c****x
发帖数: 6601 | 1 http://times.hinet.net/mobile/news/18577923
【勁報記者黃義雄/台北報導】2016年是二次終戰七十一周年，經過數年的奔走，台聯
前立委周倪安6月25日將與時代力量立委林昶佐、高潞・以用等委員出席「台灣
人日本兵紀念碑」揭幕儀式。紀念碑取名為「台灣之塔」，主要是紀念在第二次世界大
戰為日本出征而戰歿的台灣兵。
周倪安6月24日表示，在藍天之下，「台灣之塔」終於得以矗立在日本沖繩和平祈念公
園的摩文之丘靈域聖地，真的令人安慰。周說，去年十二月她來到沖繩是為「台灣之塔
」破土，而今年已是戰後屆滿七十一年，看到「韓國人紀念碑」已建立四十餘年，而台
灣人慰靈碑卻遲遲未見，她真的非常感謝許光輝教授、外交部與僑界的協助奔走，才促
成這樁美事，讓為台灣人民、土地出征的前輩靈魂終有安息之處。周倪安於二Ｏ一四年
就職立法委員至今已卸任多月，仍是非常關心紀念碑成立的進度。
6月23日是她第五度來到和平祈念公園，看到「台灣之塔」佇立，萬感交集，期待蔡英
文領銜的新政府用不同於馬政府的角度，從台灣人民的歷史出發，更加用心來關心台灣
人紀念碑的建立！
周倪安... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 2 助念往生仪轨
助念者以清净心、悲悯心，在临终者或亡者面前，观想十方诸佛放光加持，自他切莫哭
泣等。若条件允许，则应于亡者头顶上方，摆设佛像、佛经等三宝所依，并供养灯、水
、香、花、果等。之后与大众一起念诵：
一、皈依（三遍）：
南无革热雅（皈依上师）
南无布达雅（皈依佛）
南无达玛雅（皈依法）
南无僧嘎雅（皈依僧）
二、发四无量心（一遍）：
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
三、发四弘誓愿（一遍）：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
四、三十五佛忏悔文（一遍）：
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛
南无皈依十方尽虚空界一切尊法
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧
南无如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士调御丈夫，天人师，佛，世
尊。
南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛
南无精进军佛 南无精进喜佛
南无宝火佛 ... 阅读全帖 |
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z*******g
发帖数: 1541 | 3 长崎，这个名字如今具有一股巨大的力量，向人们呼吁着和平，呼吁从人
间永远地消灭核战争。
７月，正是长崎市的市花——绣球花盛开的季节。淡紫、浅蓝、白色和粉
红的一朵朵大花，在梅雨过后的盛夏阳光下，开得那样美丽，就象以炽热的激
情，在欢迎我们这些来自一水之隔的邻人。由王震同志率领的中日友好协会代
表团，就在这样一个美好的季节，于１５日中午由上海飞抵这座四十年前被第
二颗原子弹轰炸的、闻名遐迩的海滨城市。
翌日清晨，我们来到长崎和平公园。著名的和平祈念像就座落在公园中心
。这是一位勇士的雕像，高九点七米，重三百吨，显得高大而庄严。它是长崎
县出身的久负盛名的雕塑家、今年一百零一岁的北村西望老人，经过五年雕塑
而成。在肃穆的气氛中，王震同志向和平祈念像献上用鲜花编成的花圈。陪同
我们的长崎市市长本岛先生说，距今四十年前的１９４５年８月９日上午十一
时零二分，在距离这座雕像不远处的五百米上空，爆炸了一颗原子弹，使方圆
两公里的地方顿时化为一片火海，瞬息之间夺去了七万多人的生命，负伤者亦
达七万多人，不仅如此，还有大批遭受原子弹辐射的人，至今过着痛苦的生活
。接着他向我们介绍说，“这座和平祈念像，... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 11:57:46 2010, 美东) 提到:
请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。
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bigfool (fool) 于 (Wed May 19 13:14:53 2010, 美东) 提到:
地藏经，药师经，金刚经，心经这些是比较常见的。
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fishrice (fish.rice) 于 (Wed May 19 13:18:28 2010, 美东) 提到:
哪位高人能讲讲念经发生作用的机理么？
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racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 14:02:14 2010, 美东) 提到:
谢谢
☆──... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Sun Sep 12 14:06:03 2010, 美东) 提到:
这个大家信吗? 有信心吗?
一组念观音退水灾的感应事迹
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100729110201.html
作者：惭愧居士 文章来源：妙音新闻网 2010-6-27 点击数：4145 更新时
间：2010-7-29
国家水难当头，末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹，伏请佛门弟子及一
切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发，同时每晚为灾区人民念诵1000声“救
苦救难观世音菩萨”，祈求人心向善，道德回归，劫难消除，国泰民安，世界风调雨顺
，人民永离一切痛苦烦恼！
每遇船欲翻 称名皆化险
1951年2月——1958年8月，罗居士一直在福建省福鼎县前岐学区中心校工作。由前
岐回家，需乘木制小船，一路要经涨、退两次潮水。水退落潮时，每次都在半海中停歇
，待水涨时，船才能行驶。8年中，好... 阅读全帖 |
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h****y
发帖数: 196 | 6 前行政院長謝長廷16日錄製一段有日文字幕的CF，並用陶笛吹奏「祈禱」一曲，為遭受
地震海嘯重擊的日本祈福。謝長廷表示，災害可能發生在任何地方，台灣過去也發生過
地震、風災，當時日本也都過來援助，因為人類生命其實是一體的。
謝長廷說，他曾是日本公費留學生，去日本讀書，對日本有一定的感情，現在看到日本
受到那麼大的災難，相當難過，他也只能祈禱，「希望日本人能夠很快站起來不要倒下
去」。
謝長廷表示，他吹奏「祈禱」一曲，其實日本歌的歌名本來不是「祈禱」，而是竹田的
一首搖嬰仔歌「子守唄」，也是一個在逆境中，要振奮人心的一首歌曲，因此他用這首
「祈禱」替日本人加油、打氣。最後，謝長廷也以日文寫下「日本的朋友，克服困難，
加油」。
此外，謝長廷15日也曾提到他的留日經驗，他說，日本的民族性與法治教育比台灣落實
，以缺水為列，日本人很規矩的排隊等領水，不會鼓譟，也不會動用民意代表施壓，台
灣應該要學習日本這樣的素養。
謝長廷表示，遇到災害的時候如何根據標準手冊來做應變，當然人員傷亡無可避免，但
至少可以減少心靈的創傷，早日平復。他並認為，日本早期封建的傳統是在民治維新後
，才開始有民主的觀念，所以... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 7 6. 某些歷史環境也增加了重振玫瑰經祈禱的時代意義。其中第一個是迫切需要向天主
求得和平的恩典。我和我的前任幾位教宗曾多次指出玫瑰經是祈求和平的祈禱。在新千
年代開啟之際，就發生二零零一年九月十一日令人毛骨悚然的行兇慘案，而且每日在世
界許多地區也發生新的流血暴力事件，此時重新發現玫瑰經祈禱，意味著潛身在默觀那
位乃是「我們的和平」的奧蹟之中，祂曾使「雙方合而為一，拆毀了中間阻隔的牆壁，
也就是仇恨」（弗二：14）。因此，不能頌念玫瑰經而不感到身負為和平效勞，尤其關
注基督信徒極其熱愛、卻仍然受到如此考驗的耶穌的故鄉的明確義務。
類似的任務和祈禱的迫切性也從我們當代危險的另一端湧出，那就是作為社會細胞的家
庭面對的危機，這個細胞在意識型態和實際上越來越受到瓦解力量的圍困，那些力量使
人為這個基本又不可放棄的體制的前途和整個社會的命運擔心。在一個更廣泛的家庭牧
靈工作中，重振基督家庭的玫瑰經祈禱，將大有助于圍堵這個時代危機的破壞力。 |
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i*******e
发帖数: 50 | 8 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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d**b
发帖数: 55 | 9 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 10 印光大师：学佛人不可念伪造的经典（文白对照）
学佛人不可念伪造的经典 (ZZ)
原文
念佛宜小声念念，默念念，不可一味大声著力念。否则必致受病。当静心净念，勿
著急念。欲火消眼明，即是消火明眼之妙法。汝皈依佛法僧三宝，欲为父母求寿，当志
诚念佛，或念佛经。何得求灶王，念灶王经。灶王乃神，去玉皇尚远得很。玉皇去罗汉
尚远得很。罗汉去佛尚远得很。汝真真是糊涂虫，不念佛号为父母求寿，念灶王经，施
灶王经。灶王经，乃俗流之人所伪造之经。以佛弟子念此种伪造经，即是邪见。然汝以
诚心，亦不能说无功德，乃露水一样。念佛功德，则如大江大海。汝不知念佛，亦可怜
可悯也。光老矣，目力精神均不给，以后永不许来信，来决不复，祈慧察。一函遍复，
当详观依行，则功德大矣。——《印光法师文钞》之《复玉长居士书》印光大师 著述
译文
念佛应当用小声念、默念的方法来念，不可以一直大声用力念。否则必定造成伤气
受病。应当静下心来用清静心念，不要以急躁心念。
你要想去除内火、眼睛复明，这就是去除内火、眼睛复明的妙法。你既然已经皈依
佛法僧三宝，想要为父母求寿，应当志诚恳切念佛，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 加尔文主义与阿米念主义的共同点(林慈信)
来源：互联网 整理：归正主编
索引：本篇文章乃是林慈信牧师所写，但对此篇文章本站给读者提醒：在加尔文主
义和阿米念主义的神学观点中虽有共同之处，但本站绝不提倡教会学习阿米念主义思想
，虽然阿米念也有神的儿女。阿米念主义整个的思想体系最终的结果不是将教会带向符
合神心意的地步，容易使教会产生混乱，人本主义思想严重会令教会逐渐地走向败坏和
换挡神，成为不贞洁的妇人，因此，我们引用此文章乃是让我们众弟兄晓得还有许多没
有归正的弟兄姊妹要如何更好的认识一个符合圣经真理的教义体系，要从阿米念主义的
思想束缚下解脱，继而进入合神心意的教会牧养中！
华人基督教圈子里，有些同工、同道忧虑基督徒对加尔文主义的兴趣日增，可能对教会
的合一性有害。笔者写了这份备忘录，强调加尔文主义与阿米念主义之间的共同点。
各位主内同道，我们不论是加尔文主义或是阿米念主义者，只要真正相信圣经的默示与
无误，相信我们的主耶稣基督的神人二性和已完成的救赎大工，我们在信仰上就是有很
多共同点的。我愿意指出一些共同点，以表示我们在主里的合一。
我们必须用爱心说诚实话，指... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 12 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=41
以下他利圓滿者，為“世間解”等。
“等”字當中，包括調御丈夫、無上士、天人師。這四個名號是讚歎佛陀他利
圓滿的功德。首先講世間解：
所謂世間，具有器、情、苦等諸義，而此處於盡虛空界一切有情以智慧徹見
之故，具有如所化因緣而幻化遊戲的悲智自性，對此稱為“世間解”。
世間解，就是知世間的意思。所謂世間，有器、有情、痛苦等很多種意義，
即是說器世間、有情世間、痛苦世間等等。此處主要是從所化的角度講。也就是說因為
佛陀的智慧能夠無礙照見盡虛空界的一切有情，所以佛陀能順應所化的因緣恰如其分地
幻化遊戲，這種悲智的自性，就叫做“世間解”。實際上，智和悲也不是別別的兩個法
，僅僅是從無礙照見的側面叫做智，從周遍轉入的側面叫做悲。這種悲智是佛的自性，
就像濕性是水的自性一樣，既然是自性，當然哪裡有成熟的所化因緣，佛自然就會在哪
裡顯現，自然隨順所化示現身口意的遊戲。《佛說十號經》當中說：“世間者，謂欲界
色界無色界，地獄餓鬼旁生等類，各... 阅读全帖 |
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p********a
发帖数: 5352 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
LILANKUANG (力揽狂澜) 于 (Wed May 14 08:52:25 2008) 提到:
念的学校要求必须有ＭＩＮＯＲ，修什么比较好呢？
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momoxiyu (祈晴娃娃) 于 (Wed May 14 09:09:14 2008) 提到:
computer science
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LILANKUANG (力揽狂澜) 于 (Wed May 14 10:19:58 2008) 提到:
为什么呢？
自己对ＣＳ不是特别感兴趣啊．．．
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momoxiyu (祈晴娃娃) 于 (Wed May 14 10:29:53 2008) 提到:
How about bioinformatics? or Actuarial science or finan |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 摘于李炳南居士 <佛学问答类编>：
http://www.bfnn.org/bookgb/article2/1164.htm
问：做善事，种善因，将来可得善果，这是一定的道理，可是念经念咒为什么会种福，
则颇令人费解？（黄冠中）
答：既信种善因得福果，当知种恶因得苦果。请细体察众生日日所作：身多杀盗淫，口
多妄语恶口两舌绮语，真正善事，渺乎渺矣。推其造作之本，惟在于‘意’，意善则身
口现善，意恶则身口现恶。诵佛经咒，恶意不生，恶不生之时间，即是种福之时间。
问：有人向我说，金刚经教人一切不著相，说我念经，也是著相，这话我听了也有理，
不念心里又不安，应该怎样才对？（刘学忠）
答：听了他之话认为有理，正是著相，不念心里不安，也是著相，此皆是居士知见不定
，随风摇动所致。动则有相，定即无相，定者云何，行住坐卧，不离这个。念到纯熟，
不知何者是能念，更不知何者是所念，既无分别，何有其相？
问：佛学深得很，虽然智识阶级，还是难解难说，何况浅学无术的我们，有什么法子来
开智慧呢？我以为提倡采用‘赞歌’而把佛教普及到大众之间，比念佛念经的老方法容
易而感趣味，可否？（吕正凉）
答：用赞歌增加兴趣， |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 不太了解净土。 好像哪里看过净土念佛并不一定要念阿弥陀佛四个字， 理论上念哪几
个字都可以。虚云的一个弟子好像就是念扫梢念成的。因为那个人没文化，说不出阿弥
陀佛. 有没有净土的朋友， 给讲讲。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 16 帕奥尊者问答：
问3-11：佛陀教导周利盘陀伽念「扫帚、扫帚」而使他证得阿罗汉果，这是什么道理呢
？「扫帚」也是他的业处吗？光念「扫帚」也能修成四禅八定、证悟初果乃至四果吗？
答3-11：根据南传经典，周利盘陀伽尊者并不是诵念「扫帚」，而是像我刚才谈到的，
诵念「容易遭到污染」。
在过去某一生中，周利盘陀伽生为一个国王。有一天，在城里巡查的时候，他
的额头冒汗，于是他用一块清净的布擦去汗水，那块布因而弄脏了。国王自言自语地说
：「由于这个不清净的身体，把这么一块清净的布给弄脏了，使这块布丧失了它清净的
本质。有为法真是无常啊！」如此，他得到无常的印象（anicca-sabba 无常想）。所以
，就周利盘陀伽尊者而言，「容易遭到污染」这个法门是他证悟阿罗汉果的强力助缘。
由于佛陀见到他过去生中的善行，并且希望促使他专注修行契合那项善行的对象，因此
佛陀交给他一块清净的布。
周利盘陀伽尊者已经积聚波罗蜜长达十万劫之久：他在许多过去生中都研究三
藏典籍，并且修行观禅达到行舍智。这是每一位要证得四无碍解智及六神通的阿罗汉必
须具备的先决条件。在他的最后这一生中， |
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b**d
发帖数: 7644 | 17 若有比丘、比丘尼，长则七年，短则七日七夜， “立心正住四念处者，必得二果：或
现法得究竟智，或有余得阿那含。”
“若有比丘、比丘尼，少少须臾顷，立心正住四念处者，彼朝行如是，暮必得升进
；暮行如是，朝必得升进。”
佛陀貌似也没有说修了四念处，至少要等几个劫吧？ bigfool兄这种观点，貌似是在怀
疑佛陀的法没有那么大的作用呀。
按觉得末法时期，很多人对佛陀的说法有所怀疑，见法不能起信心，这个才是问题。
bigfool兄念了地藏经真信了嘛？ 如果真信，那么就必然会解脱啦。 因为地藏经上说
的已经很清楚了。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 18 近年来，汉地许多人为亡者助念时，缺乏一套系统完整的念诵仪轨。尽管历来高僧大德
们对荐亡超度有诸多教言，但内容大多为持诵阿弥陀佛圣号，不一定能普泽不同根基的
众生。鉴于此，本人翻阅大量经续论典后，编集了这一《助念往生仪轨》，其中皆为诸
佛菩萨之金刚语，对亡者之利益，绝对真实无欺。
要知道，在亡者临终的有限时间内，对其助念极为关键。《地藏经》云：“一切
众生，临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除
五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”
故大家最好能于四十九天内，每天诵此仪轨，尽量行持念佛、放生、吃素等善法
。《地藏经》中也说：“若能更为身死之后七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣
，得生人天受胜妙乐。”倘若自己条件具足，还应在此期间，每天念诵《金刚经》、《
地藏经》、《极乐愿文》或《闻解脱》等教典，如此则对亡者利益不可估量。
此仪轨念诵简单，且加持无量，无偏适用于显密、藏汉各大宗派，望有缘者莫等
闲视之！
释迦沙门索达吉于色达喇荣五明佛学院
2009年12月10日 |
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b**d
发帖数: 7644 | 19 按不知道这个人有没有证悟，所以听听算了。
简单的道理是，一个人临终的时候都糊涂啦，念那么长的经，人家能听得懂吗？
。《地藏经》云：“一切
说的很清楚啦呀。 你盯着阿弥陀佛念，他听到了，就解脱啦。 你念那么长经不是跟这
个说法矛盾啦嘛？ 一部经里面有多少字不是佛的名字呢？ |
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n**********a
发帖数: 438 | 20 讚怙主觀世音賜安慰
全知米滂仁波切 造
益西彭措堪布 譯
嗡
十方三世善逝佛子中，大悲自相怙主觀世音，
猶如虛空遍布智慧身，頂禮讚頌您無量功德。
一切時方衰敗苦難者，若念您之名號祈救護，
於您立即知曉並垂念，立誓作為眾生之依怙。
於墮無間地獄諸有情，即刻作其大悲之助友，
... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 21 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: qxc (法界闲人), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 问修佛的同学一个问题。 你们曾经给多少人临终助念。 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 18:19:24 2009, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 问修佛的同学一个问题。 你们曾经给多少人临终助念。 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 17:30:23 2009, 美东)
刚收到有非同门问有关加持的站内信, 已回了, Please
check your mail.
也顺便在此谈一下自己的旧 "丑事".
10多年前, 我就试过有一次有关被上师加持的.
那时上师关上门在房中, 我在房外打坐, 我一如住昔之
作风般, 我修自己自认为的法而坐, 并不修上师教之法,
正在坐得清明定中, 耳清明听到上师开门出来, 心如如
不为其所动, 再而感到上师以手摸著我头, 心也如如不
为其所动, 我行我法, 实在... 阅读全帖 |
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r*c
发帖数: 167 | 22 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: ric (常睡不常醒), 信区: Piebridge
标 题: “自性执迷，何福可祈”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 9 00:25:47 2009)
据说是神秀说的。当时在禅房中念到这一句，愣是给震了一下。 |
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h*******i
发帖数: 4386 | 23 １９４４年６月，马里亚纳大海战，好不容易重新rebuilt的联合舰队空母机动部队９
条空母和新锐的彗星攻击机，天山轰炸机，被米军的先进雷达和新秘密武器时变ＶＴ信
管的炙烈的防空火力下打的几乎全军覆灭。中部太平洋基地的核心塞班关岛，很快就断
绝了海上交通和空中掩护，被２０多万米海陆军包围。米军这次突击来的太快，防守的
兵员，装备和工事都未到位，４万日军海陆军战士和上陆的７万多米军死斗一周多，很
快弹尽粮绝。在奇袭真珠湾，扫荡印度洋，三塔可撸日海战中威名赫赫的南云海军中将
，此时作为中部太平洋战区司令，困守塞班孤岛，也知道自己的最后时刻到了。７月７
日夜，余部打算黎明发起对米军的最后攻击，首先是３０００多不能参加行动的伤病员
自杀，接着南云，齐藤等陆海军高级将领一起聚餐，喝酒，回忆军校岁月，嘻嘻哈哈的
闹了大半夜，也集体自杀殉国。
最后南云中将亲自起草了诀别电和最后命令，真乃东亚先进民族精神的核心价值的体现
，威武不屈，富贵不淫，舍身取义，七生报国：
Saipan島の皇軍将兵に告ぐ
米軍進攻を企図してよりここに二旬余、全在島の陸海軍の将兵及び軍属は、よく協
力一致、善戦敢闘、随所に皇軍の面... 阅读全帖 |
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h*******i
发帖数: 4386 | 24 １９４４年６月，马里亚纳大海战，好不容易重新rebuilt的联合舰队空母机动部队９
条空母和新锐的彗星攻击机，天山轰炸机，被米军的先进雷达和新秘密武器时变ＶＴ信
管的炙烈的防空火力下打的几乎全军覆灭。中部太平洋基地的核心塞班关岛，很快就断
绝了海上交通和空中掩护，被２０多万米海陆军包围。米军这次突击来的太快，防守的
兵员，装备和工事都未到位，４万日军海陆军战士和上陆的７万多米军死斗一周多，很
快弹尽粮绝。在奇袭真珠湾，扫荡印度洋，三塔可撸日海战中威名赫赫的南云海军中将
，此时作为中部太平洋战区司令，困守塞班孤岛，也知道自己的最后时刻到了。７月７
日夜，余部打算黎明发起对米军的最后攻击，首先是３０００多不能参加行动的伤病员
自杀，接着南云，齐藤等陆海军高级将领一起聚餐，喝酒，回忆军校岁月，嘻嘻哈哈的
闹了大半夜，也集体自杀殉国。
最后南云中将亲自起草了诀别电和最后命令，真乃东亚先进民族精神的核心价值的体现
，威武不屈，富贵不淫，舍身取义，七生报国：
Saipan島の皇軍将兵に告ぐ
米軍進攻を企図してよりここに二旬余、全在島の陸海軍の将兵及び軍属は、よく協
力一致、善戦敢闘、随所に皇軍の面... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 7128 | 25 辛亥革命紀念日， 是中國人最重要的一個日子。 自從遠古的大禹家天下起， 1911/10
/10， 中國幾千年的帝制就這樣結束了。
開創了共和的時代。 共和這路走到現在， 實在是曲折， 有袁世凱的復辟， 但袁命短
， 就算留下個笑話。 影響最大的是毛澤東的復辟。 雖不是名義上復辟， 但毛的獨裁
權力遠遠在袁世凱或中國大多數皇帝之上。 時間也長. 他對中國文化的惡意破壞， 對
道德底線的下移，文字獄的盛行， 遠比中國歷史上元清兩個外族來的深遠。 現在我們
還處於一個留有毛後遺症的一個怪胎社會。 猶太馬列教
的失效， 這個社會的統治者變成一種沒有思想，沒有道德宗旨的一個團體。 在民眾中
失去了合法性。 有趣的是， 現在還要仿效大禹， 在建立太子黨傳位制。 從傳兒子變
成傳一個利益集團： 這可能就是中國5000年的文明進步。 自欺欺人還自命為孫中山的
繼承人。 可笑而可悲。
經濟效率這根救命稻草不知道還能用幾年。 為了經濟，把中國變成一個世界工廠+世界
垃圾場。 對這塊養育了我們幾千年的土地肆意糟蹋。
長城內外， 黃沙飛舞。 長江南北， 無一淨土。留下的隱患對後世非常嚴重的。
中山先生的夢想，... 阅读全帖 |
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p********7
发帖数: 18007 | 26 六四25週年紀念
25th Anniversary of Tiananmen Square
悼念死難者， 為中國自由民主祈
Commemorate victims of the Massacre
Pray for Freedom and Democracy in China
時間： June 8, 2014, 12:30pm
六月八日，下午12點半
地點： Faith Lutheran Church 信義教會
4600 Bellaire Blvd
Bellaire, TX 77410
Contact: Pastor Junfeng Tan
聯繫： 談俊峰牧師
Email：j**[email protected]
Rev. Junfeng Tan – Associate Pastor
j**[email protected]
Junfeng Tan smallPastor Tan joined the Faith team in 2013 after serving 11
years as a pastor in the South Dakota Synod. Bor... 阅读全帖 |
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t*****a
发帖数: 5180 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: haruhashi (春橋), 信区: History
标 题: 日本文天祥南云海军中将的塞班诀别电
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 27 18:06:59 2017, 美东)
１９４４年６月，马里亚纳大海战，好不容易重新rebuilt的联合舰队空母机动部队９
条空母和新锐的彗星攻击机，天山轰炸机，被米军的先进雷达和新秘密武器时变ＶＴ信
管的炙烈的防空火力下打的几乎全军覆灭。中部太平洋基地的核心塞班关岛，很快就断
绝了海上交通和空中掩护，被２０多万米海陆军包围。米军这次突击来的太快，防守的
兵员，装备和工事都未到位，４万日军海陆军战士和上陆的７万多米军死斗一周多，很
快弹尽粮绝。在奇袭真珠湾，扫荡印度洋，三塔可撸日海战中威名赫赫的南云海军中将
，此时作为中部太平洋战区司令，困守塞班孤岛，也知道自己的最后时刻到了。７月７
日夜，余部打算黎明发起对米军的最后攻击，首先是３０００多不能参加行动的伤病员
自杀，接着南云，齐藤等陆海军高级将领一起聚餐，喝酒，回忆军校岁月，嘻嘻哈哈的
闹了大半夜，也集体自杀殉国。
最后南云... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 28 最简单的例子，临终助念的时候，念的是经，还是阿弥陀佛名号？ |
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b**d
发帖数: 7644 | 29 念不念好像都不要紧。哑巴也能成就的。叫什么实相念佛，这个俺就不知道啦。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 30
不是虚云的弟子，是佛陀的弟子，周利磐陀伽，他是修成阿罗汉，而不是什么净土。
周利磐陀伽修的也不是单纯的什么念佛法门，而应该是四念住当中的身念住。那个扫帚
的念诵只是一个提醒激发作用，关键在于“动作”。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 31 大乘认为阿罗汉也会退转的。
佛陀在阿含经里面说的，那都是方便说，哄小孩的，只有伟大的大乘经典才是了意经。
不也专门提出了净土法门吗？
为什么大乘经典里面拼命鼓吹念大乘经的利益呢？因为想要让这些伪造经典取得正统地
位，就一定得让更多人的念诵，念得多了，假的也就变成真的了。
不得不说，那些编造大乘伪经的大乘假和尚，很懂得市场营销策略。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 32 跪着念一遍地藏经后应该站不起来了吧。
我都是站着念。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 33 當你的生活遇到挑戰，迷茫找不到方向時，若以無比的恭敬心，祈禱自己最有
信心的佛菩薩，比如念“南無觀世音菩薩”。當聖者的加持與你的信心融為一體，自然
會出現一條光明之路。這，就是甚深緣起的不可思議。
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
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b*****d
发帖数: 61690 | 34 【环球时报记者 文赫】美国驻日本大使卡罗琳·肯尼迪12日到访日本冲绳县系满市和
平祈念公园，为埋葬18万具战殁者遗骨的墓地献上花束，并随后与冲绳县知事仲井真弘
多举行会谈，就美军基地的搬迁计划进行讨论。然而，愤怒的日本当地民众举行游行示
威，高呼“卡罗琳滚回去”。
日本和美国希望关闭美军普天间机场基地，并在冲绳县北部的名护市附近建设一个
新的基地。在日本首相安倍晋三承诺每年将向冲绳提供经济刺激计划直至2021年后，冲
绳县知事仲井真弘多同意了美军基地的搬迁计划。
当地民众却反对这一计划，希望美军基地完全撤离。名护市市长也表示，要坚决阻
止新的军事基地在该市建设。根据美日安全同盟的有关协议，美国在冲绳拥有约2.6万
名驻军。但美军在冲绳的军事基地屡生事端，遭到当地居民的反对。 |
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h**********r
发帖数: 174 | 35 Thank you very much.
訣別の電文
戦局最後の関頭に直面せり。敵来攻以来麾下将兵の敢闘は真に鬼神を哭かしむるもの
あり。
特に想像を越えたる物量的優勢をもってする陸海空よりの攻撃に対し、苑然徒手空拳
を以って克く健闘を続けたるは小職自ら聊か悦びとする所なり。
然れども飽くなき敵の猛攻に相次で斃れ為に御期待に反し此の要地を敵手に委ぬる外
なきに至りしは小職の誠に恐懼に堪えざる所にして、幾重にもお詫び申し上ぐ。今や
弾丸尽き水涸れ全員反撃し最後の敢闘を行はんとするに方り、熟々皇恩を思ひ、粉骨
砕身も亦悔いず。特に本島を奪還せざる限り皇土永遠に安からざるに思ひ至り、縦ひ
魂魄となるも誓って皇軍の捲土重来の魁たらんことを期す。茲に最後の関頭に立ち、
重ねて衷情を披瀝すると共に、只管皇国の必勝と安泰とを祈念しつつ永へに御別れ申
し上ぐ。
尚、父島、母島に就ては同地麾下将兵如何なる敵の攻撃をも断固破摧し得るを確信す
るも何卒宜しく御願い申し上ぐ。
終わりに左記〔注：原文は縦書き〕駄作御笑覧に供す。何卒玉斧を乞ふ。
国の為重きつとめを果し得で 矢弾尽き果て散るぞ悲しき
仇討たで野辺 |
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a****a
发帖数: 57 | 36 曹真那天醒来，打开日历一看，正是建兴八年秋七月。那年早秋的时候，天气 十分
闷热，秋老虎肆虐。曹真刚刚一个昏沉沉的午觉睡醒，觉得再这么呆下去也不 是办法，
他听说南方在下大雨，心想下雨的地方肯定凉快，于是上表给魏主曹睿说想 要去南方避
暑。魏主念在曹真毕竟是个老资格的元老，不好意思给他泼凉水，于是同 意了曹真的请
求，当然为了保障曹真的安全，顺手拨了四十万大军给曹真作为护卫队。
曹真这次风头出尽，洋洋得意地前往四川。
曹真给诸葛写了封信说我只是来避暑的，并无他意，那四十万大军只是我的保镖，
不会对我们的关系造成任何影响。诸葛没有弱智到相信的地步，心说那当然了，我们的
关系恶劣到不能再恶劣了。诸葛于是派了张嶷，王平两人率领一千军马前去守卫隘口。
张王二人当然不干，对诸葛说丞相你如果有意见就当面提好了，要杀要砍还不是你一
句 话吗，干吗要我们带这一千小兵送死呢？诸葛说你们这两个家伙啊，咱们关系那么铁
， 我怎么会对你们有意见呢，只是天气预报近来会下雨，曹军不敢进攻的，放心好了。
二人这才宽心，领兵前去。
果然，立秋以后连降大雨，长江防线上到处在抗洪救灾，曹真本来来南方是想来避暑
的，现在倒 |
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l******s
发帖数: 154 | 37 时光如梭，转眼间又是你的生日，每年的今日都会为你码字，许是习惯，许是记录
。今年本是不打算写了的，不过还是忍不住抽出时间来，坐在电脑旁，一边飞快地敲打
，一边关注着睡觉的小星星。连这封信笺，都是写写停停，有了孩子，写字成了件奢侈
的事情，不对，应该是很多事情都很奢侈，比如安静地听音乐，比如自由自在地拍照，
比如兴高采烈地爬山……可饶是如此，却也感到无比的幸福满足，甘之若怡。
记得你曾经说过，你最迟也要在人生的这个阶段把自己嫁了，不然就真的成了剩女
。幸好，得你所愿，你终于在青春的尾巴里，得遇良人，携手前行，而且还有了意外之
喜，有了自己的宝宝。所以上天还是厚待你的，记得我们25岁时说过，我们是上帝宠爱
的孩子，一定会有糖吃的。还好，我们真的是上帝的宠儿，所有的一切都按我们的设想
做到了，想来真的是幸福和满足。
到我们这个年纪， 开始明白一些道理。生活这件事情里，我们都该做好真实朴素
温润良善的自己，并以此获得一个安定祥和始终如一的内心。所以不再太过较劲，也不
再太过敏感，学着收藏细碎的温软。哪怕人情多冷漠，依愿我心仍旧温暖。不再不在意
人情的欺骗，不在意人心的好恶，也不需要聪明的知晓任... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 38 謝謝MM ：）
是的，金寶是一隻有佛性的貓貓。 佛說眾生皆有佛性，眾生皆可成佛。我為他做49天
功德，就是希望他能脫除凡胎，不再受苦。如若他仍有業障未能除盡，我亦願為他背負
，以善行來化解。
再續前緣需要業力，也要背負業障。金寶今生已經受過太多生死劫，步步驚心。我不希
望他再成為動物受人驅使。我祈端苌颂欤齑蟮卮螅杂兴澜纭br /> |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 嗯， 我感觉念经本身和念报纸差不多。 坛经里那个法华三千部也有这个意思。后来法
达达法了， 依然念经。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 40 我有一次兴冲冲的跟一位师傅说才念了楞严经，师傅讲的很清楚，楞严经最重要的是咒
心，
其他都没什么大用。
就好象净土法门，最重要是四个字阿弥陀佛，其次是往生咒，再次是阿弥陀佛经，还是
无法发愿的才要给他讲无量寿经。 越长的经就是讲给障碍越大的人的。
However, 经书文字优美，尤其是观无量寿经，写得太漂亮啦。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 42 药师琉璃光如来本愿功德经
世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种
华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之
；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆
诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本
愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得
如故，身心安乐’。
...七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害
心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念
彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得
长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女’。
‘大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具
，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此
经四十九遍，然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮
，乃至四十九日光明不绝。造五色彩旛，长四 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 地藏菩萨本愿经
......
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃
及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐
者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、
舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或
造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声
读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何
况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获
大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等
人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或
叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属， |
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r******2
发帖数: 1021 | 44
佛陀说的很清楚，只要勤修四念住，最短七天，最多七年，必然证果。
可是为什么这么多人不能证果呢？原因之一就是很多人不相信佛陀所说的，相信邪师邪
法，于是所谓的佛教徒整天念经拜忏，打卦算命，念咒超度。。。
信个鬼。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 45 证悟和涅磐是一回事吗？ 二果不叫证悟，叫什么呢？ 叫证果？ 那能证个果也蛮好的。
读经熏习，种下种子，未来有一天会成熟。但是这个成熟的时间是不好说的。
这个俺同意。 能读经，总比不读的强。 不过既然听闻了四念处，有机会今生证果，不
是更快吗？ 除此以外，念佛往生俺看也很保险。 俺个人觉得这两个方案，都比念经有
效果。 |
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f***2
发帖数: 162 | 46 索達吉堪布仁波切的微博 8月15日最新開示
前段時間，我在五台山發願：一年半內念誦“大自在祈禱文”一萬遍。若有人想生生世
世與我一起聞思修行，順利成辦弘法利生事業，也可參與這次共修（念誦藏文、漢文皆
可）。http://t.cn/zWYIkrj
圖片點擊可在新視窗打開檢視
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://www.weibo.com/suodj
《大自在祈禱文》念誦視頻
懷 業 時 語
──空樂赤電閃爍之光
法王如意寶晉美彭措 著
堪布益西彭措 譯
心間不壞明點虹宮中，
覺空智慧了義文殊尊，
加持甘露喜宴利樂雨，
降入眾生大海願歡喜。
三學如意樹頂競綻放，
三信蓮花善緣之道友，
請聽淨心乳海中流出，
年邁大恩老父此心語。
我等善業願歌所招引，
聚於清涼雪山之聖地，
師徒不離趨入佛子行，
積資淨障修行我心語。
切莫偏袒執著各宗派，
造下毀壞自他捨法業，
修持有緣本尊之法門，
淨觀一切他宗我心語。
三界眾生皆為父母親，
當以大慈大悲平等護，
勿執自族親友他怨敵，
成苦眾生商主我心語。
正法精華即是此善心，
世法根本依賴利他行，
無愧諂誑惡行如毒棄，
護持高尚善規我心語。
今起我等師徒... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 49 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 評論：這是甘心樂意奉獻的時候（三）功德神學
這個教會的宣告文，不僅是大量成功神學，使用宣告的積極思想邪術而已，還有很強烈
的功德神學觀念。
什麼是我所謂的功德神學？
就是認為自己的善行，具有功勞，上帝因此必須給我好處。
更簡單講，就是『人具有功勞』，而『上帝必須賜福』。
請注意我講的…………………上帝『必須』賜福。
這教會認為自己的奉獻，是有功德的，是可以在上帝面前邀功的，上帝必須為我的功德
付出酬謝，上帝必須因為我的功德給我好處，而且不能不給！
表面上來看，宣告文說『甘心樂意奉獻』，
但是，當一個人說自己是『甘心樂意』，然後馬上『宣告』他相信上帝會帶給他一大
堆具體事物時，那個『甘心樂意』是真的嗎？
小孩給媽媽生日卡祝賀媽媽生日，然後馬上告訴媽媽「接下來我相信你會給我一部小
汽車，而且我相信你一定會給我」。
假使你是父母，你做何感想？
誰說基督徒可以將自己『奉獻」之後對上帝的恩典『期待』，變成具體的內容『宣告
』的？
『祈求』可以變成『宣告』？
教會可以『集體』這樣『宣告』？
奉獻可以變成『功德』？
上帝必須因為信徒奉獻的功德，有履行祝福的『義務』？
信徒可以理直氣壯，透過宣告來要求... 阅读全帖 |
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