J*******l
发帖数: 133 | 1 廿二）【魑魅魍魉】
2010年9月，央视台长、满独头子焦利邀请鞑赖喇嘛的好朋友、新加坡演员李连杰向全
国发表教师节讲话。
2010年9月，“爱新觉罗宗社”组织满独分子与日本右翼袭击东京的中国大使馆，抗议
中国渔船“入侵”钓鱼岛，并且焚烧五星红旗。
2010年9月，我党上海地下文委书纪、《奔流》文艺丛刊主编王元化的儿子王承义（上
海博物馆研究员）揭发：满独头子余秋雨带领戏剧学院造反派29人来抄家，他们拿着皮
带，高喊着要我母亲张可交出蓝萍的《大雷雨》剧照，把家具也都砸坏了，我母亲当时
高血压症昏厥在身，只好由我把他们要的材料寻找出来交给余秋雨，同案的青年教师董
友道承受不了余秋雨他们的逼迫，曾经三次自杀被救，最后还是跳楼自杀了。
2010年9月，故宫学研究所揭牌仪式在故宫博物院举行，阎崇年提出建立“大故宫博物
院”概念，将故宫的空间格局向周围扩展，把社稷坛、太庙、景山、北海等地包括在大
故宫博物院之内，大力发展满族文化。
2010年10月，金复新在北京展开全国范围内的请愿活动，以促进中国旅游文化发展为借
口，要求恢复象征性的满清君主制。金复新生于1935年，中国书法家协会会员、北京清
史... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 刘小郁和郑敏在租住的房间里相视而笑。他们说没细想过以后，只想珍惜当下的日子，不离不弃，将来哪怕不能动也不能说，总有美好的记忆。AⅢ06-07版摄影：南都记者 谭庆驹
现在租住的房子即将拆迁，刘小郁打算独自带郑敏去附近看房子，但行走困难的两人刚刚走出院子门外，郑敏就已经坚持不下去，不得不去扶路旁的围墙。
虽然已经租住在一楼的房间，房子门外仍有几级阶梯，为了方便出行，刘小郁请人帮忙在门外的墙上安装了两个扶手，方便他和郑敏出入时使用。
郑敏和刘小郁的结婚证，旁边是郑敏以前的照片。
刘小郁，男，38岁，四川资中人。
郑敏，女，29岁，湖南张家界人。
2013年5月13日，相识不到一个月的他们登记结婚。
鲜有人理解这场婚姻，双方亲朋亦然。不在于千里之隔，不在于9岁之差，也不在于“闪婚”，只因他们都患有罕见病“共济失调”。病发者渐失运动协调功能，走路不稳，状若企鹅，也称“企鹅病人”。此病尚无药可治，患者最终将瘫痪、失语，只剩思维与眼珠转动，直至死亡。
很多次，刘小郁问郑敏：“跟我结婚，后悔吗？”
郑敏总是笑笑，“后悔啥？”
他们说没细想过“以后”，只觉得这辈子最大的敌人不是那病，是孤独。而现在，不... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 3 转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“多说请和谢谢”那样简单，它是一门学问，一种生活方式，甚至一套社会
秩序。
大约3000年前，周天子成为天下共主后，在各地分封了大小数百个诸侯国，诸侯们
要么是宗室子弟，要么彼此通婚，基本都沾亲带故。客观条件和自身实力的限制，使周
天子无法通过强制力，而只能靠着亲缘关... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 4 海日先生墓志铭
杨一清
王阳明全集
正德己卯，宁濠称乱江西，鸠集群盗，发数千艘而东，远近震动。巡抚南赣都御史王守
仁伯安传檄邻境，举兵讨贼。时其父南京吏部尚书王公致仕居会稽。有传伯安遇害者，
人谓公曰：“盍避诸？”公曰：“吾儿方举大义，吾避安之。”或曰：“伯安既仇贼，
贼必阴使人行不利于公，避之是也 。”公笑曰：“吾儿能弃家讨贼，吾何可先去，以
为民望。祖宗功泽在天下，贼行且自毙。吾为国大臣，恨老不能荷戈首敌。即有不幸，
犹将与乡里子弟共死此城耳 。”因使人趣郡县，宜急调兵粮为备；禁讹言，勿令动摇
人心。乡人窃视公宴然如常时，众志亦稍稍定。盖不旬月而伯安之捷报至矣。初，贼濠
东下，将趋南都。伯安引兵入南昌，夺其巢。贼闻大恐，急旋舟。伯安帅吉安知府今都
宪伍君文定等大战于鄱阳湖。贼兵风靡，遂擒濠，并其党与数千人，献俘于阙。呜呼！
自古奸雄构乱，虽有忠臣义士，必假以岁月，乃能削平祸难。伯安奋戈一呼，以身临不
测之渊，呼吸之间，地方大定。公闻变从容，群嚣众惑，屹然不为动。伯安得直前徇国
。不婴怀回顾以成懋绩。公之雅量，伯安之忠义，求之载籍，可多见哉？
及是武庙南巡，权奸妒功，构飞语陷伯安，迹... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 春秋时期的美女颇多，真假难辨的有西施郑旦，真真实实的有骊姬夏姬，更有那美如桃
花的息国夫人息妫。这些人美的特点虽然不尽相同，人们在描述他们的美丽也用了不同
的词语，但有他一点是相同的，那就是她们都与国君有瓜葛，而这个国君或者亡国，或
者殒身，故事大多凄惨。让我们选取几个例子，看看她们的故事吧!
息夫人息妫
息夫人是陈国国君的女儿，嫁给息国国君为妻，称之为息夫人，因为陈国为妫(音：gui
)姓，也被称为息妫;又因为她美如桃花(一说因死后葬在桃花山上)，又被称之为桃花夫
人。公元前684年，息夫人回陈国探亲，顺路蔡国探望姐姐蔡侯夫人。在接风的宴席上
，蔡侯言语轻薄，拉住小姨子的手不放，竟做出了调戏息妫的无礼之举。息夫人大怒，
为了国君夫人的尊严，不待盛筵结束，便拂袖而去。回到息国，息夫人将此事告诉了自
己的丈夫息侯。息侯决意报复,无奈息国力量薄弱，于是决定借助楚国的力量。息侯向
楚王献计，由楚国假装攻击息国，让息国向蔡国求救，再合兵进攻蔡国的军队。当时，
楚国称王已有两代，汉水以东的小国都向楚国称臣，只有蔡国依仗着和齐国联姻，没有
屈从楚国。楚国欲向中原发展，蔡国正是目标，听了此计，楚文王... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: dragonfly (小蜻蜓), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 轉載一篇嚴肅文章-中国奴隶社会论析-歡迎拍磚
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 5 21:09:51 2017, 美东)
中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 7 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 创世纪的进化 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 25 01:06:07 2008)
创世纪的进化
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=700315&extra=
也和话
序
人类在什么时候开始问“我们生活在这个世界是什么时候开始的？”，“这个世界为什
么存在？”“我们从哪里来的？”这样的问题，已经无从考证，因为，人类三百万年的
历史里（从露西 Lucy 开始），有文字记录下来的，实在是少得可怜。
我们可以猜想，当人类能够制造一些简单的工具时，他们突然得到了启示：或许，这个
世界是由什么东西造出来的，同样类比，我们人也是被造出来的。这个猜想，也无从证
实了。可以肯定的是，自从人类在六千年前发明了文字以来，创世纪这些神话已经相当
详细地被记录下来。
六千年的说法，来自美索不达米亚人遗留下来的泥板图形文字和后来进化成的楔形文字
，这是我们至今发现的最早的文字。楔形文字在西亚流行长达三... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 536 | 8 Big Mistake. The name 赵荣帧 is WRONG. Should be 赵荣琛.
赵荣琛，男，京剧旦角。安徽太湖人。
他出生在一个世代书香的家庭里，20世纪20年代随家北上，定居北京。自幼常随母亲看
戏，对京剧产生了兴趣，上中学时，就是业余国剧研习社的积极分子。1934年山东省立
剧院到京招生，他应试被录取后赴济南学习。入学后初学小生，后从孙怡云学青衣，开
蒙戏是《二进宫》。由于他会记简谱，接受快、成绩好，受到喜爱，接着又学《武家坡
》；关丽卿也为他说了《六月雪》，技艺日增，实习演出赢得了济南观众的赞扬。在校
期间向孙怡云学了《御碑亭》、《骂殿》、《三娘教子》、《牧羊卷》、《回荆州》；
向郭际湘学习了《穆柯寨》、《战金山》；还向关丽卿学习了《二堂舍子》、《文姬归
汉》等程派戏。从此，他对程派产生了浓厚的兴趣。
1937年抗日战争爆发，山东省立剧院迁往大后方重庆。赵荣琛是剧院的主力，毕业后，
成立了以他为首的“大风剧社”，在重庆演出了《玉堂春》、《战金山》、《宝莲灯》
、《探母回令》、《十三妹》、《御碑亭》等剧，这些戏都是按照程派路子演出的，当
时曾被誉为“重庆程砚秋... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 9 转经典诗歌：新《七子之歌》——钓鱼岛、琉球、海参崴
1.钓鱼岛
母亲啊！我的名字叫钓鱼岛！
远古春分时登天，我是从你身上坠落凡尘的一片龙鳞。
浩渺苍茫的东海上，我一直在这儿温柔的注视着大陆来的兄弟——我一母同胞的兄弟！
可是百余年前啊，一伙强盗霸占了我的身体；
沾满血与火的巨刃，要割断我们血脉相连的脐带
那是一种怎样的伤痛啊！
母亲，母亲啊！我要回来！
2.琉球
母亲啊！我的乳名是琉球！
“一死犹期存社稷”，我不是那伙强盗口中的“冲绳”！
你看我首里城的正殿，她始终面向西方！
隔海相望的那里，我的母亲，请你不要将我遗忘！
海水将我的裙角打湿，那斑斑血和泪迹，那如雷的潮声……
是我被掳走时的哭喊和仰天长叹！
母亲，母亲啊！我要回来！
3.海参崴
母亲啊！我的真名叫海参崴！
那年他们将我掳去后给了我另一个拗口的名字……
夏秋的浓雾、冬春的冰雪，岁月流逝抹不去我肉体的伤痕和灵魂的羞辱！
我的母亲啊，是否已经遗忘了您的儿子！
那些在屠杀中枉死的人啊，你还记得他们吗？
如今，已是流落他乡的孤魂野鬼，他们，和我！
母亲，母亲啊！我要回来！
》新七子之歌
方启华
序：84年前，诗人闻一多创《七子之歌... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 10 你个土鳖
越国就有神话故事说闽西
东越闽中有庸岭，高数十里，其西北隰中有大蛇，长七八丈，大十余围。土俗常惧。东
冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得祸。或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖
童女年十二三者。都尉、令、长并共患之。然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家
女养之。至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出吞啮之。累年如此，巳用九女。 尔时预复募
索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄
曰：“父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养
，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶！”父
母慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。
寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬。先将数石米餈，用蜜麨灌
之，以置穴口。蛇便出，头大如囷，目如二尺镜，闻餈香气，先啖食之。寄便放犬，犬
就啮咋，寄从后斫得数创。疮痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得九女髑髅，悉
举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！”于是寄乃缓步而归。
越王闻之，聘寄女为后，指其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东治无复妖邪之物。
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发帖数: 18403 | 11 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 12 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fwdo (长老), 信区: History
标 题: 海日先生是琅琊王氏之后，墓志铭由内阁首辅撰写
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 26 10:37:35 2016, 美东)
海日先生墓志铭
杨一清
王阳明全集
正德己卯，宁濠称乱江西，鸠集群盗，发数千艘而东，远近震动。巡抚南赣都御史王守
仁伯安传檄邻境，举兵讨贼。时其父南京吏部尚书王公致仕居会稽。有传伯安遇害者，
人谓公曰：“盍避诸？”公曰：“吾儿方举大义，吾避安之。”或曰：“伯安既仇贼，
贼必阴使人行不利于公，避之是也 。”公笑曰：“吾儿能弃家讨贼，吾何可先去，以
为民望。祖宗功泽在天下，贼行且自毙。吾为国大臣，恨老不能荷戈首敌。即有不幸，
犹将与乡里子弟共死此城耳 。”因使人趣郡县，宜急调兵粮为备；禁讹言，勿令动摇
人心。乡人窃视公宴然如常时，众志亦稍稍定。盖不旬月而伯安之捷报至矣。初，贼濠
东下，将趋南都。伯安引兵入南昌，夺其巢。贼闻大恐，急旋舟。伯安帅吉安知府今都
宪伍君文定等大战于鄱阳湖。贼兵风靡，遂擒濠，并其党与数千人，献俘于阙。呜呼！
自古奸雄... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 13 叙拉古之惑辑 叙拉古之惑 微信号 xulaguzhihuo
功能介绍
寂静的学术世界
叙拉古之惑案：欣闻杜钢建教授雄著《文明源头与大同世界》破世而出。我的心境可谓
“朝闻道，夕死可矣。”特此呼吁教育部设立“学术战狼中队”，并由湖南大学为杜钢
建教授向教育部申报首批“战狼学者”。
按耐不住内心的澎湃，网上查找，发现本书首发之后，三大购书网站均无上架，后大同
思想网的总编枕戈兄表示愿意免费送我十本，在此愿意向本公号读者推荐去大同思想的
公号索取，仅限于十本。
杜钢建教授在接受采访时表示：“我相信这本书(《文明源头与大同世界》)出来以后，
很快会翻译成英文，翻译成英文以后会有更多不同的文字版本，比如德文、法文版本，
会有更大量的人去关注，不光是学术界，包括旅游团队都想来看一看。”
在此，我愿亲自且免费为杜钢建教授这本雄著翻译成英文。并向全社会征求德文版、法
文版、西班牙文版、阿拉伯文版翻译，并以千字百元的价格承担翻译费用。
文末附：《日耳曼长人源于上古湖湘地区》、《埃及佛教源于上古湘西文化》二文，供
试译
推荐语
这是第一本由中国人撰写的真正意义上的“世界史”，
将颠覆世人对古代历史、文明和... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 14 今天是菲律賓人質事件兩週年，當年曾陪同死者謝廷駿(Masa)一家到黎剎公園路祭的立
法會選舉九龍東候選人謝偉俊則「倒戈相向」，認為港府應撤除對菲律賓的黑色旅遊警
示，其言論備受死者家屬和網民的猛烈抨擊，怒轟他「過橋抽板」、「出賣港人」。謝
偉俊回應時堅持這說法。
今天是菲律賓人質事件兩週年，但菲律賓政府一直拒絕處理事件，至今仍未對慘劇中的
倖存者及死者家屬作出任何交代或賠償，連一句「深切慰問」亦欠奉。事件中的受害者
聲明決不放棄追討，倖存者易小玲、陳國柱、李瀅銓及死者謝廷駿的哥哥謝志堅，今天
上午11時將到菲律賓駐港總領事館請願，要求菲律賓當局正視人質事件，向受害者及家
屬道歉，並向有關官員追究責任。
...
明天則會到政府總部，與保安局局長黎棟國及特首辦主任邱騰華會晤，要求港府代他們
發聲，向菲當局追討賠償。早前謝志堅接受本報記者採訪時曾不點名透露曾經有一名議
員在事發時陪伴他們一家到馬尼拉黎剎公園路祭，期間更為其母撐傘。可惜，該名議員
在返港後，竟率先提出撤銷對菲律賓的黑色旅遊警示，政客的投機態度令他大感驚訝和
失望。
今到菲駐港領事館請願
謝志堅心存厚道，姑隱其名。本報翻查資料顯... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 15 读张爱玲《中国人的宗教》 (2010-09-24 22:16:49)转载▼
标签： 张爱玲 中国人的宗教 道教 人道主义思想 杂谈 分类： 哲学、宗教和启蒙
某天，我和“世俗人道主义者”尼玛特、东亚系美国学生麦克（还不是人道主义者）在
哥大校园聊天。尼玛特是来自阿富汗的美国人，已经有包括哈佛在内的3个学位。计划
完成哥大的硕士之后，去欧洲读博士。在慨叹犹太、基督，伊斯兰本是同根生的诸教的
冲突后，尼玛特说：“你们中国人在宗教信仰上比西方人要包容和开明得多，中国将要
比西方人更容易接受人道主义思想”。 这个中国，是我甜美梦乡里的中国，将是宽容
的人道的信仰与现代民主制度完美结合了的中国。
但是，我们今天还徘徊在“人道”的大门外：当马克思主义信仰破灭以后，我们中国人
就象一群无所着落无所依附的幽魂，在东西方的广袤旷野中忙无目的的游荡。
我们要寻觅我们的根基和目标。我们去西方寻觅，那里有人类文明的成果，也是我们未
来的方向：民主、自由和人道主义；同时，我们也该回头去寻找那曾经被我们抛弃的我
们生命的根。甚至，我们应当抛弃东方、西方的区别，将人类的智慧汇集在一起，走向
未来。就象电影《阿... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 14 10:15:33 2015, 美东)
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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发帖数: 920 | 17 作者：挂甲人 发表日期：2011-7-8 19:29:00
夏天到了，人容易上火，多浇些凉水有益身心，因此我也不绕圈子了，现在最火的不就
是巴萨吗？那就从它开始。
（一） 巴萨双核
对于哈维和小白来说，最近几年春风得意，08年的欧洲杯冠军、09年的六冠王、10
年的世界杯冠军，今年又已经拿到了最重要的联赛、欧冠两冠，真可谓年年夺冠、夜夜
笙歌，不是一般的牛逼。
就个人荣誉方面，哈维和小白分列10年金球奖的第二第三（此前的09年哈维也拿到
了第三），不过众多的巴萨球迷或者西班牙球迷对此依旧并不领情，在他们看来此二人
还是被低估了。
先说哈维吧，其实我对这种组织型中场还是比较偏爱的，我也承认实际上近几年来
是他一直在掌控着巴萨和西班牙这两支球队的节奏，而这两支球队无论从场上展示出来
的内容还是最终取得的成绩也都充分证明了哈维的不辱使命，如果去年的金球奖最终给
了哈维也完全可以说是实至名归。
但从另一个角度来说，对哈维的定位也应该适度，不必捧上天，且不说这几十年来
世界足坛出过多少传球大师，仅就西班牙一个国家而言，仅就与哈维同时代、同类型的
球员而言，哈维从个人能力上也并没有傲... 阅读全帖 |
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l***d
发帖数: 5568 | 18 11年的帖子，现在读来仍觉经典。
http://bbs.tianya.cn/post-fans-271598-1.shtml
夏天到了，人容易上火，多浇些凉水有益身心，因此我也不绕圈子了，现在最火的不就
是巴萨吗？那就从它开始。
（一） 巴萨双核
对于哈维和小白来说，最近几年春风得意，08年的欧洲杯冠军、09年的六冠王、10
年的世界杯冠军，今年又已经拿到了最重要的联赛、欧冠两冠，真可谓年年夺冠、夜夜
笙歌，不是一般的牛逼。
就个人荣誉方面，哈维和小白分列10年金球奖的第二第三（此前的09年哈维也拿到
了第三），不过众多的巴萨球迷或者西班牙球迷对此依旧并不领情，在他们看来此二人
还是被低估了。
先说哈维吧，其实我对这种组织型中场还是比较偏爱的，我也承认实际上近几年来
是他一直在掌控着巴萨和西班牙这两支球队的节奏，而这两支球队无论从场上展示出来
的内容还是最终取得的成绩也都充分证明了哈维的不辱使命，如果去年的金球奖最终给
了哈维也完全可以说是实至名归。
但从另一个角度来说，对哈维的定位也应该适度，不必捧上天，且不说这几十年来
世界足坛出过多少传球大师，仅就西班牙一个国家而言，仅就与... 阅读全帖 |
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T***o
发帖数: 455 | 19 看看真正的老球迷是怎么分析球王的吧，这还是11年的文章。
夏天到了，人容易上火，多浇些凉水有益身心，因此我也不绕圈子了，现在最火的不就
是巴萨吗？那就从它开始。
（一） 巴萨双核
对于哈维和小白来说，最近几年春风得意，08年的欧洲杯冠军、09年的六冠王、10
年的世界杯冠军，今年又已经拿到了最重要的联赛、欧冠两冠，真可谓年年夺冠、夜夜
笙歌，不是一般的牛逼。
就个人荣誉方面，哈维和小白分列10年金球奖的第二第三（此前的09年哈维也拿到
了第三），不过众多的巴萨球迷或者西班牙球迷对此依旧并不领情，在他们看来此二人
还是被低估了。
先说哈维吧，其实我对这种组织型中场还是比较偏爱的，我也承认实际上近几年来
是他一直在掌控着巴萨和西班牙这两支球队的节奏，而这两支球队无论从场上展示出来
的内容还是最终取得的成绩也都充分证明了哈维的不辱使命，如果去年的金球奖最终给
了哈维也完全可以说是实至名归。
但从另一个角度来说，对哈维的定位也应该适度，不必捧上天，且不说这几十年来
世界足坛出过多少传球大师，仅就西班牙一个国家而言，仅就与哈维同时代、同类型的
球员而言，哈维从个人能力上也并没有傲视贝莱隆和... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 20 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 一个学长天天玩dota 结果GRE接近满分 让你见识下。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 1 10:58:57 2011, 美东)
总的来说，DoTA是一个文化包容性很强的游戏，而且DOTA中文版翻译的还是非常非常好
的~~~
（既然这么多人看。。lz顺征人交流魔兽对战，是1v1对战喔）
后文会出现的一些常用缩写：
War3:warcraft 3 魔兽争霸3
RA：red alert 红色警戒系列
SC: star craft 星际争霸
CoD:call of duty 使命召唤
还有一些游戏的名称在文中会有注释。
好了，正文：
关于Dota和一些游戏中的GRE词汇
A字头
Abaddon ：DOTA中地狱领主的名字。本意为地狱，恶魔。是圣经里的亚玻伦 (地狱的
使者)。
abomination：war3中的憎恶。abominate痛恨，憎恶。
aegis：immortal aeg... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 14 10:15:33 2015, 美东)
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 电视电影现在是日常生活很重要的一部分，但通常有不少常识错误出来误导观众，比如
以前最常见的主角需要输血父母兄弟姐妹挽起袖子就上的医学错误，保大还是保小等
我来说说称呼上的吧，当然啦，仅限于中国古代（某些段落前加的点是为了首行缩
进）。
1 . 臣妾、本宫
随着《甄嬛传》的热播，这俩词儿也跟着一道走红了。然而在真实的历史上，后宫
佳丽们真的是这样以此自称么？
我们先来看看“臣妾”。
“臣妾”，从字面意思上来讲，大体就是指臣子的妻妾，也可以理解为臣和妾的统
称（蔑称），一般以为是臣子的妻妾所用的自称。
而事实上有资格觐见皇室的臣子妻妾在面见皇室的时候也很少这样使用，这些妻妾
们多自称为“妾”、“妾身”、“妾某氏”或“奴”家等。
“本宫”，不少人从字面上理解为拥有宫殿的人的自称，但历史上很少有后宫佳丽
会这样称呼自己，哪怕是后宫二主之一的皇后（后宫之主为皇帝）。
真实历史当中，“本宫”一词，只有东宫太子或者恩宠有加的公主（就算《甄嬛传
》里像华妃那样拥有一座四合院的也还不够格），才会偶尔以此自谓（注意是偶尔），
比如太平公主。
那么，这些后宫妃嫔们究竟是如何自称的呢？
其实和大多民间女子一般... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 23 总的来说，DoTA是一个文化包容性很强的游戏，而且DOTA中文版翻译的还是非常非常好
的~~~
（既然这么多人看。。lz顺征人交流魔兽对战，是1v1对战喔）
后文会出现的一些常用缩写：
War3:warcraft 3 魔兽争霸3
RA：red alert 红色警戒系列
SC: star craft 星际争霸
CoD:call of duty 使命召唤
还有一些游戏的名称在文中会有注释。
好了，正文：
关于Dota和一些游戏中的GRE词汇
A字头
Abaddon ：DOTA中地狱领主的名字。本意为地狱，恶魔。是圣经里的亚玻伦 (地狱的
使者)。
abomination：war3中的憎恶。abominate痛恨，憎恶。
aegis：immortal aegis 不朽盾，同时aegis是汉化版的作者。在RA2中也有神盾巡洋
舰 AEGIS Cruiser。
acolyte：侍僧,教士的助手。war3中Undead的农民。
alacrity：blade of alacrity 欢欣之刃。alacrity还有敏捷之意，所以它加敏捷属
性就... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 24 还有多放生：
http://baike.baidu.com/view/1587249.htm
日常生活常有‘一举箸则万钱，一染指则千命’的风气。鸟兽鱼鳖，山积食桌。本书著
者有感于万物本为一体，乃发慈悲之心撰就此书。此书撰述年代不明，然卷首有严讷所
撰之〈序〉。严讷卒于万历十二年（1584），可知本书当在该年之前所撰。
编辑本段附一莲池大师云栖袾宏〈戒杀文〉
世人食肉，咸谓理所应然。乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，
可为痛哭流涕、长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推。云︰
一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也
，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见在椿萱增延福寿，何得顿忘母
难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太
息者一也。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子生，
令他子死，于心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣！此举世习行
而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 25 创世纪的进化
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=700315&extra=
也和话
序
人类在什么时候开始问“我们生活在这个世界是什么时候开始的？”，“这个世界为什
么存在？”“我们从哪里来的？”这样的问题，已经无从考证，因为，人类三百万年的
历史里（从露西 Lucy 开始），有文字记录下来的，实在是少得可怜。
我们可以猜想，当人类能够制造一些简单的工具时，他们突然得到了启示：或许，这个
世界是由什么东西造出来的，同样类比，我们人也是被造出来的。这个猜想，也无从证
实了。可以肯定的是，自从人类在六千年前发明了文字以来，创世纪这些神话已经相当
详细地被记录下来。
六千年的说法，来自美索不达米亚人遗留下来的泥板图形文字和后来进化成的楔形文字
，这是我们至今发现的最早的文字。楔形文字在西亚流行长达三千年，发现的最后一块
楔形文字泥板来自公元后75年，此后楔形文字失传，很长时间内无人知晓。
楔形文字的失传，加上基督教两千多年来的武力灌输，犹太神话《旧约》里面的耶和华
也成了创世纪的主角。但是，随着十九世纪楔形文字的破译，人们看到... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 26 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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s********u
发帖数: 1054 | 27 再过两天才是立春，此际的台北已经和风煦然了。宋朝词人周邦彦形容的——正单衣试
酒，怅客里、光阴虚掷——仿佛正是眼前我的况味。确确乎是一袭青衫，我竟然就闯到
了基隆河畔的忠烈祠。
出发时还很晴好的天空，忽然间暮雨飘潇起来。我拄着一柄民国式样的弯把黑布长伞，
穆然伫立于沾衣欲湿的细雨中；当我仰望大书“成仁、取义”的庄严牌坊时，台北冬季
的雨，瞬间沁湿了眼底。这些海峡上空聚合的水分，似乎天然如泪一般咸苦。就这样噙
着雨痕，我万里渡来，偏要参拜这一座久仰的祭坛了。
台北忠烈祠是追祀为民国殉难忠臣烈士之祠庙，始建于1969年，由蒋公亲笔榜书。正殿
及两边配殿层叠树立着密集的神位，有名有姓的享祭者凡49万余人。从黄花岗烈士到金
门海战之逝者，以死亡的群像展示着民国百年的沥血之路。仅仅抗日战争八年，民国折
损的将官竟达两百余名【而中共牺牲的将官唯左权彭雪枫二人】。整个二战的盟军战场
，可以肯定没有任何一个国家，曾经付出过如此惨烈的代价。尤可哀者，更多百战生还
的抗日将士，最终却死于内战烽火。至今他们没有得到大陆祖国和同胞应有的尊重，这
个祠庙也仍旧是陆客观光团所要绕开的禁地。
我独自凭吊在空旷的殿堂... 阅读全帖 |
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l***b
发帖数: 314 | 28 刊于【读品】101辑 （2010年第九期）
：陈华，北京电影学院
2008年3月7日下午
五十年代到九十年代，我们北京昆曲研习社唱过《牡丹亭?游园惊梦》、《紫钗记?折柳阳
关》、《南柯记?瑶台》、《邯郸记?扫花》，临川四梦四个折子，可惜现在唱不了了，现
在的《扫花》，欧阳启名能唱何仙姑，可是吕洞宾没人了。当初是樊书培唱吕洞宾，那是
真向俞振飞学过呀，大冠生那段北白念的实在棒，可惜现在没人了。北昆也不会，谁也不
会。
霸县，现在叫霸州了吧，邱惠亭去世于1987年。做《戏曲志》、《戏曲音乐集成》那会我
去访问过，还在邱惠亭家住了一宿。当时编《戏曲志》的时候还编写了20本《河北戏曲资
料汇编》，当时发了一些，等编辑完了《戏曲志》，任务完了，编辑组也解散了，这些书
认为没用了，整个一屋子的《汇编》都拉造纸厂当废纸卖了。现在再想去买也买不到了。
没当烂纸卖之前，我给台湾大学的洪惟助找了一部，给写《昆剧发展史》的刘致中找了一
部，我自己也不见得全。这个资料特别珍贵，不过要甄别，错字，真实的、不真实的都收
到里面了。全信也不行。这里面重点是第六辑，整个是昆弋专号，第六辑出的时候胡忌去
美国了，没在国... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 29 书名：《大隐》11
出版：河图出版有限公司
作者：血珊瑚
首发：大隐吧吧
注意：本手打版由台湾网友船兄拍图，特此鸣谢。并由百度大隐吧吧首发，大隐吧吧地
址http://tieba.baidu.com/f?kw=%B4%F3%D2%FE%B0%C9#，欢迎大家前往捧场并讨论。本书仅供试阅，欢迎大家支持正版书籍，并请去罗胖子的淘宝小店联系购买。目录：
第一章 万神殿
阳光照进低矮的阁楼里，窗前的桌上凌乱地放着刻刀、钻孔器、圆规、铁尺和其他一些
工具。
尼斯拿着最细的一把刻刀，在一块铜板上刻着。
铜板上早就用红色、蓝色和黑色的笔，画好一条条线段，这些线段组成一个并不很复杂
的魔法阵。
锋利的刀尖在铜板上留下清晰的刻痕，同时也带起卷曲的金属屑，桌上满是这样的金属
屑。
在角落里扔着七、八块同样的铜板，这些全都是失败品。雕刻魔法阵是一项需要耐心和
技巧的工作，稍微有点差错就前功尽弃。
不过这些铜板倒也不会浪费，只要把表面刻过的地方磨掉，就又可以用了。
不知道过了多久，尼斯终于停下刻刀，他用嘴吹了吹，把金属碎屑全都吹去，脸上露出
了满意的神情。
这次总算是成了，但这并不意味着最后的成功。
魔法阵和... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 30 “不好，此地真要塌陷了。看起来，那人之言不假！”宝花脸色有些难看了。
韩立眉头一皱，目光飞快向那头螟虫之母被击杀的地方扫了一眼，忽却然单手虚空
一抓。
“嗖”的一声！
那片看似空无一物的虚空，波动一起，一块拇指大小的漆黑晶珠竟凭空浮现，再一
个闪动后，就没入到韩立手掌中。
“咦，这如……”宝花见此一愣，刚憩再说些什么时，整个深渊就一下天翻地覆般
的崩溃开来，无数淡白色裂痕凭空在四狂涌而现，并以肉囘眼可见速度飞快粗大起来。
宝花脸色大变，单手一扬，手中一块赤红阵盘一亮而出，但方一嗡鸣声响起，一股
诡异波动忽然从手上一扫而过。
滴溜溜转动的阵盘，顿时光芒一敛，重新变得静止不动起来。
“不行。那人果然使了手段，你我现在无法轻易离开此地的。”宝花玉容阴沉的说
道。
“很正常。那人既然敢如此说，自然是有十足的把握留下你我的。”韩立却平静的
说道。
宝花哼了一声，再想说些什么的时候，忽然二者四周灰蒙蒙光霞一卷，一个模糊光
阵直接冲二人一罩而下。
韩立和宝花均都心中一凛，但是并未做任何抵挡和躲避之意。
光阵一闪之后，二者身影就瞬间在深渊中消失的无影无踪。
几乎同一时间，整个深渊就在一声惊天动地的巨响... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 31 【龙魂侠影 第21集 神州新象15四后证武】 作者：六道惊魂
波旬伏诛，识尊元灵消散，佛门僧众也得以保全性命，云海山四周的血雾也
渐渐淡薄，但佛山之巅却再无昔日之清圣佛光，地藏触目所及便是残桓断瓦，还
有无数身躯干枯，精元耗尽的僧骸，这些僧人要么就是修为有成的得道高僧，要
么就是天资聪颖的佛门新秀，如今却遭毒手，再加上经历数次神州大战，佛界精
锐也折损不少，如今佛脉已然奄奄一息，濒临断绝。
地藏再看了一眼幸存的僧众，估算了一下，似乎仅有原来的三成，他不禁暗
自神伤，忖道：「存活的僧人不足千人……而且我与波旬大战，更牵扯了禅寺，
毁去了不少佛经，看来末法始终难以避免！」
地藏无奈长叹，默念经文，这是七大金刚和十八罗汉勉力站起，朝地藏走去
：「多谢地藏圣僧相救，并替佛门斩除败类！」
地藏道：「诸位佛友客气了，经此一役，佛界法脉受创非轻，依贫僧愚见，
诸位还是退隐休养，莫再沾染红尘。」
托塔罗汉叹道：「难道真是天意，现在贤劫啊……」
话还没说完，张口便吐出一股黑血，眉宇间涌上一股青色丧气。
地藏急忙伸手将他扶住，度过一股真气，替其舒缓气脉，稳住伤势，但托塔
... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 32 聽到無麵的說法，李察頓時省悟，隻是以前從來沒有從永與時光之龍的角度去考慮問題
，而單純是覺得獻祭十分有用，因而努力地去搜集祭品。
現在在無麵設計的積分兌換製度中，他成為了交換的主體，思路和角度頓時不同。
“最後，當將來參與積分兌換的人足夠多之後，比如說，20個。那我就將設立一個
榜單，把所有人的總積分按排名公布出來，前三名可以給一些積分的獎勵。”
李察有些疑惑，問：“這有什麼用？”
無麵的麵具變幻，露出魔鬼般的微笑，說：“當然有用，而且特別有用！隻不過用
處不是你想的那樣。假如你是一位25級的強大傳奇法師，而在排行榜上反而被一個剛剛
20級的渣給壓過去了，你會怎麼想？”
李察愕然，完全沒想到無麵設立公開排行榜的目的居然是這個。那時，恐怕隻是為
了爭出個一二三，強者們都會往死刷積分。至於提供給前三名的額外獎勵，反而不重要
了。
無麵又從懷拿出一張紙，往李察麵前一放，說：“這些是未來我們完善兌換係統的
想法。不過事先說明，這是珞琪想出來的，不是我，你可別把這些算到我的頭上去。”
在這份未來升級的方案中，珞琪主要提出積分兌換的核心前提是... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 33 第一章
清晨时分，悠扬的晨钟还在洛都上空回荡，一匹疲惫不堪的健马踏着青石板上的白
霜，迈进通商里的坊门。它显然走了很长的路，赤红的皮毛上沾满尘土，马鼻喷出大团
大团的白气，矫健的四蹄也显得有些蹒跚。
马上的骑手是一名女子，她披着厚厚的披风，戴着一顶围着纱罩的兜帽，衣上同样
沾满风尘。她轻轻拍了拍马颈，一边游目四顾，似乎在寻找什么。
斜刺里闯来一条人影，一只手拉住马辔上的缰绳。阮香琳手指扣住袖箭，待看清来
人，提起的心才放下。
敖润戴了一顶翻毛的皮帽，穿着一袭灰扑扑的旧衣，看上去与街边的闲汉别无两样
。他牵着马绕到背巷，在一处不起眼的客栈前停下，然后呶了呶嘴，示意阮香琳进去。
阮香琳心下会意，她拍了下马侧的皮囊，低声道：“有信交给衙内。”说着拿起行
李翻身下马。
敖润点了点头，随即牵起马匹，绕到街巷另一面的文泽故宅。
刚一站定，阮香琳就觉得双腿又僵又木。为了及早把货物送到，她昨晚从伊阙入关
之后，一路未曾休息，连夜赶到洛都，城门刚一开启，便即入城。这会儿终于找到地方
，紧绷的心神略一松懈，顿时觉得疲劳难耐。可一想到即将见到那个人，这点疲惫也算
不得什么了。
客栈的掌柜她也曾见过，是与敖润... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 34 （第一回）咄咄逼人
圣旨宣罢，便有数名内相捧着签盘行到各席之前，叩请众「仙」选取。
小玄取了一签，拆开锦封，见已是三十一之数，心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签，神色凝重，却是抽中了第二之数。
抽签已毕，安坐北台之上的皇帝略微颔首，即见一名殿头官来到栏杆之前，
高声喝道：「仙灵大比开始！有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台，胸腹肥肉抖动，一对惹目的长长大耳几垂至肩，右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮，大咧咧道：「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫，今趟
入京，原本只想讨杯圣酒尝尝，不意今晚签中头数，那就先来丢个丑了！」
贺天雕霍然立起，转到席前，朝父亲躬身叩首，道：「孩儿下去了！」
贺震元点了下头，沉声道：「传闻这大耳僧有具灵偶，乃用龙纹紫杉打造，
应属机关一类，脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛：「这贺家父子识得机关术的门道哩，不知会以何物下场比试？」
贺天雕应了，大步从台上走下，来到演武场边，朝四方一揖，高声道：「在下荡魔
堡贺天雕，望诸位高人不吝赐教！」
待两人场边站定，北台上殿头官... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 第七话 当时明月在
三桅的立帆大船，盖着蓬帐，挂着角灯，漆得光亮的船舱，有紫檀木制的几榻，有红木
雕花的栏杆，船的两边，还飘挂着绫制的绣花窗帘，薄薄的轻纱迎风舒展，如绝色舞姬
的长裙，莲花般轻盈绽放。
船头的甲板上，正中摆着一张紫檀木椅，一个气质高华的年轻人坐在上面，气定神闲地
摇着手中一把薄若蝉翼的扇子。浅蓝色的长衫，衬着那永远慵懒的，闲闲雅雅的神情，
和一双似醉非醉，似醒非醒的惊梦之瞳，狐辰王杨墨尘，无论何时何地都是最懂得享受
的人物，何况身边还有个久浸风月的女管家——嫣无心。
说来也真是夸张，三个人上路，居然雇了那么大的一艘船。都是无心闹着要跟去，还吵
着说难得去一次京城，如果不沿途游玩一番就太可惜了。对着那个伶牙利齿的女孩子，
墨尘根本就没有反驳的机会，也懒得去争辩，只有由着她了。而可怜的龙帝，则是一直
被蒙在鼓里，直到出行的那天，才知道一切完全不是他所设想的那回事。
“为什么不用法术去？？”站在岸上，龙帝铁青着脸，指着如同画舫般华丽精致的船，
咬牙切齿问道。“你有能力让我们不日到达京城的。”
“法术？”墨尘先是诧异，后又摇摇头笑道，“不要那么煞风景了，难得去一趟京城，
我可不... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 37 “对，”欧凯肯定地点头，“你是皇室，你有翔龙印记。”
“别，别开玩笑，”琼恩一时间被震住了，或者说他还没做好这个心理准备，“我
出生于阴魂城，明明是纯种的耐瑟瑞尔人……”
“我没跟你开玩笑，”欧凯皱眉，“翔龙印记是皇室的两大象征之一，你有翔龙印
记，那就肯定是皇室。至于你明明是个耐瑟人，为什么会有我们皇室才有的印记，坦白
地说，我也正纳闷着呢。”
“可是……你说的什么翔龙印记，那又是什么东西？我身上从来就没什么印记，连
胎记都没有……”
“翔龙印记又不是刻在身体上的。”
“那刻在哪里？”
“灵魂。”
“灵魂？”
“灵魂，”欧凯说，瞥着琼恩，“我们伊玛斯卡地奇械师，分皇室和学者两种，你
到底知不知道，这皇室的真正含义？”
“皇室……当然是指有皇室血统的人了。”
欧凯摇头，“错了，所谓皇室，是指有皇室的血脉，而血脉这个词，其实是一种形
容，并不是真的指你体内流淌的血液，也并不真是指你的血统，它指的是一种资格。具
体而言，就是拥有灵魂印记----灵魂印记有两种：凤凰和翔龙，拥有其一，那就是皇室
。如果要说血统，我... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 38 “对，”欧凯肯定地点头，“你是皇室，你有翔龙印记。”
“别，别开玩笑，”琼恩一时间被震住了，或者说他还没做好这个心理准备，“我
出生于阴魂城，明明是纯种的耐瑟瑞尔人……”
“我没跟你开玩笑，”欧凯皱眉，“翔龙印记是皇室的两大象征之一，你有翔龙印
记，那就肯定是皇室。至于你明明是个耐瑟人，为什么会有我们皇室才有的印记，坦白
地说，我也正纳闷着呢。”
“可是……你说的什么翔龙印记，那又是什么东西？我身上从来就没什么印记，连
胎记都没有……”
“翔龙印记又不是刻在身体上的。”
“那刻在哪里？”
“灵魂。”
“灵魂？”
“灵魂，”欧凯说，瞥着琼恩，“我们伊玛斯卡地奇械师，分皇室和学者两种，你
到底知不知道，这皇室的真正含义？”
“皇室……当然是指有皇室血统的人了。”
欧凯摇头，“错了，所谓皇室，是指有皇室的血脉，而血脉这个词，其实是一种形
容，并不是真的指你体内流淌的血液，也并不真是指你的血统，它指的是一种资格。具
体而言，就是拥有灵魂印记----灵魂印记有两种：凤凰和翔龙，拥有其一，那就是皇室
。如果要说血统，我... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 39 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 41 康來昌牧師提出了一個非常新的角度
第九、十条诫命（出埃及记20:16-17）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_692933db0102duqa.html
第九诫命“不可作假见证害人”
这个诫命里有些部分，我不太敢表达，求主帮助。第九条诫命，“不可作假见证害人”
，重点是不可作假见证，还是不可害人？两个不太一样。
可有弹性吗？
我们可不可以作真见证，说真话，以至于害人？最有名的例子喇合。当耶利哥城的人来
询问那两个探子时，喇合如果说真话，那两个探子就死定了。所以，在那种情形下，是
不是要说谎？
很多解经家说，神没有称赞她说谎，神是称赞她有信心，但这没有解决问题。因为如果
不说谎，很难表达出她的信心。所以，这个诫命的重点到底在“不可以作假见证，还是
“不可以害人”？如果说出真话会害人，是不是就不要说真话？如果不害人，甚至要帮
助人，是不是有时要作假见证？
在十诫里，并没有我们常常强调的“不可以说谎”，但很多人把这一条诫命跟第三条诫
命“不要妄称耶和华－你神的名”连在一起，说“要诚实”。
我们绝对肯定，神是真理，没有虚假，神也要求我们善良、诚实，但在罪恶世界里，... 阅读全帖 |
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P**********w
发帖数: 1175 | 42 圣经原为抄袭古巴比伦神话和古苏美尔神话！-- ZZ
米索不达米亚Mesopotamia是人类文明最早的发源地，那里已知的最早的创建者是苏美
尔民族Sumerian ，约在5000BCE掘起，约2000BCE被Amorites 灭，她的文化，包括语言
、神话等，被后来在该地及附近的其他民族继承起来。
在19世纪，多国的考古学家都到美索不达米亚一带发掘，出土了很多记有这些民族
的神话故事的雕像与泥板。根据考古学，这些雕像与泥板是属于约2000BCE-1000BCE时
代的产物。这些不同时期神话，都十分相似，研究的学者都认为后期的神话是从前期的
神话演变过来的。
原来圣经部份内容，就是从以上所说神话演变过来的。圣经创世故事中很多元素，
都能从苏美尔及巴比伦时代的神话中找到，其中洪水故事甚至在细节及文字上有很多相
同的地方！(请到参阅《圣经故事从何而来？(比较四个神话中的大洪水与历史上的大洪
水)》)
可找到最早有圣经文字纪录的古物，大约是来自600BC~500BC的。按原文批判，学
者认为旧约圣经的出现不会早过1000BCE的文学作品，比那些泥板都要迟。
按以下连结比较不同版本：
5. 圣经... 阅读全帖 |
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i*********l
发帖数: 127 | 44 http://www.china-truth.com/jingdianzhuzuo/zhuizhixue/gb/z5.htm
恶人见证罪
恶人本身就是对罪之邪性的见证。许多非信徒发表过对罪的看法，西赛罗
（Cicero）曾说过任何在肉体的欢娱中虚度一日的都不配称为「人」。苏格
拉底（Socrates）宁愿去死也不愿屈服去犯不义之罪。
这样的人之所以对罪有如此强烈的态度乃是因罪使人「贬值」。他们晓得，
沉湎于罪的人过的是禽兽般非人的生活。但我想在此更为详细地探讨恶人的
思想、言论、行为及其悲痛经历的见证，这将会显明罪极端的邪恶性。
a. 恶人在犯罪之前和犯罪时对罪感到羞辱:
i. 尽管恶人肆意地犯罪，却毫无勇气反省他们的所作所为或至少没有勇气
坦白对罪的态度。他们晓得在自己犯罪时，他们会受良心的责备，他们也会
懊悔（但不愿体验，也不愿提及）。所以，他们不愿问自己将要去做或正在
做的是什么。即便他们确实地思考过自己的罪，但他们还是要掩藏己罪的羞
耻，生怕别人了解自己——曾经是怎样愚妄的人及所做的愚妄事。若罪在其
里面有任何可贵和尊荣之处，那么他们为何不宣扬它的美德且恋慕之？人以
自己的罪为... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 45 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
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发帖数: 801 | 46 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
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发帖数: 801 | 47 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
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f***2
发帖数: 162 | 48 伊拉克战争——刀兵劫——杀生的因果
佛教界的祈祷（贝诺仁波切、净空法师）
版主注：受一网友的提醒，鉴于眼下正在进行的伊拉克战争，末学搜索了有关战争
（刀兵劫）的前因后果的佛学论述。这篇文章是李炳南老居士讲述的，李老已经于1986
年离我们而去，他的遗著仍然开示着我们。
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声
李炳南老居士讲 林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言， 真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，
如刀兵灾祸，真是一言难尽。
甲、刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，不相
信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果
，那么刀兵劫是什么原因，且请你说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因
是什么？
一、凡智知... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 我们说到坦特罗佛教其实它的整个哲学基础就是以中观派----特别是中观应成派
，认定意识心是一切染净法的根本，虽然有别的主张，但是终究是离不开意识心的范围。
一般人都认为，中观应成派是由佛护所创立的，然后传到月称与寂天的时候，大肆
的弘扬。但是其实中观应成派的思想，它是发源自婆罗门教的《奥义书》里面。在婆罗
门教当中，它原本只是一种辩论的方法论，是说自己不立自宗----不立自己的主张，只
去分析别人的错误之处，然后破对方的法义。所以中观应成派它只著重在现前能思、能
量的意识心，它只承认六个识，认为佛所说的第七识跟第八识都是方便说，都不是实法
。这种思辨的方法其实原本就广泛地存在于婆罗门教的典籍当中，它用来解释无所不在
却又无所形相的大梵，是一种印度人很习惯的逻辑论证。北大的尚教授说：《奥义书》
在描述梵的性质的时候呢，常常使用一连串否定的句子，也就是指出“不是这个，不是
那个”，而不说它究竟是什么，以否定达到肯定的方法。在哲学上呢，称为“遮诠”，
也就是遮其所非之法。后代印度的哲学家以及佛教的哲学家，在描述宇宙的本源的时候
，也常常用这个方法。所以，中观应成的思想它本来只是一种... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 2248 | 50
放狗搜了一下,满足黑猫的好奇心:
古代中国拭秽风俗流变趣考
摘要：本文追溯了三国至明清期间中国人如厕拭秽方法的流变过程。厕筹在三国时期随
佛教由印度传入中国，而使用手纸的正式记录由元朝蒙古族开创，此二者皆为中国古代
拭秽风俗流变的重要转折点，从而印证了中华文明的开放性特征。
古代中国人出恭后用何物拭秽？香港电视剧《寻秦记》提出了这一问题。剧中有这样一
个情节：香港特警项少龙被时空穿梭机送到战国时代的赵国，夜宿一居民家中，内急要
上厕所，项少龙向老翁要“卫生纸”，老翁懵然不知何物，项说：“怎么擦屁股”？老
翁从茅坑边拿起一块竹片说“这就是啊！请随便用”。看到此处，不禁使人失笑。对呀
，古人用什么擦屁股呢？本文由近到远追溯了古人拭秽风俗流变的历史。
元明清--粗纸时代
清代人用纸拭秽，有多处文献可证，此处仅举一例。《红楼梦》有段刘姥姥拉肚子的文
字：“刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸就解衣。众人又是
笑，又忙喝他：这里使不得！忙命一个婆子带了东北上去了”①。这段描写说明，在曹
雪芹生活时期，无论是大观园还是乡下的人物，都已经使用手纸拭秽了。
明代皇宫中有专门负责后勤... 阅读全帖 |
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