p***n
发帖数: 17190 | 1 怪不得那個女的會說 :[ 雖然不甘願但當我知道你是大名鼎鼎的 xxx 之後我也就認了]
XXX與其說是那個盜賊名不如說是三船敏郎吧
嗯
還好我長得比三船敏郎帥 |
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p****8
发帖数: 4158 | 2 【洛杉磯訊】
April 14, 2012 09:02 AM | 5418 次 | 0 | 13 | |
網路上常有不少網友將自己的最新狀態改為「手機被偷，有事網上留言」或「請打公司
電話」。手機被盜後，通常只是打電話通知運營商請求停機，或告知親朋好友。但隨著
智慧型手機普遍，不少人將自己更多的私人資料或商業信息也儲存進手機。一旦被盜，
損失的不止錢財，應立即採取三項措施。
一是定位丟失的手機。許多智慧型手機都可安裝「手機定位」（Track the phone）的
應用程序。例如iPhone提供「Find my iPhone 」應用程序。如果丟失，可通過任何其
他電腦搜尋手機所處確切位置。一旦找到，應該通知警方。
二是刪除手機內個人信息。手機遺失後，相冊中的私人照片被惡意貼上網路事情屢有發
生。許多手機定位程序也提供遠程操控，讓用戶通過別的電腦即可刪除手機中的所有數
據。不過一旦盜賊切斷網絡，或將手機中該程序刪除，也就於事無補。
三是修改銀行密碼。不少用戶都會利用智慧型手機登錄電子郵件、網絡銀行、PayPal賬
戶等。為避免盜賊用手機侵入用戶其它賬戶，一旦手機被盜後，應立即找到電... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 4 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=136
５、救王難
【或遭王難苦，臨刑欲壽終，
念彼觀音力，刀尋段段壞。】
經中說：或者遇到王難之苦，就要受到刑罰被處決時，只要能以最誠懇的心祈
求觀世音菩薩，以稱念觀音的威力，刀等的刑具當即一片片折斷。
事例證明：
元魏時代有個孫敬德，曾經造了一尊觀音像，每天早晚都恭敬禮拜。後來因為
盜賊的連累而被判死刑。
當天夜晚，他禮拜懺悔哀傷流淚，忽然覺得像在夢境中看見一個僧人囑咐他念
誦一千遍《觀音經》能免除苦難。孫敬德爭分奪秒地念誦，到臨刑時已經念滿數量。劊
子手舉刀對著他的頸部砍下，沒想到刀自然折成三段。三次換刀，三次刀都折斷。這件
事顯現得太奇特，丞相上奏請求免除死刑，孫敬德也因此而得到了釋放。
這是“念彼觀音力，刀尋段段壞”的實證。
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S***E
发帖数: 1977 | 5 美国枪支泛滥，是左派的心头大患，右派的心肝宝贝。左派总统奥巴马上台后，一件事
情就是推动禁枪令。当然由于阻力，这个政策在联邦层面没有得到推广，只在各州分别
推进。在枪击大案频发的科罗拉多州，就通过了限制弹匣容量的法案。
最近读《资治通鉴》，汉记十一（卷十九）的开头，有这样一段
時上方興功業，弘於是開東閤以延賢人，與參謀議。每朝覲奏事，因言國家便宜，上亦
使左右文學之臣與之論難。弘嘗奏言：「十賊彍弩，百吏不敢前。請禁民毋得挾弓弩，
便。」上下其議。侍中吾丘壽王對曰：「臣聞古者作五兵，非以相害，以禁暴討邪也。
秦兼天下，銷甲兵，折鋒刃；其後民以耰鋤、棰梃相撻擊，犯法滋眾，盜賊不勝，卒以
亂亡。故聖王務教化而省禁防，知其不足恃也。禮曰：『男子生，桑弧、蓬矢以舉之，
』明示有事也。大射之禮，自天子降及庶人，三代之道也。愚聞聖王合射以明教矣，未
聞弓矢之為禁也。且所為禁者，為盜賊之以攻奪也；攻奪之罪死，然而不止者，大奸之
於重誅，固不避也。臣恐邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁，是擅賊威而奪民
救也。竊以為大不便。」書奏，上以難弘，弘詘服焉。
大意是汉武帝时候公孙弘刚做宰相，向武帝建言在民间... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 6 《多马福音》的科普特语（Coptic）版本于1945年在埃及的拿哈玛地（Nag Hammadi）
发现。1945年12月，一个名叫穆罕默德．阿里的阿拉伯农夫，在挖土施肥的时候，发现
了一红色陶罐，地点是在埃及北边的拿哈玛地(Nag Hammadi)城。打开后发现的竟是十
三卷以皮革装订的纸草古卷。这些古抄本，有一部份文字被烧毁或遗失，不过在经历许
多年非法盗卖、暴力、走私以及学术竞争等劫难，仍然有五十二份文件得以还原面世。
在拿哈玛地发现的文件先是单独或数篇合订初版，直到1977年才有全集以英文通行本发
行。这本全集在1988年以《拿哈玛地文库》之名再版。
当《多马福音》的科普特语（Coptic）版本内容被翻译出来以后，考古学家才意会到早
在1898年之时，其希腊文部份原文已在俄西林古Oxyrhynchus( “俄西林古”一译“奥
斯莱卡”，Oxyrhynchus,是位于上埃及尼罗河西岸法雍以南的的古城.1897和1903年Dr.
Grenfell和Dr.Hunt曾在该地发现古代纸草卷)出土，相信是拿哈玛地（Nag Hammadi）
版本的古本。根据考古学家推断，希腊文版本应在约公元2... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 多馬福音 正文
這些秘密話語來自活著的耶穌，由迪迪摩斯‧猶大‧多瑪斯記錄。
1. 他說：「任何人發現了這些話的意義，將不會嚐到死亡的滋味。」
2. 耶穌說：「追尋者不應該停止追尋，直到他們找到為止。當他們找到，他們將要受
困擾。當他們受困擾，他們將會驚奇，然後統治一切。」
3. 耶穌說：「如果你們的領導人對你們說：「看，天國在空中，那麼空中的鳥就會領
先你們。如果他們對你們說，天國在海裡，那麼海裡的魚就會領先你們。其實，天國在
你們的裡面，也在你們的外面。當你們認識你們自己，他們就會認出你們，而你們將會
了解到，你們就是永生之父的兒子。然而如果你們不認識你們自己，你們就處在貧困裡
，而且你們就是貧困。」
4. 耶穌說：「活了很多天的人，毫不猶豫向出生七天的小孩請問生命之地，而他就會
活著。許多在前的人將要在後，而他們會成為同一個人。」
5. 耶穌說：「認清你面前的東西，隱藏的東西將會對你展現。沒有東西會被隱藏而不
顯現。」
6. 他的門徒問他說：「你要我們齋戒禁食嗎？我們要如何祈禱？我們應該施捨嗎？我
們應該吃哪些食物？」
耶穌說：「不要說謊，不要做你不喜歡的事情，因為在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 剛到密州時，那裏正遭受嚴重的旱災和蝗災，百姓食不果腹，衣不蔽體，流離失所，餓
殍遍地。
有一次，苏轼跟劉庭式沿著城墻根挖野菜，忽然在一叢枸杞旁發現一個用包裹裹著的棄
嬰。他心痛地撿起棄嬰，抱回府中撫養，從中更深地了解到百姓生存的艱難。於是他下
令州府的官員到野外去撿拾棄嬰，自己也“灑涕循城拾棄孩”。他把這些棄嬰分別安排
到各家撫養，政府按月給撫養費，兩年內救活數十名棄嬰。
苏轼還針對當地“盜賊漸熾”的情況，及時作《論河北京東盜賊狀》上書朝廷，對盜賊
產生的根源做了精闢分析，並提出相應的治盜之策…… |
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o****n
发帖数: 1520 | 9 December 14, 2015
記者張宏／亞凱迪亞報導
http://www.worldjournal.com/3585829/article-%E6%9C%83%E7%94%A8%
亞凱迪亞今年多起入室盜竊汽車盜竊案件連發，讓不少市民每日擔心家中闖入偃耍腥
A人民眾13日集結練槍，且有警局義工和射擊教練義務教大家如何使用槍枝，市政府對
市民練槍和持槍保持中立立場。
在拉朋地某射擊練習場13日下午有十多名亞市居民陸續來這裡練槍，他們集合在這裡由
射擊教練和警局義工指導如何使用槍枝。警局義工David劉現場為每個人指導一個小時
，他說，很多市民對槍枝的使用和安全有很多問題，這種一對一的訓練能幫助大家正面
理解槍枝，而不是一味的害怕和排斥。不少市民買槍的意願很強，他不會幫他們買槍而
是提供建議讓大家不要買錯。
他說，除了他還有一名槍枝射擊教練也擔任義工，現場指導大家練習。計劃16日再組織
一次集體練習，讓大家能更加了解槍枝。預計明年年初會辦一次槍枝和毒品的講座，不
少新移民對槍枝和毒品都沒有概念，希望多普及這樣的知識。
當天參與的民眾也有年輕人，一名亞市居民帶著女兒和其同學一起來，她說... 阅读全帖 |
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k****i
发帖数: 838 | 11 弘嘗奏言：「十賊擴弩，百吏不敢前。請禁民毋得挾弓弩，便。」上下其議。侍中吾丘
壽王對曰：「臣聞古者作五兵，非以相害，以禁暴討邪也。秦兼天下，銷甲兵，折鋒刃
；其後民以櫌鉏、棰梃相撻擊，犯法滋眾，盜賊不勝，卒以亂亡。故聖王務教化而省禁
防，知其 不足恃也。禮曰：『男子生，桑弧、蓬矢以舉之，』明示有事也。大射之禮
，自天子降及庶人。三代之道也。愚聞聖王合射以明教矣，未聞弓矢之為禁也。且所為
禁者，為盜賊之以攻奪也；攻奪之罪死，然而不止者，大奸之於重誅，固不避也。臣恐
邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁，是擅賊威而奪民救也。竊以為大不便。」
書奏，上以難弘，弘詘服焉。 |
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w********2
发帖数: 632 | 12 兵部尚書王瓊素奇守仁才。十一年八月擢右僉都御史，巡撫南、贛。當是時，南中盜賊
蜂起。謝志山據橫水、左溪、桶岡，池仲容據浰頭，皆稱王 ，與大庾陳曰能、樂昌高
快馬、郴州龔福全等攻剽府縣。而福建大帽山賊詹師富等又起。前巡撫文森托疾避去。
志山合樂昌賊掠大庾，攻南康、贛州，贛縣主簿吳玭戰死。守仁至，知左右多賊耳目，
乃呼老黠隸詰之。隸戰栗不敢隱，因貰其罪，令填賊，賊動靜無勿知。於是檄福建、廣
東會兵，先討大帽山賊。明年正月，督副使楊璋等破賊長富村，逼之象湖山，指揮覃桓
、縣丞紀鏞戰死。守仁親率銳卒屯上杭。佯退師，出不意搗之，連破四十余寨，俘斬七
千有奇，指揮王鎧等擒師富。疏言權輕，無以令將士，請給旗牌，提督軍務，得便宜從
事。尚書王瓊奏從其請。乃更兵制：二十五人為伍，伍有小甲；二伍為隊，隊有總甲；
四隊為哨，哨有長，協哨二佐之；二哨為營，營有官，參謀二佐之；三營為陣，陣有偏
將；二陣為軍，軍有副將。皆臨事委，不命於朝；副將以下，得遞相罰治。 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 13 加州銀行卡 長島盜刷8千元
記者朱澤人／長島納蘇郡報導
March 4, 2015, 6:00 am
西岸加州舊金山灣區一名華人發現，他有一張中國建設銀行銷帳卡(debit card，也稱
借記卡)莫名在東岸紐約州長島魏斯柏里(Westbury)的目標連鎖店(Target)被盜刷，共
損失高達8000元。該店安全主管Osiris3日強調，魏斯
柏里目標連鎖店的監視錄影系統資料通常只保留一個多月，受害者愈快報警，抓住犯罪
者的機會就愈高。
受害者的刷卡紀錄顯示，竊賊在兩分鐘之內便在魏斯柏里目標連鎖店刷了五筆500元、兩
筆2000元及一筆1050元的消費。他痛責目標連鎖店「難道他們不查ID？」之後竊俎D而
至新州貝昂(Bayonne)再刷兩筆數十元的消費，建設銀行銷帳卡內僅剩200元。他用盡
200元無法刷卡後，找出紀錄才發現被盜刷。
Osiris表示，該銷帳卡盜刷事件受害者要查出歹徒作案的確切時間，報案後，他們很樂
意提供監視畫面協助警察辦案。至於目標連鎖店店員為何沒發現罪犯大手筆盜刷銷帳卡
，他指出規定是單筆銷帳卡或信用卡消費超過2000元的顧客，必須出示身分證件，但受
害者在目標連... 阅读全帖 |
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m**x
发帖数: 8454 | 14 孔明骂死王朗那段
我简直震精了，原来可以把人骂死。真正的唇枪舌剑啊。
曹真領大軍來到長安，過渭河之西下寨。真與王朗、郭淮共議退兵之策。朗曰
：「來日可嚴整隊伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席話，管教諸葛亮拱手而降，
蜀兵不戰自退。」真大喜，是夜傳令：來日四更造飯，平明務要隊伍整齊，人馬威
儀，旌旗鼓角，各按次序。當時使人先下戰書。次日，兩軍相迎，列成陣勢於祁山
之前。蜀軍見魏兵甚是雄壯，與夏侯懋大不相同。
三軍鼓角已罷，司徒王朗乘馬而出。上首乃都督曹真，下首乃副都督郭淮：兩
個先鋒壓住陣角。探子馬出軍前，大叫曰：「請對陣主將答話！」只見蜀兵門旗開
處，關興、張苞，分左右而出，立馬於兩邊；次後一隊隊驍將分列；門旗影下，中
央一輛四輪車，孔明端坐車中，綸巾羽扇，素衣皂絛，飄然而出。孔明舉目見魏陣
前三個麾蓋，旗上大書姓名：中央白髯老者，乃軍師司徒王朗。孔明暗忖曰：「王
朗必下說詞，吾當隨機應之。」遂教推車出陣外，令護軍小校傳曰：「漢丞相與司
徒會話。」王朗縱馬而出。孔明於車上拱手，朗在馬上欠身答禮。朗曰：「久聞公
之大名，今幸一會。公既知天命、識時務，何故興無名之兵？」孔明曰：「吾奉詔
討賊... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 15 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 16 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 17 这个写的有点长了
司空曹操：祖父中常侍騰，與左悺、徐璜並作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民。父嵩乞丐，
攜養，因贓假位；輿金輦璧，輸貨權門；竊盜鼎司，傾覆重器。操閹遺醜，本無懿德；
僄狡鋒俠，好亂樂禍。
幕府董統鷹揚，掃除兇逆。續遇董卓，侵官暴民，於是提劍揮鼓，發命東夏，收羅英
雄，棄瑕取用。故遂與操同諮合謀，授以裨師；謂其鷹犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短
略，輕進易退；傷夷折衂，數喪師徒。幕府輒復分兵命銳，修完補輯，表行東郡領袞州
刺史，被以虎文，獎成威柄，冀獲秦師一剋之報。而操遂承資跋扈，恣行凶忒，割剝元
元，殘賢害善。
故九江太守邊讓：英才俊偉，天下知名；直言正色，論不阿諂；身首被梟懸之誅，妻
拏受灰滅之。自是士林憤痛，民怨彌重；一夫奮臂，舉州同聲。故躬破於徐方，地奪於
呂布；彷徨東裔，蹈據無所。幕府惟強幹弱枝之義，且不登叛人之黨，故復援旌擐甲，
席捲起征。金鼓響振，布眾奔沮。拯其死亡之患，復其方伯之位。則幕府無德於兗土之
民，而大有造於操也。
後會鑾駕返旆，群賊亂政。時冀州方有北鄙之警，匪遑離局；故使從事中郎徐勛，就
發遣操，使繕修郊廟，翊衛幼主。操便放志：專行脅遷，當御省禁；卑侮王室，... 阅读全帖 |
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H******s
发帖数: 1889 | 18 討曹檄文
蓋聞明主圖危以制變，忠臣慮難以立權。是以有非常之人，然後有非常之事；有非常
之事，然後立非常之功。夫非常者，固非常人所擬也。
曩者，強秦弱主，趙高執柄，專制朝權，威福由己；時人迫脅，莫敢正言；終有望夷
之敗，祖宗焚減，汙辱至今，永為世鑒。及臻呂后季年，產，祿專政，內兼二軍，外統
梁趙；擅斷萬機，決事省禁；下陵上替，海內寒心。於是絳侯、朱虛興威奮怒，誅夷逆
暴，尊立太奈；故能王道興隆，光明顯融：此則大臣立權之明表也。
司空曹操：祖父中常侍騰，與左悺、徐璜並作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民。父嵩乞丐
，攜養，因贓假位；輿金輦璧，輸貨權門；竊盜鼎司，傾覆重器。操閹遺醜，本無懿德
；僄狡鋒俠，好亂樂禍。
幕府董統鷹揚，掃除兇逆。續遇董卓，侵官暴民，於是提劍揮鼓，發命東夏，收羅英
雄，棄瑕取用。故遂與操同諮合謀，授以裨師；謂其鷹犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短
略，輕進易退；傷夷折衂，數喪師徒。幕府輒復分兵命銳，修完補輯，表行東郡領袞州
刺史，被以虎文，獎成威柄，冀獲秦師一剋之報。而操遂承資跋扈，恣行凶忒，割剝元
元，殘賢害善。
故九江太守邊讓：英才俊偉，天下知名；直言正色，論不阿諂；身首被... 阅读全帖 |
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l*******n
发帖数: 635 | 19 马王堆出土的帛书《老子》或许还不够早，更早的是屈原时代的《老子》版本（郭店《
老子》甲本）：
全文不长，转帖如下：
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有將混成，先天地生。寂寥，獨立不改，可以為天下母。未知其名，字之曰道，吾強為
之名曰大、大曰逝、逝曰遠、遠曰返。天大，地大，道大，王亦大。域中有四大焉，王
居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。天地之間，其猶橐籥歟？虛而不屈，動
而愈出。至虛，恆也；守中，篤也。萬物方作，居以須復也。天道員員，各復其根。含
德之厚者，比於赤子。螝蠆蟲蛇弗蠚，攫鳥猛獸弗扣。骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合
然怒，精之至也。終日呼而不嚘，和之至也。和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使氣曰
強。物壯則老，是謂不道。名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，厚藏
必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。返也者，道動也；弱也者，道之用也。天
下之物生於有、生於無。持而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長保。金玉盈室，莫能
守也。貴福驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。絕智棄辯，民利百倍。絕偽棄慮，民
複孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。三言以為辨不足，或命之或呼... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 你有点起码的历史地理常识好不？
真是让哥笑尿鸟
宋神宗熙寧七年(一○七四)，蘇軾在杭州任通判期滿後，主動要求到山東密州(今諸城
，宋時轄膠西、高密、安丘、諸城、莒縣五縣)任職，擔任該州的最高長官“知州”。
當時的密州是個貧窮山區，經濟蕭條，文化落後，百姓生活困苦，政府官員的薪俸也很
低。這與有“天堂”之稱的杭州不啻天壤之別。正如蘇軾在《超然臺記》一文中所寫：
予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而庇採椽之居；背湖山
之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食
杞菊，人固疑予之不樂也。
身為地方長官，在杭州時出門是舟楫畫舫，住的是畫棟雕梁，滿目是迷人的湖光山色。
而到密州後，出行是車馬勞頓，住的是木屋草房。出門所見，儘是桑麻遍野，荒山連綿
。而且甫一到任，就遇上天災，莊稼歉收，盜賊遍地，民間糾紛不斷……
还传抄诗词，tm的不抢劫他就不错了
梁山那伙人就离这不远 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 21 鮫珠傳25日美加全面放映 情節奇幻場景瑰麗
紐約訊 2017年08月17日 09:06
8
鮫珠傳(Legend Of The Naga Pearls)，根據一個原創並基於九州背景下的故事拍攝的
電影，將於8月25日在北美和加拿大電影院同時上演。由陳嘉上監製，楊磊導演，演員
包括王大陸、張天愛、任達華、盛冠森、趙健、劉俊孝、釋彥能、胡兵、 何穗 蔣璐霞
杜奕衡，及友情演出的王迅、周一圍，是一部奇幻、喜劇、動作愛情片，有中英雙語
字幕。
鮫珠傳的故事靈感來源于九州系列，導演楊磊將其概括?『一個原創的、基于九州背景
下的全新故事』，並非傳聞的『華胥引』大電影。導演從業十七年來一直有奇幻電影的
夢想，2008年開始創作了一些奇幻故事，之後與製片人樊婓斐合作，便有了鮫珠傳這個
劇本。籌備電影劇本時，主創在紛繁的九州體系中擷取了鮫珠這個亮點，並以此進行了
劇本的創新。新故事講述了一個盜賊、一個捕快和一個王子圍繞鮫珠而展開奇幻冒險，
無論角色或故事主?，皆獨立于原九州小說。
故事發生在九州，一個聰明的賊（王大陸飾）、一個盡職的捕快（張天愛飾）和一個單
純的王子（盛冠森飾），有一次偶然的相遇。三個人... 阅读全帖 |
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a*****i
发帖数: 118 | 22 (「上班女郎」單元劇主題曲)
作詞：方文山 作曲：周杰倫
琴鍵上 透著光 彩繪的玻璃窗 裝飾著歌德式教堂
誰誰誰彈 一段 一段 流浪 憂傷
我順著琴聲方向看見薔薇依附在十八世紀的油畫上
在旁 靜靜欣賞 在想 你的浪漫 在看 是否多久 都一樣
a a fu shou a a fu shou yap so so sorry so so so
Moderato Andantino Portmento Fortissimo
盜賊他偷走 修道士說 No 夢醒來後我 一切都 都沒有
我就站在布拉格黃昏的廣場 在許願池 投下了希望
那群白鴿 背對著夕陽 那畫面太美我不敢看
布拉格的廣場無人的走廊 我一個人 跳著舞旋轉
不遠地方 你遠遠吟唱 沒有我你真的不習慣
在布拉格黃昏的廣場 (Moderato Andantino Portmento Fortissimo)
在許願池 投下了希望
(盜賊他偷走 修道士說 No 夢醒來後我 一切都 都沒有)
那群白鴿 背對著夕陽
(在旁 靜靜欣賞 在想 你的浪漫 在看 是否多久 都一樣)
那畫面太美我不敢看 (a a fu shou a a fu shou yap |
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G**B
发帖数: 371 | 23 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 15
（用左鍵按下藍色的經文，該段聖經就會自動出現）
【今日默想禱讀經文】民 15:37-41
耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在
底邊的繸子上釘一根藍細帶子。 你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一
切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切
的命令，成為聖潔，歸與你們的 神。我是耶和華─你們的 神，曾把你們從埃及地領
出來，要作你們的 神。我是耶和華─你們的 神。
【今日信息】 一根藍細帶子 By Rev. Andrew Tsai
當我們去到以色列時，看到正統的猶太人，身穿黑衣，頭戴黑帽，衣服的下襬有
一條藍細帶子。我們很好奇，前往問其中一人，有關這條帶子的意義，這猶太人很驚奇
的看著我們，不明白為何我們要問？我也很懷疑，他是否知道這條帶子的意義？
就好像我們看到纺間所賣的金燈台，有七根的，也有九根的，但是你問店家，聖經
裡不是只有七根嗎？為何你們會賣九根的呢？很多人都說不出個所以然來。
許多傳統的遺傳，人們至今還守著，但... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 24 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 25 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 26 聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神話演變
過來的。
而且，找到最早有聖經文字紀錄的古物，大約來自600BCE~500BCE。按原文批判，學者
認為舊約聖經的出現不會早過1000BCE，比那些其他神話故事泥板都要遲。
以下節錄部份相似的神話故事：
洪水故事--神決定用大洪水殺死所有人及動... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 27 「最虔誠的賊」 把神父當「提款機」
【聯合報╱記者袁志豪／台北報導】
2010.09.25 03:29 am
居無定所的無業男子黃德仁，有基督教信仰，結果神父變成他的借錢對象，若借不到，
便用鐵絲到教堂偷走奉獻箱裡的鈔票。黃德仁在網咖遇到警方臨檢，竟主動承認偷東西
，他說，天父要他誠實，不能夠說謊。
老家在桃園縣龜山鄉的黃德仁（四十九歲），跑到台北市到處流浪，由於他信仰基督，
平時會到台北市辛亥路的耕莘文教院，或新生南路的聖家堂教堂祈禱；有時肚子餓了，
便向神父借一百、兩百元買東西吃，但多的錢都拿去網咖打電動。
本月六日開始，黃因為借不到錢，涉嫌用鐵絲沾黏雙面膠，趁四下無人，到耕莘文教院
行竊奉獻箱裡的現金，五度下手共偷了一千兩百多元；十四日又到聖家堂教堂「黏」了
兩百元。
當天晚間，台北市警大安分局到新生南路一段上的網咖執行臨檢，黃嫌在裡面打電動，
看到警員請他出示證件，就自己承認偷東西，被警員帶回偵辦，老實地承認本月共偷了
六件。
警員不禁稱黃嫌是「最虔誠老實的賊」，勸他找分正當工作，別再遊手好閒，昨天將他
依竊盜罪函送法辦。
【2010/09/25 聯合報】@ http: |
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S*********g
发帖数: 24893 | 28 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 29 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 29 | 30 从这一史料来看，兴化（莆田）读书人试图影响朝廷支持莆田吞并周边地区，做大做强
他们的本乡本土的愿望一直强烈。这一特质似乎已进了莆田人如李德金之流的DNA。
自北宋太平興國六年（九八一年）析晉江縣東鄉十六裏置惠安縣，至一九九六年泉州市
肖厝經濟開發管理委員會成立的一○一五年間，泉港區域一直屬惠安縣轄區。明嘉靖年
間，曾經出現一場割今泉港區一地歸屬興化府以設置楓亭縣的爭議，成為泉港歷史上值
得一書的一段插曲。
明嘉靖四十一年（一五六二年）底，倭寇攻陷興化府城，恣肆屠戮、劫掠，府城焚毀
殆盡，官吏、士紳及百姓死傷無數，“環列數萬余家，蓋蕩然一平野矣。”（載《願治
堂疏稿》）。嘉靖時期，沿海縣城或衛所城淪陷的難計其數，然而府城的淪陷，這是第
一次，因此全國震動。莆田籍禦史林潤向嘉靖皇帝上《請恤興化府事宜疏》，其中有“
請求割鄰境界屬以寬民力”一項。主張割福州府屬福清縣、泉州府屬惠安縣歸屬興化府
，藉此調劑補充興化屠戮殆盡的人口空虛和解決徵收稅賦的困難。興化府隨即申乞析惠
安縣北十五裏（今泉港區）、莆南二十五裏（今莆田市秀嶼區）、仙遊二裏（今楓亭鎮
），以楓亭古鎮為中心，設立楓亭縣。惠安縣士紳沸... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 31 妖刀記（116）
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【第百十六折 天工昭邈，破魂血劍】
平平無奇的一掌，卻令眼前形勢倏然一變。
發狂的耿照已無半分清明，全憑獸性本能，掌風未至，長刀拖轉，正是新悟的十
二式之一，擬卸對手一條右臂，應變極是毒辣！豈料刀至邵咸尊肩上三寸，刃尖啪滋
作響，被硬生生阻下，耿照倍力加催，薄刃猛然反彈！
邵咸尊搶入中宮，兩人衣布未觸，耿照雙臂竟被蕩開。邵咸尊的雙手由指尖至肩
頭，如覆有無數肉眼難見的細小氣旋，厚逾甲衣，連擾動的空氣稍與之一觸，都被絞
得支離破碎，滋滋細響不絕於耳，如陷蜂雲蜇海。
耿照被氣旋殛體，大片麻、癢、刺、疼……等蕩漾開來，不惟肌膚、穴道分外難
受，連肘底軟筋亦為之一麻，五指劇顫，刀柄難持，被肘頂膝撞兩式連環攻得踉蹌鬆
手，藏鋒鏗然墜地。邵咸尊袍襴「潑喇！」一響，反足蹴出，將刀踢得老遠。
雙目赤紅的少年仰天怒咆，狀若瘋獸，刻印在身軀裡的武技並未因此消失，逕以
「薜荔鬼手」相應。兩人各自向前，四臂對撞，耿照又被那看不見的氣旋震開，殛勁
撼體，低吼著退了一步。
邵咸尊飛步竄近，幾乎撞進他懷裡，右手自左臂下穿出... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 32 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: znprc (apple of my eye), 信区: History
标 题: 余英时-打天下的光棍
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 28 04:42:22 2011, 美东)
井岡山,打天下的光棍─毛澤東與中國史
標簽： 井岡山遊記
今年大陸上傳說全年都在慶祝毛澤東的「百年誕辰」，但到現在為止似乎尚未見到任何
特別值得注意的報導。由於中共內部已隱然分裂成所謂「保守」和「改革」兩派，而十
幾年來鄧小平的改革和幵放政策基本上是棄毛澤東的浪漫烏托邦路線，中共官方對于毛
澤東的態度已陷於褒貶兩難的困境：一方面，毛澤東是中共王朝的「始皇帝」，如果不
在此「百年慶典」中加以褒揚，則等於否定了這個王朝的合法基礎。但另一方面，如果
慶祝過于熱烈則又恰是以助長「保守派」的氣焰，而否定了現行政策的合法性。所以大
陸的慶毛活動事實上是為了黨內兩派的鬥爭提供了一個意識形態的戰場。
在中國大陸以外，我還沒有聽見有什麼地方注意到這件事。「人間」副刊主編約我
寫一篇談毛澤東的文字，當然部署于「紀念的性質」。毛澤東對于現代中國人「影響」... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 33 井岡山,打天下的光棍─毛澤東與中國史
標簽： 井岡山遊記
今年大陸上傳說全年都在慶祝毛澤東的「百年誕辰」，但到現在為止似乎尚未見到任何
特別值得注意的報導。由於中共內部已隱然分裂成所謂「保守」和「改革」兩派，而十
幾年來鄧小平的改革和幵放政策基本上是棄毛澤東的浪漫烏托邦路線，中共官方對于毛
澤東的態度已陷於褒貶兩難的困境：一方面，毛澤東是中共王朝的「始皇帝」，如果不
在此「百年慶典」中加以褒揚，則等於否定了這個王朝的合法基礎。但另一方面，如果
慶祝過于熱烈則又恰是以助長「保守派」的氣焰，而否定了現行政策的合法性。所以大
陸的慶毛活動事實上是為了黨內兩派的鬥爭提供了一個意識形態的戰場。
在中國大陸以外，我還沒有聽見有什麼地方注意到這件事。「人間」副刊主編約我
寫一篇談毛澤東的文字，當然部署于「紀念的性質」。毛澤東對于現代中國人「影響」
之大是無可估計的。無論我們怎麼看待這個「影響」，這一事實的本身畢竟無可否認。
在臺灣和海外的中國人當然也希望對毛澤東其人有較深切的認識。但是我決定接受這項
任務是頗費躊躇。首先，這幾年來，大陸上雖出版了不少有關追憶毛澤東生平的作品，
但其真實性都尚待考察，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 34 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: znprc (apple of my eye), 信区: History
标 题: 余英时-打天下的光棍
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 28 04:42:22 2011, 美东)
井岡山,打天下的光棍─毛澤東與中國史
標簽： 井岡山遊記
今年大陸上傳說全年都在慶祝毛澤東的「百年誕辰」，但到現在為止似乎尚未見到任何
特別值得注意的報導。由於中共內部已隱然分裂成所謂「保守」和「改革」兩派，而十
幾年來鄧小平的改革和幵放政策基本上是棄毛澤東的浪漫烏托邦路線，中共官方對于毛
澤東的態度已陷於褒貶兩難的困境：一方面，毛澤東是中共王朝的「始皇帝」，如果不
在此「百年慶典」中加以褒揚，則等於否定了這個王朝的合法基礎。但另一方面，如果
慶祝過于熱烈則又恰是以助長「保守派」的氣焰，而否定了現行政策的合法性。所以大
陸的慶毛活動事實上是為了黨內兩派的鬥爭提供了一個意識形態的戰場。
在中國大陸以外，我還沒有聽見有什麼地方注意到這件事。「人間」副刊主編約我
寫一篇談毛澤東的文字，當然部署于「紀念的性質」。毛澤東對于現代中國人「影響」... 阅读全帖 |
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z**********n
发帖数: 233 | 36 一个香港朋友发过来的，转给大家看看。朋友发给俺时的标题是：So Man Fung 2011,
我看了才知道是运程。这个So Man Fung 到底是哪几个字的发音？知道的给说说。
P.S：按运程里所说，偶2011年不顺啊，该怎么化啊，大师给指点指点吧。偶是逍鸡的.
二○一一年肖鼠運程
屬鼠的人，剛過了一個不太順利的虎年，既無吉星扶持，凶星又帶來事業和財政上
的破壞，可能令你沮喪不堪。踏入兔年，恭喜你！你將會見到光明前路，過去的努力終
於見到收成，希望你能把握這個好時年，創一番好成績。
事業方面，「天德」和「福星」同時出現在流年命宮之中，再配合鼠人本身機智、
聰明的本質，意味著你在今年縱遇困難、險阻，仍能順利克服，突破障礙。這兩顆吉星
不單能夠為你推動工作發展，亦能為你解厄扶危，對於提升運程有很大的助力。
此外，兔年「絞煞」、「三刑」等凶星並見，縱然它們的殺傷力不大，但也難免有
糾纏不清，以及帶來是是非非、恩恩怨怨和口舌矛盾等煩惱。所以，在兔年裏，你必須
憑著不屈不撓的精神對抗面前的禍患，才能在新一年的事業上突破過去的框框。
財運方面，屬鼠的你是一位腦筋靈活，懂得適時變通的人，也有覷準時... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 37 太上感應篇
http://book.bfnn.org/books/0477.htm
太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，
刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。
又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚
申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算
。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化
人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善；濟人之急，
救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長；遏惡揚
善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可
冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。
苟或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛
其所事；誑諸無識，謗諸同學；虛誣... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 38 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Family
标 题: 放生功德最為第一 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:22:56 2012, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
放生手冊
来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 39 古往今来,大德都在赞叹放生.
搞乱生态,一般不是问题. 一:一般情况下放生数量少,比起整个市场上的数量和自然界
的数量.二是:放生的动物本来是自然界的,即使把市场上的动物全部放生于自然界,也没
有增加动物数量. 三:外来物种放生等等问题,一般很罕见,放生时,稍微注意点就行.四:
放生的人,他们一般都知道那些注意事项.
放生，一般放生那些大家吃的动物为好，如鱼等。但蛇、鸟等最好不要随便放生。
摘点放生功德的讲解, 更多:可看
http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
---------------------------------
《放生功德》
1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
3、「末法，放生第一。」
4、若佛子，以慈心故，行放生業。
—《梵網經》
5、放生就是救命。放生就是還債。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是覺悟。放生就是實踐。
放生就是積極。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消災。放生就是治病。
放生就是救親。放生就是延壽。
放生就是福... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 7128 | 40 2016年， 小馬失利， 其實很明顯的事情。 代表台灣左派多年統戰有功。 台灣普及教
育早年開始本地化，加上大陸64及後來的民主低潮， 台年輕一代對泛中國的命運失去
了信心， 但更重要的是失去了感情。
小馬沒有蔣公的武力統一壯志跟共黨大左逼對干， 連文統的政策也不敢上。 只能跟省
內小左逼玩家家。也慘遭失敗。
這是表面現象， 泛中國右派的傷心日。 看兩峽對岸， 全是左逼。
但從正面看問題：
1. 台灣自身做則， 把台灣民主搞成熟搞好， 以德感（大陸）人。 尤其這次， 一女
人當了總統， 在中國歷代就出了則天和慈禧的大男子主義根深蒂固的地方， 影響及其
深重。
2. 選上小左逼跟大左逼對抗。 國民黨高舉3民主義， 道德底線太高, 禮儀廉恥天下為
公， 碰到沒底線的流氓盜賊老吃虧。 不妨也上個左逼， 比比誰更不要臉。
另外看大陸， 我們的工農兵大學生領袖， 其實天生是個右傾， 但教育程度跟朱重八
相仿，很多事情似懂非懂， 雖然有謀士， 但當皇帝的誰沒謀士。 放在這個左逼制度
裡面，雖然我們領袖一輩子裝糊塗（除了娶妻）對此肯定有高深悟解。 但看來當今是
真糊塗了。 問題是下面更糊塗， 不知道... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 41 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
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海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行列。
佛陀教育中心 負責人
中華護生協會 理事長
海 濤
放生功德
1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
3、「... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 42 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
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标 题: 放生功德最為第一
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放生手冊
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海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行列。
佛陀教育中心 負責人
中華護生協會 理事長
海 濤
放生功德
1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
3、「... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 43 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
放生手冊
来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
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—彌勒菩薩
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s********e
发帖数: 2783 | 44 有將混成，先天地生。寂寥，獨立不改，可以為天下母。未知其名，字之曰道，吾強為
之名曰大、大曰逝、逝曰遠、遠曰返。天大，地大，道大，王亦大。域中有四大焉，王
居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。天地之間，其猶橐籥歟？虛而不屈，動
而愈出。至虛，恆也；守中，篤也。萬物方作，居以須復也。天道員員，各復其根。含
德之厚者，比於赤子。螝蠆蟲蛇弗蠚，攫鳥猛獸弗扣。骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合
然怒，精之至也。終日呼而不嚘，和之至也。和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使氣曰
強。物壯則老，是謂不道。名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，厚藏
必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。返也者，道動也；弱也者，道之用也。天
下之物生於有、生於無。持而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長保。金玉盈室，莫能
守也。貴福驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。絕智棄辯，民利百倍。絕偽棄慮，民
複孝慈。絕巧棄利，盜贌無有。三言以為辨不足，或命之或呼屬：視素保樸，少私寡欲
。江海所以為百谷王，以其能為百谷下，是以能為百谷王。聖人之在民前也，以身後之
。其在民上也，以言下之。其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 45 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Family
标 题: 放生功德最為第一 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:22:56 2012, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
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发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 對於這個提問，答案是千變萬化的。絕大多數都會說是上帝或真主創造的。這個世界上
的一切包括鬼、神、人類、動物等等也都是他們創造的。我們不禁要問：真的是這樣嗎
？那麼，同樣作為上帝或真主的子民，為什麼我們的命運、相貌、健康等等會因人而異
呢？為什麼大地山川區別那麼大呢？為什麼這個地球會有那麼多的天災人禍呢？如果真
是他們創造了我們，為什麼不能讓我們大家都生活得很愉快呢？為什麼不能讓他們創造
的生靈和事務能夠和睦相處呢？等等諸多疑問讓我們不得不試圖擦亮自己的眼睛，想了
解得更加清楚！更加明白。
其實，在兩千多年前，佛祖就這些問題就與三千大千世界主大梵天王有有一番精彩的對
話。揭示了這些種種疑問的絕對真理。
佛祖從世界的生成與毀滅，日月星辰的運轉，山河大地、樹木叢林、動物的形成與命運
。眾生（包括人類）的相貌、命運、健康、苦惱等等種種懸殊和不平等進行了全方位的
分析與總結，令號稱世界之主的大梵天王不得不心服口服地糾正了錯誤的觀點。
這其中的道理究竟如何？佛祖又是如何用事實說話讓大梵天王心服口服的呢？我們不妨
暫時拋開成見，去仔細聆聽佛祖與大梵天王之間的對話。
《佛陀與梵天的對話》
光亮簡述
世... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 47 刘伯温大作还漏了一个重要的--黄金策
真是中国命学之瑰宝。
千金赋总断
動靜陰陽，反覆遷變，雖萬象之紛紜，須一理而融貫。夫人有賢不肖之殊
，卦有過、不及之異：太過者，損之斯成，不及者，益之則利。生扶拱合
，時雨滋苗：剋害刑沖、秋霜殺草。長生帝旺，爭如金谷之園，死墓絕空
，乃是泥釐之地。
日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉;月建乃萬卦之提綱，豈可助紂而為虐
?最惡者，歲君宜靜而不宜動：最要者，身位喜扶而不喜傷。世為己、應為
人，大宜契合;動為始、變為終，最怕爻爭。應位遭傷，不利他人之事：世
爻受制，豈宜自己之謀。世應俱空，人無准實;內外競發，事必翻騰。世或
交重，兩目顧瞻於馬首：應如發動，一心似托於猿攀。
用神有氣無他故，所作皆成：主象徒存更被傷，凡謀不遂。有傷須救，無
故勿空，空逢沖而有用，合遭破以無功。自空化空，必成凶咎;刑合剋合，
終見乖淫。
動值合而絆住，靜得沖而暗興。人墓難剋，帶旺匪空。有助有扶，衰弱休
囚亦吉：貪生貪合，刑沖剋害皆忘。別衰旺以明剋合，辨動靜以定刑沖。
併不併、衝不衝，因多字眼;刑非刑、合非合，為少支神。
、爻遇令星，物難我害;伏居空地，事與心違;伏無提拔終徒爾，... 阅读全帖 |
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m*******3
发帖数: 1275 | 48 晋：
晉懷帝永嘉五年（311年），“關西饑饉，白骨蔽野，民存者百無一二。”（《資治通
鑒》）《晉書·卷37司馬模傳》：“時關中饑荒，百姓相啖；加以疾疫，盜賊公行，模
力不能制。”
晉愍帝建興四年（316年），八月，劉曜進逼長安。司馬模之子司馬保遣胡崧兵入援，
打擊劉曜於靈台（長安西）。“崧恐國威復振，則麴索（麴允、索琳守長安）勢威，乃
帥城西諸郡兵屯渭北不進，遂還槐里（長安西興平）。曜攻陷長安外城，麴允、索琳退
保小城以自固。內外斷絕，城中饑甚。斗米值金二兩，人相食，死者大半，亡逃不可制
。唯涼州義眾千人守死不移。太倉有麴數十餅，麴允屑之為粥以供帝，既而亦盡。”（
《資治通鑒》） |
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