j**********y
发帖数: 1360 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
sir ( 郎 ) 于 (Sat Dec 29 20:54:25 2007) 提到:
发信人: deadend (走在弦上), 信区: Boston
标 题: 至波士顿MM的一封公开的情书
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 28 22:56:28 2007)
我亲爱的朋友，
这个世界上有的事情还是很合理的，比如前阵子我失恋了，现在而今眼目下，我却
交上了好运。 先是在网上遇到了以前大学里的女朋友，之后又见到了另外一个红粉
知己。前年曾对我破口大骂的XXX，上周滑雪摔折了腿，有意思。
我的好运也许才刚刚开始 -- 我反复读着网上勾出的有关你的文字，忘记了时间，
就好象前世的亲缘，我有些慌乱和惊奇 -- 它来得太快了、太猛了。 直说， 太硬
了；如果要我按捺着，这是怎样的生活难题撤！
事到如今现在眼目下，我不得不对你诉说我相亲经历的坎坷。当你了解到这些经历
后，你就会明白我现在感情上的成熟。两个人能够相遇已经不容易了，彼此能够搞
到一起就更不容易了，嗨。
有人喜欢玫瑰，我就是喜欢野草， |
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f****y
发帖数: 737 | 2 原野总是辽阔，湖泊总是湛蓝，天空总是很高。一个假日，漫步于郊外，累了便躺
在枯草细绒的草丛里休息，自己全部的世界便沐浴于阳光明媚中。
仰天举目四望，在不远处的、眼目可眺望到的丘陵山峦，有群峰叠嶂、林木郁葱，
微风冷寂吹拂，雾岚遮覆沟壑，岚影轻轻，徐徐向山顶攀升，神秘与沉默尽满山岗。再
向天空眺望，有云的投影掠过山头，缓缓而阴凉，清澈而诗意，淡然间，便悠然越过山
涧，飘向了另一座山峰，渐渐远去。此刻，心便怡然尽情，无法言喻的愉悦，单纯又美
好的回忆或者向往未来的情思即刻氤氲胸怀……
“人世间的所有遇见，都是久别重逢”，眼前与大自然的亲密遇见，算不算是久别
重逢呢？我想应该也是。不然为何会感动深沉，情思满溢。从而想起在枯荣交换的年华
里，人与人的相遇同行，更是风华绝代的重逢过程，不管是若梦的刹那，还是记忆深刻
的一生，都是无法割舍的一段美丽。它在时光里也许只是可以忽略的一个点，在灵魂原
野上，却是风姿翩翩的一场烂漫花开，是寂静于年华的沧海桑田，缱绻永恒！
人生是一个过程，不能专注结局，无论它是怎么样的悲怆与无法改变，我们都要学
会去思索与在意。只在过程中沐浴阳光，静赏花开叶落、夕阳余晖，在... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 3 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
新年
经文: 「你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你上帝
所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目时常看顾那地。」（申十一11~12）
亲爱的读者，今天我们站在一个新的境界上，前途茫然。摆在我们前面的是一
个新年，等待我们经过。谁也不能预知在将来的路程中有什么遭遇、什么变迁、什么需
要。可是在这里有一段从父神那里来的信息，顶能安慰我们，顶能激励我们──「耶和
华你上帝…..眷顾….从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目时常看顾那地。 」
我们所有的接济都可仰赖于上帝，祂那里有不干的活泉、永流的江河，祂那里
有恩典的誓约。如果祂作我们供给的源头，就什么都不能使我们失望。没有热，没有旱
能叫那道「使上帝的城欢喜」（诗四十六4）的河干涸。
我们要得的那地，乃是有山有谷之地，不是一片光滑的平原。若是我们前面的
生活只是平而又光，何等乏味！我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中，使地肥沃多结 |
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G**********g
发帖数: 146 | 4 圣经中讲的世界并不是肉眼可见的物质世界，而是指肉体的情欲、眼目的情欲、并今生
的骄傲，请从下文看：
约翰一书
2:15 不要爱世界、和世界上的事。人若爱世界、爱父的心就不在他里面了。
2:16 因为凡世界上的事、就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲、都不是从
父来的、乃是从世界来的。
2:17 这世界、和其上的情欲、都要过去．惟独遵行 神旨意的、是永远常存。
关于“耶稣同学甚至明确鼓励基督徒们抛弃家庭孩子父母”，你看到有多少基督徒是这
样行的？或者挑唆别人这样行的？是他们没有听从耶稣，还是你理解上的不足？
）， |
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s****y
发帖数: 1574 | 5 来看看耶和华最长的一段诅咒。Okay，基督徒竟然认为这是“爱”，认为这只是“拼图中的一小片”。恕我不能同意。BTW，这些诅咒实现了么？
作为一名自然神论者，我抗议用这样的耶和华的“律法”来类比我们大自然的规律；用这样一个“诅咒神”来类比自然神。
申命记
28:15 你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅必追随你，临到你身上，
28:16 你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。
28:17 你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。
28:18 你身所生的，地所产的，以及牛犊，羊羔，都必受咒诅。
28:19 你出也受咒诅，入也受咒诅。
28:20 耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。
28:21 耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。
28:22 耶和华要用痨病，热病，火症，疟疾，刀剑，旱风（或作乾旱），霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。
28:23 你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。
28:24 耶和华要使那降在你... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 6 大自然的是客观规律，而且不会主动干涉进化。
耶和华的是主观信仰，而且亲自参与杀婴屠城。
能跟耶和华率领以色列人杀婴屠城类比的，是一小部分原教旨穆斯林在“阿拉”的指示下进行恐怖活动，比如911。这两个才是一模一样的。
我说大自然的规律是“客观”，那是因为万物都要遵守。无论你同意不同意，你必须遵守万有引力。这是明明白白，无可否认的。
而耶和华信仰，则无关遵守，纯粹就是一种一部分人同意，另一部分人不同意的东西。（起初是一个local土地神信仰，后来通过加入基督信仰，逐渐变成一个世界范围的宗教。但它跟其他宗教一样，终究只能是“一部分人”的宗教。）至于耶和华恐吓和诅咒不遵守会如何如何，那毕竟也只是一个诅咒。至少目前我们没看到。
下面，请一起来欣赏一下耶和华最长的一篇诅咒。从文学的角度上，语言还满生动的。不过，不遵守他“一切诫命律例”的人多了，包括这里所有的基督徒，请问他的诅咒实现了吗？而且，这些诅咒多么下作。什么父母吃子女的肉、疥疮牛皮癣就不说了，还有什么“28:30 你聘定了妻，别人必与她同房。”这样的诅咒也有人支持、甚至叫好？
拜托！也请不要拿法律来类比。人类不要说目前的法律、哪怕是远古的法... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: "东方闪电"的错谬zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 22:47:59 2015, 美东)
东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 8 1、“全能神是全能、全成、完完全全的真神！他不仅拿着七星，带着七灵，有七
眼，揭开七印，展开书卷，他更是掌管七灾、七碗，揭开七雷，他也早已响起七号！他
所创造的万物、他所成全的一切都当向他赞美，向他归荣耀，高举他的宝座。全能神啊
！在你就是一切，你已成全了一切，在你全是成全，全是明亮，全是释放，全是自由，
全是刚强有力！没有丝毫的隐藏遮蔽，一切的奥秘在你全开了，并且你也审判了众仇敌
，你显出了威严，显出了烈火，显出了烈怒，更显出了前所未有的、亘古永存一切一切
无穷的荣耀！万民都当觉醒，都当竭力地欢呼，竭力地歌唱，称颂这位全能、全真、全
活、全备，从永远到永远的荣耀真神。”
摘自《话在肉身显现·第三十四
篇说话》
2、“末世的工作是各从其类的工作，是神经营计划结束的工作，因为时候已经近
了，神的日子已经来到了。神将所有进入他国中的人，也就是对他忠心到最终的人都带
入了神自己的时代。但在神自己的时代并未来到之时，神要作的工作不是视察人的行为
，不是打听人的生活，而是审判人的悖逆，因为神要洁净所有来到他宝座前的人。凡是
跟随神的脚踪走到今天的人则都是来到神宝座前的人，既是这样，那每一个接受神... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 9 “这是我在藏书室里找到的，一个异端——教会裁定为异端——的教派的传道经卷
，里面说……撒旦和救主乃是兄弟，同为神所生，撒旦是长子，这个世界就是由撒旦创
造的。”
噗！
原来给上帝他老人家安排二胎不光是洪秀全他老人家的发明！
西方原来也有人这么干！
而且牛皮吹得……真是新颖别致……
起码，“世界由神的长子撒旦创造……”真是，真是牛逼大发了啊……这简直……
直接和圣经对着来了啊！这不是说撒旦才是造物主吗？
我去，这真是异端教派么？直接变异教了吧！
主教把罗怡大魔王的目瞪口呆当作自己命中本质的表现，他自顾自说下去：“撒旦
创造了世界，所以世界是不完美的，撒旦创造了人类的肉身，所以人类的肉身是可恶的
，是不完美的，我们要放弃这个世界和肉身，用纯洁的
灵魂归到神那里……”
“哦。”后面听起来，跟教会主流差不多么。
“但是，所有的经上说，是撒旦给了人智慧果。”主教合上了手中破碎的异端经卷
，“吃了它就眼目明亮，知道善恶，如神一般。”他低下头，继续说自己的发现与推论
：“人的灵识来自撒旦。不知善恶的灵魂，那是什么？
为什么说不知善恶才是完美？为什么，经书上赞美篡夺长子权的幼子，而不顾他们
使用的方法... 阅读全帖 |
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t******d
发帖数: 3 | 10 一，姐姐的眼睛没了。
三秀山位于成都府南部，是一座百花之山。三秀山下林野丛莽，悬萝垂葛，碎木参差，
树木茂盛葳蕤，枝叶芃芃，遮天蔽日，极为阴寒。山上百花怒放，生长着唐棣、清葛、
玉藤罗、紫芸、绿荑、江离、萧艾……古老的花种。一到春日，百花齐放，极尽妍态争
艳斗丽，好不美丽非凡，绝丽煞人。从山麓遥遥望去，漫山遍野皆是绚烂花海，花光浮
泛，苍林竞秀，看的满眼琳琅迷离，花影斑驳，闻得满鼻馨香馥郁，馝馞幽冷。三秀山
上还生长着一些异花，有一种名为“合蒂迎辇花”。花的外层呈深紫色，内层是细腻的
白色，花蕊则一片深红。花的茎杆通体翠碧，叶子薄而圆长、柔和纤细，汁液嫣红似血
、妍丽妖娆。花香浓渥，馥郁幽幽，闻之带有丝丝凉意。摘而食之，入口即融，甜腻软
糥，馨香满口。若用此花汁液熏衣，香一沾衣，终身芬芳蔽体，步步生兰泽。若将此花
捣碎了制成胭脂，轻白红香，扑在面上，柔薄匀净，晶莹润泽，剔透之貌胜瓷玉象牙，
吹弹可破。婠婠又上三秀山去摘取此花了。北宋太宗太平兴国十年秋，成都府整个州县
遭遇了一场罕见的灭绝灾难。成都府所辖地区的黎民百姓会平白无故地在黑夜消失，然
后又会在第二日清晨被送到自己家里，身体其它... 阅读全帖 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 11 人第一次的罪书名：复兴报（卷一）
人第一次的罪
读经：
创世记二章九节：『耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食
物；园子当中又有生命树，和分别善恶的树。 』
十六节：『耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。 』
十七节：『只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。 』
三章四至八节：『蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你
们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能
使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才
知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。天起了凉风，耶和华神在园中
行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面』。
我们今天要看人类首次如何犯罪，以作我们的鉴戒。首次的罪如何，将来所有的罪也如何。亚
当怎样犯罪，我们也是照样犯罪。亚当所犯的是什么罪，我们也是犯什么罪。我们如果明白了
头一次的犯罪如何，我们就可以明白世上所有的罪如何。这是因为按着圣经看来，罪是只有一
个原则的。 |
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l********5
发帖数: 297 | 12 感谢主，你的回答只能让我看到一个陷入知识树的基督徒。
2:8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。
2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生
命树，还有善恶知识树。
2:16 耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
2:17 只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
而撒旦的目的，就是把人引到善恶知识树。这是人堕落的根源。
不用说，你已经清楚自己是挂在什么树上了。
求主开你的眼目吧。
也感谢有这样的交通，让我更珍惜自己所接受的。感谢赞美主。 |
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y***c
发帖数: 676 | 13 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 12 月 31 日
一去不返
读经: 申命记11章7-12节
金句: 「从岁首到年终，耶和华你上帝的眼目时常看顾那地。」（申命记11章12节）
全年读经: 玛拉基书1-4章 启示录22章
美国加州的资深牧师司德曼（Ray Stedman）有一次对会众说：「比起一年中的其他日
子，我们在除夕时，特别能感受到时间一去不复返……我们可以回顾和回忆，但是我们
无法把逝去的任何一刻追回来。」
司德曼接着提到当以色列人在旷野流荡了四十年之后，来到应许之地的边界，正面对一
个新的开始。然而，新的一代可能会怀疑自己是否真有足够的信心与毅力进到应许之地。
于是，他们的领袖摩西提醒群众，他们曾经「亲眼看见耶和华所做的一切大事」（申命
记11章7节），而且他们的目的地是「耶和华你上帝所眷顾的，从岁首到年终，耶和华
你上帝的眼目时常看顾那地。」（12节）
在除夕夜，我们可能会因为过去发生的事，而对未来感到害怕。不过我们不必被过去的
记忆困绑，因为我们能靠主向前迈进。如同过去上帝看顾 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 不要爱世界 约壹二15：不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；
16：因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父
，乃是出于世界。
这里不是已经解释了吗？这个世界就是产生肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲的
地方。这处经文本身似乎很好理解，但再看约翰福音3:16说“神爱世人”，其实这个“
世人”与这里的“世界”在原文是同一个词（cosmo），两个“爱”也是同一个词（
agape)，这是否矛盾呢？这种看似矛盾的地方体现了语言的局限性。首先，这个“世界
”显然不止是一个物质的组合而已，沉溺在情欲当中的人爱的显然不是娼妓身上的那些
分子、原子，这个“世界”讲的是灵的世界在物质世界的反映，是我们心在物质世界的
投射。我们以自己的私欲去对待这个世界的时候，不管我们是爱世界还是恨世界，不管
是入世界还是出世界，都做不好，就算父母亲对儿女也难免有爱得不对的时候，更别提
有时候会非常不好，那就是这里讲的那种属于情欲和骄傲的爱，是约翰竭力劝诫我们不
要去做的。只有当我们学习了神的性情的时候，我们才真正懂得以神的爱去爱世界。耶
稣爱罪人到愿意为他们去死，他忍耐我 |
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L******N
发帖数: 1858 | 15 思考问题：
1。第五章，长大麻风的乃缦的故事。
被掳的小女孩对你有什么触动？
乃缦将军的态度转变给我们什么提醒？
以利沙为什么拒绝酬谢呢？
基哈西收礼物错在哪里呢？
2。第六章，
“6 : 17 以利沙祷告说：耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开
他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”这是很有名的一段经文，它告诉我
们对神的信心应该是怎样的？
“6 : 22 回答说：不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们么(或作也
不可击杀，何况这些人呢)？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里
。”为什么不可击杀这些想要侵略以色列的人呢？
“6 : 31 王说：我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我
！ ”后来撒玛利亚遭围困，为什么以色列王生以利沙的气？ |
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l*****d
发帖数: 754 | 16 约翰一书
2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
2:16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都
不是从父来的，乃是从世界来的。
2:17 这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
人总是追求能够永恒的事物（所以钻石才这么贵重），因为在人心里总是渴望
能够永恒。可是世界上的事情，都要过去，没有一件是能够永恒的。古代多少
帝王在经历了一切的成功和享受之后，不免都要追求长生不老。旧约中的所罗门
王在享受了智慧，财富，众多的妻妾，建造圣殿的美名之后，还是在传道书中
感慨虚空的虚空。这个世界能够一直吸引人的追求，但到头来给人的却是虚空，
唯独神才是永远的。
因为这个世界是和神相对立的，这个世界背后的那一位就是撒旦，他是世界的王，
暂时地拥有并统治这个世界，甚至可以用世界为筹码来试探主耶稣（马太福音
4章）。撒旦希望人爱世界，因为人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。我们
如果爱世界，那就是在撒旦的控制之下，爱世界的结果就是产生16节所说的事情，
肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，这些最终都成了人的烦恼。可是 |
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m*********n
发帖数: 540 | 17 22:1美名胜过大财；恩宠强如金银。
22:2富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。
22:3通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。
22:4敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
22:5乖僻人的路上有荆棘和网罗；保守自己生命的，必要远离。
22:6教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
22:7富户管辖穷人；欠债的是债主的仆人。
22:8撒罪孽的，必收灾祸；他逞怒的杖也必废掉。
22:9眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。
22:10赶出亵慢人，争端就消除；纷争和羞辱也必止息。
22:11喜爱清心的人因他嘴上的恩言，王必与他为友。
22:12耶和华的眼目眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言语。
22:13懒惰人说：外头有狮子；我在街上就必被杀。
22:14淫妇的口为深坑；耶和华所憎恶的，必陷在其中。
22:15愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。
22:16欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，都必缺乏。
22:17你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识。
22:18你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。
22:19我今日以此特别指教你，为要使你倚靠耶和华。
22:20谋 |
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m*********n
发帖数: 540 | 18 9:1我看见主站在祭坛旁边；他说：你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶，落在众人
头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。
9:2他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；
9:3虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬
他们；
9:4虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。
9:5主―万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然象尼罗河涨
起，如同埃及河落下。
9:6那在天上建造楼阁、在地上安定穹苍、命海水浇在地上的―耶和华是他的名。
9:7耶和华说：以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地
，领非利士人出迦斐託，领亚兰人出吉珥吗？
9:8主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。
这是耶和华说的。
9:9我必出令，将以色列家分散在列国中，好象用筛子筛榖，连一粒也不落在地上。
9:10我民中的一切罪人说：灾祸必追不上我们，也迎不着我们。他们必死在刀下。
9:11到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 违反律法的惩罚，保罗符合第几点？20？
顺便说句， 怪不得基督徒都一定要被逼迫，欺侮，讥笑，苦难缠身，这是多么神奇啊
__________________
你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，
这以下的咒诅都必追随你，临到你身上，
16
你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。
17
你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。
18
你身所生的，地所产的，以及牛犊，羊羔，都必受咒诅。
19
你出也受咒诅，入也受咒诅。
20
耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临到你，直
到你被毁灭，速速地灭亡。
21
耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。
22
耶和华要用痨病，热病，火症，疟疾，刀剑，旱风（或作干旱），霉烂攻击你。这都要
追赶你，直到你灭亡。
23 ... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 20 "因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父
来的"
同样, "肉体的情欲，眼目的情欲", 按正常人的语言, 也应该包括有婚姻的情欲在内.
而且这是用来形容"凡世界上的事". "凡世界上的事"按正常语言不是所有世界上的事吗? |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 圣经创世纪记载了一件非常重要的事情，就是始祖亚当和夏娃的犯罪。
《创》2章
15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
16耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
神给人类的始祖一个美丽的伊甸园居住，不用劳苦耕作就有好的食物。但是夏娃确受了蛇的引诱和亚当一起吃了分别善恶树上的果子，违背了神的命令，从了犯了最。
《创》3章
1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？
2女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，
3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
4蛇对女人说，你们不一定死，
5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。
看看蛇是怎么利用话语来引诱人类犯罪的。
1。神真的说了，你不可以。。。。。
今天，我们是不是有很多的时候都在给自己找借口，神好像没有直接说不可以干什么... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 22 爱世界就是属灵的淫乱罪
作者：马强盛／颜美娟夫妇
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！」（加二
20）今日，有许多去教会的人「迷失在教会当中」。他们走迷了路，不知所措，因为他们虽
然信了基督，却不知道如何作「基督」徒。他们不知道基督徒的意思就是：效法基督的门徒。
观看今日的许多教会，他们把世界的想法、世界的价值观、世界的娱乐表演都带进羊圈，又告
诉羊群说：「平安了！平安了！」……怎么有平安？其实没有平安（耶六14）！由于教会不教
导如何过圣洁的生活，「于是各人行了可憎的事却不知羞耻，在神面前毫不惭愧」（耶六
15）。
有些牧师自己沈沦、自己爱世界，却包装罪恶说：「我只想做自己，爱世界不是罪。」
有位师母，她曾公开地在基督教杂志说：「基督徒可以打麻将，我自己也跟别人聊星座，我天
天看电视，因为看电视是我的（演艺）工作项目之一。」像这样的牧者，他们自己「装满了各
样的不义，…他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人
去行」（罗一29、32），让人们沈沦在污秽和罪恶中。
圣经说：「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 23 上次主日学老师跟我们分享这个
约一 2:16 因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是
从父来的，乃是从世界来的。
创 3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有
智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
其实魔鬼给人的试探，包括给主耶稣的试探，也可以归纳到这一点。
的。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 第四课 认识神
我们人类所拥有的真实智慧知识，包括两部分：对神的认识，与对自己的认识。我
们既是按照神的形象被造，我们生活、动作、存留都在乎神。换言之，我们被造的目的
，就是要来认识神；而我们得救的目的，更是要恢复与加深对神的认识。正如约翰福音
十七章三节所说，“永生”就是“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督”
。
一、“认识神”的重要意义
人一切所思想的，眼目所常仰望的都必须以神为中心（诗十4，廿五15）。当人犯罪
堕落后，就陷溺于自我中心的无知苦海中。感谢神在基督里拯救了我们，使我们成为新
造的人。这“新人”在“认识神”上渐渐更新，恢复造他主的形象（西三10）。唯有如
此，我们才能得着真正的安息；诚如奥古斯丁所说：“你为你自己造了我们；我们无法
心安，直到我们的心在你里面找到安息”。
1. 认识神是我们最大的荣幸
耶利米书九章廿三至廿四节提醒我们：不要因智慧、勇力、财物夸口。“夸口”表
明人在尊荣某一对象，若夸口智慧、能力、财富，这是在拜偶像。我们唯一当夸口的，
乃是：“明白认识主耶和华”。新约哥林多前书也引用此段经文来教导我们：“夸口的
，当指着主夸口”（林前一31）。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 第三课 人的起初与失落
神照着自己的形象造人，将人安置在极美的伊甸园里，要与人交通团契，赐予人丰
盛的恩典，要人享受神的同在，为神的荣耀管理万物。然而，曾几何时，人竟辜负神恩
，犯罪堕落，失去了原有与神奇妙美好的关系。
一、神与人的团契
1. 创造的恩福
当神照自己形象造人之后，就“赐福给他们”（创一28）。神是众光之父，按神的
美意计划，赐给我们各样美善全备的恩赐（雅一17）。创世记一至二章告诉我们“创造
的恩福”至少有下列各点：
(1)“创作与治理”人被赋予创作力，可以遍满全地，治理全地（一27-28）；
(2)“品尝与鉴赏”人不只可享用园中各样的果子，也欣赏河流、宝石、花草、树木之美
（一29，二9-14）；
(3)“安息与娱乐”神为人的需要设立安息日，定为圣日，使人得享安息与复苏（二3）
；
(4)“工作与活动”人要看守整理园子，给动物命名，管理它们（二8、15、19-20）；
(5)“自由与抉择”人可自由给动物择名，随意吃各样树上的果子，（二7、16-17、19）
；
(6)“配偶与婚姻”这是最上好的福分，夏娃是亚当最合适的帮助，骨中的骨，肉中的肉
，生命的伴侣（二21-25... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 精读《启示录》第二章
首先让我们祷告：感谢敬爱的天父，主耶稣，圣灵，按照神的应许对我们每日的保守，在行走天路上不动摇不跌到。感谢神通过先知和使徒通过圣经的记载把神的话语传递给我们，让我们在神的大能具有永久生命的真道上不断提高灵命，在这个污泥浊水的世间保持圣洁的信仰，拒绝随波逐流。请圣灵保守和引导我们，通过学习启示录，坚定我们的信心，向神指定的目标努力。我们就此把下面查经的时间和参与查经的弟兄姊妹各位朋友恭敬仰望在主的手里。奉主耶稣基督宝贵的圣名求。阿门！
下面让我们一起查经。
从第一章圣经我们知道耶稣要约翰给七所教会写信，启示神的旨意，末世将要发生的事情。信的内容就包括在第二和第三两章经文，其中第二章包括给四个教会的信。这四个教会就是以弗所，士每拿，别迦摩，和推雅推喇。
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
2:1你要写信给以弗所教会的使者，说：那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：
2:2我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 27 乡下人进城
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fb96bd00100tw7n.html
看台下龙套老兄最近讨论撒但和魔鬼，不禁手痒。想起07年曾经整理过撒但的材料，翻
找出来，稍作增删修改，从另一个角度呼应一下。
Ich bin der Geist der stets verneint, denn nur was ich sage gilt. Denn ich
bin Gott allein, nicht der Gott der im Himmel scheint
哥德•浮士德
撒但的现状
名称：撒但
出生：根本就没出生，是被造的！——好像跟耶和华沾点儿亲带点儿故的，都是被造的
住址：第7层地狱，应该是最下边吧……
职业：天使，因晋升机会渺茫，改行当了魔鬼
智力：一方面笨得要命，能让基徒们用再简单不过的招术蒙混，比如可以被中世纪的基
督徒们用大蒜和香菜驱赶，另一方面聪明绝顶，能引诱整个世界
特长：所有恶心、残酷的事情，犯罪
爱好：在地狱火上烤灵魂玩儿，据说还喜欢把小孩子塞到烟斗里当烟叶抽
外形：非常古怪，非常粗野，不对称，拐子……
其他：... 阅读全帖 |
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S**V
发帖数: 191 | 28 关键词：因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从
父来的，
乃是从世界来的。这世界和其上的情欲，都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/802557.html
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: 人若爱世界
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 22 18:25:04 2012, 美东)
爱父的心就不在他里面了
因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，
乃是从世界来的。这世界和其上的情欲，都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存 |
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x*a
发帖数: 4968 | 29 ：我又转念、见日光之下所行的一切欺压．
：看哪、受欺压的流泪、且无人安慰．
：欺压他们的有势力、也无人安慰他们。
：因此我赞叹那早已死的死人、胜过那还活着的活人．
：并且我以为那未曾生的、
：就是未见过日光之下恶事的、
：比这两等人更强。
“日光之下所行的一切欺压”，
这一句几乎可以用来描绘人类的政治史。
昏君、明君……
宪法、议会……
民主、专政……
古往今来，人类何曾生活在一个真正充满了
互相关怀、帮助、爱护、和尊重的社会中呢？
古人“单纯”地逐利，
现代人“机巧”地逐利。
人们互相之间欺压盘剥的手段，
没有从前那么直接、露骨了，
可本质上又有什么变化呢？
没势力的人流泪而活，无可安慰而死。
有势力的人嬉笑而活，然而同样，无可安慰而死。
诗人见这一切无可避免之苦，
不禁赞叹那未曾出生之人。
觉得他们既未见过日光之下恶事，
那比起生出来受欺压、抑或欺压人的人，
竟是更好了。
：我又见人为一切的劳碌、和各样灵巧的工作、
：就被邻舍嫉妒．这也是虚空、也是捕风。
：愚昧人抱着手、吃自己的肉。
：满了一把、得享安静、强如满了两把、劳碌捕风。
蜡烛两头烧，是许多人一生的境况。
学位、职位、名誉... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 30
父母教了，上帝教育了，我没听，这还不光是偷窃。在这其中随从世界上的事：肉体的
情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，只是没有被人抓住吧。
约一2:16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是
从父来的，乃是从世界来的。
创2:16 耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
创2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
出20:1 神吩咐这一切的话说，
出20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
出20:3 除了我以外，你不可有别的神。
出20:4 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的
百物。
出20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，
我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，
出20:6 爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
出20:7 不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
出20:8 当记念安息日，守为圣日。
出20:9 六日要劳碌作你一切的工，
出20:10 但第七日是向耶和华你神... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 31 对于反基们常拿大小申言者书阐述的那段犹太人历史来诋毁我们的神，这里十分有必要
指出圣经中对我们的启示。
1. 神有主宰万物的权利，因为都是祂造的，包括我们人。
2. 神与人先有约定，如同口头的契约，可以做什么，不可以做什么。但人总是违反约
定。
3. 在出埃及记中神通过摩西颁布十诫，也就是十条律法，契约。
20:1 神吩咐这一切的话说，
20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
20:3 除我以外，你不可有别的神。
20:4 不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。
20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的
，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；
20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。
20:7 不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
20:8 当记念安息日，将这日分别为圣。
20:9 六日要劳碌作你一切的工，
20:10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 http://wellsofgrace.com/messages/pink/sdsx/08.htm
第八章 神的圣洁
“主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢？因为独有祢是圣的”(启15：4)。唯
独神的圣洁无所依赖，无限无度，永不改变。在圣经中，神常被称作“圣者”，因为祂
里面蕴含着一切美德。祂全然纯洁，无瑕无疵，甚至丝毫没有罪的痕迹。“神就是光，
在祂毫无黑暗”(约一1：5)。圣洁是神本性的卓越所在：伟大之神“至圣至荣”(出15
：11)，因此我们读到“祢眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶”(哈1：13)。正如神的大能
与受造物天生的软弱，神的智慧与人知识的局限和错谬形成鲜明对比一样，祂的圣洁也
与一切道德污点和玷污完全对立。在古时，神就指定要以色列歌唱的人“颂赞祂圣洁的
妆饰”(代下20：21)。“神以能力为双手与膀臂，以全知为眼睛，以怜悯为心肠，以永
恒为年岁，而以圣洁为妆饰”(司提反.查洛克)。在那些从罪恶权势中释放出来的人看
来，神因圣洁显得尤其可爱。
“圣经特别强调神的圣洁这个完美属性：圣经称神为全能者，但更经常称祂为‘圣者’
，而且圣经在描写神的尊贵时，提到祂的圣洁远超过祂... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 33 “你们要过去得为业的那地，乃是有山，有谷，雨水滋润之地。是耶和华你神所眷
顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”(申十一章十一至十二节)
亲爱的读者，今天我们站在一个新的境界上，前途茫然。摆在我们面前的是一个新
年，等待我们经过。谁也不能预知在将来的路程中有什么遭遇，什么变迁，什么需要。
可是在这里有一段从父神那里来的信息， 最能安慰我们，最能激励我们：
“耶和华你神…眷顾…从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”
我们所有的接济都可仰赖于神。他那里有不干的活泉，永流的江河。他那里有恩典
的誓约。如果他作我们供给的源头，就什么都不能使我们失望。没有热，没有草，能叫
那道“使神的城欢喜。”(诗四十六篇四节) 的河干涸。
我们要得的那地乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我们前面的生活只
是平而又光，何等乏味! 我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中，使地肥沃多结果子。山
对于我们的生命也是这样。山一般的难处原是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的；
我们所厌烦的山境，反使我们得福。多少人因为厌烦山谷的辛苦，贪恋平地的舒服，因
此受风霜的摧残，倒毙在山下的平地，埋... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 34 只许州官放火，不许百姓点灯
耶和华最长的一段咒骂：
申命记
28:15 你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩
咐你的，这以下的咒诅必追随你，临到你身上，
28:16 你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。
28:17 你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。
28:18 你身所生的，地所产的，以及牛犊，羊羔，都必受咒诅。
28:19 你出也受咒诅，入也受咒诅。
28:20 耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临
到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。
28:21 耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。
28:22 耶和华要用痨病，热病，火症，疟疾，刀剑，旱风（或作乾旱），霉烂攻击你
。这都要追赶你，直到你灭亡。
28:23 你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。
28:24 耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。
28:25 耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必
在天下万国中抛来抛去。
28:26 你的尸首必给空... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 赞成，老七应该学习学习救世主耶稣，精选一哈
毒蛇的种类、你们既是恶人、怎能说出好话来呢．因为心里所充满的、口里就说出来。
你们这瞎眼领路的、蠓虫你们就滤出来、骆驼你们倒吞下去。
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们洗净杯盘的外面、里面却盛满了勒
索和放荡。
你这瞎眼的法利赛人、先洗净杯盘的里面、好叫外面也干净了。
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们好像粉饰的坟墓、外面好看、里面
却装满了死人的骨头、和一切的污秽。
你们也是如此、在人前、外面显出公义来、里面却装满了假善和不法的事。
你们去充满你们祖宗的恶贯吧。
你们这些蛇类、毒蛇之种阿、怎能逃脱地狱的刑罚呢。
或者学习一下追随救世主耶稣的义人基督徒的美好祝愿，譬如初来乍到的楼主
你在寻找的本不是天堂，当然也不会看见。要好的赶紧忏悔，否则别
说死后，今世都难保！
这些在这乱嚷的家伙胆真够大的，肆意地说不敬神的话。本想说几句宽恕祝福的话，但
觉得这绝不是咱能说了算的，所以希望他们常来更新，以了解神对此事的态度。
主啊，如果他是无知，请你宽恕他。如果他是恶的，请你的旨意彰显。阿门！
或者宇宙最大神耶和华，这位慈爱全能的大... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 36 乡下人进城
Ich bin der Geist der stets verneint, denn nur was ich sage gilt. Denn ich
bin Gott allein, nicht der Gott der im Himmel scheint
——哥德《浮士德》
引言
借胡马兄导读约伯记的机会，重温圣经旧约，见到德文版中的一些注解，听旧日的神学
朋友说了一些完全不同于耶教基要派的说法，思量着应该整理一下撒但的历史演变过程
，对理解宗教史上发生的一些事会有所助益，也是我自己学习的一个机会。犹兄曾经提
示，希伯来圣经对外人来说犹如天书。我自知这一番整理只能局限于字面意思和宗教史
的层次，根本不可能涉及希伯来圣经的实质性内涵，正如同丹门外的人不可能通过周易
参同契了解丹门内秘一样。尽管如此，对撒但书面记载的整理可以有助于从另一个方面
认识旧约中的上帝，揭示从旧约到新约的变化。能达到这一目的，探究一次撒但的历史
也值得了。
撒但的现状
名称：撒但
出生：根本就没出生，是被造的！
住址：第7层地狱，应该是最下边吧……
职业：天使，因晋升机会渺茫，改行当了魔鬼
智力：一方... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 37 《旧约》的两次创世
认真读过《旧约》的人，一定会被它搞得一塌糊涂：一会儿说耶和华先造了动物才造人
，一会儿又说先造了人才造动物；这里说大洪水是四十天，那里又说是一百五十天。不
信的人认为它充满矛盾，信的人，就算三头六臂，也还是很难自圆其说，甚至有些人认
为耶和华有两次创世。
如果摩西五经真的是摩西一个人写的，那么，摩西的脑袋肯定是一团浆糊，甚至，就像
我们现代的精神病医生所说一样，摩西有精神病或者是受到药物的影响而产生了幻觉。
但是，如果看到《旧约》的观点显现了不同时期不同作者受到的不同文化的影响，那么
，那就可以理解，《旧约》矛盾的产生是不可避免的。上面我们看到《旧约》里面的故
事不过是更古老的神话的混合产品。上面我也提到了El和YWHW，在英文版《旧约》，El
一般是被翻译成God或Mighty，YWHW则被翻译成Lord God或Jehovah God（中文分别是“
神”和“耶和华”）。
如果按顺序看《旧约》看得一头雾水的话，我们不妨把《旧约》这份财产也清理一下（
原文没变，只是顺序变了），让“神”的归神，“耶和华”的归耶和华，（按照乌加里
特神话，父的归父，子的归子），分成两个... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 38 《旧约》的两次创世
认真读过《旧约》的人，一定会被它搞得一塌糊涂：一会儿说耶和华先造了动物才造人
，一会儿又说先造了人才造动物；这里说大洪水是四十天，那里又说是一百五十天。不
信的人认为它充满矛盾，信的人，就算三头六臂，也还是很难自圆其说，甚至有些人认
为耶和华有两次创世。
如果摩西五经真的是摩西一个人写的，那么，摩西的脑袋肯定是一团浆糊，甚至，就像
我们现代的精神病医生所说一样，摩西有精神病或者是受到药物的影响而产生了幻觉。
但是，如果看到《旧约》的观点显现了不同时期不同作者受到的不同文化的影响，那么
，那就可以理解，《旧约》矛盾的产生是不可避免的。上面我们看到《旧约》里面的故
事不过是更古老的神话的混合产品。上面我也提到了El和YWHW，在英文版《旧约》，El
一般是被翻译成God或Mighty，YWHW则被翻译成Lord God或Jehovah God（中文分别是“
神”和“耶和华”）。
如果按顺序看《旧约》看得一头雾水的话，我们不妨把《旧约》这份财产也清理一下（
原文没变，只是顺序变了），让“神”的归神，“耶和华”的归耶和华，（按照乌加里
特神话，父的归父，子的归子），分成两个... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 「基督教心理学」的三大谎言
（香港基要书室，每月通讯 ，二零零九年十月，第八十期）
（转载自「基要书室」网站﹕http://www.fundamentalbook.com/）
本人在「基督徒应拒绝心理学的五个理由」一文中已经指出基督徒不能接纳心理学的种
种原因。我相信那些认真正视那些理据的基督徒都会清楚知道一件事∶心理学没有可能
是出于神的。神以往没有用心理学，以后也不会，因为圣经是全备及永恒不变的。圣经
在人的道德及心灵方面已经有足够的教导及帮助了∶「神的神能已将一切关乎生命和虔
敬的事赐给我们。」(彼后1:3)。若需要加添，等于说圣经是不全备的。然而，近来一
些支持心理学的基督徒，以及那些以心理学为专业的信徒，不断地发表一些似是而非的
理论来辩护。他们将反对心理学的人贬斥为「迂腐」、「偏激」及「反智」，特以显出
自己是「先进」、「客观」及「理性」。不少信徒被这些学者抛出来的一大堆学术名词
所混淆，以为心理学有许多证据支持。然而他们所举出的所谓理据，在头脑清醒及体贴
神心意的人看来，其实都是骗人的谎言。这些人虽然以「基督教心理学」为名，以表示
他们与属世的心理学不同，但实际上它与属世... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 人为何会有痛苦？这是许多宗教想要解答的一个主题。人在今世的各种痛苦，一定有其
来源，探本溯源，是一个研究宗教者必做的一件大事。
基督教的罪恶观
在诸宗教中，基督教讲罪最多，基督教的主要教义集中在人人有罪，耶稣救人离罪的道
理上。不单耶稣讲罪，使徒们更讲罪，尤其是保罗。因此，如说基督教是一个专讲罪的
宗教，也不会太过。
什么是罪？罪不是物质体；物质或能引诱人犯罪，但它本身并非是罪。有的宗教修行者
，努力摧残自己的身体，以为这个肉体是罪，妨碍人修道上进。但基督教却认为身体是
上帝的殿，人必须妥予保养(林前三17，殿字的解释甚多)。有人以为罪是由动物遗留的
兽性所致，因人与兽在太初时原为一体。但野兽无道德生活，无精神生活，何况人兽有
别，不能混为一谈。也有人以为罪是人欲达到某种道德的最高境界，而却无法达成时，
便就是罪。但当知判断道德与不道德的标准不易，因人、地而异，在甲地算是极道德，
在乙地也许分文不值呢！
基督教以为罪是一种心灵上的产物。既不能见，亦不能摸，唯有籍着人的行动，才能将
罪表明出来。罪是人在思想上、言语上和行为上，不按照上帝的旨意而行。
罪如何发生？基督教极清楚地告诉人罪的起... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 http://lrip.org/cftfc/?page_id=489
3.梁氏指控三元論者「將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬魂的對立，將上帝與人對立
。」
梁氏之指控：
「三元人論的核心信息，不在於靈與魂的不同，卻在於將上帝的知覺跟對人自己和世界
的知覺完全對立，如此亦是將上帝與人和世界完全對立，將有關上帝的（屬靈的）與有
關人的（屬魂的）事情完全對立。上帝與人對立是三元論的奧祕。將靈與魂對立的目的
，正是使上帝與人對立，使屬靈的與屬魂的對立成為可能。前者是後者的必要條件。」
（建道學刊13期第194頁）
「倪氏將上帝與人徹底對立，宣稱凡有人的因素、人的作為的地方，便不能同時兼容上
帝的作為。對於這個極端的神人對立說，他主要訴諸上帝的意願：即上帝定意不在有人
的作為的地方有所作為。」（建道學刊13期第196頁）
「要是人不曉得分辨靈與魂，錯誤地以魂來與上帝接觸，就算他意欲尋求上帝，也終究
徒然，不能達到屬靈的境界。筆者重申，三元論者將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬
魂的對立，將上帝與人對立。」（建道學刊13期第198頁）
駁正：
（1）梁氏指三元論的奧祕乃是「上帝與人對立」，這表明他不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 解释圣经 作者：平克 （A.W.Pink）
人是臭名昭著走极端的造物，没有哪里比不同的人对这题目采取的态度更能证明这个事
实。一些人断言，圣经用如此简单的语言写成，以致无需解释；而比这些人更多的人，
则容让教皇党人说服他们，圣经的内容如此远超人本身智力所能把握，它的主题如此深
邃高超，它的语言如此难解含糊，以致普通人完全不能靠自己努力理解，所以他若有智
慧，就当让自己的判断服从“圣洁的母教会”，这教会厚颜无耻宣告，自己是唯一神授
权并有资格解释神圣言的。就这样教皇制度把神的道扣下不给平信徒，把自己的教义和
迷信强加在他们身上。绝大部分的平信徒相当乐意情况如此，因为这样他们就摆脱了亲
自查考圣经的责任。许多抗罗宗更正教徒也好不了多少，因为在绝大多数情形里，他们
是太懒惰，不愿自己去学习圣经，只相信从讲坛上听回来的东西。
罗马天主教徒企图用来支持他们的恶毒主张，即因所谓圣经晦涩，把它交在普通人手里
，它就成一本危险的书的主要经文，就是彼得后书3:15, 16。在那里圣灵告诉我们，使
徒保罗按照神赐给他的智慧，在他的书信中讲到“有些难明白的，那无学问、不坚固的
人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 “我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃避你的面？”(诗 139:7)
在基督教的教义中，有某一些真理，在某些时候是隐藏起来，好象成为一种想象而
不是确说，但却与整个真理是不分开的，正如一幅已完成的图画中，那些基本颜色是不
可分开的一样。这种真理就是神无所不在。
神住在他所创造的宇宙中，而且在他所造之物中的任何地方。古时先知和使徒都是
大胆地如此教导人，而一般的基督教神学，承认此种说法，不过这只是在书籍中如此说
，而在每一个信徒的心中，为着某种原因，还没有使这种道理深入地成为他信仰的一部
分。基督教的教师们，躲开这个丰富的道理，而且即使提到的话，也只是轻轻一说，使
人觉得它并没有什么重大意义。我猜想他们所以如此，乃是因为恐怕受人抨击，说他们
是泛神论者，但是，关于神无所不在的教理，实在不是一种泛神论。
泛神的错误非常明显，不足以欺骗人，它把神看作一切受造之物的总和。“自然”
和“神”同为一体，所以不论何人，摸到一片树叶或一块石头，就是摸着了神，这就很
自然地把那位永不朽坏的神的尊荣降低了，并且企图把一切东西都当作神，把真正神性
，从这个世界完全排斥出去。
有神论是说神住在他所创造的世界中，他... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 45 苏享茂，福建建瓯人，一个凭借自己的奋斗而小有成就的程序员，他开发的Wephone应
用拥有3千万的海外用户，近期因陷入婚姻骗局，结果钱财被勒索、事业受威胁，绝望
之下，跳楼身亡。
看到这样的消息，总是难过、悲伤。人间最令人痛心的一件事是原本青翠的生命之树，
突然被生生砍断，如同壮阔的交响乐戛然而止。
苏享茂自杀，越来越多的证据和分析显示，他落入了一个诈骗团伙的圈套，心灵的弱点
被抓住，一步步被钳制套牢，最终被逼上了绝路。网上除了痛骂翟女的黑心狠毒之外，
更多的是对苏享茂作为一个高智商技术人才却在感情婚姻上轻易受骗的叹息。人们一方
面痛恨邪恶之人的歹毒，另一方面又勉励无辜良善之人处事要小心，懂得自保。这些都
无比重要，但问题是，人生在世，有多少人没有被骗过？我们又有多少人能自信满满地
说，可以靠着自己的谨慎和聪明，避开那冲着我们而来的生命骗局呢？
（一）每一场成功的骗局背后，都是有“内奸”的呼应
（二）关于骗局最远古的记忆
（三）我们的盼望在哪里？
（四）靠着真理行在谎言的阴影中
（一）每一场成功的骗局背后，都是有“内奸”的呼应
我清楚记得上高一的时候一次被骗钱的经历。那是20多年前的春... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 48 瞎子摸象的成语，也许\是由＜摄大乘论＞为中国人熟知。更早的出处，是【南传小部】自说经。当我们在争论的时候，可以想到这个故事。
问题思考∶
如何分辨生盲与如实见者？如实见者能确知谁是生盲；生盲者可能分辨谁是如实见者吗？
自说经 6.4
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城只陀林给孤独园。尔时，种种外道，诸多沙门婆罗门、普行出家徒等，为入舍卫城托钵，彼等有诸种之意见者，有诸种之信仰者，有诸种之喜好者，已为依诸种之见处者。某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶
「世界为常住，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「世界为无常，此为真实而他为妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是
见者∶「世界为有边，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「世界为无边，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「命与体为一，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「命与体为异，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是
见者∶「如来死后有，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「如来死后无，... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 49 摘自：http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2%CA%A6%BD%E3/blog
作者：佚名
本文精华摘录：1950年阴历九月二十三日，本空法师（印祖女弟子，----师姐编注）接
到观宗寺根慧法师来信，要求她撰写一篇缅怀印光大师文章，以纪念大师圆寂十周年。
第二天晚上，她做了个奇怪的梦，醒后追述说：梦见在一座广博严丽的大殿中，印光大
师展开金黄色坐具礼佛，只见他身形高大，全身光明显赫。我进入后，在大师身后拜佛
。礼佛完毕，感慨万千，向大师顶礼祈请：“十年了，弟子日夜翘首期待，今天终于得
见师父一面，恳求师父慈悲开示。”大师说：“你好好弘法，不要厌倦，临命终时我会
来接你。”我赶紧又问：“师父相好光明，是否就是大势至菩萨？”只听大师清楚干脆
地回答：“是，不错！”我悲喜交集，不禁长跪合掌，说偈赞颂：
金瓶宝冠拥青螺，百亿牟尼漾碧波。
绝妙香尘严极乐，无边光色净娑婆。
摄生方便归安养，念佛圆通渡爱河。
足步莲花大势至，现前接引见弥陀。
1940年的一天，她得到大师西归的讯息，如同晴天霹雳，悲痛异常，作诗道：
噩耗传来一月迟，
经窗雪夜哭吾师。
人天眼目归何处？
肠断... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 50 至尊上师法王如意宝钦定的五明佛学院院规，具载于《纪律教诫甘露文》中：
“现在对住于大密光身成就静处及其他分校之徒众，宣说应听受之纪律。
分三：遮止、守持及开许。
一者分二：根本学处、支分学处。
根本学处：已被各支具足之根本罪所染且覆藏者、及饮酒、吸烟者不可住在学院；如是
失坏金刚乘誓言不可恢复者不能参加密乘灌顶及僧众法事活动；复次，自己于闻思修不
精进且对他人作障碍之散乱者，于好转之前应离开此地去往他处……
支分学处：被支分学处中僧残罪过失所染者，当依大堪布托嘎如意宝之作法予以严厉呵
斥；如是不听上师教言且于道友少悲悯、唯以散乱行度日、依止恶友、常时携带伤害他
命之器械者等等，未见好转且恶劣过失不断增上者，须给予温和之教诫，令其迁往山林
静处或其他寺院。……喊叫、大笑、拥挤、游戏、竞赛、取外号、揭人短、说淫秽语等
，如何劝令改过，由分区管家负责，不可违越；尤其讲法、听法过程中，未得堪布与辅
导者开许而擅自中断传承之劣行，须彻底断除……
另外，喇嘛、觉姆（尼众）经常会面、说各种绮语等如是因异性而生堕罪之行为须遮止
；去城镇等时，作污家行、以烦恼引发争论、玷污僧众高尚形象等诸形象僧人，当时... 阅读全帖 |
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