i********7
发帖数: 808 | 1 所学浅薄，不知道还有这样版本的如来藏，如果是这样的版本，
自然没有问题，但是前后文又有所矛盾
不知道为什么又说如来藏自性本来清净？这个本性又是什么？不是独立？
本来清静，不是常？
常或者无常，不是一个摆设的字，而是有它的内涵的。
它说自己是为无常，但“本来清静”的存在，这种内涵，不是常？
它说自己是无我，但是“本性”的存在，这种内涵，不是我，又是什么？
３：譬如伎儿能依咒术变现种种事物，离我、我所，如来藏遍造六道生死法，也是这样
，离我、我所。因为不知如来藏无我，以根、鏖、识三缘和合而有诸法生起；外道不知
如来藏无我，以神我为作者，为无始恶习所熏，名如来藏为藏识，而与无明七识共俱。
譬如大海，因风起浪，水相、波相相续不断。但如来藏自性本来清净，离于常与无常及
我、我所：其余七识，念念生灭，妄想为因，境相为缘，而生三界生死法。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 17:26:18 2012, 美东) 提到:
转：
奥义书在印度宗教与哲学的发展过程中有重大意义。在奥义书产生之前，吠陀时期的雅
利安人崇拜自然神；梵书则大多是形式主义的祭祀手册。奥义书最早集中精力讨论宇宙
的终极真理。奥义书中两个最重要的概念是「我」和「梵」。奥义书用各种奇妙的比喻
（很多在现代人看来是不可理解的）来说明，梵就是一切，也就是最高存在；人类的我
（个体灵魂）来自宇宙的我，即梵（宇宙灵魂）。
总之，宇宙就是梵，梵就是我；「梵我同一」这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点。
在奥义书的思想基础上产生了吠檀多派，后来直接影响到印度教大改革者商羯罗。
另一个由奥义书系统搭建起来的重要观念是轮回业报。
轮回业报的观点在梨俱吠陀中根本没有，梵书中偶尔提及人死后可以转生，只有奥义书
完整建立了转世者的转世形态取决于他前世的所作所为（业）的思想。
广林奥义书说，转世者「因善业而成为善人，因恶业而成为恶人」。
当然，从无尽的轮... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 3 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 4 ◎ 智慧
没有智慧，就不能证入万物本质。从出世间的层面，无论是宏观世界、微观世界
，都需要智慧才能涉入。其中最无上的，就是了悟现象和自我不存在的智慧。
获取智慧有两种途径，第一是通过闻思修和讲辩著。现代人大多生长在缺乏信仰
的环境中，他们的心，常常被怀疑和傲慢蒙蔽，除了他接触到的现象世界、所受的科技
教育，很难接受超越他狭隘意识和感官的存在，也不了解现象的本质。除了追逐虚幻的
显现，徘徊于各种学说之外，没有真正思维过生从何来，死向何去；更遑论自身和他人
永久的福祉！
了达自我和现象如幻的真相，能摆脱对苦乐的恐惧和希求。它藉由次第听闻深刻
的教法、趋入它的意义、并依靠行之有效的方法训练，才能获得。此时，我们的心会逐
渐转化，安住在万法的本性中，与其无二无别。
获得智慧的另一个因，是内在的精进。如果没有夜以继日的努力，不要说通达出
世间的真相，即使世间基本的生存也难以维持。
前不久，一位美国博士毕业生向我表示，希望有朝一日能来学院出家。她说，她
从五岁开始读书，今年三十一岁，一共读了二十六年，学的只是世间的知识。如果在这
么长的时间... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 顶果钦哲法王关于四瑜伽:专一、离戏、一味、无修的开示：
佛教的修行之道可广泛地分为因乘和果乘两大系统来加以阐述。因乘包括了小乘及
一般大乘，讲述五道；果乘即密咒乘，则谈四瑜伽；专一、离戏、一味和无修。四瑜伽
的教授着重在生起次第和圆满次第的融合。
专一瑜伽
40、
依于静相相续动念断；
于动相中静相自性倚。
动静不二住于平常心；
证悟专一境中诵嘛呢。
一般而言，心有动、静两面。有时候，心是宁静无念的，像一潭静水，就是静相。
最后，念头必从中生起，就是动相。然而在实相上，虽然静中多少有些念头的活动，但
实际上，两者之间并无分别――静的本性是空，动的本性也是空，动、静只是心的两个
名相罢了。
大部分时候我们不曾留意心的状态，也不会注意心是静的还是动的；当你禅修时，
一个念头可能从心中生起，例如逛街的念头，如果你觉察到这个念头，让它自行消融，
就是念头的结束。但如果你还停留在不知念头生起的状态中，任由它发展下去，就会引
生第二念――生起想要休息一下的念头，霎时你就会发现自己已经站起来并准备去市场
了。很快地，许多念头和想... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 6 39．坛城前舍弃上师的吉祥佛智
印度中部卡屋地区有一个城市叫朵炯结，该城一位天赋过人的婆罗门上师对佛教的信心
日益增长，直到有一天，出家修道已成了他此生的唯一所想。他最终如愿以偿，在那烂
陀寺大众部教中剃度，取名为布达西尔加纳（吉祥佛智）。
有些智者认为他出生汉族，是一位天才讽诵者。他在阿阇黎狮子贤面前学习并通达了大
小乘的所有法门。后来，应一位名叫歌纳么扎的尊者祈请，他造了《般若摄颂注释》等
诸多论典。歌纳么扎是藏传般若法门的传承上师之一，但《言教论释》中却说这是一位
比丘尼。后来，吉祥佛智前往邬金地区，在阿阇黎嘎比多吉、瑜伽母歌内日前听闻了内
外密法，并获得了善妙的等持。邬金北方有一个屠夫种姓的女人叫扎灯扎喇，她和花木
明妃是同一个相续的人。他依止她八个月，获得黄财神修法的传承，并成就其密咒。他
曾在扎南达日的一位名叫巴乐巴挞的阿阇黎前听过《智慧续》。据说，这位阿阇黎是扎
南达日巴的化身，在他的智慧相续中，已经获得了如同河流一般源源不断的等持。
他前往南方果哥那上师巴勒塔巴（护足）修行的林中。那里景色极其优美，树木从空中
伸出，抛洒烂漫的花雨，恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 7 谢谢路过兄：）
这件事情俺也可以往道家说法中附会一下：
西南之阴为初生之阴。与之相应，东北就有初生之阳。这一阴一阳对称分布，如果以时
间顺序来看，是一先一后。但如果以空间关系来看，则是同时产生的。同时产生，如果
分开，老牛就去找玉面狐，火焰山的火就灭不了（人就会在六用中流转---或者说人就
成为六用）。如果老牛回归本乡（或者根本不分），则大圣即可得扇灭火（这大概可以
理解为旋，返，还，逆）。这初分之处，就是天地根。守住此根，就是老牛回家，就是
水火既济。
时时处处心心念念相相都有其根。都可以当下回归，旋转。要点就是守其本，观其相，
守其源，观其流。归根曰静，静曰复命，复命曰常。此之谓乎？ |
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j********0
发帖数: 47 | 8 在佛法中，如何评判是正法还是邪法? 这是学佛人都应该要面对、思惟、捡择的一个问
题。
世尊在经中(如《佛临涅槃记法住经卷1》、《佛说法灭尽经》、《楞严经卷第九》 等
)已预记末法时期，天魔波旬遣魔子魔孙披如来衣，住如来家，食如来食，坏如来法。
在此末法的现在，邪法充斥盈野也就不足为奇了。面对浩翰无边的佛法，到底那一个
是正法，那一个是邪法? 若无仔细的思惟与筛检，而将邪法误以为正法，并依之而薰习
、修学而不自知，其果报可能无法想像，甚至有比破戒(《大慧普觉禅师书》卷26)而下
堕三恶道还严重的可能，如是岂非冤枉至极? 学佛人应知佛法中，只有依佛的正法修学
才有正果可得、可证，若依邪法修学而欲得正果岂非痴人说梦。
在佛法里，何谓是正法与邪法呢? 依法修学而能成就亲证果位者即是正法，不能成就证
果的法皆是邪法。那又该如何评判呢? 佛法由释迦牟尼佛所开示、教导而传下，故正法
与邪法的分际，本就应以世尊的经律做为正邪的评判标准。亦即：如与世尊所说经律的
义理相契合的法即是正法，如有相悖者即是邪法。
例如：世尊在《阿含经》中授记当来下生弥勒尊佛，由此当知，在弥勒尊佛下生之前，
必定无应身佛住世。... 阅读全帖 |
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x******r
发帖数: 3489 | 9 是的。
他的那段言论简直和佛法背道而驰。
能辩驳的点不下十处。
众生心相 相相不同。慈悲对待吧，没什么好辩驳的。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 T30n1579_p0279b08(01)║如是等色。又顯色者。謂若色顯了眼識所行。
T30n1579_p0279b09(01)║形色者。謂若色積集長短等分別相。表色者。
T30n1579_p0279b10(01)║謂即此積集色生滅相續。
T30n1579_p0279b11(07)║由變異因於先生處不復重生轉於異處。或無間或有間。
T30n1579_p0279b12(01)║或近或遠差別生。或即於此處變異生。是名表色。
显色只能是眼识所活动的境界。再解释一下形色其实是个分别相。而表色呢？它是内心
的活动表现在外边的相貌， 所以是剎那生灭而不中断的。变异因就是我们的心。心在
变化，这色就在变化。无间就是没有间断。 远近可能有差别， 也可能就在原来的地方
等等。。
T30n1579_p0279b13(03)║又顯色者。謂光明等差別。形色者。
T30n1579_p0279b14(03)║謂長短等積集差別。表色者。
T30n1579_p0279b15(08)║謂業用為依轉動差別。如是一切顯形表色。是眼所行。眼境
界。
T30n1579_p0279b16(01)║眼識所行。眼識境界。眼識所緣。意... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意
恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所
以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大
都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多
是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是因为不了解佛法的正修行是要
先见道，然后才是修道，这样才能真正地断除烦恼。如果只是不断地压伏烦恼，就像是
石头压草一样，这样只能暂时伏住烦恼种，并没有转化清净，当遇到重大的境界时，烦
恼终究还是会压抑不住而再度生起。马鸣菩萨在《大乘起信论》当中就特别强调：“如
凡夫人，前念不觉、起于烦恼，后念制伏、令不更生，此虽名觉，即是不觉。”（《大
乘起信论》卷1）就是说明：凡夫之人总是用错心，总是将虚妄的意识心当作是真心，
以为只要制伏妄心所生起的烦恼，就是佛法的修行；甚至以为让烦恼一段时间不现行，
就是开悟了。
在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当时
的首座神秀，却传给了不识几个大字的南方蛮子慧能。当... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 在上一集当中，我们为大家说明了，修学净土法门求生极乐世界也要求品位高上。
因为往生极乐世界有九品，分为上、中、下三品，每一品又分为上、中、下三生，有所
谓的这个“九品三生”。那么学佛人想要求生极乐，当然是要以求上品上生为目标，不
应该只想求得上品下生或者乃至于说中品、下品往生，因为心大所见则大。所谓心大是
什么？心大当然就是心量大、心念大，念佛人说大念见大佛，其实这个大念见大佛，它
并不是说你念得大声，就能够看见越高广越庄严的佛，不是这个意思，它的意思是说你
的心量你的心念是不是广大。所以说如果能够依著我们前面为大家说明的〈大势至菩萨
念佛圆通章〉里面所教导的无相念佛法门，这样子修学无相念佛成功。因为依著 大势
至菩萨所说：“忆佛、念佛，不假方便，自得心开。”－－《楞严经》〈大势至菩萨念
佛圆通章〉。但是还得要发至诚心，所谓至诚心就是说，心里面真实的誓愿要往生到极
乐世界。另外要有深心，深心的意思就是说要一心的去祈求甚深的佛菩提果，那么这个
心是坚信难拔的，难以拔除的。另外要有回向发愿心，回向发愿心就是说，要把你所修
的种种的善根功德回向能够往生到极乐净土。这样子依著真实的这个... 阅读全帖 |
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m**i
发帖数: 8296 | 13 MM是天蝎哇？身为双鱼的大力安慰下。。。//pat pat~``
感觉水相里面比较务实的是巨蟹，其他两个都是情义挺重的那种。区别是双鱼经常分不
清对象地对谁都好然后被用，天蝎相对清醒一点但更执著一些。。。
//blushing~``
火相里头的白羊和狮子也是重情的主儿，不过这个和水相相比，就好比那少云的天气里
的云朵跟多云转阴里的云朵比。。。:"> |
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A****i
发帖数: 5546 | 14 抱抱.
水相星座就是比较重感情....尤其跟神马薄情狮子花心射手之类的火相相比. |
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发帖数: 1 | 15 一个是年近六旬的本地出租车司机，一个是年轻的外来务工快递员，往日无仇，近日无
怨，偶然碰在一起发生一起看似再普通不过的电动快递车与出租车剐蹭事件，却因为外
地人的隐忍退让委曲求全、本地人的蛮横跋扈残暴殴打引爆舆论，也将本地底层与外来
务工者之间的长久积怨暴露于世人面前。
在中国，跨越地域、阶层之间的相互歧视由来已久，短期内也看不到缓解的可能。地域
歧视的来源，要么是因为盲目自大，要么是因为愚昧无知，大家都是智力正常、长相相
似的人，不会因为户籍所在地不同和城乡二元结构分裂就差别出个三六九等。特别是像
北京这样外来人口大量涌入的移民城市，各种地域文化、生活习惯杂糅碰撞，误解是难
以避免的，随着时间的推移也会在相互之间的不断交往、交流中走向和解、融合，新城
市的文化也将慢慢形成。
城市的发展离不开外来新鲜血液，没有人口的流动，社会就会像一潭死水，毫无生机。
回想二十世纪五十年代到八十年代所有人都被禁锢在户籍所在地的几十年里，人们的生
活状况是怎么样的？相信现在没有多少人愿意回到那个自由被禁锢、什么都紧缺的年代
了吧。
但是人口流动必然带来各种社会问题，也必然在感官上看似压缩人口流入地底层人... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 818 | 16 喔，头发真好。鼻子上的小白点我家宝宝出生时也有。
替我儿子排个队，相相娃娃亲，呵呵。 |
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j****s
发帖数: 271 | 17 我改个版本：
老朱个爷是上海滩浪有铜钿人，钞票木牢牢。老朱出生个辰光，伊拉爷已经四十出
头哉，所以宝贝得勿得了。老朱是想啥就有啥，只要钞票买得着/zah/。老朱小辰
光住勒虹口。勒渠自家个印象里，每日/nih/放仔学转去，一帮子犹太小人/nin/
就盯牢渠，叫伊请客买零食吃。有一日老朱勒海放学（可能已经读中学了）回屋里
个路浪向，看到有一个外国人踏仔一部脚踏车。脚踏车龙头浪向勿是铛铛响个铃，
而是吡吡叫个喇叭。箇只外国人喇叭一揿，旁边个车子统统停下来，交关吃价/ka/。
老朱回到屋里要渠拉爷也/gha/帮渠去弄一部箇能介/ka/个脚踏车孛相相，渠拉爷拿
仔大条子就往/man/巡捕房跑。结果，当年上海滩浪两部箇能介弹眼落睛个脚踏车，
其中一部末就是老朱个。
接下来，日本人来哉。国民党里向一位抗日将军（顾）拨日本人追杀，老朱个爷搭
迭位将军交情勿是一眼眼深。风声最紧个辰光，顾将军就勒老朱屋里畔/boe/仔三
日三夜。虹口住勿下去勒，老朱一家门搬到租界里。老朱个爷邪气爱国，抗战八年，
坚决勿跟日本人做生意。全家老小，带娘姨账房，统统坐吃。老朱箇辰光已经廿来岁
个样子，正好勒租界里向读读洋学堂 |
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t*****a
发帖数: 154 | 19 进工业界opening多不多？不走学术路线，相相对于均相催化和全合成比较, 哪个就业
前景更乐观？过来人给点看法，多谢！ |
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d******i
发帖数: 3957 | 20 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: pegasus9 (飞马座), 信区: RuralChina
标 题: 红朝史 平西王薄公世家 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 31 02:33:50 2013, 美东)
发信人: pegasus9 (飞马座), 信区: Military
标 题: 红朝史 平西王薄公世家 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 31 00:00:33 2013, 美东)
发信人: pegasus9 (飞马座), 信区: History
标 题: 红朝史 平西王薄公世家
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 31 00:00:18 2013, 美东)
红朝史 平西王薄公世家
薄公熙来者，山西定襄人也。太祖建国元年生于京师，为老平西王爷书存二子。
初，老平西王爷党附修公少奇。文革二年，“六十一人叛徒集团案”事发，修公、太宗
皇帝皆事败。康生收老平西王下狱，老平西王妃自尽，熙来年才十九，收北苑少管所，
文革六年，为二轻局机修厂技工。
废帝凡是二年，太宗皇帝将加九锡，监国耀邦承旨就狱中赦... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 历史版几个不同版本的薄熙来传记以及众网友点评
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 3 23:19:54 2013, 美东)
版主云：这样大家看着方便一点。
比较有内容的评论，我基本上是原文copy paste。除了一些地方因为上下文衔接稍作改
动，以及删除了个别过于激烈的言语
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pegasus9红朝史 平西王薄公世家
薄公熙来者，山西定襄人也。太祖建国元年生于京师，为老平西王爷书存二子。
初，老平西王爷党附修公少奇。文革二年，“六十一人叛徒集团案”事发，修公、太宗
皇帝皆事败。康生收老平西王下狱，老平西王妃自尽，熙来年才十九，收北苑少管所，
文革六年，为二轻局机修厂技工。
废帝凡是二年，太宗皇帝将加九锡，监国耀邦承旨就狱中赦出老平西王，授工部尚... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: leonany (Cagalli Yula Athha), 信区: Wisdom
标 题: zz greenplant的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 1 01:17:05 2009, 美东)
http://www.know999.com/knowcenter/Wisdom/hnbc/otherpaper/gqkk/00000000.h
tm
一直到几年前,佛教还是离我的生活很遥远的事情.我的生活很普通:单身,有个好工作,
忙碌的社会生活和各种兴趣和责任占据著我的时间. 然而,无论我是快乐还是悲伤,
在我做任何事情的时候,在我的内心深处总是知道我所做的并不是我真的要做的.在我的
一生中,我曾经很严肃地花上几星期,几个月,甚至几年的时间,空闲下来,试图搞明白这
究竟是什么.我会坐在家里想,然后开始读很多书,看看一些有智慧的人对于生活是怎样
说的,然后坐下来继续想.象每一次一样,这样过一阵子,我就只好承认失败,重新开始过
忙碌的正常生活.
四年以前,我决定辞掉工作以便有更多的时间来了解我的生活.那个时候,我... 阅读全帖 |
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w******e
发帖数: 1038 | 25 一般用price 新高/新低，指标没有新高/新低来看divergence, 然后从weekly,到daily
在到30 min 等区间套 （区间套很重要），一般很准，这是技术分析书上有的。另一
种我看到的说法，是如果指标到超买，超卖，但price 只是flat,那末，超买仍会降，
超卖的仍会涨，但碰到支撑会停，然后相相反方向运动。
比如现在SPX flat, 但stochasticSlow 显示快炒买了，很有可能会跌，但跌到前支撑
会反弹，这表示市场意向向上，但力量不足。
我觉得还蛮准的，大家看看吧。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 26 问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，
持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。答：佛
所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；
若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清
净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。铸写形像者：
即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也
？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模
样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之
像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭
何辄言功德？烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业
，悉令消灭。其正法香者，有其五种：一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。二者定
香，所谓深信大乘，心无退转。三者慧香，所谓常于身心，内自观察。四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。如是五种香，
名为最上之香... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 14299 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
anoia (阿诺) 于 (Sun Feb 25 19:15:07 2007) 提到:
搞到一个EOS-3
别问我多少钱,厚道人也别去ebay查....
唯一欣慰的是这个品相相当好,没有任何掉漆什么的地方,就当多花钱买处女情节吧....
短短4天
我添了2机身,3个头......
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blueice (蓝色北冰洋) 于 (Sun Feb 25 19:53:13 2007) 提到:
bt....
这么贵。。。
..
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anoia (阿诺) 于 (Sun Feb 25 20:17:46 2007) 提到:
你不厚道!
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tyning (就不信我上不了十大) 于 (Sun Feb 25 20:28:40 2007) 提到:
有钱人就是这样，想要 |
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