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标 题: 芝加哥「《聖經》無誤」宣言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 16:14:23 2012, 美东)
芝加哥「《聖經》無誤」宣言 (2012-04-25 04:07:42)[编辑][删除]转载▼
标签： 圣经 圣经无误 芝加哥 圣经无误宣言 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「《聖經》無誤」宣言
[《芝加哥聖經無誤宣言》」源自1978年10月26~28日在美
國芝加哥市所舉行為期三天的國際會議，此會議是由1977年成立
之「國際「《聖經》無誤」協會」(the International Council on
Biblical Inerrancy)負責召開，共有來自基督教各宗各派，將近三百
位教會領袖與神學家參加，大會制訂並發表此宣言。]
序言
無論是今天或是在歷代基督教會中，「《聖經》的權威」一向是
關鍵的議題。舉凡相信耶穌基督是主和救主的人，均蒙召要謙卑而忠
誠地順服神的話成文的道，藉此來表明他們真是主的門徒。人若在信
仰或行為上偏離《聖經》，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 2 二楼：
芝加哥圣经无误宣言 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01015gq8.html
芝加哥「《聖經》無誤」宣言 (2012-04-25 04:07:42)[编辑][删除]转载▼
标签： 圣经 圣经无误 芝加哥 圣经无误宣言 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「《聖經》無誤」宣言
[《芝加哥聖經無誤宣言》」源自1978年10月26~28日在美
國芝加哥市所舉行為期三天的國際會議，此會議是由1977年成立
之「國際「《聖經》無誤」協會」(the International Council on
Biblical Inerrancy)負責召開，共有來自基督教各宗各派，將近三百
位教會領袖與神學家參加，大會制訂並發表此宣言。]
序言
無論是今天或是在歷代基督教會中，「《聖經》的權威」一向是
關鍵的議題。舉凡相信耶穌基督是主和救主的人，均蒙召要謙卑而忠
誠地順服神的話成文的道，藉此來表明他們真是主的門徒。人若在信
仰或行為上偏離《聖經》，便是對主不忠。《聖經》所說的全部是真
實的、絕對可信的；承認此基要真理，我們才能徹底了解並正確告白
《聖經》的... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 3 有關陳炯明叛孫的資料
作者：沈雲龍 傳記文學第191號(1978年04月)
自本刊本年二月號出版後，即得寓居香港之友人呂君偉東函告，因閱及拙文「陳炯
明叛變與聯俄容共的由來」，對孫、陳之爭，深以引用資料過於簡略，無從了解其真象
及癥結之所在，良用為憾，經自動代為搜集，不辭辛勞，從「陳炯明先生哀思錄」、「
陳競存先生年譜」（陳演生編）、及馮平山圖書館所藏「華字日報」中抄錄若干資料見
寄。呂君為粵之海豐人，與炯明為同鄉，熟悉其身世。現年逾七旬，精研佛法，別號靜
菴居士，喜吟詠，著有「靜巷詩詞鈔」。筆者有感於呂君誠摯之盛意，且所抄示者，已
罕有流傳，爰再加補充，並依時間略事排比，公諸於世，以為治民國史者求真求信之參
考。
孫、蔣，兩公對陳之期待與論評
民國九年七月，北方直皖戰爭結束，直勝而皖敗。時中山先生寓滬，乃命援閩粵軍
總司令陳炯明，將所轄閩南二十餘縣交還皖系閩督李厚基，而於八月十五日誓師漳州，
遣第二軍許崇智、第一軍葉舉、鄧鏗率所部分右、中、左三路回粵，討伐廣州軍政府主
席總裁岑春煊及桂系粵督莫榮新等，初時攻勢凌厲，桂軍不敵，先後佔領大埔、饒平、
詔安、梅縣、潮州、汕頭等... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 6 肆 圣经上豫言的应验证明是神的话
论到圣经的信用，完全根据在预言的准确上。世界上没有一个宗教的经典，敢预言未来
必成的事情，恐怕预言不应验，失去信用，羞辱了著者的名誉，失去其为经典之价值。
但在圣经里，平均每四节中就有一处带着预言性质的话，并有一千多处独立的预言。预
言确实的应验，不但能证明圣经是神所默示的，而且证明真神确实存在，更能证明除了
圣经以外，一切其他书籍与各种宗教之经典，皆是人所杜撰的。预言应验证明圣经是神
的话，比较神迹奇事更为确实有力。
若以神迹奇事证明有神，人们可以宣称：“圣经中的神迹奇事，未必一定确有其事。”
数千年前所行之神迹，现在当然无法证实有无，常常容易被人完全否认。但是数千年前
说出的预言，现今却能应验不爽，这就比神迹尤足令人深信了。当主耶稣在世传道的时
候，也曾多次以预言的应验作证，俾祂同时代的人可以接受。实在预言的应验，可算为
神迹中之最大者，且为长久有效者。别的证据可以假造，可以改变，可以遗失，但是预
言却不可能。矛盾的叙述能蒙蔽争点，感情、自私、欺诈的话语能摧毁证据；但是预言
之应验，有历史作事实的记录，足当现场的见证人。
过去许多年代，神怎样以那远... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 今天我们要跟诸位菩萨一起来探讨，《起信论讲记》第四辑中，有关菩萨示现八相成
道的相关法义。这个在佛法中，也是属于非常重要的知见。而了解八相成道的道理也可
以让我们知道，最后身菩萨在此娑婆世界示现成佛的一些法相，因此可以远离，凡夫可
以即身成佛的错误知见与躁进，以及衍生的种种问题。因为在这个世界能够即身成佛的
，就只有最后身之妙觉菩萨；因此希望大家，也要特别留意这方面的法义。
首先我们来看，在《大乘起信论》卷2中，圣 马鸣菩萨开示的论文：【菩萨如是发
心之时，则得少分见佛法身，能随愿力现八种事：谓从兜率天宫来下、入胎、住胎、出
胎、出家、成佛、转法轮、般涅槃；然犹未得名为法身。】这里所说的菩萨，他能够随
愿力示现八种事，也就是大家常听说的八相成道。而因为这位菩萨，已经少分见佛法身
，也就是已经明心见性，但是犹未得名为法身；也就是他尚未进入初地，所以尚在三贤
位菩萨之内，因此尚未具足初分的五分法身，但是他可以依据智慧解脱功德，配合神通
来示现八相成道，当然这并不是一般三贤位菩萨可以示现的。在《起信论讲记》第四辑
中，导师开示：这个菩萨得要是俱解脱阿罗汉，三明六神通具足而回心入初住位起修... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 8 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 9 里程 圣经的权威
《圣经》都是神所默示的
字句默示
《圣经》都是神所默示的。默示不是机械的听写。因为《圣经》作者们写作的风格
、词汇、语气、习惯等明显地各不相同；写作的文体、資料来源等也不同。但在圣灵的
引导、管制之下，他们所写出的都无误地是神要他们说的话。另一方面，又有人认为，
《圣经》的默示只是“概念”、“意思”的默示，絕对无误；但神允許作者自由地选择
字句，故可能产生人为的小错误。這种观点在逻輯上是讲不通的。概念、意思是由字句
表达的。有误的字句怎能表达无误的概念和意思呢？所以，概念的默示必需基於字句的
默示。而且，概念默示的观点也与《圣经》的教导不符。
《圣经》多次提到人的口。当摩西說自己是拙口笨舌時，耶和华对他说：“谁造人
的口呢？谁使人口啞、耳聋、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和华么？现在去吧！我必赐你
口才，指教你所当说的话”（出4: 11-12）。又如，“這是耶和华亲口说的”（賽40:
5, 58: 14）；“耶和华如此说：……你若将宝貴的和下賤的分別出來，你就可以当作我
的口”（耶15: 19）；“但我对你说话的時候，必使你开口，你就要对他们说：‘主耶
和华如此说……’”（... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 10 中國點名66家外企「錯誤標示」台灣 外交部嚴正抗議
2019-01-17 10:00
〔記者呂伊萱／台北報導〕中國學界出版「網路法制發展報告」，內容卻聚焦國外企業
網站如何標示台灣，更直接點名2017年的世界500強企業中，有66家外企「錯誤標示」
台灣，53家外企「錯誤標示」香港。外交部今天對此施壓國際企業的蠻橫作為，表達強
烈抗議予嚴厲譴責，嚴正要求中國「懸崖勒馬」。
中國去年出版「網路法制發展報告」，內容卻聚焦國外企業網站如何標示台灣，更直
接點名2017年的世界500強企業中，有66家外企「錯誤標示」台灣。外交部今天對此施
壓國際企業的蠻橫作為，表達強烈抗議予嚴厲譴責。（取自中國法學網）
中國去年出版「網路法制發展報告」，內容卻聚焦國外企業網站如何標示台灣，更直接
點名2017年的世界500強企業中，有66家外企「錯誤標示」台灣。外交部今天對此施壓
國際企業的蠻橫作為，表達強烈抗議予嚴厲譴責。（取自中國法學網）
中國社科院法學研究所、北京大學互聯網發展研究中心等機構近日出版「網路法制藍皮
書」，點名2017年世界500強企業中，包括蘋果、NIKE、亞馬遜及西門子等66家外資企
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p***n
发帖数: 17190 | 11 https://kknews.cc/zh-tw/history/8oyjxq.html
列寧國家資本主義思想的演進及其啟示
2016-08-31 由 中國社會科學網 發表于歷史
作者簡介：李紅梅(1972- )，女，湖南懷化人，廣東科學技術職業學院思政部博士，副
教授，主要從事馬克思主義與思想政治理論的教學與研究。廣東 廣州 510640
內容提要：列寧的國家資本主義思想經歷了一個歷史演進的過程。列寧曾一度設想通過
國家資本主義「直接過渡」到社會主義；隨著社會主義建設實踐的展開，列寧對國家資
本主義的認識發生了深刻的變化，轉而設想通過國家資本主義實現「迂迴過渡」。探討
列寧國家資本主義思想的演進過程，對於中國特色社會主義建設具有重要的啟迪和指導
意義。
列寧的國家資本主義思想，是列寧探索俄國社會主義建設道路理論的重要內容。列寧的
國家資本主義思想以1921年春為「分水嶺」，經歷了一個根本性的演變，即由設想通過
國家資本主義「直接過渡」到社會主義，轉而主張「迂迴過渡」。所謂「直接過渡」，
即通過利用國家資本主義計算與監督的職能，普遍而嚴格地監督全國產品的生產和分配
，不需要經過商品買賣、... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 12 華為手機更新標示「中國台灣」 NCC：更正切結否則禁賣
用LINE傳送
2019-11-13 16:31經濟日報 記者彭慧明／即時報導
華為手機被中國大陸網友反應，標示台灣的名稱不正確，因此華為做了處理，把後來的
更新...
華為手機被中國大陸網友反應，標示台灣的名稱不正確，因此華為做了處理，把後來的
更新系統改成了「中國台灣」，此舉讓台灣用戶反彈。 歐新社
國家通訊傳播委員會（NCC）表示，手機及平板產品在認證時，必須切結產品電子資訊
中有關「台灣」之標示務須正確顯示。
NCC指出，近日有網路消息指出部分市售手機之通訊錄、時區等關於「台灣」之標示，
有與事實不符，甚或有損國家尊嚴情形，NCC基於維護國家尊嚴及手機主管機關立場，
已即採嚴正措施，要求業者儘速回復原有標示，自即日起凡手機及與使用功能相近之平
板等二類產品，其申請認證時必須切結有關「台灣」標示之設定等呈現，務須正確顯示。
NCC說明，若有未能落實上述切結措施者，將涉違反「電信終端設備審驗辦法」第20條
第1項或「電信管制射頻器材審驗辦法」第22條第1項規定，NCC或原驗證機構將撤銷手
機或平板之審定證明或型式認證證明，也就... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 13 寂天菩薩傳
── 寂天菩薩七種稀有傳記略說
索達吉堪布 開示
在漢傳佛教中，寂天菩薩的事蹟知之者甚少。宋朝雍熙二年（公元985年）天息
災譯師曾譯《入行論》為《菩提行經》，題為法稱菩薩造，文字艱澀難懂，故歷史上似
是無人注重。近年來由於藏傳佛教的影響，此論已有隆蓮法師、如石法師的兩種漢譯本
在漢地傳揚，但作者寂天菩薩的較詳事蹟，所知者仍是寥寥無幾。
關於寂天菩薩的史實，有七種稀有傳記，如頌云：「本尊生喜住爛陀，示蹟圓
滿破諍辯，奇異事蹟與乞行，為王降伏諸外道。」
寂天菩薩是古印度南方賢疆國的王太子，原名寂鎧，父王名善鎧。他從小信仰
佛法，恭敬三寶，對自己的眷屬和其他眾生非常慈善，常給他們財施等。太子幼年即學
識出眾，諳達世間的各種學... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 菩萨的究竟地，也就是十地满心的菩萨，在他即将要进入到等觉位的时候，也就
是菩萨即将要成为等觉菩萨了，那为什么说这个阶段是菩萨的究竟地呢？因为这个究
竟地的菩萨，他的两种庄严即将要圆满了，因此菩萨的究竟地，就是要具足福德以及智
慧这两个庄严，这样才能够成就究竟佛。
我们回来谈究竟地的菩萨。他是福德与智慧两种庄严都具足了，因此可以在色究竟
天获得了一切世间最尊胜身，这里所说的色究竟，是在讲四禅天以上的五不还 天，里
面的第五天，也就是色界的第十八天，叫作色究竟天。色究竟天这个名称的由来，是因
为那里是色界之顶，也是一切有色境界之顶，再过去就是无色界的境界 了，所以称之
为色究竟天，而这个究竟地的菩萨，于色究竟天是获得一切世间最尊贵、最殊胜的色身
以后而成佛的，但是这个意思并不是说随著他就在色究竟天那边 成佛，而是说他能够
住在色究竟天的境界当中成佛。所以 佛陀在经典里面曾经提到人间有佛出世，天界不
会有佛出世；又有的经典说，一切诸佛都在人间成佛的。可是诸佛在人间成佛的时候，
却又说第四禅是诸佛的根本禅 定，为什么会这样的开示呢？因为如果一个菩萨，他没
有证得第四禅的境界，那就算他... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 索达吉堪布依簫平實先生著作而開示：断我见的两种勘验方法,
從堪布能依簫平實著作而開示断我见的勘验方法, 末學於此讚嘆堪布的智慧,
雖然堪布為了其宗派之名聞利養而不能公開贊許正覺同修會法義之正確性, 其世間法不
得不為之顧忌可以理解.
索达吉堪布：断我见的两种勘验方法
http://blog.fjnet.com/lychsh/200812/t20081208_95889.html
lianhuasheng的新浪博客
所谓我见，略述如下：一者，断续分别我见，即是声闻法中初果人所断之我见也。谓如
凡夫、外道之误认意识心为常住不断法者，皆属我见未断之人；或谓南传佛法中错悟二
乘菩提者，同以种种变相境界之意识心作为涅盘心者，即是声闻法中未断我见之人；或
谓大乘法中同以种种变相境界中之意识心（譬如长久安住於一念不生境界中之离念灵知
、或如前念已过後念未起中间之短暂离念灵知、或如清清楚楚明明白白的觉知心等），
作为第八识真如、如来藏者，皆是大乘法中未断我见之人也。云何谓此为我见未断之凡
夫？
谓佛於四阿含中说：“一切粗细意识皆意法为缘生。”意识是意根与法尘为缘方能出生
之法，是有生必灭之法，堕於意识... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 16 里程 圣经的权威
“启示”的意思是，揭露隐藏的事物，使人能看见和知道真相。《圣经》中提到的“启
示”是说，神显露他自己，使人可以认识他，与他建立亲密的关系，此乃人受造的目的
。神的启示是必要的。首先，这是因为人的有限和神的超越。作为造物主的神与受造的
人在本体上有极大的不同，他“住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见
的”(提前6: 16)。神启示的真理，人无法依靠自己的思考、研究、或不懈地追求获取。
神若不主动透露自己，人仍将在黑暗中摸索。巴刻 (J. I. Packer) 精辟地指出，“启
示是神的作为，而非人的成功；启示不是人寻找神，而是神寻找人，向人分享他的密秘
，向人显示他自己。在启示中，神既是主体(agent)，又是客体(object)。”[1] 其次，
人的理性和认知不仅在范围上有限，而且在本质上已被罪污染。人对有关神的事情的洞
察力，已经被撒旦所蒙蔽 (林后4: 4)，以自己的“智慧”藐视神的真知识 (林前2: 14
)，“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的
心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀，变为偶... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 17 网上看到这个， 如果fonts有问题请看原link
http://www.udaya.dhamma.org/C_JCBSSL4Vipassana.html
[首頁/法的開示/烏巴慶內觀禪修之古老根源]
烏巴慶內觀禪修之古老根源*
Bhikkhu Anālayo
烏巴慶（U Ba Khin）所傳的內觀禪修已成為當今世上最廣為修行的內觀法之一。這要
特別感謝葛印卡的努力不懈，使烏巴慶的方法無論是在美國般的富裕社會或在印度的貧
困地區，都一樣是免費的佈施教導；而無論是在斯里蘭卡等上座部佛教國家或在杜拜、
伊朗的回教國家[1]，方法指導也都一樣。這種內觀禪修法也可以在東方及西方的監獄
裡學到，因為烏巴慶的方法甚至能感化殘酷罪犯，而這已獲得政府的認可。
這樣的成就說明了此方法有可能開展解脫洞見，然而我們對於這個禪修方法的根源卻所
知不多。烏巴慶（1899 - 1971）從烏鐵（U Thet 1873 - 1945）學得內觀禪修，而烏
鐵則是在著名的緬甸學問僧雷迪大師[2]（Ledi Sayadaw 1846 - 1923）的支持下開始
教授。除此 之外，緬甸方面似乎並無更多資料。雖然緬甸的記錄如... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 直到埋葬此身，我会一直的修行-顶果钦哲法王陛下
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 7 23:04:22 2013, 美东)
特别提示：本文转载自藏区25大圣地之一宗学寺博客，原文标题为《顶果钦哲法王：生
活起居中的上师瑜伽》，链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d02f93f0102e2lf.html
一般来说，谈到“佛法修行者”一词，我们指的是一个人，能够面对任何状况，不
论好坏，甚至能够把最坏的经验拿来当催化剂，帮助他在修行道路上进步。人生的遭遇
应当让我们更清楚地看待修行、经验和领悟，我们应当了解，所有遭遇，不论正面或负
面，都是修行道上的开示。
不论是好的和坏的经验，都可能使障碍生起，这些障碍永远不能改变我们的心意，
或者征服我们。我们要像大地一样，不去分辨好坏、有利或不利，而同样地养育所有众
生；很单纯地，大地就在那里。当修行者面... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 19 持戒功德如意寶樹
索達吉堪布 著
頂禮作明佛母！
佛經云：「佛在世時，以佛為師。佛滅度後，以戒為師。」《等持王經》云：
「經恒沙數劫，無量諸佛前，供養諸幢幡，燈鬘飲食等。若於正法壞，佛教將滅時，日
夜持一戒，其福勝於彼。」此是說往昔佛法興盛時，在百千萬劫中，於十方諸佛前，守
持圓滿戒而作種種供養的功德，不能與在末法時代一日中受持一學處（戒律）的功德相
比。又一日持戒的功德亦勝過百年布施財物之功德，如《寶積經》云：「何者清淨心，
百年發布施，何者一日中，淨戒福勝彼。」《比丘教言經》亦云：「解信律學處，彼者
一日中，積福無邊際，成就如來果。」此外，藏土大德喬美仁波切云：「僧人戒清淨，
最勝之神變。」是故，成就神變並不奇特，而在末法時代中，守持清淨戒律者，乃真實
難得難為之奇特神變也。米滂仁波切的弟子丹增諾吾說：若出家人得神變飛於空中，我
不感稀有，若在末法時代，一... 阅读全帖 |
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G******i
发帖数: 9 | 20 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Geshandi (歌珊地), 信区: Church
标 题: 圣经的默示和无误
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 30 21:01:55 2012, 美东)
圣经的默示和无误
教会宣稱圣经是神准确无误的默示。圣经是神藉着圣灵，透过人的写作，将祂的话赐给
我们。这种默示，并非是一句字一句的在默寫，神在默示时，使用了作者们各自的性格
和不同的文体寫成。无误说明圣经的全部，包括原稿的每一个字，都是无谬无误的。在
此还有另外一种看法，该观点认为圣经的默示和无误是针对它的原稿来说的，而非如今
的抄本与译本。也就是说，圣经原稿是无谬无误的。但是很抱歉的是，如今的抄本，其
中存在一些错误。
所以，当圣经批评者指出圣经中明显错误矛盾時，是因为他们不理解神的启示或是他们
遇到抄寫本上的错误。事实上许多版本的圣经存在印刷错误。请记住，圣经原稿是默示
无误的，而并非以后的抄本。我们现在阅读的圣经是原稿的抄本。这些抄本不能保证是
神无谬无误的默示，也就是说，不能百分百的保证这些文本的准确性。这是否表明我们
不能相信圣经？当然不是，圣经的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 http://carm.org/languages/chinese/%E5%9C%A3%E7%BB%8F%E7%9A%84%E
圣经的默示和无误
教会宣稱圣经是神准确无误的默示。圣经是神藉着圣灵，透过人的写作，将祂的话赐给
我们。这种默示，并非是一句字一句的在默寫，神在默示时，使用了作者们各自的性格
和不同的文体寫成。无误说明圣经的全部，包括原稿的每一个字，都是无谬无误的。在
此还有另外一种看法，该观点认为圣经的默示和无误是针对它的原稿来说的，而非如今
的抄本与译本。也就是说，圣经原稿是无谬无误的。但是很抱歉的是，如今的抄本，其
中存在一些错误。
所以，当圣经批评者指出圣经中明显错误矛盾時，是因为他们不理解神的启示或是他们
遇到抄寫本上的错误。事实上许多版本的圣经存在印刷错误。请记住，圣经原稿是默示
无误的，而并非以后的抄本。我们现在阅读的圣经是原稿的抄本。这些抄本不能保证是
神无谬无误的默示，也就是说，不能百分百的保证这些文本的准确性。这是否表明我们
不能相信圣经？当然不是，圣经的副本与原稿有98.5%的相似度。而另外1.5%的差异已
意义不大，只是偶然的抄寫错误，或少数漏掉“the... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 22 http://carm.org/languages/chinese/%E5%9C%A3%E7%BB%8F%E7%9A%84%E
教会宣稱圣经是神准确无误的默示。圣经是神藉着圣灵，透过人的写作，将祂的话赐给
我们。这种默示，并非是一句字一句的在默寫，神在默示时，使用了作者们各自的性格
和不同的文体寫成。无误说明圣经的全部，包括原稿的每一个字，都是无谬无误的。在
此还有另外一种看法，该观点认为圣经的默示和无误是针对它的原稿来说的，而非如今
的抄本与译本。也就是说，圣经原稿是无谬无误的。但是很抱歉的是，如今的抄本，其
中存在一些错误。
所以，当圣经批评者指出圣经中明显错误矛盾時，是因为他们不理解神的启示或是他们
遇到抄寫本上的错误。事实上许多版本的圣经存在印刷错误。请记住，圣经原稿是默示
无误的，而并非以后的抄本。我们现在阅读的圣经是原稿的抄本。这些抄本不能保证是
神无谬无误的默示，也就是说，不能百分百的保证这些文本的准确性。这是否表明我们
不能相信圣经？当然不是，圣经的副本与原稿有98.5%的相似度。而另外1.5%的差异已
意义不大，只是偶然的抄寫错误，或少数漏掉“the,but”等词。这... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 23 ZT
为何一般都不见往生极乐净土的人回来示现 ?
世上有些不信极乐世界之人，因不信有 弥陀世尊及 释迦世尊之语, 往往质疑谤云:
「若极乐世界真实有，汝等亦云曾有多人往生极乐，云何吾人不曾见有往生极乐之人返
回此土?
这个问题, 佛弟子不难从其他经典中所开示每个世界时劫之不同来找寻答案, 往生极
乐之人虽多，而上品上生之人极少。若是上品中生，经宿花开闻法，即已过此世界半劫
，吾人一生之中云何能见? 又复彼人尚须经历七日，方能回入娑婆，是则此界已过七大
劫，吾人云何能见 ? 我们从以下两部经典来印证 :
《大方广佛华严经》: 寿量品第三十一
尔时，心王菩萨摩诃萨於众会中告诸菩萨言：「佛子！此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫
，於极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜......。
《佛说较量一切佛刹功德经》：「此娑婆世界满一大劫较量时分，是彼西方极乐世界
无量寿佛刹一昼夜。」
另佛经开示极乐世界一天一夜等於地球的「一大劫」，也就是1,343,840,000年（注大
正十四
再说若是上品上生的佛弟子，到极乐世界已，亲见佛菩萨，并闻光明宝林演说妙法。
假设该上品上生佛子极为利根，只需十分钟便能领解触证第... 阅读全帖 |
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w*a
发帖数: 2138 | 24 google顾刚，说是蒋昌建之前的第一辩论高手，新闻系第一才子。google第一条是六四
时的复旦，其中有一句顾刚退党。原来当时复旦挺积极的，我怎么听说复旦没什么动作
。里面说到不少中文系教授支持学生，不知道写文章的人是不是中文系的，那么熟。
http://www.chinesepen.org/Article/sxsy/200902/Article_200902240
1989年春夏复旦大学及上海市民主运动目睹记
——披露我当年的一段日记
作者：西鹤 文章来源：纵览中国 点击数： 更新时间：2/24/2009 4:28:33 AM
时光飞流, 记忆犹新,惊天动地的伟大”八九民运”不觉已经二十春秋。当年，从胡耀
邦不幸去世消息一传出，上海复旦大学的部分师生就闻风而动，先是悲痛悼念，继而用
大字报等愤怒抗议当局对胡耀邦的不公和邓小平的独裁行径，很快就带动发展成全市性
的民主运动；又和北京高校的爱国学生运动遥相呼应，在1989年五月和六月中或罢课示
威游行，或去市府静坐抗议，或与警方发生冲突，或堵路设障对抗镇压，复旦学生的勇
敢机智为全市乃至全国民众称颂一时。由于我当时不仅已在复旦大学某部门... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 25 http://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-42850214
中印對峙熄火？衛星圖片顯示洞郎軍備競賽悄然升溫
馬庫斯（Jonathan Marcus）
BBC防務與外交事務記者
2018年 1月 28日
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，圖片版權AFP
Image caption
模糊的中印邊境線
中印兩國軍隊去年下半年在實際控制線附近的洞郎（Donglang，印度稱都克欄，Doklam
）高地發生對峙。雖然去年8月兩國表示這場危機已經結束，但實際上雙方仍在這一荒
涼地區加緊布置軍力。
發生對峙的洞郎高地位於中國西藏、印度東北的錫金邦以及不丹交界地帶。印度支持不
丹對這一區域的權利聲索。
記者來鴻：親訪達旺 感受中印爭端衝擊波
美國對華戰略顯輪廓 印度拉東盟打先鋒？
中印巨人對峙 爭議焦點是不丹「領土」？
錫金段邊界再生摩擦 中印誰跨了界？
印度同意撤軍 中印洞朗軍事對峙結束
觀點：中印對峙 印度在賭什麼？
美國情報公司斯特拉福（Stratfor）發佈的一組照片顯示，除了陸軍設施... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 26 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
辛二、其他無有如此加行（在整個世間中，沒有比菩提心更殊勝的利他加行了
）：
眾生欲除苦，反行痛苦因，
愚人雖求樂，毀樂如滅仇。
不管什麼樣的眾生，無論是行為還是心理，都願意遣除一切的痛苦。可以看得
出來，不管是地獄、旁生、餓鬼，還是世間的人類，他們都不願意感受痛苦，每個人都
想消除疾病、瘟疫、戰亂、災難等，並全力以赴忙著這些事情。然而，儘管心裡是這樣
想，但實際上大多數人在因果取捨方面非常愚癡，行為上行持痛苦的因，反而成了不斷
尋找痛苦。
比如說，有些人想發財就去搶劫、偷盜，結果不但得不到財物，自己反而被關
進監獄，即生痛苦、來世也痛苦；有些人想遣除自己的貧困，就通過一些非法的行為來
謀取，但後來也不能... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 27 2014中国企业海外收购跟进。
楼主：hsj1004 时间：2014-02-09 00:43:00 点击：6111 回复：61
https://www.marxists.org/subject/china/cc.jpg
复星国际今年1月初击败美国阿波罗国际管理公司，以10亿欧元的报价成功中标购
得葡萄牙储蓄总行保险公司80%的股权。该保险公司在葡保险业占有约30%的市场份额，
是葡最大的保险公司。
=====================================
1月23日联想斥资23亿美元收购IBM X86业务。
大年三十，赶在中国农历马年之前，动作不断的联想又向市场抛出一个重磅消息。
联想集团宣布，将以29亿美元从谷歌手中收购摩托罗拉移动智能手机业务。
=====================================
广州市大型国企越秀集团2月6日对外公告称，截至2月5日部分要约最后截止日，该
集团成功收购香港创兴银行3.2625亿股份，占创兴银行已发行股本75%，总现金代价约
为116.4亿港元。
===============================... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 28 参 圣经的组成证明是神的话
圣经是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成，由四十几位作者，经过一千六百年之
久所写成的，作者有君王如大卫，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉，有哲士如摩西
，有法律家如保罗，也有牧羊人如阿摩斯，又有税吏马太，也有渔夫彼得、约翰，还有
医生路加，先知以赛亚、耶利米等类人物。论到这些作者的地位、学问、性情、见解、
风俗、习惯，则迥然不同。他们写作的地点，更是各在一处：有的写在西乃旷野，有的
写在亚拉伯的峻岭，有的写在巴勒斯坦的山中，有的写在耶路撒冷圣城的圣殿之内，有
的写在伯特利的先知学校，还有的写在波斯国的王宫里，和巴比伦的河边，更有的写在
罗马的狱内，拔摩的海岛上。试问四十几个不同的人物，上自君王哲士，下至牧人渔夫
，在各国各地、各种不同环境之下，经过一千六百年之时代更迭，如何能合编一书，且
能成为一本宝贵的圣经呢？试问世上岂有第二本书，是经过一千六百年才写成的么？世
人用最长时间写成的书，就是韦氏大辞典，也不过用了三十六年光阴；世界最著名之吉
朋（Gibbon）的罗马帝国兴亡史，也不过用二十年的时间。你看圣经若非由于神的灵引
导而写成，则别无其他解释之可能... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 29 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: qxdren (慈眉长老), 信区: Wisdom
标 题: Re: 湖北荆州大法会上出现奇观，众佛菩萨集体在天空中示现
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 11 07:40:43 2012, 美东)
章华寺的殊胜显圣
作者：佚名
至心顶礼本师释迦牟尼佛！
至心顶礼十方三世一切诸佛菩萨！
顶礼感恩南老慈悲传承！
顶礼感恩首愚法师的慈悲传法！
2010年12月6日湖北荆州章华寺举办准提法会，由台湾首愚法师亲自传法并带领大众一
起共修，我有缘有幸参加这次7天8夜的殊胜共修法会，殊胜无比，再次感恩。
我因第一次去荆州章华寺，4号中午就到了寺院，提前目的是想与寺庙的诸位佛菩萨、
山神、土地、诸大护法等先结善缘，有时间了解熟悉寺院的情况，请他们慈悲护持此次
法会圆满成功。
下午2点多办完了各种手续，就与一对来自四川参加法会的夫妇—王师兄、李师兄一起
礼拜... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 放生與殺生之果報
弘一大師 開示
癸酉五月十五日在泉州大開元寺講
今日與諸君相見。先問諸君（一）欲延壽否？（二）欲癒病否？（三）欲免難
否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？
倘願者。今有一最簡便易行之法奉告。即是放生也。
古今來，關於放生能延壽等之果報事跡甚多。今每門各舉一事，為諸君言之。
一、延壽 張從善，幼年，嘗持活魚，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是
。群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復傷一物
，享年九十有八。
二、癒病 杭州葉洪五，九歲時，得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不癒。先
是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數千緡。至是，其祖母指錢曰：「病至不起
，欲此何為？」盡其所有，... 阅读全帖 |
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c*********t
发帖数: 1 | 31 2013-01-14 晚上Osifu開示
Osifu 20:54:48
今天是2013年1月14日，中國農歷臘月初三。
Osifu依然在隨心隨緣雲遊中，晚上閑來無事，泡了一杯茶，依然是昆侖雪菊。淡淡的
幽香已經在寓所彌漫，沁人心脾，恍惚之間如在仙境，讓人忘了還在人間。
總覺得這麽多年該講的都已經講了，可是一坐在這裏，心裏就流露出千言萬語。內心一
種強大的推動力讓Osifu坐在電腦前，讓Osifu給大家、給人類、給眾生講些什麽。
Osifu只會講宇宙規律、自然法則、科學妙諦。Osifu不希望今人和後人給Osifu貼上宗
教的標簽，也不希望今人和後人給Osifu貼上哲學家、科學家、教育家、思想家等標簽
，總之Osifu不希望被今人和後人貼上任何標簽。
Osifu只是Osifu，沒有任何色彩和標簽。Osifu不代表任何宗教、階層、民族、種族、
國家、地域。Osifu所說的一切皆是真心流露，Osifu所說的一切僅供大家參考，Osifu
所說的一切不允許成為教條。
Osifu倡導和平、和睦、和諧；
Osifu倡導平衡、平等、平常；
Osifu倡導無我、無為、無欲；
Osifu倡導清凈、慈悲、... 阅读全帖 |
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J*H
发帖数: 1448 | 32 中評社北京3月23日電／香港運輸署最新統計數據顯示，香港約有九成市民使用公共交
通工具出行，其比例為全世界第一。大部分港鐵可以同月台換乘，換乘時間大概只需15
秒鐘。
據人民日報海外版報道，香港城市面積僅有1100平方公里，人口多達700萬，人均
道路資源不足0.3米。然而，香港卻以不堵車聞名世界，哪怕是在上下班的高峰期，也
很少遇上交通堵塞情況。顯然，香港交通暢通，跟市民對公共交通工具的使用密不可分
。香港的做法，對飽受交通擁堵之苦的內地城市而言無疑具有重要的借鑒意義。
啟示一：公交優先觀念深入人心。香港約有九成市民出行選擇使用公共交通工具，
這是一個讓人驚歎的成績。這並不是因為他們沒有私車，或花不起這個錢，而是因為在
香港公交優先的理念已經深入到每個市民的心裡。實際上香港私車的擁有率十分高，但
市民出行首選公交，而不是開私車，這與香港政府長期以來的宣傳引導分不開。從1976
年第一次交通規劃完成後，香港政府就鼓勵市民利用集體運輸系統及公共運輸服務前往
目的地，以保障道路的暢通。
啟示二：公共交通系統足夠發達。以軌道交通為例，路線全長約240公里，由地鐵
、輕鐵、機場快線等行車網絡構... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 33 本文摘自《关于生命的传说——前尘往事》。由于贴图有难度，书中的所有图片在此略
去。
若要转载，请注明出处《关于生命的传说——前尘往事》。
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仓颉造字篇
当一个东西伴随我们成长，我们就会习惯它的存在，它的一切都变得想当然。汉字
对我来说，正是如此，直到有一天刚开始学写汉字孩子问我：
• “为什么“水”是由三条水纹形成的，而不是一条或者两条水纹？而冰为
什么是两点水？”
• “为什么“山”不是一个金字塔形，或者馒头形状，而是上方有三条竖线
？“
• “为什么“目”是竖着的，而不是象眼睛一样横着的？”
• “为什么“牛”和“羊”外形轮廓大致相似——两角四脚，但是“牛”和
“羊”的写法却很不相同？”
我用最粗略的方式告诉他们：汉字原本是民间散乱的象形图画汇合，然后改进演化
而成的。言下之意，没有“为什么？”孩子显然没有认为我回答了他们的问题，但是也
没有再寻根究底。
我有些忐忑不安，因为对孩子问题的敷衍了事。于是我就给他们介绍了仓颉造字的神话
。孩子对这个神话版本的解释比较满意... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 34 贰 逻辑证明圣经是神的话
世界上有那么多的书，我们晓得那一本是神写的呢？若有一本书是神写的，则这本书必
具备下列条件：（一）这本书上一定明说，是神自己写的；若不写明，人就不能知道是
神自己写的。正如人与人通信时一定要署名，好叫对方知道这信是谁写的。（二）这本
书的道德律，一定要比一般人所著书籍之道德律为高，因为神的道德标准一定比人的道
德标准为高。（三）这本书一定要说明创世与人类的来源，及天地将来如何结局，因为
神不能不使我们明白我们的来历，与将来之归宿；其他的书籍因为是人写的，不知天地
万物之来源与归宿，所以写不出来；神既知道，而又是我们所必须知道的，所以神也必
定会告诉我们。（四）这本书一定要使任何人皆能懂，皆可取得。因为神不单是富人的
神，也是穷人的神；不单是智慧人的神，也是愚拙人的神；祂是众人的神。所以这本书
一定要各种人皆能懂，皆能得到。（五）这书所预言将来要成的事，必须完全应验，否
则便不是神的话了，因为神说的话岂可不成就呢？（六）这书必定说明祂对人类的旨意
。因为神如不将祂的心意告诉我们，指示我们应当如何事奉，我们便无所遵循了。如果
上述推论合理，我们便可将世界所有的书，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 35 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dy6k.html
皈依問答（四十）：為什麼說內道一切功德的基石唯是對三寶真正的皈依？
答：對三寶真實的皈依，不但是內道一切戒體的基礎，而且也是內道一切功德
的基石。
如《俱舍論》中云：“諸有歸依佛，及歸依法僧，於四聖諦中，恒以慧觀察，
知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅槃，此歸依最勝，此歸依最尊，必因
此歸依，能解脫眾苦。”就是說，皈依了佛法僧三寶後，會用智慧觀察四聖諦，修行八
聖道，最後獲得涅槃安樂。因此對三寶的皈依最為殊勝，也最為珍貴，眾生皈依了三寶
後，必然能從眾苦中獲得解脫。
內道的功德，就是三士道的功德，這些都要通過修證才能獲得。比如要獲得下
士道後世的安樂，必需要依靠五戒十善，而五戒十善只有內道中才有正確無誤的宣說。
同樣，要獲得中士道的阿羅漢果位，需要修持四聖諦或十二緣起，以及要獲得上士道的
佛果，更是需要修持六度四攝這些大乘不共的法要。這些出世的功德產生的前提，都是
... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 大概看了一下头贴，
律藏中又是如何说的？
我觉得这一段很有意思
占卜可以很准， 佛陀并没有否地， 佛陀否定的是， 事件发生
的原因并不是 ”言必有“而”来“的。
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在佛陀与时人的对话中，有一婆罗门问佛陀：
瞿昙，我有年少子弟，知天文族姓，为诸大众占相吉凶，言有
必有，言无必无，言成必成，言坏必坏。瞿昙，于意云何？ (
《杂阿含经》，卷二，2-13a)
佛陀反问他：「色......受想行识本无种耶？」答曰：「如是。」佛
又问：「色......受想行识，常住百岁耶？异生灭耶？」这婆罗门肯
定后者，于是佛说，那你的年少子弟「为大众说，成者不坏，知见非
不异耶？」于是此一婆罗门承认佛之说法「显现开发」，能拯救迷失
方向的人，示以正路，好像「闇惠明灯」(注9) 。这番答问透露给我
们的消息是：对色、受、想、行、识的本质应有正见，须知诸行无常
，是生灭法，岂可以方术执着必有、必无、必成、必坏？此皆不能如
实观察，故缚于色相。此所以在佛陀叙述的故事中，善化治王子看他
父母给予他共相娱乐之彩女，有所省... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 37 敬錄自《諸佛菩薩名號集．寶珠鬘》 全知米滂仁波切 著 索達吉堪布 譯
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm25.pdf
《聖七如來殊勝夙願方廣經》中記載：大菩薩文殊白佛言：聽聞何者名號於無
上菩提中不退轉，清淨滅盡一切罪惡業障，不被惡魔所害？請佛宣說彼等如來的名號、
昔日詳細的宏願，佛剎功德莊嚴。世尊告言內容如下：
頂禮、供養、皈依東方無敵世界出有壞應供正等覺善名稱吉祥王如來
此如來現今住世，宣說妙法。他的剎土普皆清淨，諸位菩薩由七寶蓮花中化生
。此佛自從發心起，修菩薩行時，不斷發八大願：
第一大願：我未來成佛時，任何眾生遭受種種疾患、流行性瘟疫、冤家、惡咒
、起屍、危難侵擾，憶念我名，念誦七遍，唯願所有病患得以痊癒，直至最終證得無上
菩提之間，流行性瘟疫及惡魔的威脅化為烏有。
第二大願：盲者、聾者、癲瘋者、有瘢者、患重症者，持受我名，念誦七遍，
直至證得究竟菩提之間，諸根俱全，斷絕一切病苦。
第三大願：為三毒障蔽者、造五無間罪者、行非事者、捨棄... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 38 崛起的中国必须示之威(转载)
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07月26日 22:24
老端注：本文是台湾著名网络评论家YST的文章，网上关于他的信息很少，只知道
他居住在台北，曾经在美国有很长的生活经历，本人应该是理工科毕业生。他属于强硬
派，但是强硬的有理有据，他的一系列政治军事文章都是我的必读内容。
——————————————————
（一）对奥林匹克运动会的基本态度
首先我们要认清一个事实，那就是奥林匹克运动会是不可能和政治脱钩的。什麽「
体育归体育，政治归政治」是一句可笑的谎言。既然大家都是睁着眼睛说瞎话，所以也
就见怪不怪了。事实上，国际上的一切都是为政治服务的，体育岂能例外？
想想看，就是因为有奏国歌、升国旗与计算奖牌，奥林匹克运动会是国际场合最大
的体育竞争场，同时也是列强之间最大的政治竞争场。所以我们今天要打开天窗说亮话
，大家都不要唱什麽高调、说一大堆空洞的哲理与囗号。
今天西方人面对崛起的中国心怀恐惧，所以囗不择言。列强各怀鬼胎、议论纷纷，
把真正奥运的企图都故意模糊了。你想想，如果把「民主与人权」和运动比赛混在一起
侃侃而谈，这能谈出什麽结果？这... 阅读全帖 |
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F*V
发帖数: 3978 | 39 崛起的中国必须示之威(转载)
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07月26日 22:24
老端注：本文是台湾著名网络评论家YST的文章，网上关于他的信息很少，只知道
他居住在台北，曾经在美国有很长的生活经历，本人应该是理工科毕业生。他属于强硬
派，但是强硬的有理有据，他的一系列政治军事文章都是我的必读内容。
——————————————————
（一）对奥林匹克运动会的基本态度
首先我们要认清一个事实，那就是奥林匹克运动会是不可能和政治脱钩的。什麽「
体育归体育，政治归政治」是一句可笑的谎言。既然大家都是睁着眼睛说瞎话，所以也
就见怪不怪了。事实上，国际上的一切都是为政治服务的，体育岂能例外？
想想看，就是因为有奏国歌、升国旗与计算奖牌，奥林匹克运动会是国际场合最大
的体育竞争场，同时也是列强之间最大的政治竞争场。所以我们今天要打开天窗说亮话
，大家都不要唱什麽高调、说一大堆空洞的哲理与囗号。
今天西方人面对崛起的中国心怀恐惧，所以囗不择言。列强各怀鬼胎、议论纷纷，
把真正奥运的企图都故意模糊了。你想想，如果把「民主与人权」和运动比赛混在一起
侃侃而谈，这能谈出什麽结果？这不是鬼扯蛋... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 40 www.osifu.net
2010-05-25師父開示
Messages from Osifu：Be Cautious to Acknowledge Someone as Your Master
May 25th 2010
〇sifu 09:17:26
Teachings given by Osifu on the morning of May 25th 2010:
過去心不可得
當下！
The past mind can not be found!
Live in the present moment!
（時有弟子發偈子。）
(At the moment, some follower presents his verse.)
每一個偈子都是大家的心血。
每一個偈子都是大家的心聲。
每一個偈子都是大家的心語。
每一篇妙悟，師父希望大家看到後要珍惜，用心參悟交流，不要有分別心。
Each verse is everyone’s painstaking effort.
Each verse is everyone’s heartfelt wishes.
Each verse is eve... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 41 剛剛看到的 :
關於中陰身有無的討論, 在此就不提大乘經典中的論說了,
謹就阿含经及部派佛教說明有中陰身(中有)的经典论说才提出參考 :
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阿含经
《中阿含经·大品·嗏帝经》：
复次三事合会入於母胎。父母聚集一处。母满精堪耐。香阴已至。此三事合会入於母
胎。[22]
”
《中阿含经·七法品·善人往经》：
『佛言。云何为七。比丘行当如是。我者无我。亦无我所。当来无我。亦无我所。已
有便断。已断得舍。有乐不染。合会不着。如是行者。无上息迹慧之所见。然未得证。
比丘行如是。往至何所。譬如烧麸。缠燃便灭。当知比丘亦复如是。少慢未尽。五下分
结已断。得中般涅盘[23]。是谓第一善人所往至处。世间谛如有。[24]』
《杂阿含经·九五七经》：
『婆蹉白佛。众生於此命终。乘意生身往生馀处。云何有馀。佛告婆蹉。众生於此处
命终。乘意生身生於馀处。当於尔时。因爱故取。因爱而住。故说有馀。[25]』
《正法念处经》
《正法念处经》[26]记述了十七中阴有。如：
『复次诸天子。云何名曰第八中阴有道相续。若欝单越人临命终时。则有相现。诸天
子。其人见於园林行列游戏之处。香洁可爱。闻之悦乐。不多苦恼。无苦恼... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 42 B1.天主教当然不是大淫妇
1.误解者说天主教曾杀害很多基督教徒（吻合默／启17:6「痛饮圣徒的血」），而且梵
帝冈是在罗马城中，而罗马城是建立在7座山上（吻合默／启17:9），天主教的教皇和
主教们经常穿紫色、红色的衣服，在弥撒又用金杯（吻合默／启17:4），又常和异教合
一，故此声称天主教就是默／启17章所说的大淫妇。本人现作以下回应。
Ａ）大淫妇是指当时迫害教会的罗马（帝国）
2.根据圣经学者们的研究，默／启示录大约在罗马王尼罗或米多仙的时代（约公元
90-100年左右）所写。简单来说，当时罗马帝国已迫害教会，许多教友殉道（喝圣徒的
血），罗马皇帝要国民当他像神一般来朝拜（拜其它神，在旧约中称为「淫乱」），亦
极尽奢侈之能事（穿极其昂贵的朱红色、紫色衣服，全身点缀着金子、宝石和珍珠）。
罗马帝国的首都亦叫罗马，此城在地理上是有七座山的，说罗马城亦即寓意整个罗马帝
国，这种以首都名称代表整个国家的做法，在旧约已有，例如：则／结23:4就分别艾萨
克玛黎雅和耶路撒冷来代表以色列和犹大了。
3.在圣经中，用淫妇来形容城市或国家的例子也有不少，鸿3:4说的是尼尼微... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 43 http://www.xianfengfoxue.com/forum/index.p...?showtopic=3539
问1：地藏经有可能是假的
答：这个资讯已过时啰，那是很久以前学者的错误推论，因为后来找到其余国家的地藏
经相关资料，已推翻了一些学者认为地藏经是中土所作的假说。 其实在很久以前就讨
论过了，如下：
1. 地藏本愿经是否是疑伪经，学术并没有定论，不能断章取义。早先是由日本学者表
示此经应是元末成立的伪经，但是立刻有学者发现宋代就有论著提及此经了。
2. 早期学界以为这是中土造出的，但是早已考据到西夏文的本愿 经残卷，因此不会是
中土造出的。
3. 日本在宋代之前即已由中国传入此经，因此学界以为这是元代才造出的经的说法，
实属过时之误传。
有位学者真锅广济有广举例证，查出将此经列为疑伪经是资讯不全时的误判，认为此经
之原文应为现行本，而非后世所增补。
问2: 也许是中国人结合了当时泰山地狱的说法所伪造的佛经. ?
这是外行话喔，中国民间的地狱说跟地藏经地狱说是二回事，有很大的差别。以佛教的
立场来看，公认最接近佛陀说法第一手记录的阿含，不论是哪一部，都有对于地狱实况
的... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 44 我个人的情况是我生病的时候没有找长老抹油,而是会祷告,如果自然生病的话就吃药,
如果是出于神的管教的话我就跟神认罪,但无论哪种情况,都会多祷告并且找弟兄姊妹为
我代祷.
关于抹油这个,本身在不同的教会就有不同的做法,除了我前面讲到的,我再把从丁道尔
译本关于雅各书5:14-16节的再详细论述一下.
<抹油要「奉主的名」而行，表明此行動所依據的神聖的權柄（看徒三6，四7、10）。
但抹油的目的何在呢？新約只有另外一次提到抹油：馬可告訢我們十二門徒「趕出許多
的鬼，用油抹了許多病人，治好他們」（可六13）。可惜這兩處經文都沒多作解釋。大
致來說，抹油的目的有兩種可能。
第一，它可能有「實用的」目的。油在古代普遍用作藥品，在耶穌的比喻中，祂告訴我
們那撒瑪利亞人停下來幫助那被搶挨打的人，「上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好」
（路十34）。其他古代的資料也證實油有醫治從牙痛到癱瘓等病的效能（著名的第二世
紀醫師 Galen 推薦油為「癱瘓的最好的治療」，Mod. Temp., 2）。所以雅各可能是說
，長老帶著靈性及天然兩種資源──即禱告和醫藥，來到病患的床邊，奉主名的權柄施
行醫治，而神會使... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 45 再次奉勸中共割除北韓毒瘤
蘆笛
本月20日，韓國軍方在曾受北韓炮擊的延坪島進行了火炮實彈演習。北韓在事前警
告，韓軍的挑釁行爲必然導致朝鮮的報復攻擊，事發後卻忸怩宣稱，對韓國此舉“不值
得回應”。當天，韓國還在距離朝鮮3公里的一個海島點亮了一個高達30米的鋼制聖誕
樹，恢復中斷了7年的對朝宣傳戰。23日，韓國又在距分界線僅15英里處出動105種火器
，進行了該國史上最大規模的陸空演習。同日，韓國海軍還在江原道巨津邑東部海上開
始將歷時4天的海上機動演習及反潜演習。這次北韓面子實在下不去，“人民武力部部
長”金永春只好在23日表示，“朝鮮革命武力根據核遏制力，已做好了開展聖戰的準備
”，公開恫嚇要用核武濫殺同胞。
於是，有的媒體率爾驚呼：第二次朝鮮戰爭一觸即發！
觸發？誰跟誰打啊？君不見《人民被日報海外版》的“望海樓”文章已代中共表明
了態度？該文作者以老大哥身份“忠告朝韓兄弟，戰爭不是游戲”，明確指出：
1）朝鮮戰爭是北韓發動的，中國受到連累，蒙受了巨大犧牲：
“上世紀推翻日本入侵實現光復之後，由于第二次世界大戰結束時的大國博弈，朝
鮮半島不幸分而治之。因此，半島人民渴望統一完全正當。... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 46 在台湾，嫩叶莴苣俗称“大陆妹”。（图片来源：网络资料图）
据台湾“中央社”报道，近年来随着大陆旅客不断赴台旅游，开始有人认为青菜“大陆妹”的用语有歧视之嫌。对此，台湾专家表示，“此妹非彼妹”，并没有歧视的意思。
在台湾，嫩叶莴苣俗称“大陆妹”，但随着大陆旅客赴台旅游，“大陆妹”这个用词开始被质疑是否有歧视的意思。对此，台湾美食作家曹铭宗在自己的著作《蚵仔煎的身世-台湾食物名小考》中表示并没有。
曹铭宗表示，台湾有一种常见的莴苣类蔬菜，台语叫做“莴仔菜”，因为“莴”跟英文字母的A谐音，加上“莴”不好写，有人就写成“A仔菜”，简称A菜。而有些地方“莴仔菜”的台语发音则为“me-a-tshai”，所以就有人写成“Me仔菜”、“妹仔菜”。
曹铭宗说，台湾后来从大陆引进新品种的莴苣，就被称为“大陆妹仔菜”，后来就有人戏称为“大陆妹”。
至于“大陆妹”这个词，曹铭宗表示是从香港传来，而在香港本来是中性名词，顾名思义指的是从大陆来的年轻女子，后来约在1970年代才逐渐变成负面用语，台湾则是通过电影或新闻传播也渐渐有这种用法。 |
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c***n
发帖数: 2232 | 47 法制晚報報道，中共中央政治局23日召開會議，審議關於領導幹部報告個人有關事項的
規定和關於對配偶子女均已移居國(境)外的國家工作人員加強管理的暫行規定。
據商務部統計，改革開放以來我國外逃貪官數量約為4000人，攜走資金約500億美
元。這樣算來，人均捲走近1億元人民幣。
背景解讀
中央重拳打擊貪官外逃
今天上午，中國反腐敗專家胡星斗對法制晚報記者說，這項政策是中央近幾年反腐
敗的主要內容，而且越來越細化。
根據介紹，從上世紀90年代開始，處級以上官員就要申報收入，但以前要求模糊，
現在細節要求越來越細。
“去年以來廣東率先推行領導幹部收入狀況申報制度，其中不僅包括領導幹部個人
情況，還包括家屬收入狀況，還涉及子女出國情況。這次是中央在全國範圍內推廣此做
法。”他說。
此次中央出台此項制度就是要打擊貪官外逃現象。“總體來說，‘裸官’的趨勢越
來越嚴重。這是伴隨改革開放的產物，越來越多的中國人開始出國讀書、移民，這其中
涉及越來越多的官員家屬。”胡星斗說。
商務部發布的一份調查報告顯示：改革開放以來我國外逃貪官數量約為4000人，攜
走資金約500億美元。這樣算來，人均捲走近1億元人民幣 |
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l*******d
发帖数: 3343 | 48 http://finance.sina.com.cn/roll/20120420/042611873042.shtml
龙婧 郑智 衣鹏 宋江云 秦伟 陈小莹 陆菲菲 李琳 张力 肖夏
徐明的签字很有特色。最右边的“月”字向右高高扬起，形成一个锐利且夸张的尖
角，斜度陡峭，潦草张扬。
他所掌控的实德系曾四处出击金融、地产、化建、足球、家电等六大产业，拥有40
余家关联公司。实德集团最后一次公开财务状况要追溯到2009年大连银行准备IPO期间
。这份半公开的财务报告只包括了实德集团，没有涉及其他关联企业。
“实德集团也会给有业务往来的金融机构最新的财务报表，2010年和2011年的都有
，但我们一般都只是大致参考一下，对真实性抱有警惕，并且实德系企业群这么庞大，
资金又是集中使用的，单纯看实德集团的财务报表意义不大。”一位和实德系有业务往
来的金融机构人士坦言。
但从2000年起，徐明就在集团之外设立多个投资公司，大举进入金融业和地产业，
其整个集团的资金状况已经如他的字迹一样陡峭险峻，远非这些财务数据可以描摹。
直至近期本报记者获得一份实德集团资金部的报告，其整个集团仅金融股权质押贷
... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 49 深圳安居房初示名单频出错 2岁幼童成杰出人才
2013年06月14日08:51 每日经济新闻 我有话说(22人参与)
实习记者 叶燕婷 罗碧 发自深圳
深圳数十户想住进安居房的残疾人家庭空欢喜一场。由于信息管理系统筛选设置出
现问题，在6月8日入围安居房初定名单后一天，他们又被调出。
即便如此，更正后的《西乡安居家园、观澜茗语华苑安居型商品房初定入围申请家
庭信息公示 (两房队列)》名单也错误百出。
昨日 (6月13日)，《每日经济新闻》记者发现，身份证信息显示一名仅5岁的男童
和一名仅3岁的女童，均被列为“后备级人才”，另一名2岁的儿童更被注为“杰出人才
”。
对此，深圳市住宅售房管理服务中心副主任朱文表示，将进一步核实相关信息。
系统出错69户残疾人被刷下
《每日经济新闻》记者对比发现，更正后的初定排位名单中减少了69户残疾人家庭
，总特殊群体户数也由更正前的137位减少至68位。
深圳市住宅售房管理服务中心副主任朱文对记者表示，这的确是工作中的一个失误
。在初定入围和候补入围名单中，对残疾人、抚恤定补优抚对象、参战退役人员等特殊
申购家庭的选房排位予以优先。但中心把排序规则交给... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 50 再次奉勸中共割除北韓毒瘤
蘆笛
本月20日，韓國軍方在曾受北韓炮擊的延坪島進行了火炮實彈演習。北韓在事前警
告，韓軍的挑釁行爲必然導致朝鮮的報復攻擊，事發後卻忸怩宣稱，對韓國此舉“不值
得回應”。當天，韓國還在距離朝鮮3公里的一個海島點亮了一個高達30米的鋼制聖誕
樹，恢復中斷了7年的對朝宣傳戰。23日，韓國又在距分界線僅15英里處出動105種火器
，進行了該國史上最大規模的陸空演習。同日，韓國海軍還在江原道巨津邑東部海上開
始將歷時4天的海上機動演習及反潜演習。這次北韓面子實在下不去，“人民武力部部
長”金永春只好在23日表示，“朝鮮革命武力根據核遏制力，已做好了開展聖戰的準備
”，公開恫嚇要用核武濫殺同胞。
於是，有的媒體率爾驚呼：第二次朝鮮戰爭一觸即發！
觸發？誰跟誰打啊？君不見《人民被日報海外版》的“望海樓”文章已代中共表明
了態度？該文作者以老大哥身份“忠告朝韓兄弟，戰爭不是游戲”，明確指出：
1）朝鮮戰爭是北韓發動的，中國受到連累，蒙受了巨大犧牲：
“上世紀推翻日本入侵實現光復之後，由于第二次世界大戰結束時的大國博弈，朝
鮮半島不幸分而治之。因此，半島人民渴望統一完全正當。... 阅读全帖 |
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