y***y
发帖数: 4957 | 1 押沙龙与亚玛撒之死
经文: 撒下18:11-15; 20:7-10; 王上2:28-33
〖 一 押沙龙之死 〗
押沙龙同母的胞妹他玛被他的长兄暗嫩污辱，大卫知道这件事，虽甚恼怒，却未
采取行动。押沙龙看到他父亲大卫并没有为他的胞妹处罚暗嫩，便立意要为妹妹报仇。过
了两年，押沙龙邀请所有王子喝酒，在喝酒之间吩咐仆人将暗嫩杀死。事后，押沙龙逃跑
了。大卫十分伤心，心中又很想念押沙龙，很想他能回到自己的身边，但又不愿叫他回来
。这样押沙龙无形中等于被放逐，不能回来了。后来经过约押的求情，大卫准许押沙龙回
来。虽然如此，押沙龙自这事以后，心中对父亲已存着成见，并且立志要反叛大卫，为自
己培植势力。
大卫并没想到他儿子押沙龙竟会背叛他，因此当叛乱发生时，大卫在仓卒之间，
全无戒备，不得不带着手下的勇士逃亡，离开耶路撒冷。大卫虽然在逃亡，仍保持军事上
的实力，于是双方准备作最后的决战。大卫知道他儿子押沙龙不是他手下将军的对手，所
以在决战前，再三嘱咐他军队的统帅约押、亚比筛和以太等说:"你们要为我的缘故，宽待
那 |
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b******r
发帖数: 1106 | 2 卡尔威特真相（四）
卡尔威特的早期情感、社会与人格教育
我们通过调查了解到，成年后的小威特内向自闭，不善言辞，面目刻板，尽管他知
识渊博，可还是不讨学生的喜欢。我们知道，一个人的个性是先天与后天共同作用的结
果，而在一个人的成长过程中，童年的生活环境对一个人的个性影响很大。所以，我们
通过检视老卡尔的教育方法，也许能够从中获得一定的启示。
顺便说一句，情感、社会、人格教育与智力教育其实并非泾渭分明的，比如老卡尔
在教威特语言时故意不教方言、土语，这在一定程度上影响了威特与同龄人的交往，这
也可以看成情感教育的一部分。这里之所以分成不同的类别，只是为了叙述的方便。
被剥夺了同龄伙伴的卡尔威特
小威特与小西迪斯类似，他几乎没有跟同龄人交往过。仅有的交往是老卡尔选了两
个小女孩做他的玩耍的伴儿。但是，老卡尔很快就结束了小威特这段绝无仅有的快乐时
光。
这两个女孩会唱歌，会跳舞，威特与她们玩得很愉快。可是，老卡尔却说：“结果
正如我预料的，很不理想。自从让威特和小女孩一起游玩之后，并不任性的儿子变得任
性了，从不说谎的儿子也开始说谎了，并开始使用低级语言，自以为... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 3 圣经：罗马书1：28-32
他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各
样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨
，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（或作“被上帝所憎恶的”）、侮慢人的、狂
傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
我有空的时候常常与洛杉矶的张文文牧师一起为教会的事工交通、祷告，她是一位非常
宝贵的虔诚的爱主的姊妹，常常为教会与教会的牧师痛哭流涕的祷告。她在祷告中说的
一句话着实叫我痛心疾首，她在祷告说：“过去中国教会的牧师受逼迫是因为外部的政
治原因，今天美国教会的牧师受逼迫居然是内部的信仰原因，因为许多教会竟然不许牧
师在讲台上传讲认罪悔改的道。”难怪，今天的信徒犯罪、软弱、亏欠、失败，无法活
出主的荣耀，教会也无法真正的复兴。
但是，无论如何我今天还是要与大家一起分享有关罪的信息，因为这是关乎基督徒得救
与生命成长的极其重要的信息。主耶稣基督出来传道的时候，所宣告的福音就是，“日... 阅读全帖 |
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c********s
发帖数: 483 | 4 《申命记》六章十六节 “你们不可试探耶和华你们的上帝，象你们在玛撒那样试探他。
试探。直译为“试验”、“考验”、“验证”。这里没有引诱人犯罪的现代含义。
该词被用来指上帝对人的“验证”或“试验”，为要培养他们的品格，增强他们对祂的
信心和忠心（见创22:1；出20:20；申8:2,16；但1:14）。英文中的probation（试用、
缓刑）与prove（验证）有共同的拉丁文词根。试用期就是考验期。在玛撒，以色列人
竟敢本末倒置地试验上帝（出17:2,7）。后来撒但怂恿基督从圣殿的檐口跳下去的时候
，基督引用了申6:16（太4:7）。因为基督若同意那个建议，就将表现出自以为是而不
是信心。自以为是乃是假冒的信心。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 不可试探神 from bible
申 6:16 “你们不可试探耶和华你们的 神，象你们在玛撒那样试探他。 太 4:7 耶稣
对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。’” 路 4:12 耶稣对他说：“经
上说：‘不可试探主你的 神。’”
申 6:14 不可随从别神，就是你们四围国民的神； 申 6:15 因为在你们中间的耶和华
你 神，是忌邪的 神，惟恐耶和华你 神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。 申
6:16 “你们不可试探耶和华你们的 神，象你们在玛撒那样试探他。 申 6:17 要留意
遵守耶和华你们 神所吩咐的诫命、法度、律例。 申 6:18 耶和华眼中看为正、看为
善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，
申 6:19 照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。
太 4:3 那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食
物。” 太 4:4 耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神
口里所出的一切话。’” 太 4:5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上(“顶”原文
作“翅”)， 太 4:6 对他说：“你若是... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 6 Deuteronomy 6:16
Do not put the LORD your God to the test as you did at Massah.
申命记 6:16
16 “你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探他。
出埃及记 17
17 以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百
姓没有水喝， 2 所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为
什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？” 3 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨
言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？” 4
摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。” 5 耶和
华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前
走过去。 6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流
出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。 7 他给那地方起名叫
玛撒，又叫米利巴，因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：“耶和华是在我们中
间不是？”
US
Gend... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 7 瞒工伤、饱私囊 沃尔玛管理使尽剥削三十六计
微工荟 2017-08-08 15:47:46 本文作者：任大姐本网编辑：塞尼
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本文人名皆为化名
前文回顾：
沃尔玛的管理为什么要拒绝给任大姐报工伤呢?他们就真的对沃尔玛如此忠心耿耿，为
了沃尔玛的公司利益不惜侵犯员工权益吗?
但在任大姐的经历里，她却发现，沃尔玛的管理们本身为了自己的利益，一直在做着些
中饱私囊，损害沃尔玛利益的事情!正是沃尔玛各级管理的纵容与相互包庇，使得沃尔
玛员工的权益处处受损!
主管与妻子暗中勾结，损害沃尔玛权益中饱私囊!
2012年的年底，杨爱国再次激化了我们员工之间的矛盾。
主管杨爱国让服务岗晚班同事把沃尔玛自制的无水蛋糕放在供应商食圣德家(杨爱国的
妻子孙乔所在的公司)的蛋糕柜里，然后再打上食圣德家无水蛋糕条码售卖。在我开来
，这是欺骗顾客的恶劣行为!
三十六计第25计，偷梁换柱。杨爱国为私利玩弄手法，将蛋糕以假代真，以劣代优，中
饱私囊。
但当时我们生产岗的不知道蛋糕被调换了啊。
我早上来了，问服务岗张怡，蛋糕为什么这样摆。张... 阅读全帖 |
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a***e
发帖数: 27968 | 9 尼玛撒除草剂的时候不抱怨就行
★ 发自iPhone App: ChinaWeb 1.1.5 |
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i**e
发帖数: 19242 | 11 这事难道不简单么？
要不要生老二是父母的权利和决定
房产是父母辛苦挣的怎么使用处理什么时候赠送是父母的权利和决定
理解孩子害怕自己失宠的心理
不过，一玛归一玛撒 |
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i**e
发帖数: 19242 | 12 这事难道不简单么？
要不要生老二是父母的权利和决定
房产是父母辛苦挣的怎么使用处理什么时候赠送是父母的权利和决定
理解孩子害怕自己失宠的心理
不过，一玛归一玛撒 |
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S*******s
发帖数: 10098 | 13 同好， 我也喜欢去旅游，宁可不吃好菜也要旅游， 游了好多国。
买房是2个目的：赚投资回报， 房子里头的设施安装自己作主。至于小孩的好学区和房
子条件好些， 通过租房完全可以办到， 租金上稍微付高点就是了。而且租房往往比买
划算， 除非你在1998年前就买好了， 那时价格比较低。
玛撒岛上定房特别贵，我们以前不知取巧， 碰到一对聪敏人建议住在大陆这一边， 白
天乘船到岛上玩， 晚上乘船回到大陆上的度假房睡，可省下不少$. |
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m*****k
发帖数: 1864 | 14 同好我也喜欢去旅游宁可不吃好菜也要旅游游了好多国买房是2个目的赚投资回报 房子
里头的设施安装自己作主至于小孩的好学区和房子条件好些通过租房完全可以办到租金
上稍微付高点就是了而且租房往往比买划算除非你在1998年前就买好了那时价格比较低
玛撒岛上定房特别贵我们以前不知取巧碰到一对聪敏人建议住在大陆这一边白天乘船到
岛上玩晚上乘船回到大陆上的度假房睡可省下不少$
我帮你翻译了一下。 |
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Y***r
发帖数: 15270 | 15 来自主题: LosAngeles版 - 六一的时候 我刚才还提醒自己今晚抢个20000玩玩
尼玛撒泡尿回来就杯具了。。。 |
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Y***r
发帖数: 15270 | 16 来自主题: LosAngeles版 - 六一的时候 我刚才还提醒自己今晚抢个20000玩玩
尼玛撒泡尿回来就杯具了。。。 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 17 你好 （哭你一起挖）
我回来啦 （他大姨妈）
哥哥 （哦尼桑）
可爱 （卡哇咿）
怎么？ （哪尼）
你好帅 （卡酷咿）
原来如此 （骚带斯乃）
我吃了 （一打卡玛斯）
早上好 （我还要狗炸一玛斯）
怎么可能 （玛撒卡）好厉害 （自由咿）
谢谢 （啊丽牙多）
怎么啦 （都西大）
偷一下懒 （傻不你呦）
这可不行 （所里挖那里蚂蚁）
为什么？ （男的诶）
那是什么 （男的所里挖）
什么意思？ （满家所里挖）
笨蛋 （八噶）
我明白啦 （挖卡打蛙）
这是 （库里挖）
加油 （刚巴黎）
搞定啦！ （亚当！）
朋友 （偷猫打鸡）
不行 （打妹）
说的也是 （受打内）
太好啦！ （有疙瘩！）
真的？ （轰！逗你）
小姐 （我揪下嘛）
不要啊！ （呀灭蝶！）
可恶 （扣手）
对不起 （狗咪那啥咿）
没关系 （一挖呦）
不要紧吧？ （带胶布？）
约会 （带兜）
是的 （嗨）
晚安 （哦压死你）
到此为止 （哭了妈的）
真的啊！（哪里糊涂？） |
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C*****r
发帖数: 8380 | 18 我呸，尼玛花１２００W租借。。。
租借的好，被要求回购，否则再掏２８００W。
租借的孬，１２００W打水漂。
尼玛撒巴滴泥干的好。 |
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s******n
发帖数: 7166 | 19 给了周3KW,原作1KW,编剧1KW,导演1KW
尼玛撒钱想撒树叶一样 |
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s*******g
发帖数: 535 | 20 1. 路德的「以该卷经书的内在价值来决定」（即「圣经为自己作证」）是不行的，
因为人要知道该经书的「内在价值」时是要看这部书，亦 即通过他个人的主观了解，
故此，所谓「以该卷经书的内在价值来决定」无疑是由读者自己主观决定。如果以此标
准而行，若不是将路德抬举至无上的权威（即以路 德按其个人见解所自行认定的书目
为依归），便是由读者们各自认为「这是圣经，就是圣经」，结果是各有各的书目！
2. 若有两个书目，则那收录在希腊文70贤士译本内的次经也应属正典，因为…
a. 译 70贤士译本时，犹太人应知其中五卷原文是希伯来文或阿拉美文的次经（
1947年发现的死海残卷有多俾亚传和德训篇，1965年在玛撒达又发现了德训篇的 希伯
来文残卷），否则如何能将它们译为70贤士译本？它们若非圣经，一向非常尊重圣经的
犹太经师又怎会把它们当作正典般翻译出来？
b. 亚历山大里亚城（即亚历山大城）位于埃及，城中人士多操希腊语，很少人懂希
伯来语，此城的犹太人在耶路撒冷有他们自己 的会堂（宗／使6:9），他们在此会堂应
该是诵读70贤士译本，住在巴力斯坦的犹太人亦没反对他们用此译本，可 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 一点不假
换了是我
以色列人在旷野早就被我灭了，绝不可能忍他们到现在
诗篇
95:8你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。
95:9那时你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。
95:10四十年之久，我厌烦那世代，说，这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。
95:11所以我在怒中起誓，说，他们断不可进入我的安息。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 25:1 亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。
25:2 基土拉给他生了心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，和书亚。
25:3 约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族，利都是族，和利乌米族。
25:4 米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子孙。
25:5 亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
25:6 亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿
子以撒，往东方去。
25:7 亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。
25:8 亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文作本民）那里。
25:9 他两个儿子以撒，以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前，赫人琐辖的
儿子以弗仑的田中，
25:10 就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。
25:11 亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。
25:12 撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。
25:13 以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，
又有基达，亚德别，米比衫，
25:14 米施玛，度玛，玛撒，
25 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 我想利未人/祭司在这里也有不可推卸的责任
因为他们不仅仅是在圣殿侍奉
而且还要传讲教训神的律法
利未记
10:8耶和华晓谕亚伦说，
10:9你和你儿子进会幕的时候，清酒，浓酒都不可喝，免得你们死亡，这要作你们世世
代代永远的定例。
10:10使你们可以将圣的，俗的，洁净的，不洁净的，分别出来。
10:11又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。
申命记
33:8论利未说，耶和华阿，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，
在米利巴水与他争论。
33:9他论自己的父母说，我未曾看见。他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因
利未人遵行你的话，谨守你的约。
33:10他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，
把全牲的燔祭献在你的坛上。
但是这里他们看到神的百姓犯罪并不制止（起码圣经没有提到他们有任何作为） |
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 思考问题
1）大卫得胜回归之时，可有半点狂傲?
2）约押为什么要杀亚玛撒？
3）末后大卫的那个内阁名单，和之前的有没有什么变动？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 25
没有，他很清楚这一切都出于神
大卫说：
19:13 也要对亚玛撒说，你不是我的骨肉麽。我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地
降罚与我。
哇塞，政治上这些玩意儿，我最头疼，还是弟兄们来总结一下吧:) |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 其实两份内阁名单 变化不大
8：16-18
如果不是亚玛撒被杀，或许元帅的位子可能会变
读历史书，人名和关系是最为复杂的，所以提出这个问题让大家翻翻
因为这次叛变是从内阁外发生的，所以对于内阁成员影响不大
但是到了列王记上开头那次政变，牵涉到的人就很核心了，所以该死的都死了 |
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L******N
发帖数: 1858 | 27 2 : 1 大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2 : 2 我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，
2 : 3 遵守耶和华―你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做甚么事，不拘往何处去，尽都亨通。
2 : 4 耶和华必成就向我所应许的话说：你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。
2 : 5 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
2 : 6 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
2 : 7 你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
2 : 8 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约但河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：我必不用刀杀你。
2 : 9 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 28
答：最要紧的是通过言传身教，使子女认识到和神的正确关系，不要违背神的旨意。这
样的教育应该自小开始，成为家庭的传统，成为不言而喻的家风。
答：应该是指他在和平时期杀了以色列的两个元帅。见下面的经文。
2 : 5 你也要知道洗鲁雅的儿子约押对我所行的，就是对以色列的两个元帅：尼珥的儿
子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒所行的。他杀了他们，在和平的时候流他们的血，像作战
时一样，把战争的血染在他腰间所束的带子上和脚上所穿的鞋子上。
答：这两条都是违背了神的要求。与法老结婚违背不能和外邦人结婚的要求，后果是造成信
仰的混合；丘坛应该是迦南的异教献祭的场所，以色列人献祭应该在神指定的地方。
有意思的是，所罗门在丘坛的献祭是蒙神悦纳的。可见地方不对，神是鉴定人心的。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 29 第4次抱怨:
天天饱受神的恩典和神迹，到了汛的旷野这些受恩的人又开始抱怨没水喝了。我在读出
埃及记的时候常常感慨犹太人的作为，抱怨不断。稍微不满意就抱怨并和神的代言人争
吵。看到他们的行为，时刻作为我们的警钟，我们在享受了神的恩典后，遇到困难不要
抱怨。
神让摩西击打磐石，磐石就出水，让他们饱足。
1 以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百
姓没有水喝，
2 所以与摩西争闹，说，给我们水喝吧。摩西对他们说，你们为什么与我争闹？为什
么试探耶和华呢？
3 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么将我们从埃及领出来，
使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？
4 摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说，你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百
姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使
百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思），因
以色列人争闹，又因... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 30 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 光辉的种族
利未
利未 (לֵוִי 标准希伯来语 Levi, Tiberian 希伯来
语 Lēwî) 是以色列利未支派的祖先. 他是雅各和利亚的第三个儿子.
圣经描写利未性情暴烈.当示剑 玷污了利未的妹妹底拿.示剑人来求婚, 利未和哥哥西
缅同意了婚事,条件是所有的男丁都受割礼. 示剑人同意了,第三天,西缅和利未趁着众
人正在疼痛的时候，把示剑一切男丁都杀了(创世纪 34). 把底拿从示剑家里带出来走
了。
他曾参与杀害异母弟弟约瑟.
雅各临终前的祝福(创世纪49:5):西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是强暴的器械。 我的
荣耀阿，不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。
利未有三个儿子; 革顺, 哥辖和米拉利. 按照圣经,利未活了137岁(出埃及记6:16)
摩西的祝福:论利未说，耶和华阿，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒
曾试验他，在米利巴水曾与他争论。他论自己的父母说，我没有看见；他不承认自己的
弟兄，也不认识自己的儿女；这是因利未人谨守你的话，护卫你的约。他们要将你的典
章指教... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 乌陵与土明 从前读圣经，读到乌陵与土明，总是感到很奇怪，到底这两个名称有什么意义，怎样来
的呢？
乌陵与土明 (希伯来语: אוּרִים &#
1493;ְתּוּמִים（Urim v
əTummim） 英语：Urim and Thummim；阿拉伯语: اوري
;م وتميم, Ūrīm waṮummīm）
，原意分别为「光」和「完全」，引申为「启示和真理」，是古代希伯来人在遇到问题
或难处时，用以显明上帝旨意的一种预言媒介。现代的耶稣基督末期圣徒教会(摩门教)
也用它来翻译古代经书，例如摩门经。
希伯来圣经中最早提及乌陵与土明是在出埃及记28章30节，说到大祭司亚伦进到耶和华
面前的时候，要常将以色列人的决断胸牌带在胸前，乌陵和土明就放在决断的胸牌里... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 乌陵与土明 从前读圣经，读到乌陵与土明，总是感到很奇怪，到底这两个名称有什么意义，怎样来
的呢？
乌陵与土明 (希伯来语: אוּרִים &#
1493;ְתּוּמִים（Urim v
əTummim） 英语：Urim and Thummim；阿拉伯语: اوري
;م وتميم, Ūrīm waṮummīm）
，原意分别为「光」和「完全」，引申为「启示和真理」，是古代希伯来人在遇到问题
或难处时，用以显明上帝旨意的一种预言媒介。现代的耶稣基督末期圣徒教会(摩门教)
也用它来翻译古代经书，例如摩门经。
希伯来圣经中最早提及乌陵与土明是在出埃及记28章30节，说到大祭司亚伦进到耶和华
面前的时候，要常将以色列人的决断胸牌带在胸前，乌陵和土明就放在决断的胸牌里... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 34 审查记录 — 旁证的证据
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
史特博在此书的前言中写道: “我... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 那是你的一厢情愿。对需要战争的人，上帝的善和你正好相反。
你说杀人不对，杀犯人就对了吧。
不正义战争不对，正义战争对了吗？
没有惩恶的战争，哪来的正义？
不同人，看法不一样。
对你来说全能的上帝，可能对别人就很不全能了
因为你期望想法，和别人的期望可能完全相反。
你应该明白“全能全善”的一点意思了吧？不是你所臆测的那样。
神是不能去试探的。
你理解不了上帝很正常。
基督徒也不能全然理解上帝的作为，因为上帝的本质无法测透。
4. 旧约 - 申命记: 第 6 章
你们不可试探耶和华你们的神，象你们在玛撒那样试探他。
5. 旧约 - 诗篇: 第 78 章
他们心中试探神，随自己所欲的求食物。
6. 旧约 - 诗篇: 第 78 章
他们再三试探神，惹动以色列的圣者。
7. 旧约 - 诗篇: 第 78 章
他们仍旧试探悖逆至高的神，不守他的法度。
过？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 那是你的一厢情愿。对需要战争的人，上帝的善和你正好相反。
你说杀人不对，杀犯人就对了吧。
不正义战争不对，正义战争对了吗？
没有惩恶的战争，哪来的正义？
不同人，看法不一样。
对你来说全能的上帝，可能对别人就很不全能了
因为你期望想法，和别人的期望可能完全相反。
你应该明白“全能全善”的一点意思了吧？不是你所臆测的那样。
神是不能去试探的。
你理解不了上帝很正常。
基督徒也不能全然理解上帝的作为，因为上帝的本质无法测透。
4. 旧约 - 申命记: 第 6 章
你们不可试探耶和华你们的神，象你们在玛撒那样试探他。
5. 旧约 - 诗篇: 第 78 章
他们心中试探神，随自己所欲的求食物。
6. 旧约 - 诗篇: 第 78 章
他们再三试探神，惹动以色列的圣者。
7. 旧约 - 诗篇: 第 78 章
他们仍旧试探悖逆至高的神，不守他的法度。
过？ |
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s******o
发帖数: 935 | 37 《思念母亲》（阿穆原创）
★汉语版★
秋风吹 雁儿往南飞
心中有 无限的 伤悲
梦里看见 妈妈的脸
我的想念 向谁说哎
白云浅 天地连一线
牧羊人 歌声在 天边
马头琴弦 拉起思念
我的妹妹 好好入睡
后来 我才明白 人世间
有些 人永远 不能 再相见
马儿 也追不回 的时间
只有 那一轮 天边 清冷的月
而我 用一生 想念 妈妈的脸
★蒙语版 （歌词大意）★
当初的我未曾领悟
妈妈把我当作她生命的全部
当我再也无法见到她的时候
才知道人世间的无助
每当秋风吹 雁南飞的时候
母亲远去的背影在眼前飘忽
梦中见到深爱的妈妈哟
心中的酸楚对谁倾诉
★蒙语读音版 （由aimu0803提供）★
ni qin bu (尼求不）
na mi di bun ma sa（那米地奔玛撒）
ai lun ti lun （艾伦替伦）
bu ha la wu yi ya qi da （不哈拉乌依呀齐达）
yi mi di fin（依米地FIN）
yi si de lou ko （依西得咯KO） |
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s******t
发帖数: 2511 | 38 A3.两教圣经的异同（2）：支持次经的理据
1.路德的「以该卷经书的内在价值来决定」（即「圣经为自己作证」）是不行的，因为
人要知道该经书的「内在价值」时是要看这部书，亦即通过他个人的主观了解，故此，
所谓「以该卷经书的内在价值来决定」无疑是由读者自己主观决定。如果以此标准而行
，若不是将路德抬举至无上的权威（即以路德按其个人见解所自行认定的书目为依归）
，便是由读者们各自认为「这是圣经，就是圣经」，结果是各有各的书目！
2.若有两个书目，则那收录在希腊文70贤士译本内的次经也应属正典，因为…
a.译70贤士译本时，犹太人应知其中五卷原文是希伯来文或阿拉美文的次经（1947
年发现的死海残卷有多俾亚传和德训篇，1965年在玛撒达又发现了德训篇的希伯来文残
卷），否则如何能将它们译为70贤士译本？它们若非圣经，一向非常尊重圣经的犹太经
师又怎会把它们当作正典般翻译出来？
b.亚历山大里亚城（即亚历山大城）位于埃及，城中人士多操希腊语，很少人懂希
伯来语，此城的犹太人在耶路撒冷有他们自己的会堂（宗／使6:9），他们在此会堂应
该是诵读70贤士译本，住在巴力斯坦的犹太... 阅读全帖 |
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