
楚子航缓缓睁开眼睛，浑身都是汗，好像刚做了一个噩梦，但他记不起那个噩梦是什么
。眼前的银色托盘里是一支完好的梨，一直苍老而消瘦的手拎起梨的梗，一圈圈的梨皮
刨着美好的弧线，娓娓坠落在托盘上，剩下一只削好的梨递到他手里。
“校长？”楚子航有些惊讶，病房里静悄悄的，没有夏弥，也没有护士医生。昂热
坐在床前，用一张手帕缓缓擦去折刀上的梨汁，然后收起，塞进衬衣袖子里的皮鞘中。
“我很喜欢削梨，我以前读中国民国时代的小说，说黑社会的首领杜月笙喜欢削梨
给手下人吃，这是一份殊荣，而且没什么成本。”昂热微笑。
楚子航有些不解地看着手中的梨，他当然知道杜月笙，杜月笙用这种手段拉拢人心
很好理解，但是昂热不必。
“我觉得很好玩，于是就尝试拿起一只梨开始削。随着一圈一圈梨皮从我手里褪落
，我忽然明白那个叫杜月笙的男人削梨不仅仅是一种笼络，这是你们中国人自我修养的
方式。对于普通人而言，削梨是需要很好地掌握腕力的事，你不能太急躁，也不能犹豫
不决。一点点错误会让梨皮断开，那样就不美了。你要端正身体，平静凝重，这时候你
的力量有种阴柔的美，最持久，也最有生命力... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 3 石霜迁化。众举泰首座继席住持。时九峰虔为伺者。乃曰。若继住持。须明先师意。泰
曰。先师有什么意。我会不得。虔曰。先师寻常教人。休去歇去。冷湫湫地去。古庙香
炉去。一条白练去。万年一念去。其余则不问。如何是一条白练去。泰云。此但明色一
边事。虔云。原来未会先师意。泰云。装香来。香烟尽处。我若去不得。即不会先师意
。左右即装香。香烟未尽。泰即化去。虔抚其背曰。坐脱立亡即不无。先师意未梦见在
。曹山堂上坐。纸衣道者从堂下过。山曰。莫是纸衣道者么。衣曰。不敢。山曰。如何
是纸衣下事。衣曰。一裘才挂体。万法悉皆如。山曰。如何是纸衣下用。衣曰。诺。便
化去。山曰。汝只解恁么去。不解恁么来。衣复开目问曰。一灵真性。不假胞胎时。如
何。山曰。未是妙。夫坐脱立亡。未明大法。固非了事。然其造诣工夫。殊非易易。果
能回此一段精神。专心念佛求生净土。当必稳得上品上生。岂更遭人检点哉。如纸衣进
问。如何是妙。山答云。不借借。衣便珍重化去。噫。与其不借而借臭秽胞胎。何如不
借而借香洁莲花。直以胞胎臭秽。莲花香洁而论。已自胜劣悬殊。况出胎隔阴。作主大
难。而莲胞一敷。胜缘具足。此则日劫相悬。天地不足以喻其否泰矣。无 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 「双身成就」大成就者陈健民上师艳诗
陈健民上师，一生之中与许多女子合修双身法，部分载于其著作《曲肱斋全集（三）》
页305-318：
【神乌变化女身密供〔陈健民谓自己餵食乌鸦二十多年，乌鸦转世为邻女，与其合修双
身法〕二首：出离方得沐恩光，佛祖慈悲泽被长，具种邻姑陪密供，神乌转世近坛场。
既是花容大半开，又闻清香似玫瑰，十三荳蔻年华妙，况夺先标早占魁
〔十三岁荳蔻年华的少女，本是共修双身法的绝妙人选，何况是第一位占有她的人，更
能得到殊胜的觉受〕。
自喜全无执著心，随缘遇合不追寻，邻姑昨夜求双运，万里今朝报好音。 饭乌经历廿
余年，转化人身又结缘，谁识邻家贤淑女，垂髻解供未开莲〔邻家贤淑的女孩，垂下发
髻，以她纯洁的处女下体，供养陈健民〕。
红豆何期早剖开，时偕姊妹俏然来，含羞且自多推就，却劝同行弄几回。〔一对年
少而早熟的姊妹，有时相偕而来，她们害羞而半推半就，在陈健民的诱导之下，一起与
陈健民共修双身法，成就三人行。〕
丹麦女来：梦中曾见小蜻蜓，点到禅床又飘零，今日欣逢丹麦女，居然大似水中萍〔
陈健民嫌丹麦女下体宽鬆〕。
何期老运属桃花，四处空行降我家，几度和风开荳蔻，化身邻女是乌... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 「双身成就」大成就者陈健民上师艳诗
陈健民上师，一生之中与许多女子合修双身法，部分载于其著作《曲肱斋全集（三）》
页305-318：
【神乌变化女身密供〔陈健民谓自己餵食乌鸦二十多年，乌鸦转世为邻女，与其合修双
身法〕二首：出离方得沐恩光，佛祖慈悲泽被长，具种邻姑陪密供，神乌转世近坛场。
既是花容大半开，又闻清香似玫瑰，十三荳蔻年华妙，况夺先标早占魁
〔十三岁荳蔻年华的少女，本是共修双身法的绝妙人选，何况是第一位占有她的人，更
能得到殊胜的觉受〕。
自喜全无执著心，随缘遇合不追寻，邻姑昨夜求双运，万里今朝报好音。 饭乌经历廿
余年，转化人身又结缘，谁识邻家贤淑女，垂髻解供未开莲〔邻家贤淑的女孩，垂下发
髻，以她纯洁的处女下体，供养陈健民〕。
红豆何期早剖开，时偕姊妹俏然来，含羞且自多推就，却劝同行弄几回。〔一对年
少而早熟的姊妹，有时相偕而来，她们害羞而半推半就，在陈健民的诱导之下，一起与
陈健民共修双身法，成就三人行。〕
丹麦女来：梦中曾见小蜻蜓，点到禅床又飘零，今日欣逢丹麦女，居然大似水中萍〔
陈健民嫌丹麦女下体宽鬆〕。
何期老运属桃花，四处空行降我家，几度和风开荳蔻，化身邻女是乌... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 6 某日,突然想起不能随地吐痰,为舍? 这让人不舒服.
一转念, 不能随便骂人说脏话,这脏话,就如同地上的垃圾,痰,狗屎等等一样,让人讨厌.
从而决心以后不说脏话,少说废话. 废话,浪费别人时间, 也是不应该的.
-------
以外是为了支持YISU, 我写点东西活跃一下版面, 见笑于大方了.不过我脸皮厚,不怕.
有他在,这版上干净多了.我都半年一年很少来这了.
"善行者自我调御，如灌溉者引水，箭匠矫箭，木匠绳木。" 据说有个小孩,看见灌溉
者引水,想到自己的心也可如这样控制,从而证阿罗汉.好像是一本介绍<法句经>上说的
故事. |
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r**m
发帖数: 1825 | 7 建议你去读读智慧之光，里面问题多了去了，当然有人可以说是汉译有问题，呵呵
P. 14
"請注意：若禪修者還未能見到色聚或個別名法，不能
分別它們，不能辨別過去、現在與未來的因果，不能觀照
這一切法的三相，那他的定力不能被稱為「觀剎那定」"
P. 17
"如果禪修者還不能辨別過去與未來的名色法，他是不可能知見是什麼過去因引生了今
世的名色法，或是什麼現在因將會引生什麼未來名色法，所以不能說他已證得了「緣攝
受智」（paccaya pariggahañāõa）。
如果禪修者還沒有證得這三智，他距離證得真實觀智
就有如天空距離地面那麼地遙遠，更別提知見聖道、聖果
及涅槃"
错 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Fri Oct 14 00:24:19 2011, 美东) 提到:
某日,突然想起不能随地吐痰,为舍? 这让人不舒服.
一转念, 不能随便骂人说脏话,这脏话,就如同地上的垃圾,痰,狗屎等等一样,让人讨厌.
从而决心以后不说脏话,少说废话. 废话,浪费别人时间, 也是不应该的.
-------
以外是为了支持YISU, 我写点东西活跃一下版面, 见笑于大方了.不过我脸皮厚,不怕.
有他在,这版上干净多了.我都半年一年很少来这了.
"善行者自我调御，如灌溉者引水，箭匠矫箭，木匠绳木。" 据说有个小孩,看见灌溉
者引水,想到自己的心也可如这样控制,从而证阿罗汉.好像是一本介绍<法句经>上说的
故事.
☆─────────────────────────────────────☆
xiaoputi (小菩提) 于 (Fri Oct 14 00:39:45 2011, 美东) 提到:
呵呵，说得好，你还别说，偶正在抄法句经，准备参加YISU的活动。
去留自由，只... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 9 以下只是我目前的认识，若有错误欢迎指正……
我见我觉得就是一般人总认为身心现象之中或之外有个什么东西在体验和支配这一切，
而且这个东西被认为还是持续存在的，就像认为现在打字的和刚才在看文章的是同一个
我。然而实际上只有物质精神现象是真实存在的，自我的感觉只是对迁流不息的物质精
神现象的错误认识所产生的错觉，并且这感觉本身也只是精神现象而已。眼见只是因为
光线刺激视觉神经细胞，大脑再处理这个刺激产生视觉，并且只有当条件都具备的时候
看的体验才发生，没有个“我”在看，只有体验和造作本身而没有体验者和造作者。
至于你体会到的观察者和观察对象分离的现象，据我所知应该是第一观智名色分别智的
表现。我以前应该也有过类似经历，但是当时还没接触到南传的理论，认为这个观察就
是“觉性”的体现……然后我又一直很懒懒得努力没过太久好像就退失了……不过我倒
没有觉得这种感觉不好。按照佛法的观点五蕴根本一点都不值得贪爱，凡夫因为不知三
法印四圣谛有常乐我净的错觉才会觉得五蕴美好，努力观察发现其无常苦无我的本质，
进而生厌离彻底舍弃五蕴取证涅槃才是正道。若只想获得对治烦恼的方法的话你可以试
试修止禅，或者只在有情... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 10 12月1日上午在南达科他州黑山供养龙王坛城和玛尼石，欢迎参加！
为了本地风调雨顺，灾难消泯，众生安乐，经济繁荣，末学和几位朋友决定于12月1日
星期天上午8点在黑山供养龙王坛城和玛尼石，欢迎大家参加。念诵仪轨和供养应该在
半小时内完成，供养地点距Rapid City四十五分钟车程，估计10点以前可以回城。希望
大家以大乘菩提心摄持此供养，心里想我们是为一切众生暂时和永久的幸福安乐来做这
次供养，供养过程专心供养，最后把供养的功德回向给一切众生，愿一切众生得到暂时
和永久的幸福安乐。其次，龙王掌管财富和权势，故对供养者本人求财，求工作方面十
分相应灵验，另外以前钓鱼，吃很多海鲜的朋友也很建议参加供养。
末学的博客里整理了美国菩提学会在各地供养龙王坛城的文章和照片，以及供养仪轨，
注意事项等供参考。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_dc2885d50101oxin.html。
供养龙王坛城的功德利益：
一、 对全世界和国家的功德利益：
1、若在世界各地广为布施宝瓶，并精进修持、祈愿，地球将转变为净土。
2、能使风调雨顺、五谷丰收、消除各种传染病、冰雹、洪涝、干... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 11 免费结缘《僧伽吒经》抄经本
感恩三宝！
末学这里有一些《僧伽吒经》抄经本以及抄经用金笔（已由高僧大德开光）与大家免费
结缘（也免邮费，主要与在美国境内的师兄结缘）。请有意乐的朋友给末学发电子邮件
f***[email protected]
“若不曾见九十亿恒河沙诸如来者，不能闻此法门”。
“若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。”
“若此法门在阎浮提有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退
转。”
……
——《僧伽吒
经》
护持大乘法脉联合会的导师图敦梭巴仁波切二○○二年在美国麦迪森伦珠梭巴格西的寺
院首次看到《僧伽吒经》，便决定以黄金抄写它，并广为弘扬这部珍贵的经典。之后，
仁波切经常鼓励弟子读诵《僧伽吒经》，例如，仁波切曾经在九一一事件周年纪念日，
指示全世界所有的弟子尽... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 12 12月1日上午在南达科他州黑山供养龙王坛城和玛尼石，欢迎参加！
为了本地风调雨顺，灾难消泯，众生安乐，经济繁荣，末学和几位朋友决定于12月1日
星期天上午8点在黑山供养龙王坛城和玛尼石，欢迎大家参加。念诵仪轨和供养应该在
半小时内完成，供养地点距Rapid City四十五分钟车程，估计10点以前可以回城。希望
大家以大乘菩提心摄持此供养，心里想我们是为一切众生暂时和永久的幸福安乐来做这
次供养，供养过程专心供养，最后把供养的功德回向给一切众生，愿一切众生得到暂时
和永久的幸福安乐。其次，龙王掌管财富和权势，故对供养者本人求财，求工作方面十
分相应灵验，另外以前钓鱼，吃很多海鲜的朋友也很建议参加供养。
末学的博客里整理了美国菩提学会在各地供养龙王坛城的文章和照片，以及供养仪轨，
注意事项等供参考。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_dc2885d50101oxin.html。
供养龙王坛城的功德利益：
一、 对全世界和国家的功德利益：
1、若在世界各地广为布施宝瓶，并精进修持、祈愿，地球将转变为净土。
2、能使风调雨顺、五谷丰收、消除各种传染病、冰雹、洪涝、干... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 13 免费结缘《僧伽吒经》抄经本(已经结缘圆满）
感恩三宝！
末学这里有一些《僧伽吒经》抄经本以及抄经用金笔（已由高僧大德开光）与大家免费
结缘（也免邮费，主要与在美国境内的师兄结缘）。请有意乐的朋友给末学发电子邮件
f***[email protected]
“若不曾见九十亿恒河沙诸如来者，不能闻此法门”。
“若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。”
“若此法门在阎浮提有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退
转。”
……
——《僧伽吒
经》
护持大乘法脉联合会的导师图敦梭巴仁波切二○○二年在美国麦迪森伦珠梭巴格西的寺
院首次看到《僧伽吒经》，便决定以黄金抄写它，并广为弘扬这部珍贵的经典。之后，
仁波切经常鼓励弟子读诵《僧伽吒经》，例如，仁波切曾经在九一一事件周年纪念日，
指示全... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 14 http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/02_llmxjx/03_zheng
一切众生，本来是佛，本不用修法以证佛果，只以积垢深重，虽遇明眼人直示心性，又
不肯自信承当，故不得不假法修行，以作黄叶止啼之举。而诸修法中又以善巧方便不同
，修习即有快慢迟速之殊。参禅动辄数十年始能得个消息，甚或迷闷终身而不悟。修其
他宗派者，又多不敢言明心见性，此以净土宗尤甚。上述之心中心密法，可谓方便快捷
多矣，亦复要修千座，约须三年之久，方能亲见本来面目（此就最慢者言，根利速成者
并不须坐满千座）。克实言之，这都是无辜而披枷带锁，无事而走冤枉路。等到打开桶
底，见到本来，方知本来现成，多此一举。 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 15 佛教界对这位老法师争议非常大的，您搜一下就知道了。 以下是慧律法师对他“人间
佛教”的破斥：
慧律法師依楞嚴經破斥「人間佛教」之主張
【........２３１８頁， 第五行，這一段很重要， 「都指現在即為佛國」：「現在」
，現前所在之世間。 「佛國」，即淨土。 亦即謬說「即染即淨」，染淨不分。
當今昌盛之「人間淨土」或「人間佛教」， 就是本經（楞嚴經）此處所指出的現象 幾
乎一模一樣。
須知「人間淨土」之說，乃違佛所說； 以此人間若能成淨土， 佛何必再說「西方淨土
」， 或「東方淨土」等？
又難道倡「人間淨土」者， 其智慧超過佛智？ 佛智真的不如此等人之智？ 佛智真的
不如此等人之智？
若此人間果能成為淨土，佛為何不說？ 佛為何要教眾生捨近求遠？
再者， 「人間佛教」更是違佛所說， 因為眾所周知， 如來說法是為度「六道」眾生
， 不只是度「人道」而已。 故須知，如是之論，實壞佛正理。
問：「人間淨土與人間佛教之說， 除了違佛所說，壞佛正理外，還有什麼壞處？」
答：「如是之說有三個過咎 也產生三種影響：
一、令眾生貪愛世間而認為是好的。
二、將「佛法」貶為「世間法」。
三、誤導眾生 。
... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 16 http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/02_llmxjx/03_zheng
一切众生，本来是佛，本不用修法以证佛果，只以积垢深重，虽遇明眼人直示心性，又
不肯自信承当，故不得不假法修行，以作黄叶止啼之举。而诸修法中又以善巧方便不同
，修习即有快慢迟速之殊。参禅动辄数十年始能得个消息，甚或迷闷终身而不悟。修其
他宗派者，又多不敢言明心见性，此以净土宗尤甚。上述之心中心密法，可谓方便快捷
多矣，亦复要修千座，约须三年之久，方能亲见本来面目（此就最慢者言，根利速成者
并不须坐满千座）。克实言之，这都是无辜而披枷带锁，无事而走冤枉路。等到打开桶
底，见到本来，方知本来现成，多此一举。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 17 佛教界对这位老法师争议非常大的，您搜一下就知道了。 以下是慧律法师对他“人间
佛教”的破斥：
慧律法師依楞嚴經破斥「人間佛教」之主張
【........２３１８頁， 第五行，這一段很重要， 「都指現在即為佛國」：「現在」
，現前所在之世間。 「佛國」，即淨土。 亦即謬說「即染即淨」，染淨不分。
當今昌盛之「人間淨土」或「人間佛教」， 就是本經（楞嚴經）此處所指出的現象 幾
乎一模一樣。
須知「人間淨土」之說，乃違佛所說； 以此人間若能成淨土， 佛何必再說「西方淨土
」， 或「東方淨土」等？
又難道倡「人間淨土」者， 其智慧超過佛智？ 佛智真的不如此等人之智？ 佛智真的
不如此等人之智？
若此人間果能成為淨土，佛為何不說？ 佛為何要教眾生捨近求遠？
再者， 「人間佛教」更是違佛所說， 因為眾所周知， 如來說法是為度「六道」眾生
， 不只是度「人道」而已。 故須知，如是之論，實壞佛正理。
問：「人間淨土與人間佛教之說， 除了違佛所說，壞佛正理外，還有什麼壞處？」
答：「如是之說有三個過咎 也產生三種影響：
一、令眾生貪愛世間而認為是好的。
二、將「佛法」貶為「世間法」。
三、誤導眾生 。
... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 所以难，俗语 和 断句都是比较难的
若向者裏對著， 活却從前死路頭。死却從前活路頭
“向者裏”， 和“路头”应该不是书面语吧？
向者里，似乎用地很多
有中文翻译吗？ |
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t******g
发帖数: 17520 | 19 所以难，俗语 和 断句都是比较难的
若向者裏對著， 活却從前死路頭。死却從前活路頭
“向者裏”， 和“路头”应该不是书面语吧？
向者里，似乎用地很多
有中文翻译吗？ |
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o***s
发帖数: 42149 | 20 陈羽凡疑针对“白百何出轨”一事再度发声。4月15日凌晨2点，陈羽凡在朋友圈发文写道：“我知道的和你丫所策划的一切，我保证要还。毁我家者必让你亡!你不知道怎么做男人，我就好好教教你!”
4月12日，白百何被曝婚内出轨，与男模张爱朋蜜游泰国，甜蜜戏水。第二天上午，白百何携一白衣男子与助理共同进餐，随后与该男子在酒店泳池边嬉戏玩闹，期间二人贴面喂食，甜蜜依偎，举止亲密。
4月12日晚间，据爆料，陈羽凡也疑似早就出轨，一组陈羽凡与女子的亲密合影遭曝光，陈羽凡对两位美女左拥右抱。
4月13日，再被曝出第二弹，白百何与张爱朋在泰国街头再次亲密互动，张爱朋将手伸进白百何的背带裤里，而白百何也把手伸进男方的衣袖里。
4月14日凌晨，白百何老公陈羽凡发微博：“蛋疼的，都快回家过节吧!”照片中他做出闭嘴的手势。
4月14日卓伟在回答网友提问，有网友问他觉得白百何下一步会有怎样的行动，卓伟表示“希望看到她发声明认错，这才是有勇气担当的行为”。
白百何在泰国出轨18线男模，泳池“一指禅”、当街“摸臀杀”的爆料一波接着一波，一时间，与白百何相关的众多明星都躺枪了。
其中和白百何外貌和戏路都real相似的王珞丹遭... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 为什么这么多的企业家选择基督信仰？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 2 15:51:47 2014, 美东)
为什么这么多的企业家选择基督信仰？
——专访温总理前秘书赵晓
赵晓：2004年，被评为“我们时代的青年领袖”；2006年，被评为“中国地产界思想贡
献人物”；2007年，被评为“中国金融杰出贡献专家”。
前言
汇丰银行一位高管说：“如果人是PC的话，那么信仰就是我们的Windows" 。2008年，
前所未有的全球金融海啸的袭来导致4位世界亿万富翁自杀。在中国，此类事情也早已
不绝于耳： 2008年4月29日下午，年仅41岁的资本大鳄涌金集团董事长魏东自杀辞世；
7月19日，浙江云光泵阀公司老板朱吉光服毒自尽；8月12日，浙江一制药公司董事长在
办公室上吊身亡；10月16日，湛江糖王中谷糖业集团董事长兼总裁庞贵雄在其居住小区
跳楼自杀……这些黑色的消息令人扼腕，联想到早已有之的中国企业家非正... 阅读全帖 |
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f****a
发帖数: 847 | 22 这个是对岸同胞的读后感
這本是Steve Jobs唯一授權..由知名作家Walter Isaacson寫的傳記
他的控制慾在書中一覽無遺..也可以由他對於他身後的自傳作者是誰也想控制看出
這是我看過最長最細節的傳記..或許是因為Steve Jobs是作者筆下傳記唯一一個現代人吧
作者為了讓讀者看到最真實的Jobs (這是他和他太太的共同要求)
書中連fxxk都常常出現 (真不知道中文書翻成什麼)
不過他的人生比戲還精采..處處都驗證阿甘的名言"人生就像一盒巧克力..你永遠不知
道你會拿到哪一顆"
只要有耐心把這本書看完的話..保證是收穫良多
看完的最大感想是..美國社會真是一個了不起的地方
它可以容許兩個完全不同的人Bill Gates和Steve Jobs..採用完全不同的策略Open v.s
. Close系統
一個是軟體天才..另一個卻是以藝術家自居..對於電子技術了解不多
但他們都可以獲得極大的成功
書中不時在提問說究竟Open和Close系統的做法哪個才是對的呢?
我看到的是..在做之前沒人知道哪個是對的..但美國允許不同的人用不同方法去嘗試
所以最後的贏家都是美國人
看的書... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 23 第一章第二节：【”大王”与"小王”】
为何“明治维新”可以成为大和民族在历史地位上的转折点？为何小小的英伦三
岛可以成为席卷全球的“日不落帝国”？为何一个仅仅只有200多年历史的国家 ——美
国可以成为当今全球一大独强的“超级大国”？”一战”后德意志通货膨胀率达到450%
，是什么促使希特勒的纳粹帝国在短短的数年之内成为一支可以宰 割全欧洲的军事力
量？是什么原因导致反犹和屠犹？由是什么力量促使二战后的犹太复国？ 欧洲的共济
会势力（“大王”——三十三阶级）早已在二战后就分化了。美国的共济会势力（“小
王”——十三阶级）在1776年美国获得独立战争战争之后便从 脱离欧洲体系独立了出
来，并在二战后进入了全盛时期。这两个共济会派系相互联结、相互合作、相互渗透、
相互打压、相互斗争，现在真正决策世界的组织是位于 华盛顿的13个阶级的共济会。
共济会对世界的控制体现在生活方方面面，你可以轻易的在周围找到那些意义深远的宗
教符号。朋友们，信息就在你的身边，就在你生活中的点点滴滴。大家应该都 玩过扑
克牌，有人每天上网 “斗地主”，对于这些你最熟悉的东西，你是否真正了解呢？我
本身不... 阅读全帖 |
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z*****0
发帖数: 56 | 24 华丽虚饰的语言随着的时间推移可证明虚假，只有诚实可靠的行动胜过华丽虚饰的语言
。长春欺骗的自称教主的李大师可在知根知底的“哥们”面前，原形毕露，会吹会编会
剽的欺骗能耐一一呈现在哥们面前了。
普普通通的人用虚假掩盖成教主。凯风网推出的《哥们李某某》是早期同学、同
事王国庆、杜春林、王振久做客凯风网独家访谈，谈起昔日李某某。王国庆说他们常打
赌，李“输多赢少”，赔了不少的香烟，为何不用搬运神功呢，要哪张就是哪张牌；寝
室有怪味，他也闻不出是室友打屁，“预知过去未来”的大神通咋会失灵？王国庆说他
“生病也照样流鼻涕……每年他也得感冒”，“他大话太大，什么话都敢讲。” 撒苞
米捉鸡吃有一整套办法；神仙咋会凡人之事也了，“别的没啥”。
能吹会编哥们，吹出了欺骗的价值。早年与李的合伙人李晶超、刘凤才、宋炳辰告诉网
民李是一个“普普通通”的人，是怎样一鸣惊人的得到美国庇护的哥们自有见证。
李晶超回忆说，FLG是他和李根据禅密功、九宫八卦功、泰国舞蹈的动作编创的，到“
出山前的一个月才初步形成”，称“不说大点没人信”。当大伙说“要你表演怎么办”
，李称：“表演我不能干，耍猴呢？”刘凤才说李... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 为什么这么多的企业家选择基督信仰？
赵晓：2004年，被评为“我们时代的青年领袖”；2006年，被评为“中国地产界思想贡
献人物”；2007年，被评为“中国金融杰出贡献专家”。
前言
汇丰银行一位高管说：“如果人是PC的话，那么信仰就是我们的Windows" 。2008年，
前所未有的全球金融海啸的袭来导致4位世界亿万富翁自杀。在中国，此类事情也早已
不绝于耳： 2008年4月29日下午，年仅41岁的资本大鳄涌金集团董事长魏东自杀辞世；
7月19日，浙江云光泵阀公司老板朱吉光服毒自尽；8月12日，浙江一制药公司董事长在
办公室上吊身亡；10月16日，湛江糖王中谷糖业集团董事长兼总裁庞贵雄在其居住小区
跳楼自杀……这些黑色的消息令人扼腕，联想到早已有之的中国企业家非正常死亡的长
长名单，不得不让人们对企业家群体最基本的安身立命感到忧虑。与此同时，人们也关
注到，企业家们不仅追求财富，也越来越寻找心灵的净土。
圣经说，财主进神的国，比骆驼穿过针的眼还要难。
如此警世名言，让古往今来的许多商人陷入深思。国务院发展研究中心中国企业家调查
系统曾推出《中国企业经营者成长与发展专题调查报告》，报告... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 26 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6caeb1fd0100lagc.html
大体而言，佛教对于人生的反省是从苦难开始；而孔子的儒学则侧重务实，并分析“为
人”的角色与责任；老子所关注的却是宇宙不变的法则——道，以及道在人生中的具体
应用。基督教所强调的则是，人应以受造者的身份，用信心来回应造物者的召唤。
若要将两种不同的宗教传统和教义做比较，需要精通这两个领域的学问，否则便是自说
自话，没有多大的意义。
本书作者庄祖鲲先生既拥有化工博士学位，受过西方严谨的科学训练，又潜心研究中国
文化多年，通晓基督教与中国的传统，获得美国三一国际大学文化研究哲学博士学位。
如今把他钻研的成果出版以飨读者，对于今天有意厘清基督教思想和中国传统信仰关系
的知识分子来说，不啻为一难得佳作。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 27 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6caeb1fd0100lagc.html
大体而言，佛教对于人生的反省是从苦难开始；而孔子的儒学则侧重务实，并分析“为
人”的角色与责任；老子所关注的却是宇宙不变的法则——道，以及道在人生中的具体
应用。基督教所强调的则是，人应以受造者的身份，用信心来回应造物者的召唤。
若要将两种不同的宗教传统和教义做比较，需要精通这两个领域的学问，否则便是自说
自话，没有多大的意义。
本书作者庄祖鲲先生既拥有化工博士学位，受过西方严谨的科学训练，又潜心研究中国
文化多年，通晓基督教与中国的传统，获得美国三一国际大学文化研究哲学博士学位。
如今把他钻研的成果出版以飨读者，对于今天有意厘清基督教思想和中国传统信仰关系
的知识分子来说，不啻为一难得佳作。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 28 http://www.fozang.org.tw/essay_article.php?id=13&PHPSESSID=92cff8db3177f17a2
9a0b32b64295529
禪淨雙修的類型及其理論基礎
楊惠南 ─ 台灣大學哲學系教授
◎ 提要
《六祖壇經》「唯心淨土」的思想 後代禪僧引述為批評淨土宗的文證。淨土宗人及部分
禪僧，則以「禪淨雙修」做為回應。
「禪淨雙修」共有三個類型：
(1)攏統型，未明示實際修行方法，僅攏統說明禪?淨沒有矛盾，可以雙修。
(2)只管念佛型，雖強調禪、淨可以雙修，但仍偏向念佛，以為只管念佛即是禪、淨雙修
。
(3)參究念佛，以參究『念佛者是誰?』等話頭為禪、淨雙修的方式。
「禪淨雙修」雖然有以上三種類型，但都建立在下面幾個共同的理論基礎之上：
(1)「唯心淨土」，「禪淨雙修」者，也和批評淨土的禪僧一樣，主張唯心淨土，但卻有
不同的詮釋。
(2)「念佛即念心」，從禪宗四祖道信的「一行三昧」，到馬祖道一的「即心即佛」，發
展出來「念佛即念心」的思想，並進而開展出「自性彌陀」的觀點，而成「禪淨雙修」
的理論基礎之一。
(3)「理事無礙」，這是華嚴 |
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b**d
发帖数: 7644 | 29 转的。
初禪（有覺有觀，不須段食，故無鼻、舌二識，唯有樂受，
與眼耳身三受相應，喜受與意識相應）
於未到地定，證得「十六觸」（前八項為「八觸」）：一動
、二癢、三涼、四暖、五輕、六重、七澀、八滑、九掉、十猗、
十一冷、十二熱、十三浮、十四沉、十五堅、十六軟之成就，
是為「初禪發相」！行者於未到地定中，入定漸深，身心虛寂，
內不見身，外不見物，經一段時間，定心不壞，守護增長；在此
定中，忽覺身心凝然，運運而動， 乃因心漸微細，色界淨色觸
及欲界身之故。若動觸起，或從頭、背、腰、肋、足等處，漸漸
遍身，身內覺動而外無動相！當動之時，覺漸漸有身，如雲如影，
宛如風發，微微而動；或從上發、下發、腰發，漸漸遍身。從頭
至足，由上而發者 多成退分；從足而發者， 多成進分。初禪動
觸發時有無量功德，略說有「十種善法眷屬」與動俱起。
一、定：指的是一心安穩，無有散動。
二、空：動觸發時，空心虛豁，無諸障礙之感。
三、明淨：清淨美妙，皎明無比。
四、喜悅：於所得法，心生慶悅。
五、樂：覺觸法娛心，恬愉美好。
六、善心生：生起慚愧、敬、信之心，慚念昔未得此妙法，以為慚愧；
敬信一切賢聖，具深妙之法。
七、 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 30 WAICHI最大的缺点就是不重视
APPRECIATE他的人的问题。
但他偏要追着那些视他为恶知识的人去治病扎针，
号称要控制别人，
有强迫症，连尊重别人的选择都不懂，
从他的这个行为模式，我觉得他不是解脱者。而且要想控制别人的人
我觉得得有多大的EGO呀。这哪能是解脱者呢。
更不能接受的是还有FANS要做他的啦啦队，
为他去给别人“治病扎针”摇旗呐喊。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 《杂阿含经》经1214
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者阿难陀，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，以尊者婆耆舍为伴。时尊者婆耆舍见女人有上妙色，见已贪欲心起。时尊者婆耆舍作是念∶我今得不利，得苦非得乐，我今见年少女人有妙绝之色，贪欲心生。今为生厌离故，而说偈言∶
「贪欲所覆故，炽然烧我心。今尊者阿难，为我灭贪火，慈心哀愍故，方便为我说！」
尊者阿难说偈答言∶
「以彼颠倒想，炽然烧其心，远离于净想，长养贪欲者；
当修不净观，常一心正受，速灭贪欲火，莫令烧其心；
谛观察诸行，苦、空、非有我，系念正观身，多修习厌离；
修习于无相，灭除憍慢使，得慢无间等，究竟于苦边。」
尊者阿难说是语时，尊者婆耆舍闻其所说，欢喜奉行。
论∶
欲贪所摧蔽，我心遍烧然；惟大仙哀愍，为说令寂静。
由汝想颠倒，令心遍烧然；是故常远离 引贪净妙相。
汝当修不净，常定于一境；为贪火速灭，数数应浇灌。
观非妙诸行，为苦为无我，亦系念于身，多修习厌离。
修习于无相，坏慢及随眠；由于慢现观，当证苦边际。
云何「想颠倒」？谓于不净境舍不净相，不正思惟，取净妙相及取随好。云何「远离引贪净相」？谓如有一... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 32 第一章第二节：【”大王”与"小王”】
为何“明治维新”可以成为大和民族在历史地位上的转折点？为何小小的英伦三
岛可以成为席卷全球的“日不落帝国”？为何一个仅仅只有200多年历史的国家 ——美
国可以成为当今全球一大独强的“超级大国”？”一战”后德意志通货膨胀率达到450%
，是什么促使希特勒的纳粹帝国在短短的数年之内成为一支可以宰 割全欧洲的军事力
量？是什么原因导致反犹和屠犹？由是什么力量促使二战后的犹太复国？ 欧洲的共济
会势力（“大王”——三十三阶级）早已在二战后就分化了。美国的共济会势力（“小
王”——十三阶级）在1776年美国获得独立战争战争之后便从 脱离欧洲体系独立了出
来，并在二战后进入了全盛时期。这两个共济会派系相互联结、相互合作、相互渗透、
相互打压、相互斗争，现在真正决策世界的组织是位于 华盛顿的13个阶级的共济会。
共济会对世界的控制体现在生活方方面面，你可以轻易的在周围找到那些意义深远的宗
教符号。朋友们，信息就在你的身边，就在你生活中的点点滴滴。大家应该都 玩过扑
克牌，有人每天上网 “斗地主”，对于这些你最熟悉的东西，你是否真正了解呢？我
本身不... 阅读全帖 |
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c*********v
发帖数: 252 | 33 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾：学佛者的十大通病
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 8 09:25:46 2011, 美东)
南怀瑾先生的演讲文章《如何转变气质》说，大家学佛修道，都是想证果。但为什
么学的人多，证果的少呢？除了见地、修证之外，主要是行愿不够，不是功夫不到。南
怀谨老师说话的对象，是修行多年的座下听众，所以说出的都是不大好听的老实话。初
学佛人可能还没有到犯通病的时候，因此可以打个预防针。
这篇演讲是从禅的角度探讨的，南怀瑾老师说到学佛人很多毛病，他并没有列举一
二三四，笔者为了便于读者注意，从南怀瑾老师讲话（文章）中概略出十条。抛砖引玉
，也算给读者提供十个话头，随喜参一参。
（1）见地不对。平常人到庙里花百元钱，供上香蕉，然后烧香，磕头，求丈夫女
儿好，升发财，然后把香蕉带回去，自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理，其实是
方式不同而已，也想打坐就能成道，虽不求香蕉，却在求腿。都喜欢打坐的功夫和境界
，只要听说那个人有功夫，反正好奇就去追求了，至... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 12 | 34 San Jose 聞思修居士林
「法性三日禪」通啟
聞思修居士林於Memorial Day假期,有幸從台灣邀請到習禪多年的如瑩法師，前來主持
三日禪修。法師禪風獨到，將對灣區學禪者大有助益。
釋迦牟尼佛出世時行走七步，一手指天，一手指地，說「天上天下，唯我獨尊！」這雖
是教相，郤代表著深遠的意義。佛一開始，就告訴世人，這世界上所有的事，都是要我
們自己獨立去完成的，因為生命自始至終，是獨立個體。
我們在修學佛法的道上，雖瞭解了很多法義行門，但偶遇境緣時，總欠缺那一份的踏實
，那是因缺乏對「法」的親悟體會，而不能豁達。佛法雖浩瀚，但只要其中一法，能自
己親身體驗實踐，那麼就能明白佛要告訴我們的真理，而能受用於生活中，過著逍遙自
在人生。
宇宙人生真理，要自己去發現的；生死大事，要自己去明瞭的。這些事，就如同吃飯喝
水一樣，都是別人無法代替的。
本禪法，以三天時間，希望能讓大家，從身心世界變化的無常法印中，一直到大乘如來
藏一實相印，提供有心修行者一條簡潔、有力，並貫通南北傳法義，直趣佛陀本懷的方
法，定名為「法性三日禪」。
如 瑩 法 師 簡 介
法師現年五十六歲。二十歲時... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 35 二、无门关的思想内容
http://hk.plm.org.cn/gnews/201222/201222255755.html
。。。虽然禅宗提倡“不立文字”、“以心传心”的方法，但是到了宋代，这一宗风发
生了很大变化。宋代的很多禅师所采用的教化弟子的方式与前代有明显的不同。他们为
了接引后人，着书立说，撰写颂古、诗偈和语录等皆不能离开“文字语言”，语言文字
成了引导众生，见性成佛的阶梯之路。禅宗的语录、颂古也就成为表述禅宗宗旨，启发
学徒开悟的一种方式。这种方式表达如无门慧开在‘无门关’自作序文中所说：“大道
无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”
慧开禅师在《无门关》中把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，可见禅师
深得六祖慧能大师“无念、无相、无性”的思想宗旨。“无门关”的特征是全篇始终贯
穿一个“无”字。慧开禅师在《无门关》序文中云：
佛语心为宗，无门为法门。既是无门，且作么生透，岂不见道。从门入者，不是家
珍。 只一个无字，乃宗门一关也，遂目之曰禅宗无门关。透得过者，非但亲见赵州。
便可与历代祖师，把手共行，眉毛厮结，同一眼见，同一耳闻，岂不庆快。莫有要透关
底，要么将三百... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 36 《无门关》公案 8 奚仲造車
月庵和尚。問僧。奚仲造車一百輻。拈却兩頭。去却軸。明甚麼邊事
無門曰。若也直下明得。眼似流星。機如掣電
頌曰
機輪轉處 達者猶迷 四維上下 南北東西
(链接同上 Page 4).
－－－－
In this case, our essential nature comes on stage in the guise of a cart［车
］. Every koan ［公案］ deals with our essential nature, and you must never
be bewildered by the garb or trappings it appears in. Here the cart is
another name for our essential nature, and Gettan ［月庵和尚，临济宗］ is
trying to make us realize it through this medium. He is asking us to apply
the question to our own problem... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 37 二、无门关的思想内容
http://hk.plm.org.cn/gnews/201222/201222255755.html
。。。虽然禅宗提倡“不立文字”、“以心传心”的方法，但是到了宋代，这一宗风发
生了很大变化。宋代的很多禅师所采用的教化弟子的方式与前代有明显的不同。他们为
了接引后人，着书立说，撰写颂古、诗偈和语录等皆不能离开“文字语言”，语言文字
成了引导众生，见性成佛的阶梯之路。禅宗的语录、颂古也就成为表述禅宗宗旨，启发
学徒开悟的一种方式。这种方式表达如无门慧开在‘无门关’自作序文中所说：“大道
无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”
慧开禅师在《无门关》中把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，可见禅师
深得六祖慧能大师“无念、无相、无性”的思想宗旨。“无门关”的特征是全篇始终贯
穿一个“无”字。慧开禅师在《无门关》序文中云：
佛语心为宗，无门为法门。既是无门，且作么生透，岂不见道。从门入者，不是家
珍。 只一个无字，乃宗门一关也，遂目之曰禅宗无门关。透得过者，非但亲见赵州。
便可与历代祖师，把手共行，眉毛厮结，同一眼见，同一耳闻，岂不庆快。莫有要透关
底，要么将三百... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 38 《无门关》公案 8 奚仲造車
月庵和尚。問僧。奚仲造車一百輻。拈却兩頭。去却軸。明甚麼邊事
無門曰。若也直下明得。眼似流星。機如掣電
頌曰
機輪轉處 達者猶迷 四維上下 南北東西
(链接同上 Page 4).
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In this case, our essential nature comes on stage in the guise of a cart［车
］. Every koan ［公案］ deals with our essential nature, and you must never
be bewildered by the garb or trappings it appears in. Here the cart is
another name for our essential nature, and Gettan ［月庵和尚，临济宗］ is
trying to make us realize it through this medium. He is asking us to apply
the question to our own problem... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 39 1） 熟睡了 都没有念了,还看紧什麽 ? 昏厥了, 能看紧的又在那里 ?
清凉国师尝答唐宪宗曰：“法界者，一切众生身心之本体也。从本以来，灵明朗澈，广
大虚寂，唯一真境而已。无有形貌而森罗大千，无有边际而含容万有；昭昭于心目之间
，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分。非澈法之慧目，离念之明智，不能见自
心之如此灵通也。”
百丈禅师说“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离
妄缘，即如如佛。”
熟睡了，昏厥了没有了意识，只有一真法界常寂常照。 不过在这种状态下开悟的可能
性不大。 只有在正定中熄了妄念，才可能开悟。
如当年虚云老和尚神游兜率，弥勒开示：
“ 识智何分，波水一个；莫昧瓶盆，金无厚薄。性量三三，麻绳蜗角；疑成弓影，病
唯去惑。凡身梦宅，幻无所著；知幻即离，离幻即觉。大觉圆明，镜鉴森罗；空花凡圣
，善恶安乐。悲愿度生，梦境斯作；劫业当头，警惕普觉。苦海慈航，勿生退却；莲开
泥水，端坐佛陀。”
达照法师的“眼前一念心观照“， 正是可熄妄（波浪）证真（水，佛智）的法门。
2） 父母未生前又是那个在看 ?
印光大师在《净土决疑论》中谈到：“禅者即吾人... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 40 1） 熟睡了 都没有念了,还看紧什麽 ? 昏厥了, 能看紧的又在那里 ?
清凉国师尝答唐宪宗曰：“法界者，一切众生身心之本体也。从本以来，灵明朗澈，广
大虚寂，唯一真境而已。无有形貌而森罗大千，无有边际而含容万有；昭昭于心目之间
，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分。非澈法之慧目，离念之明智，不能见自
心之如此灵通也。”
百丈禅师说“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离
妄缘，即如如佛。”
熟睡了，昏厥了没有了意识，只有一真法界常寂常照。 不过在这种状态下开悟的可能
性不大。 只有在正定中熄了妄念，才可能开悟。
如当年虚云老和尚神游兜率，弥勒开示：
“ 识智何分，波水一个；莫昧瓶盆，金无厚薄。性量三三，麻绳蜗角；疑成弓影，病
唯去惑。凡身梦宅，幻无所著；知幻即离，离幻即觉。大觉圆明，镜鉴森罗；空花凡圣
，善恶安乐。悲愿度生，梦境斯作；劫业当头，警惕普觉。苦海慈航，勿生退却；莲开
泥水，端坐佛陀。”
达照法师的“眼前一念心观照“， 正是可熄妄（波浪）证真（水，佛智）的法门。
2） 父母未生前又是那个在看 ?
印光大师在《净土决疑论》中谈到：“禅者即吾人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 要回答的题目是：“佛教教主为释迦牟尼佛一人，其后世弟子为何要分宗立派？”
关于这个问题我们简单八个字，先来作一个总结：“可分非宗、无宗可分。”
无宗可分，实际上来讲，真实的佛法就只有一个不生不灭法。每一个宗教都在谈终
极关怀，在谈生从何来？死从何去？每一个宗教都会建立它所谓的一个不生不灭法。以
佛法来讲，这个不生不灭法就是我们本来自性清净涅槃，我们这个无形无相无所住，却
能够出生一切万法的如来藏，这个不生不灭法，佛教就是以祂来立宗。不管您后世弟子
要依某一部经，你要建立什么宗，比如说依《法华经》建立法华宗、天台宗，依《华严
经》建立华严宗，所谓的法藏贤首宗，乃至依于某一些论然后有所谓的三论宗的宗派，
乃至说依于禅法而建立禅宗、密宗。这一些任何宗、任何派这种分歧，如果它彼此之间
，是对于不生不灭法这个法身佛如来藏第八识，有不同的歧异的话，那么一定是有对有
错，简单来讲就跟我们一开始说的无宗可分。那么佛教的这个宗是如来藏，是第八识―
―无形无相的第八识，不可能能够被分裂、被分割，所以任何后世的部派宗别，如果硬
要把自己从这一个如来藏宗分离出来，那我们只能就说“可分非宗”，您一定是有... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 43 再凑一个顶置。
群众们也从中国的孝道中体味一下糟粕和精华到底怎么分别。
黄檗禅师出家后，认为“必须放弃恩情，达到无为时，方才是真实的报恩”，因此过了
三十年禅者的生活，却从来不曾回过俗家，探望亲人，但他内心深处，非常记挂年迈的
母亲。五十岁时，有一次在参访的旅途中，不自觉地就往故乡的方向走去。
母亲也思念出家的儿子，可是毫无音讯，每天从早到晚哀伤地哭泣着，把眼睛都哭
得失明。为了想念儿子，母亲就在路旁设个司茶亭，不但亲自招待过往的云水僧，并且
亲自迎到家中，为他们洗脚，以示礼敬；另外还有一个原因，那就是因为黄檗禅师左脚
上有颗大痣，她眼睛虽瞎了，但希望凭万分之一的洗脚机遇，或可认出谁是他的爱子。
这一天，黄檗禅师也接受了母亲的招待，他一边让母亲洗脚，一边向母亲述说佛陀
出家的故事，希望母亲能因此得到信仰、安心。黄檗禅师只将右脚给母亲洗，却不把左
脚给母亲洗。
黄檗禅师接连二次返家，虽然觉得难舍难离，但还是忍痛起程云游行脚，继续参访
。邻居们忍不住将这个事实，告诉他的母亲说，那个向你讲释迦出家故事的人，就是你
经常盼望的儿子。母亲听后几近疯狂似地说：“难怪声音好像我儿”。说后就追上去， |
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a***k
发帖数: 563 | 44 靠
挖坑没人灌
自己顶一个
太祖
创业不远五代之君
垂统无出其右者 |
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d******a
发帖数: 32122 | 45 保持了一定的尊严，也没因此遭罪
五月，孫皓到達洛陽後，得到了晉武帝較為優厚的待遇。後來晉武帝大會群臣時，召孫
皓進見，孫皓上前叩首請罪，晉武帝對孫皓說：“朕設此座以待卿久矣。”孫皓回應道
：“臣於南方，亦設此座以待陛下。”賈充故意刁難他說：“聞君在南方鑿人目，剝人
面皮，此何等刑也﹖”孫皓回答說：“人臣有弒其君及姦回不忠者，則加此刑耳。”賈
充曾指使手下殺害魏帝曹髦，因此聽了孫皓的話後羞愧不已。 |
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发帖数: 1 | 46 其实我觉得这篇文章本身没多大意义，我是等了大约48小时没下文了才转的。
我转这篇文章是想说一下唐太宗。
唐太宗在世的时候，就已经料到自己的千古骂名了：以后随便什么“乱臣贼子”或
者更准确地说“贼子”犯点什么事，大家都会把他联系进来。
这个实在是没办法的事。
唐太宗搞的玄武门之变不仅杀兄屠弟，劫持父亲，还杀了大约十个侄子。把唐高祖
所有嫡出的儿孙，除了他这一门以外，完全杀光了。庶出的倒没杀，但是唐太宗也借口
为天下人省钱，把他们的爵位都降了。
看起来，沙特王室还真未必能做到这么绝......
唐太宗留此骂名，实在是不冤。不仅如此，其实报应在他生前就有了。一般的皇帝
选择继承人，最简单的方法就是选一个和自己比较像的儿子。一个挑剔的人可能看所有
人都不顺眼，但看自己总得有几分顺眼吧。
唐太宗英雄一世，自然不想把皇位传给一个窝囊废。但比起窝囊废来，更不能传给
像自己的儿子，那样自己第一个倒霉。
这就成为了他在位后期的主要烦恼，而且直接间接引发一系列事端。例如太子谋反
，魏征死后被贬，乃至于武则天最后当皇帝，等等。 |
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b****g
发帖数: 4933 | 47 英国 杨莲亭
日本 余沧海
伊拉克和利比亚 刘正风和曲洋
小将肯定是令狐冲.振兴中华者必小将。 |
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l******d
发帖数: 5255 | 48 总之，bbking是没搞清愤青和小将的区别。愤青在没转变成别种类型之前都是理想主义
者，小将大都是现实主义者。这区别太大了。 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 49
海灯应该不简单, 要只会几套拳, 如何有那么多弟子为他摇旗呐喊, 把那个揭露他的记
者都告输了. 他还是有点教主的风范. |
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A****e
发帖数: 1165 | 50 不立文字，教外别传 是指对禅的个人所悟求证的过程，这是个境界追求。不是说佛经
，和尚的哲学著作不写下来 |
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