t*****l
发帖数: 5477 | 1 啥怪异的，快说说！！！
我也想知道真相，一直在追求真相，我想一辈子这就是最重要的了，朝闻道西斯可以，
哈哈
儿女双全，幸福，羡慕 |
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t*****l
发帖数: 5477 | 2 我脚着，人越修炼就越单纯，返璞归真，必然像个孩子 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 3
我刚才想了想，我真的还遇到不少好玩的事。这些事一般都没法对人讲，难得你想听。
我要是那天兴起，说不准写个回忆录啥的。
佛法修行的怪异事，我不是很想讲，因为，追求的是真理嘛，哪能就注意现象呢。
就说一个我在佛班也说过的吧，就是那天，我闭目念着念着佛号，见到右耳边出现一个
比丘尼，对我说‘就这样轻轻念’，等我动念想仔细看，就慢慢远去消失了。
现象就只是现象，就如我们做梦一样，就是好玩罢了。
很高兴你也在追求真理，祝你早日找到明眼人指导。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 6 这个作者其实谈的东西毫无价值。
因为，他其实在谈The Laws of Logic和Logical Absolutes。但是这2个东西就是约翰
福音说的:道，希腊语：λογος, 英文：logos.他可能是为了讨论方便把这个
完整的概念给拆分了，其实是完全错误的， 真理该是简单的，怎么可能把一分2呢？既
然2个方面都是对的，那么1就更是对的了。但是拆分的不恰当，不能产生正面的结果。
这个“道”的概念是希腊哲学家解释超自然能力时提出来的，说这个世界所有的一切都
来自logos.因此，作者在谈论上面两个概念的时候，其实分别在级别上低于希腊这人提
出来的logos的感念。怎么可能用低级的东西来验证高级的东西呢？对于低级的来说，
高级的东西都是包含着神密性，有神秘性，就不能说可以证明或是论证了。
那低级的要怎样才能认识高级的呢？必须是高级创造者的亲自来启示他自己，否则低级
的被造者觉不可能通过自己堕落后的理性来推理认识神；如果人可以认识神，那么就没
有神了。因为到神面前来的必须信有神！凡是想靠自己的计谋辩论来证明的神的人，只
有失败，也不要想从上帝那里得到什么奖赏，因为你是依靠你的才... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 7 12月25日
当年为了拉信徒，不惜在异教神密特拉诞节大搞庆祝。 |
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d****u
发帖数: 71 | 8 得道
了知什么是大道便是得道，但离成道还有很大的距离，正象我们学得了科学知
识，运用于实践一样。学道的人绝大部分未真正得道，而最终得道的人往往又经过了不
知多少年月的痛苦磨炼，这又往往是因术以进、因外物以进，所以最不易得道、成道。
其实对现代人来说得道是很容易的事，更容易通过各种便利的条件和较宽的知
识面来体悟大道，体悟了大道便过河不需船。
来，我告诉大家如何得道：
科学日益发展的现代社会彻底打破了过去对大道神密及封锁，快捷的电脑上每
分钟可使你得到过去的人穷一生一世花万金而不能得到的经书。千万不要进入经书出不
来，它只是工具，不是大道本身。
大道只有一个途径得到，那就是凭心自悟得，舍此别无它途，钱买不到父母、
师父传不能得，这也正是为什么如来佛祖的至亲阿难，虽能口若悬河的宣讲经书，却在
佛祖在世不能得道，他以为如来佛祖会传给他。
既然了知什么是大道，大道只能凭心得，那么就不要陷于术、陷于工具，就应
当顿超直入，那么怎样顿超直入呢？太简单了，清静、无住即可，日常任何时候要持清
静心、无住心， |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 Dalai Lama 在西方人眼中，是最能代表佛教的出家人物之一。他某次讲心经我去听，
现场有几千白人，入场券可是要几十到上百美金的。他有亲和力，幽默又有智慧，能用
大家能接受的方式说佛法道理。藏传四大教派现在基本都支持达赖；这在西藏历史上可
不是一直如此。
他跟西方精英知识分子的互动不错，将佛法定位成 science of mind，与科学对话，而
不是靠密宗的 Esoteric teaching 神密主义吸引人，都是很好的决定。
如果没有中共，藏传佛教在西方的传播大概不会这么广泛、积极。
相比之下，汉传佛教在西方的传播是不如藏传或南传。汉传现在只有禅宗还能向西方人
传播。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 http://www.confucius2000.com/20century/kxlzgc.htm
黄玉顺
20 世纪20年代，中国思想文化领域发生了一场影响深远的“科学与玄学的论战”，又
称“人生观论战”。这场论战虽然已经过去80年了，然而论战涉及的问题直到今天也不
能说已经彻底澄清了。论战所提出的问题，今天仍然是哲学领域、思想文化领域的前沿
课题，而具有重大的理论意义和现实意义。
科玄论战自1923年2月开始，一直到1924年年底基本结束，历时将近两年之久；（1）此
后仍然断断续续，但已不是那么集中。整个论战过程大致可以分为三个阶段：（1）论
战的缘起与爆发：从1923年2月张君劢发表“人生观”讲演，到同年张发表长文反击丁
文江的驳斥。（2）论战的展开与深入：从1923年5月梁启超作《关于玄学科学论战之“
战时国际公法”》，到同年吴稚晖发表《一个新信仰的宇宙观及人生观》，其间科学派
、玄学派双方人物纷纷登场，论战愈演愈烈。（3）论战的转折与结局：从1923年11月
陈独秀为论战文集《科学与人生观》作序、邓中夏发表《中国现在的思想界》，直到
1924年岁末，其间“科-玄”论战... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 14 "我当时就想，听说女的练了会不生小孩啥的，就吓个半死。我是想过正常人的生活
的。"
你的思想那时还是很传统朴素的,现在我不好说你,我过去的思想很多是变异的.
我现在才知道该怎么归正自己的认识.
还有,你说的自发功,不过是你自己主意识放松之后,人体自然产生的现象.
治病,这些就不太靠谱了,气功界当年是很乱的.
也许你以前是个修行人,也许你今生的福报是相当的,但是不管有多大的福份,
不知道惜福就瞒可怕的.
人的思想改变是最明显能改变一个人的,只要认识变了,这人就变了. |
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l**a
发帖数: 5175 | 15 "我现在如果想自发动功的话，估计一下就成。就是你要放下一切想法，不做任何控制就
好了。"
如果你现在自发功的话,你一般出现什么状态,你自己知道吗?
完全放松自我的意识,头脑和身心是否会被外来的灵体所控制?
这就是为什么有些基督教的人不赞同打坐,而是读圣经,因为,那时他们的主意识是清醒
的,
自主的,不会走入很深的禅定状态.因为怕圣灵不控制了. |
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l**a
发帖数: 5175 | 16 对了,你偶像以前说过,此时心是清清明明的.
我怀疑这个心是如来藏,不错,我知道心是怎么样的,
我认为那个东西不是佛性...
我可以给你举几个心被感动的例子,我认为那个东西被误认为佛性了.
佛性的光明度应该更高的,那个不够.
佛性一定和意识有关联的,就是和脑是有关联的.
制就 |
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h***o
发帖数: 137 | 19
我自发动时，是清楚自己在干啥的，只是不干预。练气功就是练气功了，没想把那和佛
法联系一起。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 20 对了,你自发功还一路大拜磕长头,吓死人.
我现在最怕,最担心的是,我自己不能用自我意识控制自己.
我怕失控. 你咋就故意放松呢?
我出门为什么要疏头,洗脸,穿衣,不是爱美,是自爱.
难道这些也都放松了吗? |
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h***o
发帖数: 137 | 21
我自发功的时候，如果我想控制，就可以完全控制的。我想停就可以停下来。
不停下来是因为好玩。我没有失控。
那个一点都不吓人。没有任何伤害。 |
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h***o
发帖数: 137 | 22
你胆子真小阿。我如果把一些其他经历说出来。。。。哈哈哈。。。。
另外，我个人是控制欲很强的人，所以不担心。你是不是太弱了。 |
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发帖数: 1 | 23 我们来谈佛法的传承，特别是宗们的传承。
佛陀在二千五百多年前，由兜率陀天下降到人间，是为了什么呢？《妙法莲华经》上说
到：【如来愍诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别，历劫缠绕无有出期，
乃为此大事因缘现世，敷畅妙旨，作殊胜方便，俾皆得度脱超登正觉。】（《妙法莲华
经?御制大乘妙法莲华经序》）
也就是说，释迦如来怜悯此土众生，这里的众生有各种的根性，具有种种的贪欲，
有种种的善恶行为，心中有种种的忆想分别，这样下去，这些众生就算再经历长劫，也
还是被这一些无明缠绕，而没有解脱出离的时候。所以，佛陀为了这件大事因缘而出现
在世间。什么大事因缘呢？那就是要教授弟子出离三界本来清净无染的真如如来藏。如
来下生到人间，畅谈妙旨，演说宗门正义，更作种种的方便殊胜行，使得这儿的众生都
能够得到解脱，超越生死，早登无上正等正觉。也就是说，释迦如来下生人间最主要的
宗旨，就是为了教导众生找到自心真如如来藏，这就是宗门正义，就是如来下生的唯一
一件大事因缘。
可是我们前面说到，一位菩萨光是要具足对佛法、对真如如来藏的信心，也就是菩
萨的十信位要满足，要用上一劫、十劫乃至百劫、万劫不等的时间。所以... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 全世界几乎所有预言都提到在我们这个时代将出现一位救世圣人，称其为末世圣人、紫
薇圣人、救世主或者弥赛亚，并且圣人将来自东方。救世圣人不仅仅是佛家期待的圣人
弥勒佛（转轮圣王），同时还是道家与儒家期待的紫薇圣人（紫霞真主），也是基督教
期待的再来弥赛亚（万王之王），儒释道三家的“三教圣人同住世”，在末世时合为一
位圣人——救世大圣人。《格庵遗录》中救世圣人的称号还有很多，“圣神”、“保惠
师”、“两白圣人”、“三丰 道师”、“三神大王”、“三神帝王”、“三碧真人”
、“紫霞真主”、“桃符神人”、“东方天圣”、“神马弥勒”、“弥勒世尊”、“救
世真主”、“道神天主”、“白马公子”、“大圣君子”、“十胜大王”、“金鸠木兔
”、“两木末世圣”、“天上云中王”、“※亚亚倧佛”、“宇宙之尊弥天”、“上帝
再临十胜”、“西气东来上帝再临”、“万乘天子王之王”、“长安大道正道令”。由
此可见，各种宗教信仰都共同推举了圣王作为救世主。韩国正浩先生破解出《格庵遗录
》预言的救世主就是传出法轮大法的李洪志先生。
《推背图》：“而今中国有圣人”、“紫薇星明”；刘伯温《金陵塔碑文》：“大木两
条”、“能逢木兔方... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 25 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=10046
余世存
95岁高龄的费孝通先生仙逝，朋友让我来说几句。对费老这样一个有着时空广度和精
神密度的历史人物而言，说什么都显得挂一漏万，都难以言喻悼念者的感情。虽然，寿终
正寝，盖棺论定，赞生送死不辞，小子何敢让焉？
实际上，对费孝通先生来说，他的晚年“余热”不断，但他的事功立言早已“论定”
。网友们知道，用引擎搜索，可以搜索出各类百科全书、名人词典、人物传记中有关费老
的简历、介绍和纪传。他是当之无愧的大师型学者，他的《江村经济》和《乡土中国》都
是社会学调查和理论的经典之作，他是中国人类学和社会学最坚实的奠基者之一；新中国
成立前，他和挚友储安平等人还是接力于胡适之等五四前贤的又一代中国自由知识分子的
代表人物。改革开放的岁月里，他又出任了政协副主席、人大副委员长，是国家领导人和
社会活动家。在种种可见的成就面前，他“桑榆为霞”的努力，如周游全国市场的调研、
出版文集、92岁讲大课、回忆他早年的师友，等等，都是“老骥伏枥”的修身惯性使然。
但如果我们回顾他的 |
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N**7
发帖数: 5796 | 26 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: Huan2007 (胡绵涛), 信区: Joke
标 题: 800元一只的极品黄油蟹 (原创首发)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 26 16:09:35 2009, 美东)
一家蟹馆老板电话， 说今天很难得进了二只极品的黄油蟹问我有没有兴趣。当然有兴
趣了，黄油蟹，还是极品的！
果然是吃蟹专门店！对我这样喜欢吃蟹的人来说，绝对是一个好去处。
晚上忙完了工作， 拉上另外一个肥佬，呵呵。
到了蟹馆， 生意比之前好了不少， 也算是餐厅老板努力的回报。 一到蟹馆， 老
板神密的给我看了黄油蟹， 连关节都是饱满的油，快爆开了。
用冰块和水把蟹冻死， 原只清蒸。
剩下的就看下面的照片。
最后看到，800元一只，每天只售二只，真是物以希为贵啊。 |
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n*****d
发帖数: 469 | 27 （从洛阳中旅网站转贴）
少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟
基创建，因其座落于少室山密林之中，故名"少林寺"。北魏孝昌三年（公元527年）释迦
牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林
寺被世界佛教统称为"禅宗祖庭"，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世
民后得到了唐王朝的高度重视，博得了"天下第一名刹"的美誉。
现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰
名中外，"中国功夫冠天下，天下武功出少林"。这里是少林武术的发源地，少林武术也是
举世公认的中国武术正宗流派。
少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。2000年，少林寺景区被国家旅游局首批
认定为我国目前最高级---4A级旅游区。
少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术
馆等主要旅游景点。
现在我们首先看到的是少林寺常住院。
少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积
三万多平方米，为七进建筑。现在我们首先看到的是：
山门
山门就是少林寺的大门， |
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d*******g
发帖数: 256 | 28 盘古开天辟地，女娲抟土造人，动人美丽的神话，古老文明的开启。
轩辕黄帝故里，问鼎逐鹿中原，富饶传奇的土地，辉煌历史的见证。
中国是世界四大文明古国之一，河南则是中国古代文明的主要发祥地，河南地处黄河
流域，是古人类繁衍生息的地方。早在新石器时代，文明的曙光就已在河南升起，裴李岗
文化和仰韶文化的精美陶器以及八千多年前的文字契刻符号和乐器等都足以震灿古今。问
鼎中原，逐鹿中州，这神密而富于传奇色彩的中州大地，期待着您来探觅。
http://www.hnly.com.cn/list/hnjc/default.htm |
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C****e
发帖数: 12294 | 29 湘版马甲之歌
马甲，马甲
有多少英雄豪杰都来把你敬仰
马甲，马甲
有多少神奇故事到处把你传扬！
精湛的技艺举世无双
马甲铺威震四方！
悠久的历史，缘远流长
马甲铺美名辉煌；
千年的湘楚，神密的地方
三湘四水人人都向往。
多彩的版面，迷人的地方
天下驰名万古流芳！
马甲……
马甲…… |
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C****e
发帖数: 12294 | 30 猪蹄之歌（请石门领唱）
猪蹄猪蹄
有多少英雄豪杰都来把你敬仰
猪蹄猪蹄
有多少神奇故事到处把你传扬
绝美的味道举世无双
猪蹄宴名扬四方
悠久的历史缘远流长
猪蹄宴美名辉煌
千年的秘籍神密的技法
湘版厨房人人都向往
美食的故乡迷人的地方
天下驰名万古流芳
猪蹄……
猪蹄…… |
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c******n
发帖数: 16403 | 31 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: peopleocean (恋歌), 信区: SanDiego
标 题: 谱上好了：《猪蹄之歌》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 26 20:29:10 2009, 美东)
请先一起唱谱，预备起：
（多烧，辣烧）
（烧烧烧烧烧辣多辣少乏蜜少蜜烂）
（烂烧辣烧）
（来来来来来蜜烧烂稀辣烧倒辣多）
（蜜蜜少辣辣辣蜜烧烂烂）
（辣辣多烂稀辣少蜜）
（蜜蜜少辣辣辣蜜烧烂烂）
：悠久的历史缘远流长
（辣辣多烂到烂蜜烧）
猪蹄宴美名辉煌
（烧烧辣倒辣倒辣多，蜜倒稀辣少蜜烧）
：千年的秘籍神密的技法
（蜜辣蜜烂蜜烂蜜烂，烂烂辣多）
：湘版厨房人人都向往
（烧烧辣倒辣倒辣多，蜜倒稀辣少蜜烧）
：美食的故乡迷人的地方
（蜜辣蜜烂蜜烂蜜烂，烂烂辣多）
：天下驰名万古流芳
（辣烧）
：猪蹄……
（辣烧）
：猪蹄…… |
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g***u
发帖数: 790 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
Claike (莫思量，长湘望) 于 (Sat Jun 20 00:26:04 2009, 美东) 提到:
湘版马甲之歌
马甲，马甲
有多少英雄豪杰都来把你敬仰
马甲，马甲
有多少神奇故事到处把你传扬！
精湛的技艺举世无双
马甲铺威震四方！
悠久的历史，缘远流长
马甲铺美名辉煌；
千年的湘楚，神密的地方
三湘四水人人都向往。
多彩的版面，迷人的地方
天下驰名万古流芳！
马甲……
马甲……
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gentleloner (荷塘月色无边夜) 于 (Sat Jun 20 00:33:53 2009, 美东) 提到:
shafa!
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HW77 (行武书生) 于 (Sat Jun 20 00:48:12 2009, 美东) 提到:
板凳! |
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l*****y
发帖数: 337 | 33 用了这么一个抒情的名字，就是准备来抒情的，所以如果有特别讲效率，怕浪费时间的
朋友就不必看了。
看了Totoo写的东东后忽然有一种冲动要写些什么，totoo的文章看的有点乱，一会儿台
湾，一会儿工作，顺便还说了说中国的未来，还出现一个叫宏的神密的女子。我不知道
是不是他心里有点乱，或许是我的心乱了。还是LLM们的心里都很乱。
来了美国之后知道了两件事，一个是台湾统一有多难。另一个是LLM找工作和统一台湾一
样难
在大陆就见过不少台湾人，一个个都长的象一心向往光明的向日葵，开口闭口拥护祖国
统一，拥护三个代表，拥护计划生育之类的，当时想台湾人民多好呀，台湾怎么会台独
呢，辉辉和扁扁也太坏了。到了老美这地，忽然有种深入敌营的感觉，向日葵们一个个
肆无忌惮起来，一口一个你们中国我们台湾，我们国家你们国家，一如变了心的女人。
是的，我们可以争回一个名分，一片土地，可谁来争回一个社会呢？
LLM 呵，有点前有拦截，后有追兵的样子。前面找不到工作的事，来之前就听说过，在
这也是哭声一片，说的不爱再说了。后面老美还在仙女散花一样的发OFFER, 尤其英国那
边，一个师估计都够了。我怀疑以后LLM会不 |
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t*****n
发帖数: 1589 | 34 神密化，大搞关门主义，数学是个群体性的累积性的活动，而不是哪几个天才在深山老
林里捉摸出来的，这不是很显然么，为什么非要说的普通人连看懂都不能了。
为什么总有很多人津津乐道于某些天才如何敏捷，如何不同寻常，好像头上长了角一样
，必须得供奉起来，这究竟出于什么动机，值得深思。 |
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c***h
发帖数: 1862 | 35 文史资料里共产党干部关于汤恩伯的回忆
汤恩部部分之摘要：
－－－－－－－－－－－－－－
汤恩伯是蒋介石的亲信将领，抗战时期驻守河南一带，陈伯达写本书，说河南人民有四
害：水、旱、蝗、汤。把汤恩伯比做洪水蝗虫，为害一方。抗战时期我在河南一年半，
就我所见，汤恩伯部队的军风纪是严整的，汤恩伯驭下极严，因为犯有贪污罪，一天就
枪毙了一个上校团长和一个少将高参，是我亲眼所见。
1942年是河南省大旱之年，庄稼颗粒无收，灾民靠野菜度日。抗战官兵为了节约粮食，
每天仅吃两顿饭，节余部分粮食，发放给附近居民。我还配合陶干事，到各村大户人家
，查看财主们的粮囤，说服动员富人，出卖粮食，救助乡亲。
－－－－－－－－－－－－－
铁岭文史资料第九辑
－－－－－－－－－－－－－－
抗战岁月回顾
陈宝琦
－－－－－－－－－－－
欣逢日本投降，抗战胜利五十周年纪念日，铁岭市政协文史资料编辑刘志刚先生，
敦促我写一篇纪念性文章，说来惭愧，我虽然在一九四二年六月八日夜间，凫过黄河，
投入了抗日部队，却错投了河南国民党的汤恩伯部队。主观愿望是好的，客观现实不容
选择，因此，虽有抗日救国志，未获奋勇杀敌功。后来，我脱离了... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 36 刘少奇同北京日报社编辑的谈话(1958年6月8日) [ 采诗 ] 于:2012-04-15 03:43:38
复:3710314
同北京日报社编辑的谈话(1958年6月80日)
编辑：有人说党让作什么就作什么没出息，对于作党的驯服的工具想不通。
刘少奇：不做工具，做什么？作党的工具好不好？作驯服的工具好不好？很好。有些人
把党当成汽车，他是开汽车的，想爬到党的身上驾驭党，否则他就是汽车，党来开他。
党是不是工具，是工具，我们也是工具，工具论。党是人民的工具，是无产阶级的工具
。国家也是工具，阶级统治的工具。范瑾是不是工具，你们是不是工具，编辑、教授、
专家、主席是不是工具，都是工具。
作个什么样的工具？驯服的工具，还是调皮的工具？是容易驾驭的，还是不容易驾驭的？
说工具，工具有死工具活工具。死工具，不推不动，推一下，动一下，象汽车，不开它
不动；不关它不停。这是死工具。还有活工具，牛、马是活工具。毛主席不是在“整顿
三风”里举过例子么，捉猪猪要跑，杀它它会叫，它不愿杀。在奴隶社会，奴隶主叫奴
隶是活工具。人更是活工具，不仅身体活动，脑子也活动。脑子多活动些好，还是少活
动些好？当然是多... 阅读全帖 |
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h********r
发帖数: 3291 | 37 今天，公元两千零八年五月二十四日，十一位勇士远征Long Pond，四渡无名水，强攻302高地，深入格林瑞吉腹地，对马州的森林资源作了一次详实的第一手调查。在森林深处，某同学发现包里竟还留有一颗神密奇异果。此果外观翠绿圆润，内部通体透红。大家一致决定每人与奇异果作一次亲密接触，做最深入之科学考察。果然神奇，考察结果大家上下通体透适，精神大振，回程时如履平地。回来在新华天的庆功会上，同志们放开肚皮和思想，对历史，当前和未来人类文明的发展作了广泛的意见交换。大家纷纷表示，这一次我们完成了又一划时代的，成功的壮举。把本俱乐部的水准推到了一个历史性的新高。
大家同时对未能参与活动的劳苦大众表示了深深的同情和惋惜。
有诗为证：
呼朋唤友一聚，远征爬山百里。
费尽移山心力，涉水渡河岸西。
徐行才三两步，又要过河东去。
缓缓兮终上山，急急兮又下山。
人谓尔等无闲，大费周章何事？
鸿鹄安知，燕雀大志。
自得其乐，莫过于斯。 |
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m****u
发帖数: 270 | 38 合乎伦理的即普追性的，同时也是神密的(Guddommelige)。说每一种义务在本
质上都是对上帝的义务是恰当的，但如果人们能够说的仅此而已，那也可以说我对上帝
根本就没有义务。义务之成为义务在于对上帝的回溯，但在义务自身之中我却无法进入
与上帝的关系。举例言之，爱邻居是一种义务；而它之成为一种义务则是通过对上帝的
回溯。但在这一义务中，我进入的不是与上帝的关系，而是与我所爱的邻居的关系。假
如在这种关联中，我说对上帝之爱是我的义务，我的说法不过是同语反复，因为“上帝
”在完全抽象的意义上正是神圣存在物，也就是说是普通性的东西，即义务。人类的整
个存在是一个完满而又自足的领域，伦理在其中则是限制性的东西。上帝逐渐成为一个
消失得无影无踪的点，一种无力的思想；他的力量只是在伦理中，而伦理则遍及整个存
在。迄今为止，当某人在其他意义上希望爱上帝的时候，他是想入非非的；他是在爱鬼
怪，而如果后者有足够的力量讲话的话，它会对他说：我并没有要求你的爱，你走吧。
迄今为止，当某人企图以另外的方式去爱上帝的时候，他的爱会像卢梭所说的那样令人
难以置信。即一个人怎么可能不爱他的邻居，而 |
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