M******t
发帖数: 309 | 1 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: xiaoxiaoyu (雨潇潇～玉暖香融), 信区: History
标 题: 烟中怨
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 28 17:04:32 2008)
xixi，刚才和一个闺蜜通电话，想到的这个小故事，闺蜜正为情事烦恼，一个俊朗的同
学和一个老态的ws教授同时对她展开了追求，两人各有优劣，但是闺蜜又不能东食西宿
，冷不丁儿的想到了唐传奇《烟中怨》中的一句谚语：“少女少郎，相乐不忘；少女老
翁，苦乐不同。” 《烟》中谢生问：“安有少年公卿耶？”所以借问闺蜜：“安有少
年教授耶？” :P
于是又想到了秦观的这首《调笑令·烟中怨》，一直都很喜欢，一边抄下：
诗曰:
鉴湖楼阁与云齐，楼上女儿名阿溪。
十五能为绮丽句,平生未解出幽闺。
谢郎巧思诗裁翦。能使佳人动幽怨。
琼枝璧月结芳期,斗帐双双成眷恋。
曲子：
眷恋。西湖岸。湖面楼台侵云汉。阿溪本是飞琼伴。风月朱扉斜掩。谢郎巧思诗裁翦，
能动芳怀幽怨。 |
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w*********a
发帖数: 9279 | 2 我觉得， 都心平气和的多好。
上网就是图个乐， 互相攻击的话跟吃了苍蝇一样难受。
要不索性就像菌斑一样，扯开嗓子骂，骂道被封14天为止也算痛快。 |
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发帖数: 1 | 3 *、我能容忍身材是假的，脸是假的，胸是假的，臀是假的！但就是不能容忍钱也
是假的！
*、咱三心二意：让父母放心，让爱人开心，让领导省心，对女人善意，对男人随
意。
*、我太佩服我自己了，有时候照镜子，我都想给自己磕一个响头，太谢谢您啦。
*、男人在外头养女人叫做‘金屋藏娇’，女人在外头养男人叫做‘卧虎藏龙’。
*、结婚就是“明知山有虎，偏向虎山行”，可是‘不入虎穴，焉得虎子’。
*、我看清楚了，现在的很多人，年纪小的在扮成熟，年纪大的还在装嫩。
*、若钱太多了，就不用考虑了；人若完全没有钱，也用不着再考虑了。
*、咱宁可牺牲中国最后一个处男，也决不留下日本任何一个处女！
*、看到你的脸，就觉得你爸妈在制造你的时候实在没有认真过。
*、如果有来生，我要当条被子，不是躺在床上就是在晒太阳！
*、少女诚可贵，少妇价更高，若有富婆在，两者皆可抛。
*、你瞧这是什么世道啊，人活得象狗，狗活得象人。
*、胸不平，何以平天下，乳不巨，又何以聚人心！
*、一闪一闪亮晶晶，满天都是狐狸精。
*、出来混，老婆迟早是要换的！
*、劝你不要和地球人一般见识。
*、世上只有妈妈好，少了爸爸也不好。
*、我的... 阅读全帖 |
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f*********e
发帖数: 3037 | 4 我一个姐们，32岁的时候和BF分手了，第二个周末午饭约了一个，晚饭约了一个。倒也
没啥。
但是欺骗感情的肯定被骂。说明白乐就是一个对别人期望值的manage问题。
假设一个男的约我，但是事先说他现在正在四处约会寻找可能的女朋友，我肯定特理解。
但是他约了三次，有点感觉了，被我发现还在约别人，肯定被踢了。 |
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S***l
发帖数: 726 | 5 过几天要出门旅行，出门前小宇宙爆发一下，咔咔。
youtube真是个好东西，解决了我这个宅女多少的娱乐需要阿。不出门看看MV,跟着活蹦
乱跳一把也挺不错的，免得整个人都懈怠懒惰生锈。
敦煌鼓乐，
2007年第八届桃李杯成年女子组参赛节目。表演者：北京戏曲艺术职业学校舞蹈系孟庆
旸。
这段舞蹈算是我见过最难跳的一段，音乐节拍很难跟，动作变化幅度大且组合多变，身
形转换要快且干净利索，对基本功要求很高。
表演的服装明显参照敦煌飞天壁画上面的造型，腰部中空，梳高髻著臂环。
舞蹈分为上下两半。开端舞者屈身盘膝。第一段音乐非常动听，鼓声，琵琶，排箫，金
铃声相辅相承。这段音乐我听了好多遍，还是无法找到来自何方。谁要是知道出处，请
务必告诉在下。
舞者虽独舞，又似在塞外席上飞舞的舞技，灵巧柔韧，间中隐隐有唐代软舞招袖抬脚的
痕迹。
舞者表演中笑意盈盈，居然让我想起了宋朝的那个著名的说唱陶俑，无论是装扮表情都
很像，然动作之间，一段风流，若相拒，似还迎，妖冶非常。
舞蹈的下半段音乐来自电影“东邪西毒”。音乐突然加快速度，舞者需要身形急变，本
来几个翻身探海的动作非常好看，可惜，衣服的飘带缠住头饰，错 |
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r******m
发帖数: 173 | 6 太cute乐，秀气得小女猫瓦，希望尽快确定下来让你们留她，猫猫看着很开心噢
妇擅 |
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c**e
发帖数: 2558 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
bearbear84 (bearbear) 于 (Thu Jan 29 09:05:16 2009) 提到:
在沉寂了几年之后，终于决定给自己一个新的开始。
坦白说，自己的要求还是比较高的，否则也不会需要通过各种途径来找伴我一生
的良人。我是一个比较较真的人，应该说性格里有偏执的成分，认定了一些事情就不愿
意去改变，总是寻着自己心里的影子寻去，可能是爱情小说看的太多了。我想找一个很
光明很温暖的人陪着我，可以很爱我，把我宠在心里，不需要有钱也不需要很帅气，只
要让我觉得是个特别老实善良的人就可以，让我可以依靠，跟这个人在一起的时候觉得
心里特别的踏实，哪怕是天塌下来都不会害怕，不要对这个世界有太多的埋怨，能很乐
观的面对所有的事情，能多为别人着想一点，能宠爱我关心我，执我之手，与我偕老。
能容忍我的缺点，包容我。能跟我一起 旅游，学京剧阿，弹琴阿，下棋阿，还有一起
做饭看书种花玩秋千，每天一起讨论白天上班做的事情，一起给亲戚朋友挑选礼物，以
后一起教育子女赡养父母。能教我好多人 |
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A*********r
发帖数: 8271 | 11 【二十七星宿】最玄奇的部份，乃是占算自己与周遭亲人、朋友的宿世关系！
机缘巧合，得友赠送香港李居明先生大作《二十七星宿看人生》，自觉测算极其准确，
带回京后风靡全厂，本来我已准备跳槽，经本书测算后，得知与老板命相相和，仔细回
想，确实如此，就取消了跳槽想法，测算与同事关系，果然与事实相吻合
根据每人的阴历生日对应二十七星宿，对应的星宿与其他人的星宿关系就构成了本人的
命盘，将人与人的关系分为荣亲，成危，安坏，业胎，友衰及命之星等关系，本理论认
为人如果今世为某一星宿，则其生生世世都会投胎此星宿，查阅自己的命盘，只要知道
对方生日就可知道与此人的婚姻或合作是否有利，极其准确，减少了很多弯路。如毛泽
东与周恩来为同一星宿，翼宿。叫命之星，表明二人上一世或许是同一人或双生兄弟，
此世搭挡如同手足，密不可分，与华国锋，江青的星宿命盘紧挨，查阅后为荣亲关系，
表示上一世与他们有血缘关系，今世他们确实是毛最亲近的人，与林彪为近距离安坏关
系，林彪在毛的命盘上对应为坏，最后被毛清除，与刘少奇是远距离安坏关系，也被毛
清除，与朱德为远距离成危关系，朱对应毛为成，当年朱毛红军成就了毛泽东，而毛对
应朱为... 阅读全帖 |
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h*******g
发帖数: 994 | 13 敲锣打鼓欢迎单身男生女生踊跃报名~ 这应该是我近期会办的最后一次抓阄约会活动了
。希望大家可以好好珍惜这次机会吧，目前报名人数已经超过100人了，每天还在继续
不断的有新人报名。大家懂的，当人数超过一定数量之后，其实我已经不想再特别强调
男女比例了，因为这个pool已经够大的了，剩下的就看缘分了。这次我已经尽力宣传活
动，为大家网罗新人了，我衷心祝福这里每一个朋友找寻到属于自己的幸福，也谢谢你
们一路的陪伴我的成长，谢谢过去5年湾区的所有朋友一直大力支持我组织的各类型娱
乐休闲活动，谢谢大家~ |
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y**********0
发帖数: 425 | 14 代发，勿站内发信。直接发到段落最后的邮箱。
大家好，
本人性别女，取向正常，真诚征婚。33岁，身高164，体重115，长相见照片。
籍贯山东，现居住在北京，从事金融行业，现在一家花街投行中国分部做Corporate
Finance，Local Hire。
02年国内大学本科毕业，工科学士；03年到05年在澳大利亚悉尼大学念书，持有两个硕
士学位，专业金融和会计。
05年8月回北京工作，历经四大、基金、投行，一直在金融行业从事财务相关工作，英
文流利，现正在考AICPA。
性格阳光积极，不aggressive，脾气比较好，好相处不计较。爱好广泛，喜欢旅行，音
乐，读书，业余时间会去跑步，上拉丁舞蹈课。
工作8年以来，略有经济积累，工作一直很忙，也很累。未婚，谈过两次没有结果的恋
爱就到现在这把年纪了，不过我仍然相信爱情，呵呵。
希望对方：
1、年纪比我大，内心深处可以安顿下来组织家庭。
2、性格脾气好，成熟稳重，身体健康，心理健康。
3、有责任感，家庭观念强。
4、婚否不限，希望现在有比较稳定的工作，毕竟我需要一些时间适应一个新的生活环
境。
5、美西地区的加分。
欢迎来信至：micch... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 这是《百喻经》裡的一个小故事，它以譬喻的方式来说明佛教的义理。
从前有一个人，和朋友有了不愉快而相互瞋恨，因为瞋的关係，心裡生气而忧愁不
乐。另一个人就问他：你今天为什麽看起来这麽忧愁、这麽憔悴呢？他回答说：因为有
人毁谤我，但是我目前没有力量，不知有什麽方法可以报復，所以一直在忧愁。这个人
听了就对他说：毘陀罗尼咒可以伤害对方，但是这个咒有一个害处，就是它在还没有伤
害到对方之前，会先伤害到自己。这个人听了非常高兴地说：请你教我，虽然这个方法
会伤害到我自己，但是只要能伤害对方，即使先伤害自己也在所不惜。听了这个故事会
觉得匪夷所思，怎麽会有这样的心行呢？但实际上，我们每一个人都有这样的心行。
陀罗尼是梵语，中文意思是总持︰总一切法，持一切义；就是法之根本、法之精髓。当
掌握了关键，则相对应的法、或是文、或是义也就都能掌握了。也就是从简单的概念或
方式，来帮助驾驭复杂的事物。它是帮助众生学习的一个善巧方便的方法，所以有各式
各样的陀罗尼，譬如听闻佛法，而想办法发展一套记忆的方式，使不会忘失，这是一种
陀罗尼；找到一些关键的方式，使容易理解它，这又是另一种陀罗尼；学法的时候，每... 阅读全帖 |
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x********u
发帖数: 411 | 16 版大好像突然消失了，本来还打算和谷一一起找她吃饭呢～ 猜测他肯定是在温柔乡里乐
不思蜀了：P |
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M******n
发帖数: 43051 | 18 剑心里面我ms最喜欢相乐左之助，和那个谁来着，脸上只会笑，又很厉害的
女的最喜欢卷丁操…… |
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z****u
发帖数: 3461 | 19 http://acg.178.com/201108/107981763425.html
在今年4月份的时候，「浪客剑心」公布了动画新作企划中的消息，如今，作为「浪
客剑心」15周年纪念作，OVA动画「浪客剑心-明治剑客浪漫谭- 新京都篇」制作决定！
同时其官网已经开始，制作及声优阵容也一并公布！OVA是以TV动画「京都篇」内容进
行改编的新作动画，前篇预计将在今年12月于剧场先行放送。
在制作阵容上，制作了浪客剑心TV及OVA的古桥一浩将继续负责监督一职，而脚本
上，则采用了打造了“两朵花”的冈田麿里来担任，制作公司也将由制作过本作TV及
OVA的Studio DEEN来接手。而声优方面，除了齐藤一的声优铃置洋孝已经过世，所有将
由成田剑来代替外，其他角色则以TV版一致。
【Staff】
原作：和月伸宏（集英社 JUMP COMICS）
监督：古桥一浩
脚本：冈田麿里
角色设计：萩原弘光
演出：镝木宏
音乐：朝仓纪行
动画制作：Studio DEEN
【Cast】
绯村剑心：凉风真世
神谷薫：藤谷美纪
明神弥彦：富永美衣奈
相乐左之助：上田祐司
卷町操：樱井智
四乃森苍紫：安原义人
志... 阅读全帖 |
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z****u
发帖数: 3461 | 20 http://www.dm123.cn/new/dmzx/2012-03-20/38557.html
「变态王子与不笑猫」是由相乐总创作、カントク负责插画的轻小说，曾经获得过
第6届MF文库J轻小说新人奖最优秀赏的殊荣。2010年10月由MF文库J出版第1卷，并创下
MF文库J的发售初期销量的最高纪录。之后由お米轩改编成漫画于2011年的「月刊Comic
Alive」6月号上开始连载。作品讲述了整天脑中都只想着女孩子的衡寺阳人和名为筒
隐月子的少女分别向不笑猫许愿丢掉了“表面工夫”和“真心话”，此后带来了种种不
便，阳人和月子联手为了取回彼此失去的“表面工夫”和“真心话”而开始四处奔走的
故事。该作于近日开设了特设网站，里面包含了最新情报以及角色简介等内容，其中还
公开了最新的Special PV。看样子，这部受欢迎的轻小说将不仅仅止步于漫画，未来很
有可能动画化。 |
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k****n
发帖数: 2700 | 21 森田那个声优，上田佑司，其实之前还是有点红的
这个人是剑心里的相乐左之助
不过好像h&c之后就不行了，几乎很少见了，不知出了什么事 |
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z****u
发帖数: 3461 | 22 http://www.dm123.cn/new/dmzx/2012-07-29/41148.html
爽朗变态×冷谈少女的青春困惑爱情喜剧即将开演，「变态王子与不笑猫」动画化决定
[作者:＿风戏√＂ 来自:动漫FANS新闻组 2012-07-29 19:48:50] 人气：2726
「变态王子与不笑猫」是由相乐总创作、カントク(Kantoku)负责绘制插图的轻小
说作品，第6届MF文库J轻小说新人奖最优秀奖的受赏作品，单行本至今已发行了5卷，
第6卷也将于8月24日发售。此外，本作还推出了漫画版，于「月刊Comic Alive」11年6
月号上开始连载，截止至目前共发售了两卷单行本。本作主要讲述了主人公横寺阳人是
个头脑中充满烦恼的高中二年生，后来从同样有工口烦恼的青梅竹马朋太那儿得知其就
是向“不笑猫”像祈祷后，自己满脑子工口的烦恼便消失无踪。在了解了只要把供品献
给“不笑猫”像，就能够把自己不需要的东西转移给需要的人。意想不到的是在他向“
不笑猫”像祈祷后，心中所想的却都会流露出来，而把他从人生的大危机中拯救出来的
是既酷又可爱的无表情娘筒隐月子。这部爽朗变态×冷... 阅读全帖 |
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c********e
发帖数: 42175 | 24 我怎么觉得猩猩相戏有些贬义呢？
那个学过语文的辣椒给解释一下。 |
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i*****c
发帖数: 1322 | 30 温宇航的拍曲课：
【普天樂】碧雲天，黃花地，西風緊，雁南飛。曉來時，誰染霜林？多管是別離人淚。
恨相見遲，怨疾歸去，柳絲長，情難繫。倩疎林，挂住斜暉；去匆匆，程途怎隨？念恩
情，使人如醉如痴！ |
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y*****n
发帖数: 11251 | 31 中国共 产 党中央委员会、中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会、中华人民共
和国国务院、中国共 产 党中央军事委员会极其悲痛地向全党全军全国各族人民宣告：
我党我军我国各族人民敬爱的伟大领袖、国际无产阶级和被压迫民族被压迫人民的伟大
导师、中国共 产 党中央委员会主席、中国共 产 党中央军事委员会主席、中国人民政
治协商会议全国委员会名誉主席毛泽东同志，在患病后经过多方精心治疗，终因病情恶
化，医治无效，于一九七六年九月九日零时十分在北京逝世。
毛泽东主席是中国共 产 党、中国人民解放军、中华人民共和国的缔造者和英明领
袖。毛主席领导我们党同党内右的和“左”的机会主义路线进行了长期尖锐复杂的斗争
，战胜了陈独秀、瞿秋白、李立三、罗章龙、王明、张国焘、高岗、饶漱石、彭德怀的
机会主义路线，在无产阶级文化大革命中，又战胜了刘少奇、林彪的反革命的修正主义
路线，使我们党在阶级斗争和两条路线斗争中不断发展壮大。在毛主席的领导下，中国
共 产 党经过曲折的道路，发展成为今天领导着中华人民共和国的伟大的、光荣的、正
确的马克思列宁主义政党。
在新民主主义革命时期，毛主席根据马克... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 32 试炼之地即便是修好，只要那鬼修没抓到，估计齐云诸家也不敢再来了。
还是老老实实自用就算，楚秦门想做做人情，结果没讨得了什么好。
这事最倒霉的就是楚佑严，要不是他一定要把姜炎加塞进来……
特别是姜家并不愿姜炎找楚秦门帮忙，这次为了面子死保姜炎，跟楚秦门这闪转腾
挪，回去自然没啥好话。
楚家自己撤下来一个自家子弟，塞进去个姜家的祸害，最后姜家还不领情，光自家
人的闲言碎语就够楚老头喝一壶的了，气得他称病躲起，再不出来。
鬼修进了黑河，姜家想私了都不能够，只得老老实实，报给齐云山执法峰，听说执
法峰的人又要来重新查一遍。也不知道执法峰抓不到鬼修，是不是大周书院的人又要再
来一遍，根本没个了局。
楚青玉告辞前，私下说道：“这执法峰的化神座主，因为楚震老祖用魔刀杀死高广
盛一事，对我家十分看不惯，要小心下面人察言观色，和你为难。”
齐休想了想，主要还是怕躲在齐云山里的两个对头，高广盛遗族高和同，还有裴家
的裴雯搞事。不过没听说齐云执法峰有什么行事偏颇的故事，执法峰座主讨厌楚家，更
多的还是因为楚震和楚家没有遭到实质性的惩罚，是为‘公平’二字，并非私怨，从中
也能看出是个行事规矩的人。
再说担心也... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 33 不清楚孔子是怎么祈祷的，我想儒家是自省与祈祷分开的，一般而言也该是两种心理活动
而喜乐vs先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，我只能说要用中庸之道了，中庸是最难讲
清楚的
上次一个网友说西方文化是善恶两相，中国文化是善中恶三相，所以很难交流的通
下篇文章我想继续比较中西文化信仰，初定题目为 太极拳vs倚天剑 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 34 我不是把他人的东西到处转帖的人。而且打字也不容易表达出我本身的意思，比如，当
我说“基督徒”这个称呼时是指那些：心里相信，口里承认耶稣基督为主。然后就是全
心，全人的顺服神，相信神的带领，全然的交托自己的头脑，心，和人生的目标给神，
让神做自己的主。从所有方面严格要求自己效法耶稣基督，因为主说，“你们要圣洁，
因为我是圣洁的”。主向我们所要的就是，存谦卑的心，行公义，好怜悯与你的神同行
的人”
因此，我没法在每个发言都先定义每个字吧。单一个“信神”字，这里的人在引用加尔
文的时候，没有一个懂得加尔文说的“信神”是什么意思，因为若是懂了他们的引用就
不会彼此矛盾(因为有些引用正是加尔文抨击的)。比如那位my1，引用加尔文的论述，
却拥有完全背离加尔文的解释。因此，既然这里不能表达清楚我的意思，我还是不要太
多的发言比较好。
至于我说的这本书，今天很多人还是在用他的回答或是仅仅是部分回答来回答人。学习
下，你就会发现你今天被教导的或是感受到的，几乎没法超越他的回答。4卷书，你读
完了，你会发现自己的渺小，发现人都在重复同样的问题，会发现神真是神。但这一切
都需要你有信神的心，否则你只会迷失... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 “因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”（林后9：7）为什么关于奉献的话题常常让很多
听众失去喜乐呢？你可能认为，因着基督为拯救我们所做的一切，人们的反应不应该是
那样。那么，问题主要出在听众的心，还是牧师们对这个话题的谈论阻碍了大多数人得
到从神儿来的喜乐？也许两者都有那么一点。
和其他很多牧师一样，我在过去23年间多次教导过十一奉献的好处。但我最近开始重新
思考谈论奉献话题的智慧。提倡“10%的奉献”真的产生了因着对的动机而有的对的结
果，并伴随着基督徒的喜乐吗？
一方面，妻子和我，以及教会中其他人都看到了，当我们遵守这一圣经原则的时候，主
供应他的儿女们。但是，我们那样做是因为有关十一奉献的讲道，还是完全是因为另外
什么东西呢？这种教导是否有可能在不经意间阻碍了某些信徒更多奉献，而不只是收入
的10%呢？
事实上新约几乎没有提到任何关于十一奉献的事情，这很惊人，对吧？慷慨乐意的捐献
遍及整本新约，但却没有提到十一奉献。我在疑惑，这是为什么？
我想起我过去几年参加过的一些大型的基督教音乐会，他们利用中场休息15分钟的时间
，热忱地劝服观众作出一年喂养饥饿儿童的承诺。可以肯定，这是一个崇高... 阅读全帖 |
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r******s
发帖数: 18 | 36 往内躲还是驼鸟的自欺欺人,在一切苦乐境界中修那个不生不灭的,才是
金刚经中的无相法门,才是楞严经中的观音法门. 让人看出你是修行人的
还只是练不是修.
行者 |
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a***d
发帖数: 175 | 37
表面化的作法，大多是作为补救措施。内在及时反省，返观内照，有错必纠。
外在身体力行，具大众影响力，可谓不住相布施。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 38 二埋法师
戒行
一、正明随行
行事钞和资持记解释戒行说：戒行，是既然受得此戒，就必须秉持在心，并广修方
便。在教理方面，依师学习律藏的理论与行事的规律。在行的方面，主要是对治烦恼。
还要检察思想、言论、行为——不违犯律的行为和不失威仪的行为。坚志远离“止犯”
、“作犯”的一切事项，更积极地成就了“止持”、“作持”的一切行事。定下志愿，
尊重戒律，仰慕古来的圣贤，发起向他们习学的精进行，这样，持戒的心生起了，三业
合乎律仪，就是“戒行”。
但是受体是要期尽形断恶修善的誓愿与缘境周遍慈愍的心，混合而成为一个伟大愿
力，这就是受体。随行，是随着所受时的思愿，而修止恶生善的事行，就是随顺本体的
善良行为。这是对受体所说的随行。譬如建筑宅院，必先建立周围的院墙（坛场受体）
，然后在院的界限内建立房屋（受后随行）。
如果只有受没有随，那就成了空愿的院子，不免要有寒露（无善盖覆）的弊端（堕
落恶道）。如果只有随没有受，这随行可能随于生死，或者只是些世善，局狭不能周遍
。譬如无院的屋宇，难免贼盗偷窃（虽修善行还为尘扰丧失善根）的危险。所以必须“
受”、“随”互相资助，才能达到离苦得乐的目的。
行事钞问 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39 关于苦，如果仅仅是根据上图，是无法有直接的体会和认识，也不会懂为什么是“苦”，
我最初在根本没有接触真正的佛经，没有接触阿含经之前，靠自己某次离奇的洞见完全
悟到了无常和无我。却完全不懂苦是啥，也并不接受。
我当时在修观的某次过程当中，突然极为意外的，让人惊讶的，确定性的洞察到这个世
界和自我只真正存在一刹那，这个世界和自我像电影一样，是一格一格的，而那时我还
完全没有接触到原始佛法和阿毗达摩关于这方面的理论。
当时所发现的，已经完全可以画出上面的图，这个关于世界和自我的模型，也深深的刻
在了我脑子里面，
可是苦是什么？为什么佛陀如此的强调？我当时并不理解，也没有概念。
这是由于我当时，和大多数人一样，仅仅以为佛法所说的苦，是指痛苦的感受，我觉得
这痛苦的感受都是相对的，而解脱应该是发现真理。没有了痛苦的感受只是发现真理
的副产品而已，而不是主要目的，主要目的应该是探寻真相，甚至是世间所有的真相，
比如业力，比如世界是如何形成的，自我是如何形成的。而这其实是完全错误的。
苦，巴利文是dukkha，du，意思是恶劣的，kkha，意思是空的。整个意思连起来，意思
是“恶劣的空”，其中没有任... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40
对于这个生灭的认识，是极为重要的，
“若人寿百岁，不观生灭法，不如一日中，而解生灭法”
“诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐”
佛陀临终前最后一句话“诸行皆是坏灭之法，应自精进不放逸”
佛陀的正法，是通过修观，认知到所有的五蕴，都是生生灭灭的。
而外道邪法，比如以前waichi的教导，就是让你去找个无生无灭的所谓见性，自性，本
心。
waichi的理论，是心在六根轮转取舍不停。心是个本体，六根是个变化的客体。
而佛法的理论，则是心每个刹那都在生灭，而且那一组作为观察者的名法是和被观察者的对
象同生同灭。从来没有所谓的“轮转”。
在这种刹那生灭基础上建立的禅那理论，和心在轮转理论基础上的的禅那理论，完全不
一样。
前者强调的禅那，是心的纯净，是当下升起的心识伴随的心所当中没有五盖等恶心所。
而所缘对象可以完全变化而根本不影响禅定。
后者的禅定，是心始终集中在一个目标上不变，所谓的制心一处，如果目标变了，那就
认为是走神了。
前者会出现当下刹那升起的心识伴随有五盖心所，或者某些时候没有伴随五盖心所的状
况，因而出现一刹那一刹那的定力，这就是刹那定，这种刹那定的纯度将会越来越高。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41 再说一下，由于明白了苦到底是什么，并有了亲身的体验，哪怕就是日常生活当中，哪
怕就是在散步当中，只要愿意，就可以让这种苦的逼迫性的状况直接呈现出来。
在这种状况下，和平常人的感知完全一样，可是对现象的理解，却已经完全变化了。
同样是一类现象，理解的可以完全不一样。
不过，让这种苦直接呈现出来，不是那么好受，我确实更愿意享受那种平静的，难以描
述的乐。
我觉得这两个，对我都不是太大问题。当然能够多多的观察“苦”，体会“苦”，会更好。
这也是佛陀本人的要求。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42 关于苦，如果仅仅是根据上图，是无法有直接的体会和认识，也不会懂为什么是“苦”，
我最初在根本没有接触真正的佛经，没有接触阿含经之前，靠自己某次离奇的洞见完全
悟到了无常和无我。却完全不懂苦是啥，也并不接受。
我当时在修观的某次过程当中，突然极为意外的，让人惊讶的，确定性的洞察到这个世
界和自我只真正存在一刹那，这个世界和自我像电影一样，是一格一格的，而那时我还
完全没有接触到原始佛法和阿毗达摩关于这方面的理论。
当时所发现的，已经完全可以画出上面的图，这个关于世界和自我的模型，也深深的刻
在了我脑子里面，
可是苦是什么？为什么佛陀如此的强调？我当时并不理解，也没有概念。
这是由于我当时，和大多数人一样，仅仅以为佛法所说的苦，是指痛苦的感受，我觉得
这痛苦的感受都是相对的，而解脱应该是发现真理。没有了痛苦的感受只是发现真理
的副产品而已，而不是主要目的，主要目的应该是探寻真相，甚至是世间所有的真相，
比如业力，比如世界是如何形成的，自我是如何形成的。而这其实是完全错误的。
苦，巴利文是dukkha，du，意思是恶劣的，kkha，意思是空的。整个意思连起来，意思
是“恶劣的空”，其中没有任... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43
对于这个生灭的认识，是极为重要的，
“若人寿百岁，不观生灭法，不如一日中，而解生灭法”
“诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐”
佛陀临终前最后一句话“诸行皆是坏灭之法，应自精进不放逸”
佛陀的正法，是通过修观，认知到所有的五蕴，都是生生灭灭的。
而外道邪法，比如以前waichi的教导，就是让你去找个无生无灭的所谓见性，自性，本
心。
waichi的理论，是心在六根轮转取舍不停。心是个本体，六根是个变化的客体。
而佛法的理论，则是心每个刹那都在生灭，而且那一组作为观察者的名法是和被观察者的对
象同生同灭。从来没有所谓的“轮转”。
在这种刹那生灭基础上建立的禅那理论，和心在轮转理论基础上的的禅那理论，完全不
一样。
前者强调的禅那，是心的纯净，是当下升起的心识伴随的心所当中没有五盖等恶心所。
而所缘对象可以完全变化而根本不影响禅定。
后者的禅定，是心始终集中在一个目标上不变，所谓的制心一处，如果目标变了，那就
认为是走神了。
前者会出现当下刹那升起的心识伴随有五盖心所，或者某些时候没有伴随五盖心所的状
况，因而出现一刹那一刹那的定力，这就是刹那定，这种刹那定的纯度将会越来越高。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44 再说一下，由于明白了苦到底是什么，并有了亲身的体验，哪怕就是日常生活当中，哪
怕就是在散步当中，只要愿意，就可以让这种苦的逼迫性的状况直接呈现出来。
在这种状况下，和平常人的感知完全一样，可是对现象的理解，却已经完全变化了。
同样是一类现象，理解的可以完全不一样。
不过，让这种苦直接呈现出来，不是那么好受，我确实更愿意享受那种平静的，难以描
述的乐。
我觉得这两个，对我都不是太大问题。当然能够多多的观察“苦”，体会“苦”，会更好。
这也是佛陀本人的要求。 |
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r****b
发帖数: 110 | 45 说起吃素，不由得想起不久前的一段经历：
那是一个酷暑难耐的日子，我与同伴搭乘国航班机飞往蓉城。与我邻座的，是
一位着装前卫、打扮怪异的艺术家模样的男子。
午餐时间到了，乘务员开始为大家分发盒饭。“先生，这是您订的素餐。”随
着空中小姐亲切的呼声，一份色香俱佳的素餐盒饭摆在了我的面前。
“您吃素吗？太奇怪了！你们西藏喇嘛不是要吃肉的吗？”旁边的“艺术家”
一边问，一边用诧异的眼神盯着我，仿佛见到外星人一般。
“你怎么知道西藏喇嘛要吃肉？”
“当然了！我是有名的‘西藏通’，我和我的朋友都见过喇嘛吃肉，我在介绍
西藏的文章里面也是这样写的，这是众所周知的事情！我和我的朋友还经常打趣说，像
我们这样的肉食动物，将来出家只有去西藏了，因为汉地和尚是不许吃肉的。”
“看来你对西藏只是一知半解，根本算不上是‘西藏通’。其实，西藏的很多
出家人都是吃素的。我所在的寺院，就有几千僧人都在吃素。甚至有些法师还规定，如
果不吃素，就不能参加他所教授的有些课程的学习。西藏所有正统的佛教徒都知道，吃
肉是一种恶习，... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 46 探索另一种修行方式？如果是以解脱为目标的话应该没有任何必要吧……至少八圣道应
该是必须的。你为什么想要另一种解脱的方式？
南传现在应该公认证果必须体验涅槃，断结是道智的直接作用，从我见到的南传和非南
传地理范围的证果者的涅槃经历描述中推测应该也是这样，唯一的一个例外就是runsun
，我一直不认为他证果了……通过不靠止禅的纯观修法证果的应该都属于慧解脱吧？还
是你有不同的定义？而且证果后只要圣者定期禅修的话几乎随时都能以涅槃为所缘，这
种行为应该也不需要太深的定力
“果定（phalasamapatti）是圣弟子才能证入的出世间安止，而其所缘是涅槃。证
入果定的目的是当下得以体验涅槃之乐。在这些安止里生起的心是与圣弟子证悟的层次
相等的果心。如此四个阶级的圣人都能证入各自的果定，意即须陀洹能够证入须陀洹果
定；余者亦可以此类推。在证入果定之前，（圣弟子）先决意要证入果定，然后从生灭
智次第地培育诸观智，（直至证入果定）（见《清净道论》第廿三章、段六至十五）。
”
“ 一旦你有所体验，即使有时你没有进入寂止状态，每当有让人兴奋的事物时，
只要你专注观察，你会知道这不是真正的愉快，你总是会回... 阅读全帖 |
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i**********e
发帖数: 843 | 48 倒！不是吧，我咋不知道呢？！
没错啊，以前小时候最早看潘迎紫版的神雕，觉得李莫愁很可怕，后来自己看原著，才
慢慢觉得李莫愁虽可恨却也是可怜人，她杀人前不都大唱“问世间情为何物，直教生死
相许。。。”，心里之苦难以言喻，sigh...... |
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