c****t
发帖数: 19049 | 1 第四百六十五节 危境
“消息准不准啊？怎么人影也没看到？”谢山低声嘟囔着，他们藏在云海之中，周围布
下阵法，若不靠近，绝难察觉。
“急什么！”左莫一瞪眼，心里也没多少底。打听消息都是靠的商未明，毕竟他手下熟
悉云海界的也只有商未明。
商未明很快打听出宁一的住处，大伙根据界图，寻思良久，终于找到这个必经之路。
前几天混在百越城的商未明从宁一的一个仆役那打听到宁一就在这几天动身前往虚灵城。
于是左莫他们，就开始守株待兔。
他们已经守了三天，但依然没见宁一的踪影。不过好在几人修为都高，除了谢山会嘴上
嘟囔两句，大伙都极能沉得住气。宗如闭目打坐，他的禅定功夫日益深厚，不动如山。
韦胜闭目盘坐，黑剑横放腿上，气定神闲。束龙没有来，他留在岛上守家。万一高手尽
出，被人端了老窝那可就亏大了。
忽然，天边出现几个小黑点。
左莫眼尖，立即看到为首那人赫然便是宁一！
他精神大振，低声道：“来了！”
韦胜睁开眼睛，手掌摸到剑柄，而同时睁开眼睛的宗如手中多了十字转经筒，轻轻摇动
转经筒，谢山嘿然一笑，双蜃剑已经在手中。
左莫仔细看了一眼宁一身边的两人，都是一副仆人打扮，想必是宁一的仆人。
待一行人飞近，左莫猛... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第四百九十八节 金乌献祭
金乌红彤彤的眼睛，犹如两颗燃烧的火球，漆黑如墨的羽翼上交错纵横着耀眼华贵的金
纹。它们高踞石柱顶端，俯瞰众人，通红如火的眼睛中，带着一如神只的漠然和睥睨。
它们似乎刚从沉睡中醒来，懒洋洋地扇动翅膀，旁若无人。
而周围围观者，早已经沸腾。金乌，这种远古的异兽，竟然活生生出现在他们眼前！
在远古，金乌是象征太阳的异兽，它们喷出的火焰，犹如太阳烈焰，能消融最坚硬的金
属，它们强大得令人敬畏！
但就像其他远古著名异兽一样，它们消失在岁月的长河之中，消失在人们的视野之中。
而就在此刻，却有整整十只金乌出现在他们面前，这带来的冲击和震撼，无以伦比！便
是元婴期的申长老也不禁目瞪口呆，目光死死盯在十只金乌身上。
“金乌……竟然真的有金乌！”申长老喃喃自语。
黎庶早就惊得说不出话来，他在门派再怎么受重视，却依然只是一位三代弟子，哪里见
过如此场面？
“不对！”申长老忽然眼睛一眯，恢复冷静：“这不是金乌真身！”
一旁的黎庶闻言，顿时愣住：“不是金乌真身？那是什么？”
“应该是金乌之魂！”申长老沉吟，带着深深的感慨：“能封存金乌之魂来守护神殿，
如此手段，有如鬼神！”
黎庶恍然，... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 3 如果这样守安息日，追求主，不是很好吗？只要不是教条的规定，我觉得是很健康的
基督徒个人生活习惯。
我们教会也有这样的DXJM，只是他们没有明确说在守安息日。不过我知道，他们
周日上午去教会主日敬拜，下午参加教会的life group，或者休息。一般不工作学习。
我早就觉得这样的习惯很好，可往往周一有考试，或者作业什么的，真的要实行起来
还真不容易。：） |
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T**********s
发帖数: 340 | 4 第九章 论神的形象
问１：人能守住这约吗？
答：是的；神造他给了他守此约的能力。
问２：神如何造人？
答：良善、正直。
问３：他岂不是在善恶之间单纯的自然情况中受造吗？
答：不是的；乃是一实际的道德正直中受造。传七29：“我所找到的，只有一件，就是
神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”
问４：神按着什么造人？
答：按着他自己的形象，创一27：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男
造女。”
问５：神的形象包括什么？
答：真理、仁义和圣洁。
问６：不是按着身体外部的样式吗？
答：不是的；因为神没有身体。
问７：不是在动物的范围吗？
答：否；因为那是此形象的结果，但并不在天上，神在那里的形象是最完全的。
问８：证明在真理中神的形象。
答：西三10：“穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”
问９：也证明在仁义和真圣洁中神的形象。
答：弗四24：“并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”
问 10：亚当有了那形象是必朽的吗？
答：不是的；是不朽的，因死亡是因罪的刑罚的头一次的威吓，创二17：“因为你吃的
日子必定死。”
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 http://tw.myblog.yahoo.com/minicat-2006/article?mid=22723&next=
聖經中《箴言》的說話守則 Proverbs compiled by mini
每天早上看一遍…或晚上自省一遍…很有用唷~~
箴 10:19 多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
箴 17:27 寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。
箴 14:23 諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。
箴 12:18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
箴 17:28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。
箴 11:13 往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。
箴 20:19 往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。
箴 14:15 愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。
箴 18:08 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
箴 26:22 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
箴 26:20 火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。
箴 16:28 乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。
箴 10:31 義人的口滋生智慧；乖... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 http://tw.myblog.yahoo.com/minicat-2006/article?mid=22723&next=
聖經中《箴言》的說話守則 Proverbs compiled by mini
每天早上看一遍…或晚上自省一遍…很有用唷~~
箴 10:19 多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
箴 17:27 寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。
箴 14:23 諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。
箴 12:18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
箴 17:28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。
箴 11:13 往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。
箴 20:19 往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。
箴 14:15 愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。
箴 18:08 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
箴 26:22 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
箴 26:20 火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。
箴 16:28 乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。
箴 10:31 義人的口滋生智慧；乖... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 战国是我国学术最发达时代，其时游说之风最盛，往往立谈而取卿相之荣，其游说各国
之君，颇似后世人主临轩策士，不过是口试，不是笔试罢了。一般策士，习于揣摹之术
，先用一番工夫，把事理研究透彻了，出而游说，总是把真理蒙着半面，只说半面，成
为偏激之论，愈偏激则愈新奇，愈足耸人听闻。苏秦说和六国，讲出一个理，风靡天下
；张仪解散六国，反过来讲出一个道理，也是风靡天下。孟荀生当其时，染有此种气习
，本来人性是无善无恶，也即是“可以为善，可以为恶。”孟子从整个人性中截半面以
立论，曰性善，其说新奇可喜，于是在学术界遂独树一帜；荀子出来，把孟子遗下的那
半面，揭而出之曰性恶，又成一种新奇之说，在学术界，又树一帜。从此性善说和性恶
说，遂成为对峙之二说。宋儒笃信孟子之说，根本上就误了。然而孟子尚不甚误，宋儒
则大误，宋儒言性，完全与孟子违反。
请问：宋儒的学说乃是以孟子所说（1）“孩提之童，无不知爱其亲”；（2）“乍
见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，两个根据为出发点，何至会与孟子之说完全违
反？兹说明如下：
小孩与母亲发生关系，共有三个场所：（1）一个小孩，一个母亲，一个外人，同
在一处，小孩对乎... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a0010136tv.html
第三个问题：何为修行？修的是什么？行的是什么呢？如何修？如何行？如何见证？
修行核心就是两样东西，第一个就是忏悔，就是你通过学法，正知见增长，知道自
己过去错在什么地方，要去忏悔，深刻的忏悔；另外一个就是绝对虔诚，虔诚不是说你
去为哪一个人，或为什么真理做什么事情，不是的，这个绝对没有。虔诚就是你可以用
你的生命的全部去供奉真理，从而达到真理让你放下一切妄念妄想执着的要求，这个就
是虔诚。真理为师，真理无师，你们知道吗，因为真理，只是借助了人类的语言组合将
真理展现出来，包括传法的这个人，都是众生因果缘法而生的，他也不是实际的存在，
所以说真理没有老师。
所有的人，未来的修行人都是以真理本身为老师，这个真理是什么呢？真理不是文字
，文字是真理所指的方向，要以自己心里面的动机，最原始的那个“不动空如”为老师
。我经常给别人讲，你们与其去迷信你们自己的智慧、自己的成就，你们与其去迷信你
们做梦中梦到的景象，什么金光巨佛......，不如去迷信你们内心深处不被情感欲望，
妄想习... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 李天晓做真气讲座，刘维忠主持
23日，甘肃省卫生厅网站上一条消息在网上引起关注，刘维忠在之后的微博里笑言：“打通任督二脉，只是让气血更加通畅，身体更健康而已，并不是什么武功绝学。”为了解真相，记者约访了几位新闻当事人，一探“打通任督二脉”的玄机。
兰州李少波真气运行研究所所长李天晓：
●真气运行学有人信吗？
“不怕你不信，就怕你不练”
●怎么才算打通了任督二脉？
“主要还是靠个人感受”
●为何厅长这么支持你们？
“治好了厅长邻居的儿子”
研究所所长
打通任督二脉主要靠个人感受
前日，记者联系到了“真气运行学骨干培训班”教员、兰州李少波真气运行研究所所长李天晓女士。
李天晓是甘肃省著名中医、养生学家、真气运行学术创始人、原甘肃中医学院中医主任医师李少波教授之女。
前日，李天晓说，真气运行学骨干培训班是和甘肃省卫生厅合办的，已经办了好几期了。
而听到记者转述的网友质疑，李天晓语气坚定地表示，“不怕你不信，就怕你不练。”
怎么才算通任督二脉？
“怎么才算打通任督二脉？”李天晓表示：“人会感觉到精力充沛，一些慢性疾病的症状会减轻，饮食睡眠排便恢复正常，以前有经络仪，可以检测到一些数据，但是人体... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 耶鲁大学的主图书馆Stirling Library是主校园的中心建筑，外表一如哥特复兴式教堂
（建筑师本来就是打算建教堂，结果预算没通过，就把图纸上的“Church”一词划掉改
成了“Library”），巍巍16层书楼庋藏四百万余册书——记得美国大学图书馆的藏书
量以哈佛为首，耶鲁其次是吧？
每次带中国朋友来看图书馆，一定介绍两个重要的中国元素：一是图书馆门前右侧的“
女人桌”（Women’s Table）喷泉：
“女人桌”不是女人坐的桌子……蛋形的桌面上从内向外旋刻着一串数字，有的数字
旁边标注着年份。
这是耶鲁建校以来每年录取的女生数目。内圈全是0。
1873年打破零的纪录，首招女生13名。
最后显示的数字是5223，年份为1993年——是该雕塑的诞生之日。雕塑设计人是民国才
女林徽因
的侄女林樱（Maya Lin）：
林樱1981年毕业于耶鲁艺术系本科，1986年获得耶鲁建筑系硕士学位。她的大四暑假作
业——越战纪念碑设计——打败一千多位竞争者而被录用，成为传奇。之后应母校邀请
设计此喷泉。
另一中国元素在正门的门楣上：
两道拱门上方的浮雕——居中读书的中世纪学者及其两侧的古文字... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【最美旅行照】耶鲁图书馆门上的颜真卿
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 28 17:34:36 2016, 美东)
耶鲁大学的主图书馆Stirling Library是主校园的中心建筑，外表一如哥特复兴式教堂
（建筑师本来就是打算建教堂，结果预算没通过，就把图纸上的“Church”一词划掉改
成了“Library”），巍巍16层书楼庋藏四百万余册书——记得美国大学图书馆的藏书
量以哈佛为首，耶鲁其次是吧？
每次带中国朋友来看图书馆，一定介绍两个重要的中国元素：一是图书馆门前右侧的“
女人桌”（Women’s Table）喷泉：
“女人桌”不是女人坐的桌子……蛋形的桌面上从内向外旋刻着一串数字，有的数字
旁边标注着年份。
这是耶鲁建校以来每年录取的女生数目。内圈全是0。
1873年打破零的纪录，首招女生13名。
最后显示的数字是5223，年份为1993年——是该雕塑的诞生之日。雕塑设计人是民国才
女林徽因
的侄女林樱（Maya Lin）：
林樱19... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 12 序言
"你要为真道打那美好的仗......。你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌
真道、似是而非的学问，已经有人自称有这学问，就偏离了真道！" (提前六12,20,21)
"日光之下并无新事"。今天世上的一切异端，乃是古老异端的再次出现。
古老的异端、邪说曾引诱千万人走向灭亡的路；今日的异端也在照样而行，其名目
之繁多，与工作之广泛，使人吃惊。
本书的范围，只包括在基督教名义之下，一切不合圣经真理的教会团体及其所代表
的教义、信条和学说，不包括基督教以外的其他宗教。这些使用基督教名义，并且含糊
牵强地引用圣经，极具破坏性。"半真理"比"非真理"更能迷惑人。
大体来说，世界上宗教可分两大类：第一类是所谓自救性(Auto Soterism)；这一类
包括一切异教与基督教内之异端邪说。他们的教条虽多，但其基本信念是"救恩来自人"
－人类自己可以救自己。第二类是代赎性(Substitutionary Atonement)；这是基督教纯
正信仰。这信仰的基本信念是"救恩来自神"－人类必须靠真神的拯救。前一类相信人藉
着自己的努力、修行、受苦、诵经、吃素、守特殊节日而得赦；后一类相信救恩是出... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 13 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 14 近日看见一篇大纪元文章刊登的文章标题称：“‘真、善、忍’是放之四海而皆准的真
理”。网友们只看题目的话会感觉很有道理，因为人要学真，对人为善，与逆而忍，是
真理没有错。但看此文的内容，则是大法以真善忍为口号，试图证明大法组织就代表着
宇宙真理。这点我就不敢认同了。
我们来分析下其中的逻辑。首先真善忍是宇宙真理，我感觉这个判断没有根本错误，然
后大法的理念代表着宇宙间的真善忍，个人感觉这是需要证明的，最后结论大法代表宇
宙真理。如果第二条判断被证明是正确的话，那么很显然能推出结论，但恰恰是第二条
判断是一切问题的核心，少许不慎就会陷入迷局。
对于第二条判断我要提出几点疑问？大法为何能代表着宇宙间的真善忍，如何实现真善
忍？真善忍是一种内涵极大的概念，至今没有一种宗教提出去代表这种终极的理念，只
是不断尝试着无限接近。而大法随口一出、无需证明的就咬定大法是真善忍的代表难免
牵强。从实例来看，李师父十年间的经文前后矛盾是在修“真”吗？大法弟子在各旅游
景区不顾游客感受，无端阻碍，强拉灌输教义，逼迫“三退”是在为“善”吗？大法每
年“7.20”游行、不断无端的围攻中国驻外使领馆是在守“忍”吗？... 阅读全帖 |
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n******r
发帖数: 13312 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
acidia (acidia) 于 (Tue Feb 5 13:40:29 2013, 美东) 提到:
你跟他讲大车，他就跟你讲defense driving,好像开大车的就没defense driving似的
婊子养的就一个论点，丫从祖上到现在一次也没犯过错，也没见过别人犯过错
丰田日托断子绝孙
☆─────────────────────────────────────☆
withourcar (注意不是老ｉｄ＂没有车＂) 于 (Tue Feb 5 13:45:16 2013, 美东) 提到:
话糙理不糙
☆─────────────────────────────────────☆
Double500 (Traveler) 于 (Tue Feb 5 13:54:23 2013, 美东) 提到:
同意，骂人没必要。
更确切讲，是一帮losers, 或loser心态。
不能正确面对别人的意见，只会断章取义，抓小辫子，好满足自己的虚容。
☆───────────────... 阅读全帖 |
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n******r
发帖数: 13312 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
acidia (acidia) 于 (Tue Feb 5 13:40:29 2013, 美东) 提到:
你跟他讲大车，他就跟你讲defense driving,好像开大车的就没defense driving似的
婊子养的就一个论点，丫从祖上到现在一次也没犯过错，也没见过别人犯过错
丰田日托断子绝孙
☆─────────────────────────────────────☆
withourcar (注意不是老ｉｄ＂没有车＂) 于 (Tue Feb 5 13:45:16 2013, 美东) 提到:
话糙理不糙
☆─────────────────────────────────────☆
Double500 (Traveler) 于 (Tue Feb 5 13:54:23 2013, 美东) 提到:
同意，骂人没必要。
更确切讲，是一帮losers, 或loser心态。
不能正确面对别人的意见，只会断章取义，抓小辫子，好满足自己的虚容。
☆───────────────... 阅读全帖 |
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z****u
发帖数: 3461 | 17 http://acg.178.com/201211/147894481566.html
近日，漫画家组合藤真拓哉在推特中发表情报表示：TV动画「DOG DAYS'」经制作第3季！
日本漫画家组合藤真拓哉是由2人一组的漫画家组成，而由于藤真拓哉在动画「魔
法少女奈叶vivid」创作之初时，就和「DOG DAYS'」的原作者都筑真纪相识，并联手打
造「魔法少女奈叶vivid」，因此藤真拓哉的情报可信度非常之大，即便目前官网还未
公开任何消息，但大家已经可以开始期待勇者和公主的传说再临了！
TV动画「DOG DAYS'」是由都筑真纪与SEVEN ARCS携手打造的原创TV动画，在声优
方面本作聚集了宫野真守、水树奈奈、堀江由衣、花泽香菜、竹达彩奈、悠木碧、日笠
阳子、阿澄佳奈、小清水亚美、柿原彻也、高桥美佳子等一票豪华阵容，加上卖萌的勇
者故事，出第3季也是情理之中。动画主要讲述的是普通中学生真红被召唤到异世界，
并以“勇者”的身份活跃在战场中的故事。故事在第一季末尾，真红被传送回了原本的
世界。在第二季中，真红回到公主在的异世界，而在那里等待他的，是遵循着奇怪规则
的战斗日常。 |
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A*****l
发帖数: 1955 | 18 几声沉闷的落地声传来，黄善从壕沟里面探头去看了看，然后把锄头靠在壕沟壁上
，坐下呼呼的喘气。他所在的位置是在敌对双方土墙的中间，他们正在用壕沟往登州镇
接近。
他们挖了几天的壕沟，损失也是很大的，他们开始也不懂如何挖掘，结果直直的对
过去，白天就被登州兵的火枪打得呆不住人，于是他们不停改进，晚间又横着挖，渐渐
找到点方法，就是晚间直进，白天横向，马上就要接近拦马沟。
不过进度并不快，如果一旦觉得快了，牛录额真反而要让他们停下，免得成了登州
镇重点打击的部分。这几日登州镇继续进行零散的破袭，反击都集中在镶黄旗的位置，
那种投石弹不定时发射，阿巴泰已经损失过半，但其他位置如果太过接近，也会遭到对
方的猛烈打击，所以他们这个牛录也找到了诀窍，就是不要当出头鸟。
黄善对旁边监工的张忠旗道：“主子，再往前面挖的话，登州兵在拦马沟里面就能
扔瓷雷过来了。”
“老子知道。”张忠旗朝着后面看了一眼，那里的主土墙已经高达一丈五尺，超过
了对面登州镇的土墙，不过对射起来的时候，他们在七十步只能抛射，而对方能直射，
打起来没有什么优势。而对方的炮兵十分活跃，他们对面就... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 外表的基督教不是真基督教
莱尔
“因为外面做犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里
面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞，不是
从人来的，乃是从神来的。”——罗马书2：28-29
有很多人的基督教仅只是在乎参加聚会。他们常常参加聚会，但对圣经生疏，也不
喜爱读经。他们的生活与世人无异。他们对基督教的教义没有什么兴趣，也不在意去听
何种教导。这类人不过是「表面的基督徒」。
还有一些人的基督教只是在乎言语。他们晓得福音的道理，又坚守纯正的教义。但
他们对实际的敬虔一无所知。他们不爱人、不谦卑、不诚实、不友善、不温柔，自私自
利。他们是名义上的基督徒，也不过是「表面的基督徒。」
圣经毫不含糊地揭露过这等冒牌的基督教。请听，保罗说﹕「外面作犹太人的，不
是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼」。这些话的语气是很肯定的！一个人可
能是亚伯拉罕属肉体的后裔，受过割礼，奉守一切的节期，常常在殿里参加敬拜，然而
在神的眼中还不是真犹太人！同样，一个人可自称为基督徒，受过洗礼，常去教会，然
而在神的眼里根本就不是基督徒！
请读以赛亚书1:10-1... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 20 民国九年，虚云和尚弟子具行于昆明胜因寺大殿后晒坪内，自身引发三昧真火作化。
其木魚木柄皆化成灰燼，磬柄也成焦炭，僧鞋也成了灰，坐處的幾紮稻桿子和蒲團皆成
灰燼，但是具行的全身和袈裟依然未變。。。。。。虛雲以師尊身分，泪流满面，向徒
弟具行下拜！
三昧真火自化——具行禪人修行略傳
枯腸欲斷只呼天，痛惜禪人殞少年，數載名山參偈遍。歸來念佛荷鋤邊；
助興梵剎同艱苦，密行功圓上品蓮，燃臂藥王真供養，孔悲顏歿尚悽然。
活到于今心更寒，惟師超逸不相干，人當末劫多緣累，君至臨終一火完；
世念難忘蔬菜熟，西歸且尚夕陽邊，傷心老淚揮無盡，一磬留音示妙緣。
（虛雲老和尚追悼其徒具行禪人生西詩）
本文
清光緒三十三年，有一個其貌不揚的鄉拙青年，穿著一身襤褸的鄉下土裝，來到雞足山
祝聖寺求見虛雲長老，住持祝聖和尚問他：「你是誰？你來求見虛老做什麼？」
那鄉拙青年說：「我今年二十歲，是雲南鹽源人氏，從小就父母雙亡，孤苦無依，族人
將我入贅曾氏，從此以曾為姓，寄籍賓川縣。如今因為家鄉鬧饑失收，無人僱用我種田
，我家貧苦，又有兩個兒子，我養不活家小，無計可施... 阅读全帖 |
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r******t
发帖数: 8967 | 21 如果说把灵木盟看作是肆虐白山的一股风暴的话,如今风暴漩涡的正中心,无疑是眼下的
思过山。
但罗小小要表达的意思并不在此。
“目的。”她说。
漩涡要将他家引向何方,或者说,欲念的终点是什么。
东是黑河沼泽,西是五行盟的盟友,灵木盟主要还是盯着南北两大块。
最南端,他家要一口吞下丹盟,还死死盯着陵梁宗的第三代掌门,就像看着碗里的肉,
九星坊也不想拉下。
最北端,除了楚秦之地外,他家跟着裴雯杀楚红裳,动机不过是为了黑河坊里,瓜分点
南楚门覆灭后的利益。这是非常胆大,而回报不成比例的举动,因为从此和双楚结上了仇。
当然,当时他们以为像围杀高广盛一样,不过是又一场轻松的伏击而已。
那件事被齐休从叶赫兄弟和柴艺的小互动里察觉,先一步分析出了形势,然后果断劝
楚红裳将黑河坊利益渡让给了南宫家,分化了裴雯的联盟。 修真门派掌门路375
就在楚夺要赴玉鹤的决斗时,姬信隆跑来了……
作为归古派于脏活的人,姬信隆来要钱的时间,正好在两家有些彷徨无依的时候,可
谓是恰到好处,齐休和楚红裳,从此上了归古派的贼船。
姬信隆... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 22 17 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口。
18 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作也喜爱那美好的事）
19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
20 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
21 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
22 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
23 你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？
24 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
25 你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法
的人吗？
28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。
29 惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的
称赞不是从人来的，乃是从神来的。
1 这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 23 第二章 新神学派
任何信仰不论真假，都必须有其信仰的根据，或说权威。
大体来说，从古至今，整个基督教界中信仰的根据可分三大类：
一、基督教的纯正信仰以圣经(神的话，也就是神自己)为信仰的唯一根基、凭据或
权威。凡是圣经中的真理，我们完全接受；凡与圣经真理相违的道理，我们一概拒绝。
二、新神学派以人的理智为信仰的根据与权威。圣经一切内容之真实性，皆要以人
的理智为衡量、为准则，凡理智所不能理解的(或说不合理智的)，一概认为不可信，或
弃置不谈。
三、罗马天主教则以其"大公唯一教会"及其一切传统与圣礼为永生之路、信仰之基
。
圣经明明告欣我们："那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
"(林前三11)又说："他(耶稣基督)既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源
。"(来五9)
从研究矣谒邪说，我们可以看出来，魔鬼总想引诱人在圣经以外另立根基，在基督
以外另建救恩之路。魔鬼只要能引诱人稍微偏离一点神的真道，只要能使人相信得永生
是要靠自己一点点的努力或神以外的任何事，他的目的就达到了。
在此末世，我们必须在圣灵的光照下，把魔鬼的陷害，以及他藉着某些人所传出来
的矣谒和... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: BibleStudy
标 题: 外表的基督徒不是真基督徒
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 23 13:04:38 2015, 美东)
外表的基督教不是真基督教（莱尔）
我们要学习的第一件事是，外表的基督教不是真基督教，外表的基督徒也不是真基
督徒。我说外表的基督徒的含义是指名义上的基督徒，而不是实际上的——只有外表的
形式。
有很多人的基督教仅只是在乎参加聚会。他们常常参加聚会，但对圣经生疏，也不
喜爱读经。他们的生活与世人无异。他们对基督教的教义没有什么兴趣，也不在意去听
何种教导。这类人不过是“表面的基督徒”。
还有一些人的基督教只是在乎言语。他们晓得福音的道理，又坚守纯正的教义。但
他们对实际的敬虔一无所知。他们不爱人、不谦卑、不诚实、不友善、不温柔，自私自
利。他们是名义上的基督徒，也不过是“表面的基督徒。”
圣经毫不含糊地揭露过这等冒牌的基督教。请听，保罗说：“外面作犹太人的，不
是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼”。这些话的语气是很肯... 阅读全帖 |
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p******9
发帖数: 7130 | 25 党内走资当权派，矮贼党，买办洋奴们对平西王恨之入骨啊。
毛泽东同志强调共产党“靠实事求是吃饭”，邓小平同志提倡共产党人做“实事求
是派”。求真理、讲真话、做实事，不仅是镌刻于党旗之上的政治理念，也是衡量政治
原则的重要维度，更是政德修养的现实支点。
在复杂的执政环境中，看一个干部是否实事求是、求真务实，就要看其干事创业，
是真抓实干，还是弄虚作假？问题矛盾面前，是说真话出实招，还是说假话躲着走？社
会监督之下，是言行一致还是言行不一？“真与假”之间，折射出一个领导干部，对党
是否忠诚老实，对人民是否真诚服务，对改革发展事业是否勇于担当。
当前，在一些地方和单位，说假话、办假事、造假数字、搞假政绩的现象不少。比
如，积弊丛生，却视而不见一味“报喜不报忧”；工作失误，却文过饰非，拒绝批评；
成绩有限，却大吹大擂进行“数字注水”。工作造假，思想作伪，社会就失真，不仅影
响当地发展，损害群众利益，还造成党和政府的公信力流失，对社会风气也产生严重误
导。
“假”字作祟，根子还在“私”字当头，问题常在政德不修。不珍惜在任机会实现
“为官一任，造福一方”，而一门心思想着官如何越做越大，反映了一些干部... 阅读全帖 |
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m*******l
发帖数: 12782 | 26 毛泽东同志强调共产党“靠实事求是吃饭”，邓小平同志提倡共产党人做“实事求是派
”。求真理、讲真话、做实事，不仅是镌刻于党旗之上的政治理念，也是衡量政治原则
的重要维度，更是政德修养的现实支点。
在复杂的执政环境中，看一个干部是否实事求是、求真务实，就要看其干事创业，
是真抓实干，还是弄虚作假？问题矛盾面前，是说真话出实招，还是说假话躲着走？社
会监督之下，是言行一致还是言行不一？“真与假”之间，折射出一个领导干部，对党
是否忠诚老实，对人民是否真诚服务，对改革发展事业是否勇于担当。
当前，在一些地方和单位，说假话、办假事、造假数字、搞假政绩的现象不少。比
如，积弊丛生，却视而不见一味“报喜不报忧”；工作失误，却文过饰非，拒绝批评；
成绩有限，却大吹大擂进行“数字注水”。工作造假，思想作伪，社会就失真，不仅影
响当地发展，损害群众利益，还造成党和政府的公信力流失，对社会风气也产生严重误
导。
“假”字作祟，根子还在“私”字当头，问题常在政德不修。不珍惜在任机会实现
“为官一任，造福一方”，而一门心思想着官如何越做越大，反映了一些干部面对权力
私欲膨胀；不鼓起改革勇气攻坚克难，却想着如何争... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 27 景慧是个和尚，一个出家人，却为甚么肯冒风险，主动提出愿意和封帖木一起，去益都
联系徐、宿二州的降人？饶是封帖木与他相识已久、相交颇深，也是不解其意：“大和
尚肯陪我一起去益都？”
“不错。”
“此去风险极大，小邓残暴之名，南北皆闻。稍有不慎，恐怕性命难保，……。”
景慧打断了封帖木的话，又拿起小槌，轻轻敲了一下木鱼，笑道：“如今乱世，哀
鸿遍野。益都虽险，能比得上地狱么？佛云：我不下地狱，谁下地狱？为了天下苍生能
够早得安宁，和尚便提着脑袋走一遭，又算得甚么？”
封帖木肃然起敬，说道：“大和尚慈悲为怀，令我钦佩。”
若是只听景慧说的话，确实冠冕堂皇。“我不下地狱，谁下地狱”？很有为了天下
苍生，甘愿舍身饲虎的大慈悲。然而，事情真的是这样么？其实不然。景慧肯冒着大风
险去益都，实际上另有原因。
元代崇佛，特别在全真教失势之后，佛教更是一支独大。
因为朝廷的支持，全真教在“老子化胡”的辩论上失利，因而引发了一系列的恶果
，导致“至元间，释氏豪横；改宫观为寺，削道士为髡”。“髡”，剃去头发。“削道
士为髡”，道士都被迫削光头发，改当了和... 阅读全帖 |
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j*****i
发帖数: 1292 | 28 明己心急速运转，将齐休从昏迷中拉醒。
“没杀我？”
脑门上贴着张镇压符篆，动都动不了，灵力更毫无感应，【全知天眼】倒是能用，
索性闭目感应。身处之处十分熟悉，应该是【金线银背鳐】背部的大帐里，那么元婴存
在就在身下，是怎也逃不掉的。
旁人统统不见，只有赵恶廉一个，正背对着这边盘膝坐着，细细分拣储物袋里的东
西。
昏过去应该没多久，这鸟人才刚刚动手，“啧啧，灵石真不少，哟！还有四阶雷属
性的……”
“四阶海蛟内丹！骨架！”
“召唤符篆、阵旗阵盘，这许多！乖乖，他是要去单挑还是打仗啊！？”
“低阶兽晶、灵丹灵草，这是他自己的，还是他家的老底？！”
“妈的一个土包子都那么多财货，老子当年执掌一方，也不敢这么贪，哼哼。”
一边抢人东西还一边嫌骂，遇到不值钱的就随手丢下，搞得身旁一圈，全是楚秦道
袍等杂物。
“三阶法器，材料是……沉海暗金。”
他鉴定能力一般，许多东西都不认识，但对各类原材料的辨认本领十分了得，往往
先从法器原材料入手反推，也能估得八九不离十。
但像小魔渊黑市信物这种特殊物品，他就不认识了，稍微看了几眼，便随手往肩后
一抛，慢悠悠划出道弧线，‘啪’，正好打在齐休的脸上。被小东西顺... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 29 第十章 中国大陆流行的异端与极端
半个世纪以来，中国大陆基督徒人数增长迅速，从一九四九年的八十多万到目前的
八千万左右，这一百倍的"爆长"是世界教会历史中所仅见。
但是信徒快速增长带来的难处是日愈严重的工人缺乏问题，受过正统圣经及神学训
练的工人更是少数。工人缺乏造成了一般信徒培育不足，圣经知识肤浅，及信心根基不
够稳固。因此当异端或极端之风吹到时，甚多信徒(甚至传道人)，不能分辨真伪，应风
而倒，被异端掳去。这实在是令人痛心的事。
中国本土的异端、极端与偏差往往只有一线之隔，因中国大陆特殊的宗教环境-人们
只有心里信教的自由，没有公开传教的自由，使得传福音动力强的教会必须隐秘地进行
，失去了与其他教会彼此交流与互动机会，成为偏差、极端及异端形成的温床。但是这
些走岔路的各门各派中也有不少归正的情形，我们应当靠主的话努力夺回弟兄们的心，
归回真道，而不仅是定罪他们。
所谓异端与极端，其分别如下：
异端：在信仰与真理及教义上有基本性的错误(例：东方闪电派创办人自称为"女基
督")。
极端：基本性的教义与真理没有问题，但过份偏重或强调某一部分真理或观点，以
致失去平衡及福音的整全性(例：极... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 外表的基督教不是真基督教（莱尔）
我们要学习的第一件事是，外表的基督教不是真基督教，外表的基督徒也不是真基
督徒。我说外表的基督徒的含义是指名义上的基督徒，而不是实际上的——只有外表的
形式。
有很多人的基督教仅只是在乎参加聚会。他们常常参加聚会，但对圣经生疏，也不
喜爱读经。他们的生活与世人无异。他们对基督教的教义没有什么兴趣，也不在意去听
何种教导。这类人不过是“表面的基督徒”。
还有一些人的基督教只是在乎言语。他们晓得福音的道理，又坚守纯正的教义。但
他们对实际的敬虔一无所知。他们不爱人、不谦卑、不诚实、不友善、不温柔，自私自
利。他们是名义上的基督徒，也不过是“表面的基督徒。”
圣经毫不含糊地揭露过这等冒牌的基督教。请听，保罗说：“外面作犹太人的，不
是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼”。这些话的语气是很肯定的！一个人可
能是亚伯拉罕属肉体的后裔，受过割礼，奉守一切的节期，常常在殿里参加敬拜，然而
在神的眼中还不是真犹太人！同样，一个人可自称为基督徒，受过洗礼，常去教会，然
而在神的眼里根本就不是基督徒！
请读以赛亚书1:10-15。神在那里宣告，百姓所献的供物是虚浮的，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 1、假作真时真亦假，无为有处有还无。
这是《红楼梦》中太虚幻境中的对联，也是非常有禅境的一副对联。
这副对联在《红楼梦》中曾两度出现：第一回是甄士隐在梦幻中所见，第五回是贾宝玉
在游太虚幻境中所见。可见作者对这副对联的安排是自有深意的。这副对联看似简略，
然道理相当深刻。这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。对联所言
，把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。宝玉
原是神瑛侍者，“下凡造历幻缘”，但是一入尘世，也就迷在俗中，这幅对联就是告诉
宝玉：世人认为的“真”并不一定是真正的真，人认为的“假”并不一定是真正的假，
不要迷在凡俗的灯红酒绿之中，也为贾宝玉最后的结局做了铺垫。
2、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
这是秦可卿房中的对联，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传统
观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德标准之一。而《红楼梦》所表
达的是反封建的思想，也就是反封建正统的思想，因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”。
然而站在入世的角度上来看，这副对联却很有道理。这幅对联是说，学问之道，不在搬
弄知识，而在于明了世... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 32 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
(1） 无明之人 进退皆失据 (2） 乌鸡之国 (3） 乌鸡之王 (4） 算
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（1）无明之人进退皆失据
从故事中可以得知，婴儿指的是这乌鸡国太子，金木则是指孙悟空和猪八戒，孙悟空是
金公、猪八戒是木母，邪正分别指的是假国王和真国王，参玄是参的什么玄呢？从故事
中可以得知，是参的井底的玄，玄指的就是深井。
本来这乌鸡国的乌就是黑的意思，玄有深的意思、指井，也指黑色，并且黑中带红的颜
色。可以说，因为一时糊涂犯下大错的乌鸡国国王，被那妖道狠狠的推下玄关中、强迫
他参玄去了。
这皇帝在水里被拘三年，断乎没有参透自己的玄关死窍，只是怀着绵绵无绝期的恨意，
受了三年的苦罪。他本来是应该撒手人寰的、早乘金身、早登极乐的，因为一时的狂暴
无良，导致这其实大有因缘的无妄之灾。
如果他当初礼遇了文殊菩萨所变化的俗僧，那么五年前他应该就已经得道而去了。如果
他当时就圆满离去，那么，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 33 第二十五章 冰雾果和寒玉
“不过这种青玉术符在售出之时就会由天机阁的人加上一道禁制，只有购买者才能读取
其中内容。”南宫雨晴嘴角含笑的看着魏索，从魏索的手里拿过了一片青玉术符，一股
真元贯注进去之后，青玉术符上的太极图案上反而发出了一层青光，形成了一个小小的
青色光层，将青玉术符保护在了其中的样子。
“还有禁制？”魏索郁闷的看着南宫雨晴手里的青玉术符，“就没有办法破解？”
南宫雨晴道：“据我所知，灵岳城除了天机阁自己的人之外，还没有谁能够破解这种禁
制的。不过若是将这完好的青玉术符卖给天机阁，倒是也能卖上两颗下品灵石。”
“奶奶的，真黑！”魏索忍不住骂了一声。一道好的术法往往价格惊人，像魏索的青水
刃术现在都要价值二十来颗下品灵石，正是因为术法的价值很高，再加上自己的术法让
别人摸得清楚了的话，自己在外面就更加危险，所以魏索到现在也就会青水刃这一门威
力差强人意的术法。可是天机阁回收这种青玉术符，居然只给两颗下品灵石，简直就跟
光明正大抢灵石差不多了。
“这张又是什么东西？”剩下的一张残破的布片，魏索怎么看都像一张地图残片，可是
这布料看上去十分奇特，因为有了之前的教训，魏索也不敢乱猜... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 34 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: Re: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:16:07 2012, 美东)
第十三课 为真道争辩（3）
第十三课 为真道争辩（3）
在上一节课中，我们所考察的是如何回答非基督徒经常提出的一些反对意见。在对世界
的看法上，在主张人对信仰的需要上，不信者也是常有异议的。在本节可中，我们考察
在这两个方面的护教问题。
一． 关于世界的反对意见
世界的本原和命运，是大多数人都关心的问题。基督徒对此有清楚的立场，必须加以辩
护。在这些问题上，即使从不信者自己的标准来看，他们所知道的也非常有限；但这幷
不是说，他们已经作好了接受基督教的准备。
1． 世界的本原
圣经关于创造的教义，对基督教来说是至关重要的。自从达尔文的时代以来，各种形式
的进化论是科学思想的主要信条。结果，在创造与进化的问题上，基督徒和非基督徒经
常起争议。不管具体形式如何，不信者的质疑总是如此：“既然证明进化论是真实的，
我为什么还信基督呢？”（1） 据理力争
... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 8931 | 35 三、“真、善、忍”同修
我们这个法门是“真、善、忍”同修。“真”，就是说真话，做真事，返本归真，
最后做真人。“善”，就是生出慈悲心，行善度人。尤其强调能忍，只有忍，才能修出
大德之士来。忍，它是个很强的东西，是超过了真和善的。整个修炼过程都得叫你去忍
，守住心性，不可妄为。
遇事能忍不容易。有人说：打不还手，骂不还口，甚至在亲朋好友之中很丢面子的
情况下都忍下去，这不成“阿Ｑ”了吗？！我说你方方面面表现都很正常，智力一点不
比别人低下，唯独在个人利益方面看的很淡，谁也不会说你傻。能忍不是懦弱，不是“
阿Ｑ”，是意志坚强的表现，是有涵养的表现。中国历史上的韩信，曾经胯下受辱，就
是大忍。古代有句话叫：“匹夫见辱，拔剑而起”。一个常人当他受到污辱时，他会拔
剑而起，他会张口骂人，出拳打人。人来一世不容易，有的人就为一口气活着，太不值
得，也太累。中国有句话叫作：“后退一步，海阔天空。”当你遇到麻烦事后退一步的
时候，你会发现是另一番景象。
作为炼功人，对于和你发生矛盾的人，对于当面羞辱你的人，你不但要忍，要高姿
态，而且要感谢他。如果没有他和你发生矛盾，你怎么能够提高心性，怎么会在遭受痛... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 36 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: crazyman (荒神), 信区: SanDiego
标 题: 最真日本史－史上最初的切腹事件
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 11 03:34:02 2012, 美东)
史上最初的切腹事件
（你从不从？你若是不从，我就死在你跟前！喂，别走……看着我死啊……）
提起日本的话很多人都会想到武士，而若是提到武士的话，很多人的脑中想必会浮现出
另一件事——切腹。
所谓切腹，指的是一种自杀方式，具体的操作方法是用刀切开肚子，让血流尽而死。
关于武士为何要选择切腹这一极度痛苦且具有负面视觉冲击效果的自杀方式这个问题，
历来有很多种说法，比较被大众认可的说法是因为日本人自古便相信人类的灵魂是寄宿
于腹中的，因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的
方法和仪式。
日本历史上最初的切腹发生在平安时代末的嘉应二年（1170），主角名叫源为朝。
不过也有的书上说是永延二年（988）因被官兵追捕无法逃脱而以刀切腹身亡的日本平安
时代最强大盗藤原保辅，不过根据最近两年的考证发现这家伙其实只是情急之下将刀插... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 37 我的意思是不承认有个制造和主宰万物的神。有神论宗教的神在佛教世界观里只是比较
高级的众生的一类，叫天人道，天人也有不同的层次，下面这篇挺好玩的，当奇谈看看
吧：
耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天的天主
原來基督教屬於欲界天
基督教教義基本上屬於修欲界天的善法
上帝並非大梵天王
上帝並非大梵天王，因為大梵天王居於色界，色界眾生並無男女之分。故上帝是居於欲
界中之欲界天。
耶穌基督是菩薩，居於天上，耶和華菩薩是第六欲界天的天主菩薩。
1.智慧之本源 箴言 08:22—31。在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了
我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生
出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和華還沒有創造大地、和田野、並世
上的土質、我已生出。他立高天、我在那裡．他在淵面的周圍、劃出圓圈、上使穹蒼堅
硬、下使淵源穩固、為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基．那時、
我在他那裡為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍、踴躍在他為人豫備可住之地
、也喜悅住在世人之間。
先要了解耶和華上帝是誰？耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天... 阅读全帖 |
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w*t
发帖数: 591 | 38 傅真：朱令，祝你生日快乐
发布时间:2013-04-17 09:30 作者:傅真
编注：本文写于2007年11月，朱令生于1973年11月，案件始发于1994年12月，距
今已经19年。本文的作者傅真女士与丈夫毛铭基先生合著有《藏地白皮书》一书，并将
此书的所有稿费捐给了朱令一家。
朱令，祝你生日快乐。
这是你的第三十四个生日。可是我不想叫你姐姐，因为在我一厢情愿的记忆里，你
永远是那个健康活泼，聪明可爱的大学女生。
你之于我，是素未谋面的陌生人。可是自从今年年初我知道你的事情开始，你的名
字就再也没有从我的脑海里褪去。我将用我生命中的每一个时刻，来记住你，记住你的
遭遇。
十三年，弹指一挥间。十三年前清华校园里的你，意气风发，高大苗条，多才多艺
。十三年后的你，全身瘫痪，双目近乎失明，智力相当于七岁儿童，生活几乎完全不能
自理。你的父母垂垂老去，已经再也抱不动你。为了给你治病，你的家里已经捉襟见肘
，家徒四壁。
你一定不愿意回想十三年前的那个噩梦。原谅我，为了让更多人了解这件事，我只
能残忍地再次提起。
那时你在清华化学系学习，成绩优异，又因为自小学习钢琴和古琴，成为校民乐... 阅读全帖 |
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d********0
发帖数: 5142 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
Synix (坚持到底) 于 (Sat Jan 21 23:21:24 2012, 美东) 提到:
一国两制嘛,所以香港人没有义务讲普通话
其实这么多年香港人做的也不错了,他们的教学是英语的,传媒也是英语和粤语,普通话
完全是个人学的,但是香港人的普通话越来越好,所以不能太苛求
至于车厢里吃面,绝对是小孩父母的错.香港节奏繁忙,如果人人都在车厢里吃面就根本
没有时间打扫,那整洁的车厢环境就没有了,想把香港变成乡下么?
☆─────────────────────────────────────☆
yapple (稳似泰山共携手，陶然一笑友情深) 于 (Sat Jan 21 23:23:56 2012, 美东) 提到:
古人云，不知者不罪
这件事情完全没必要闹这么大的
☆─────────────────────────────────────☆
BenW (Ben) 于 (Sat Jan 21 23:24:23 2012, 美东) 提到:
你这典型的战风车。孔也没说车厢吃东西对... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 要爱就真，世间有真情，天地有阴阳，有因就有缘，
有缘就恒，人间有冷暖，万物有复苏，有情就有份，
情是相扶，求共同，情与情要呵护，有真才相生，
爱是信赖，就真心，爱与爱要相惜，坦诚才相续，
友谊经不起风雨，永远不要欺骗一个人，
感情经不起猜疑，永远不要试探一颗心，
一段情，始于真心，止于谎言，才会永恒，
一份爱，始于担当，止于退缩，才会善待，
两人相爱，居家一起，也就在乎，必须尊重，
两人生活，凑在一块，因为珍重，好坏就懂，
尊重一颗心，就看重一个人，好朋友不能敷衍，
尊重一个人，是尊重一份情，真感情不能欺骗，
日子，酸甜苦辣，生活，柴米油盐，
相处，有喜有乐，感情，一直都在，
活着，总是祸福相依，以平常心看待得失，
人生，总是起起落落，以欢喜心看待幸福，
活着，能有什么，以美好心过好每一天，看世界，
人生，得到什么，以健康心态过 每一天，看未来，
岁月就是一条河，清清浅浅，漫漫长长，
时光是一剂良药，抚平创伤，忘记不快，
人生何必计较太多，一切都会随时间流逝，而过去，
生活何必竟想太美，一生都得按现实面对，迎未来，
心情何必消极，总有些沟沟坎坎需要迈过，
感情何想太高，总有些是是非非需... 阅读全帖 |
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s******s
发帖数: 11114 | 41 男性
【第一位 神谷浩史 1211票 代表人物：阿良良木历、利维尔兵长、赤司征十郎】
评论：“无论可爱的声音还是帅气的声音都能发出来！平时也是个有趣的抖S！”
“物语系列等作品当中主演主角的时候，我觉得他的声线和角色非常般配。”
“不光是声音，无论人格还是个性都非常好。”
“不管哪个角色，只要是神谷先生配音的，我都喜欢。”
【第二位 铃木达央 759票 代表人物：橘真琴、高尾和成、吉田春】
评论：“根据角色不同能够营造不同的气氛。好帅啊☆”
“演技超一流，也能充分发挥角色魅力，很帅气的说。我也喜欢他色色的一面。”
“他能发出如同大哥哥一般的柔和或是帅气的声音。”
“能够随着角色改变气场。好帅☆”
“我喜欢他充满威严的声线以及柔和的声线。”
【第三位 梶裕贵 657票 代表人物：雪音、艾伦、长谷川昴】
评论：“可爱！但是有时候又很帅气……？总之可爱了。”
“无论声线还是长相都很棒，演技更是不用说了。”
“不管帅气的声音还是可爱的声音，我都喜欢！！”
“很可爱，那种努力拼搏的模样以及笑容都很可爱。”
“他能够在动画中演绎出我喜欢的角色的声音，我想他真的很厉害。”
【第四位 杉田智和 602... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 七天后，南楚城地底，地火宫殿。
楚无影这次没玩啥分身重重的把戏，老老实实在殿内立等。
“听说，齐休又搞得一身伤回来了？”
红衣赤足的楚红裳慢悠悠从里间走出来，慵懒语调中，分明还透着些幸灾乐祸。
“呃……”
楚无影老实答道：“是，展仇也失陷在里面了，他正准备养好伤，再进去试试捞人
呢。”
“切！他就喜欢作死。”
楚红裳随口骂了一句，便不再说话，朝楚无影勾勾食指，“拿来罢。”
楚无影听命，从自家手上取下一枚暗金指环，呈了上去。
“嗯。”楚红裳满意地轻哼一声，然后摆摆手。
楚无影知道这是让自己退出去，但心里实在好奇，想看指环里到底是啥，稍微纠结
了下，正要退不退，楚红裳正好变了主意，“算了，你留下罢，顺带给我解说一番。”
留下楚无影，楚红裳随手揉碎指环，原来里面藏着只红彤彤的小毛虫子。
殿中央地火大盛，“所知所见，都告诉我。”她念了两句，那虫子痛苦蠕动一番，
随即吐出一滴大大的多彩水珠，掉入地火之中。
然后便是火焰之舞，汇聚、演变，凝成山峰树木，走兽飞禽，惟妙惟肖，神奥非常。
等到楚无影从南楚门里出来后的所知所见，化成火之影像逐一呈现。“难怪命令我
带着！我就猜到是这类物事！”就算他早有预感... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 43 七十五章 小散修，大烤鸭
“小妹，魏兄弟他硬送给我们的到底是什么东西？”
最靠近青风陵的那处放置有几个传送法阵的山腹之中，叶萧正转头对身边的叶顾薇说道。
因为叶萧正和叶顾薇本身也是正好经过此处，要通过这个地方的传送法阵中转，所以此
间事了之后，他们也是和魏索在这里直接分了手。
在分手前惯例的拥抱之后，魏索硬是塞了两片传讯玉符和一个黑色的皮囊给了叶顾薇，
让两人以后到灵岳城有事要找他帮忙的话，就只要用这传讯玉符找他就是。魏索还说这
传讯玉符太过蹩脚，今后有机会一定要换个至少是千里传音石之类的级别的。还有这次
用掉了他们一颗灵雾珠和一张隐身符，这个黑色皮囊里的东西是他送给他们的，让他们
一定要收下。
一开始叶萧正当然是死活都不收，后来魏索直接抓了叶顾薇的手望她白生生的手里一塞
，说不收下就是不把他当朋友了，然后传送法阵走人了事。
“看那副穷酸样，还学人泡妞，肯定送出来的东西也不会是什么好货色。”
叶萧正和叶顾薇是看着魏索消失的那个传送法阵，有些不舍，但是负责看守此处的一名
天一门修士，却是心里十分鄙视的看着魏索塞在叶顾薇手里头的那个黑色皮囊。
在他看来，穿着一件灰不溜丢的破布衣服的魏索一看... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 第四百四十节 虚灵城
商未明按捺心中的兴奋，态度变得愈发恭谦：“东胜云岛其实是一个云岛带，除本岛之
外，还有大大小小云岛三万八千之多。这些云岛的价格按照大小、位置以及灵脉的不同
，分为不同规格。最大最好的一批云岛现在基本都已经售完，剩下的大多都是中云岛和
小云岛，以及碎云岛。”
左莫饶有兴趣地问：“这中云岛、小云岛和碎云岛又是个什么样的情况？”
商未明介绍得很仔细：“碎云岛是最小规格的云岛，面积大多在一百亩之下，基本没有
灵脉，大多是那些单身修者居住。像我那座小岛，不过四十亩。一百亩以上，一千亩之
下的云岛，都属于小云岛。它们大多都有灵脉，不过品阶不是很高。一千亩以上，五万
亩以下的属于中云岛，这类云岛大多有着品阶不错的灵脉，有些还有灵湖灵泉之类，可
以自己开垦灵田。五万亩以上的大云岛，差不多都卖完了，而且购买的条件比较苛刻。”
左莫琢磨了一下，他们这么多人，只怕需要买一个中云岛，还得大一点的中云岛，他便
问道：“一个中云岛的价格多少？”
果然是大老板！
商未明心中大喜，强忍激动道：“一般来说，一亩一颗三品晶石。”
“这价格可不便宜。”左莫有些吓一跳，几万颗三品晶石，绝对不是个小数目。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 45 第四百四十节 虚灵城
商未明按捺心中的兴奋，态度变得愈发恭谦：“东胜云岛其实是一个云岛带，除本岛之
外，还有大大小小云岛三万八千之多。这些云岛的价格按照大小、位置以及灵脉的不同
，分为不同规格。最大最好的一批云岛现在基本都已经售完，剩下的大多都是中云岛和
小云岛，以及碎云岛。”
左莫饶有兴趣地问：“这中云岛、小云岛和碎云岛又是个什么样的情况？”
商未明介绍得很仔细：“碎云岛是最小规格的云岛，面积大多在一百亩之下，基本没有
灵脉，大多是那些单身修者居住。像我那座小岛，不过四十亩。一百亩以上，一千亩之
下的云岛，都属于小云岛。它们大多都有灵脉，不过品阶不是很高。一千亩以上，五万
亩以下的属于中云岛，这类云岛大多有着品阶不错的灵脉，有些还有灵湖灵泉之类，可
以自己开垦灵田。五万亩以上的大云岛，差不多都卖完了，而且购买的条件比较苛刻。”
左莫琢磨了一下，他们这么多人，只怕需要买一个中云岛，还得大一点的中云岛，他便
问道：“一个中云岛的价格多少？”
果然是大老板！
商未明心中大喜，强忍激动道：“一般来说，一亩一颗三品晶石。”
“这价格可不便宜。”左莫有些吓一跳，几万颗三品晶石，绝对不是个小数目。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 46 第十一节 财迷僵尸
在两人拼这一记之前，李英凤对左莫的水平还有所疑虑的话，那么现在她的疑虑要消退
不少。不管怎么说，炼八层的修为，在外门男弟子中也属于顶尖之列。而且，这位师弟
应该和其他外门弟子一般，选择的是种植灵田。
左莫点点头：“这种杂草生命力极其顽强，若是我没猜错的话，它不宜被切割，伤口反
而会刺激它的生长。也就是说，越割它会长得越快。”
女弟子们顿时叽叽喳喳交头接耳议论起来。
李英凤恍然：“原来如此！难怪它会越长越盛。那若是连根铲除，可否根治？”
左莫沉吟：“若是在一开始便用这个方法，应该没什么问题。但是现在土壤中只怕有不
少草籽，想根除不容易。”
“师弟有什么好建议？”
“我得回去想想。”左莫道。
李英凤掏出一个小布囊，递给左莫。
左莫有些疑惑地接过，打开一看，顿时呆住，袋内五颗二品晶石。
“今日冲撞师弟，实在心中有愧，几颗晶石权作给师弟压惊，师弟莫要嫌少。”李英凤
盯着左莫道。
左莫心中狂喜，嘴上说：“师姐如此，实在太见外了。”手上把布囊塞进怀里的动作却
是自然不过。
小果扁着嘴，愕然看着左莫。其他女弟子无不一脸鄙夷——这厮太贪财了！
李英凤心中一块石头落地，她并不想因为今... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 47 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？ 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜他的，必须用
心 灵和诚实拜他。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属 身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的 器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？ 答：（1）他的本质；（2）他的名称；（3）他的
属性；（4）他的位 格。
问４：神有本质吗？ 答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知
识 （或本质）。”
问５：有几位神？ 答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一
位中 保，乃是降世为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以 外，你不可有
别的神。” 答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八 5-6：
“虽有称为神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？ 答：不；因为没有人像他那样。创卅二29：“雅各问
他说：‘请将祢的 名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。
... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 48 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: Re: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:14:30 2012, 美东)
第十一课 为真道争辩（1）
“将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，
又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（林后10：5）。
我们已经讲明了圣经护教学的基本框架，现在我们必须面对具体问题。在这一课和接下
来的两课中，我们将探讨如何面对不信者在谈话中可能提出的一些问题。请一定记住，
我们所考察的只是一些有可能遇到的异议及其答复。这几课的目的就是为人有效地运用
圣经护教学提供一些帮助性的基本建议。到底怎样回答，最终还是根据护教者的能力而
定。在为真道辩护的过程中，随着经验的积累，护教者必会学会充实自己特色的论辩方
法。
一． 对上帝的异议
很显然，在护教学中，最关键的问题之一就是关于上帝的问题。在谈及与上帝有关的问
题时，常常有护教的需要。
1． 上帝的存在
在基督徒与非基督徒的谈话中，最基本的问题就是上帝是否存在的问题。虽然... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 49 平安家信：疑真疑幻的《牧师强奸》？风波的题外话--作者：王英牧师等 (2015-05-21
19:55:50)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102vt4u.html
永生神的国内众教会神的仆人使女们平安
平安家信
疑真疑幻的《牧师强奸》？风波的题外话
因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。
看哪，我预先告诉你们了。【太24:24-25】
控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收【提前5：19】
一、假字当头
这个时代的特点之一就是“假”字当头，在当今的社会“假”充满了各个方面，从日常
生活的油盐酱醋柴米茶，到天天打交道的钱钞票，看医生吃药，新闻广播，报纸新闻，
网上文章，几乎无一不造假。在教会中也受了社会的影响，世俗化非常严重。最近在华
人教会中“牧师强奸风波？”掀起了满城风雨，本来是两个人的独立个案，（到底是真
有其事？还是无中生有空穴来风？或者无风不起浪？）为什么会成为国内外众多华人教
会议论纷纷，甚至演变成外邦人看热闹的丑闻风波呢？是不是处理欠妥因小失大，裂缝
变成破口突然扩大爆发呢？... 阅读全帖 |
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