o****d
发帖数: 5454 | 1 那条河发源于祁连山南麓，已经是青海境内了，并不是焉支山。
不过这个绕道居延的确是有可能，就是路上要先经过腾格里沙漠再经过巴丹吉林沙漠才
能到居延海，是挺难的，好在张骞可能知道这一路上的沙漠绿洲，把消息都告诉了霍去
病。 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 2
焉支山就在甘肃省山丹县，跟西北方向的祁连山组成一个断断续续的大山脉。
霍去病打了两次河西战役。
第一次是平推，陇西-金城（兰州）-武威-张掖-酒泉-敦煌，打成击溃战斩首不到一万。
第二次先向北杀到居延海，扫荡匈奴浑邪王和休屠王的大后方，然后南下捅了二王的菊
花，打了一个歼灭战，斩首三万。 |
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b******3
发帖数: 4385 | 3 音乐不错，作为爱情故事也不错，至少在改革开放３０年后没有这样的女人，也没有
这样的男人。但是有一点我一直很纳闷，主人公陆焉识是美帝哪个大学的PHD的，读的
啥专业，在电影中表现出来的智商让我很诧异，没有互联网，没有电视的时代，在诺大
的中国，一个大活人见另一个大活人居然不能突破我党文盲群众战争的的天罗地网。看
来二战前美帝的素质教育堪忧啊！ |
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发帖数: 1 | 7 母猪上房鸣猿登月走兽焉知飞天之理
蝼蚁撼树嘶蝉号知夏虫也配话冰而谭 |
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发帖数: 1 | 8 母猪上房鸣猿登月走兽焉知飞天之理
腐鸮嚇鶵牝鸡司晨凡鸟也有栖桐的梦 |
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发帖数: 1 | 9 母猪上房鸣猿登月走兽焉知飞天之理
肥星妒天河马羡钱贱畜就是撸塞的命 |
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p***n
发帖数: 17190 | 15 外禮內樂
菁英 人民群眾
人民群眾只需要學外在的禮 就可以了
菁英需要學習樂 從內部教化
但後來為甚麼儒家的樂沒有傳下來?
因為太吵了
就算百年古剎 每天來個暮鼓晨鐘
在台灣被檢舉環保署還得去開單
所以在古代 只有諸侯家才有夠大的宮殿不吵到別人也不怕被檢討
那現在一堆大樓公寓的家庭 學個鋼琴都會吵到隔壁
更沒法練習樂器來 禮樂教化了
孔子講的是周公的禮 周公那年代人口很少 你沒事暮鼓晨鐘
鄰居不會嫌吵 到孔子那年代 人口就多了
農家白天勞動晚上還要聽你暮鼓晨鐘還要聽你絲竹雅樂沒法睡覺生小孩
顯然是沒法留傳下去的
所以儒家傳到後來 就剩下外在的禮的形式了
外儒內法
奴隸主統治奴隸的工具
用法比用樂 在控制奴隸上頭簡單多了
殺雞焉用牛刀 管奴隸何必用教化菁英的 樂?
那誰就說 為啥不能全民菁英
孔子就認錯了 |
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Z***T
发帖数: 727 | 16 蚍蜉焉能撼树可笑不自量力（图）
大陆中共从1921年到现在，已经走过了91个春秋。在这91年中，他们从57人的小型团体
发展到今天的8260万人的一支非常庞大的队伍，中间经历了无数曲折而漫长的发展过程
。而这57到8260万的巨大的变化，已足以说明，中共是何等的英明伟大，是何等地受到
大陆中国人民的衷心爱戴，是具有何等的生命力和青春活力！
一句话：中共已经不是李洪志先生的那个组织的媒体搞搞什么“三退”就一下子变
得寥寥无几了、变得似乎已经不存在了！照样雄赳赳的屹立在世界的东方，为环球各国
人民所折服！
但是，即使这样他们还是天天在那里鼓噪他们的那个什么“三退”的小把戏，充其量也
就是个瞒天过海的杂耍闹剧，什么：
自2004年12月3日起退党(/团/队)人数(统计均为中港台时间)：
总计人数: 119,327,183 本月人数: 196,729
本周人数: 128,137 昨日人数:59,685
今日(2012年7月4日)人数:2,460
云云。
如此不着边际的天文数字，亏他们编的出来，鬼才相信呢？世上凡事只要是明眼人一看
就可以知道他们这些小儿科式的鬼把戏是些什么玩意，说穿了，这那是什... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 17 近期，坊间盛传：大法师父李洪志在美国赌城拉斯维加斯豪华酒店开总统套房，并
包养多名“神韵艺术团”女演员。师父偷情还曾被不少人亲自撞见。此事引发法轮内外
一片哗然，引起不小震动，以致法轮媒体大纪元不得不慌忙“辟谣”。
于是，大法弟子争先恐后为师父辩护、开脱。有的满口“法理”，据“理”力争：
“师父是为了成全弟子的，一般情况下，师父是不轻易让法力给女弟子的”，“是为了
弘法需要，不要血口喷人”。有的矢口否认，撒泼诘难：“李大师为了世界和平宣传中
华文化所创办的神韵艺术团怎会有这种事情？”，“编谣言要有常识，师父在哪？啥时
去过赌城？可有人证？胡说八道”。还有的反咬一口，嫁祸中共：“这是共党网站裁脏
陷害大师啊，鬼才相信”，“又是恶党造谣，真是无所不用其极”……
俗话说得好：“狗屎埋起来不臭，掏出来臭”。偷情本就不光彩，当事者唯恐避之
不及，怎么也不会让绯闻缠身而惹上麻烦。法轮却不以为然，众口一词地替师父辩解，
还要给师父脸上贴金，让师父偷之有理、偷之有方、偷之有功，增添了不少笑料。
师父既然能偷情，当然就得偷之有理。李洪志在《转法轮》中传授：“在修炼界有
这么一种修炼方法，叫做男女双修……... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 18 馬恩列斯 毛鄧江胡 列寧爆了樓 馬皮不存 毛國焉附......
其實馬克斯主義 是列寧這個俄國帝國主義的騙文青用的馬皮
問題是列寧主義本身就是個爆樓主義,這是經過原廠現任CEO 證實的
當然列寧的親子親孫們是很反對這個說法, 炎黃子孫沒這個血緣包袱啊
現在共產黨跑去南海搞九段線十一段線,
自己搞不起來肯定要拉普丁一起
普丁基於俄國帝國主義 就愛四處占地搶主權
萬一真把台灣的主權比照黑瞎子島搶走一半
一堆共奴又要乖乖幫共產黨說話
台灣不用急著回復毛鄧江胡習的說法
也不用急著搞台獨
等大陸被列寧爆樓了再去收拾殘局.... |
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k********k
发帖数: 835 | 19 圣经<以斯帖记〉
波斯亚哈随鲁王时代，宰相哈曼阴谋要除尽全国的犹太人，犹太人末底改去见同为犹太
人的王后以斯帖，请她去向波斯王为犹太人请命。以斯帖告诉末底改，没有王的蒙召，
擅入内院见王，必被治死。末底改回复她：你莫想在王宫里强过一切犹太人，得免这祸
，此时你若闭口不言，犹太人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家，必致灭亡。焉知
你得了王后的位分，不是为了现今的机会？
把这个故事送给赵美心议员，所有华人民选代表，所有在美国的华人。 |
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f*****g
发帖数: 9098 | 20 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 肉食者谋之，又何痛焉
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 3 02:36:46 2010, 美东)
普通老百姓活自己的得了，国家的事是当权者的游戏
就是在美国，有权有势的也是享有更多社会资源，何况是在sb tg一手遮天的中国
什么tm天下之大，匹夫有责
老百姓喝粥，太子党吃肉
到底谁该对国家负责
天塌了，首先得把太子党拉出来
可是中国的天塌了，太子党会站出来撑吗
不会
第一批逃命的就是他们
tg靠农民，工人的命打下了天下
就把国家当成自己的了
说实在的，没有你tg打天下，还有人家kmt打
鬼子到底是谁打跑的还说不清呢
不过是最后让你捡了个便宜
若是你逃到台湾
即使老毛不独
到你们sb太子党这拨
也会比他妈台独还独
你现在整天叫嚣台湾西藏不可分割
充jb什么好狗
还是那句话
真到危难时刻
你们他妈把军用机场用来携家带口逃命
唉，咱屁民，说几句屁话就算了
人家花天酒地，夜夜笙歌，
吮着咱屁民的血，啃着我同胞的肉
但该不把咱当回事照样不把咱当回事 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 21 天涯上的一个帖子，为什么我看了这个帖子“与我心有戚戚焉”，看回帖都骂是后妈，
为什么我觉得特别理解lz呢
我犯的“错误”更严重，我还生了俩，老大放暑假，在老二与老大的整日纠缠中发飙后
反省，反省后再发飙。。。。。。。。。
不知道怎么形容自己了
最近总是很烦躁的感觉
我有个五岁的女儿
我越来越不喜欢她了
可能我有病吧
每次回到家，看到家里被她弄乱了弄脏了（只是一点点乱或脏，她并不淘气）
我就心烦得要命
恨不得打死她
可是表面却没有打和骂，怕伤害她心理
我就忍着，忍得很火啊
有时拖地，要洗她的拖鞋，我洗着就烦了，我为什么要洗呢？不洗的话又弄脏地了
吃饭也是，还要我帮她盛饭，我都有种把饭碗打烂的冲动
因为这些小事我老公是从来不做的
他经常不在家，在家也不会做
经常教她做事就要做好
可是每次都是做得不怎么样
但是叫她吃饭吃东西了
她就跟个饿死鬼一样，猛吃，没有她吃得烦的时候
一天就想电视，现在是暑假了，她一起床就问我她可不可以看电视
听到这句话我都想发火
现在她自己洗澡
我知道她洗得不是很干净
可是我根本不想再帮她洗了
可是看到她洗得不干净我又想发火
家里好多玩具
可是她总说无聊
无聊... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: paopao1997 (paopao), 信区: Military
标 题: 六人行必有我师焉－－庐江艳照分析
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 14 21:41:58 2012, 美东)
庐江夫妻交友应该是三对夫妻（不是情人）。
1。 分别是教授男和其老婆玉凤， 年龄大约42－49岁的样子， 老婆玉凤生育过， 老
婆玉凤是其中一个主要的摄影师， 玉凤戴了一个白金手链，脖子上有跟细的金项链。
教授男和其老婆是老手， 玉凤口味很重， C干B是，D在旁边助兴。B好像是被三个男的
干了一个回合。
2。音乐家黄猪头和其老婆王诺，王诺没有生育过。这俩人在33－41岁之间。 黄猪头是
个活雷锋，笑嘻嘻的。 在教授男对黄群和汪昱对王诺的捉对大战过程中，黄猪头摄影
并照相忙得不亦乐乎， 这期间玉凤不知道到哪里去了。其中王诺是这
里面的主要角色， 爱臭美，放得开。 中间叫“老公 床软， 小阴唇等等”和一个劲撒
娇的都是王诺。其中王诺的个人照片是最多的。王诺有点女同的喜好， 绝对是个尤物
！，音乐家黄猪头是绝对的模范丈夫，一路上给... 阅读全帖 |
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l*b
发帖数: 5305 | 28 这个估计你只能诓到戚戚焉，飞猪和板凳哥你肯定是诓不到的 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 29 自己跟臭棋篓子下了四年，连臭棋篓子都不如了，亚洲杯都搞不定，对日韩伊沙都没有
必胜把握，对天朝就更不用说了。还以为党卫军是病猫，自己还是4年前对意大利的水
平，还要大打对攻，岂不笑话？
久居蛮荒，未得王化，不知兵法，焉能不大败？ |
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R*C
发帖数: 5511 | 30 之前也就大太阳时耷拉下叶子，今天整棵整棵的焉了。用mist档对着叶子喷了喷，只有
种地里的玫瑰缓过来了，盆种的大丽估计要死2，3盆 |
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y*****8
发帖数: 18140 | 32 搬树荫下保护行不行？
之前也就大太阳时耷拉下叶子，今天整棵整棵的焉了。用mist档对着叶子喷了喷，只有
种地里的玫瑰缓过来了，盆种的大丽估计要死2，3盆 |
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l**********r
发帖数: 1325 | 33 很早的时候看的《活着》的书，隔了很久看的电影，看了以后总觉得两者不大对得上，
是不是改编的挺多的。《陆犯焉识》是严歌苓编撰家谱搭花架子用的，想像捏造的地方
很多，读起来就是别人有显赫传奇的祖父，她怎么也要有一个拉拉风的感觉。电影没看
过。 |
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l******g
发帖数: 1066 | 34 Nice!
女: 《陆犯焉识》, 值得一读。
男: 《活着》, 洒脱，更加酣畅淋漓，大气。
女: heng! |
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f****e
发帖数: 222 | 35 好像是有评论说这个算是她祖父的传记小说，小说中一直有一个我，在80年代末拿到了
祖父陆焉知的笔记书信。
只要是小说，虚构也不好说什么，不过读者都会当传记来对人，严歌苓就赚到了。 |
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wh
发帖数: 141625 | 37 我也没看过归来，陆犯焉识也没看。看过严歌苓其他小说，可以想象这本。对归来的批
评我是在买卖提新闻上看到的：
http://www.mitbbs.com/news_wenzhang/Headline/31684367.html
”三年没有电影上映的张艺谋，2014年5月的一场“归来”，在电影上映前的一周，又
开始迎来舆论的暴风骤雨。仅仅在半个月之前，这部电影还被万众期待着“载誉归来”
，“回归文艺片”、“重拾80年代情怀”。电影上映前舆论逆转，《电影世界》杂志5
月刊的封面专题专门推出一组报道：《张艺谋苍白-归来》。紧接着，连司马南都在看
片后怒指“这是一部彻头彻尾的政治片，开启‘新伤痕文学’”。不同的立场，不同的
解读。“
不知道司马南是谁，不过这个记者写文艺圈有点嘲，挺好玩的：
”记者进去的时候，《归来》的第一轮试片会刚刚结束，出来的人个个面目严肃，小声
地嘀咕着，在身边走过带起冷冷的风，让人想起帝都文艺圈那特有的气场。黑漆漆的试
片室里只摆了十张巨大的黑沙发，那威风凛凛的样子叫人不敢往上坐。大家各自谦让了
一番，坐稳了之后，突然响起一种低悄而异样的耳语，“导演来了……导演来了……”... 阅读全帖 |
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f******k
发帖数: 5329 | 38 电影只讲了原著的一个很小的部分，最多算loosely based on。大部分情节电影里都没
有涉及，所以即便看了电影也很值得看下原著。
情节上很吸引人，有点黑色幽默，年代跨度很大，读起来绝对不会乏味。
不过呢，严歌苓的功力也就是这样了，文笔上开篇部分还算可以，故事情节展开以后，
就疲于叙事，语言明显粗糙了一些，人物也有点架空，有点标签化，尤其是陆焉识的小
女儿。用英文的说法是showing太少，telling太多了。
刚看有人想找能消遣的书读，这本绝对能读完，不会读不下去的说。通俗文学当中比较
成功的一部。
网上pdf下载很容易找，没有错别字。 |
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a*******p
发帖数: 1955 | 39 前面部分很喜欢，介绍得很详尽也很感人，到后面说到“焉识《归来》，谁知他已经归
来？爱，迷失了，母亲等待过去爱的归来，如此执着，而她等待的爱已经归来了，就在
身边，她却不能认识这份爱。”个人对这部分的理解是爱并没有迷失，母亲从未失去过
那份爱，她并不认识的只是一个外在的东西，她的内心里是充实的。也正因为两人的相
爱，父亲才可以归来，他所归的也不是一个具体的家，而是心灵的归宿，这种归属感并
没有因为距离和时间而改变。 |
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B*********i
发帖数: 197 | 41 其实王语焉不懂慕蓉复， 也帮不上他。所以她在慕蓉复心里没有地位。 |
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y****t
发帖数: 9189 | 42 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: DDB (DDB), 信区: WaterWorld
标 题: 子非鱼焉知鱼之苦: 对lilykang的事件的看法
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 19 20:27:17 2013, 美东)
就lilykang的事，做个比方。
如果是比尔盖茨死了老婆，你不能说他有钱，他肯定不痛苦，他肯定不需要捐款。这个
逻辑是错误的。你怎么能从别人有钱来推断他就不痛苦不需要帮助呢？
所以，如果比尔盖茨死了老婆要我捐款我也会考虑的，不是从财务方面考虑，而是从精
神方面。为他人着想。 |
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s******s
发帖数: 13035 | 43 策划了很久的浪漫之夜，晚餐电影都不错，回房暧昧上床前戏
也上佳，就是高潮前焉男每次都控制不住节奏，直接一路呼啸三秒钟
一泄如注，看片的不由叹道：看最后构思确实是一好炮，就是次次早泄 |
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d******r
发帖数: 5008 | 44 借红菱才女的图，俺再骗红点财女几个包子。
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驼铃悠悠丝路空，
边雪皑皑满刀弓。
莫怨关山眀月寒，
胡马焉知踏春风。 |
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a*******c
发帖数: 79 | 45 第七章 焉知情爱几多哀
艾尔铁诺历五六五年八月十一日 艾尔铁诺王国 杭州
落琼小筑之内，紫钰满脸不悦，看着眼前不请自来的客人。
一名身着骑士装甲的男子，态度倨傲，朗声道：“末将蒋忠，奉
将军之令，送来书信一
封，请小姐过目。”
接过婢女递来的香茶，细细茗了一口，紫钰缓缓道：“你们将军
没脸见人吗？怎么连传
个话，都得用送信的。”
“送信本是小事，以将军的身分，自然无须为这等杂务劳神费心
。”
“哦！没胆量的主人，会养出没教养的仆从。”
紫钰冷冷道：“你主子平日是教你，用这等礼数送信的吗？”
“用何等礼数，要看出使的是什么地方。”
蒋忠忿忿不平，凭他“四铁卫”之一在江湖中的地位，肯折节送
信，已是天大的屈辱，
这女子居然还敢跟他要求“礼数”！
实在不明白，为何将军会给他这样的一个任务。
“如果小姐不收，那末将就告辞了。”
话没说完，陡觉眼前一花，也不见紫钰怎么起身，整个人如幽灵
般，倏地出现在面前，
蒋忠大吃大惊，双掌护住前胸，脚踩青云步，急忙后退，拉开距离，
以防敌人进袭。
甫一定神，却发觉紫钰仍好整以暇地，端坐在五丈外的小机上，
细斟慢饮，动也没动一
下，适才的一切，彷佛只是幻觉。 |
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r****b
发帖数: 110 | 46 未知“死”，焉知“生”？
[1]
在我遥远的童年时代，我曾鬼使神差地拜读过一篇名为《三个鸟蛋》的童话。一只魔鸦
在论辩中向童话的主人公王子提出了一个从来没有任何人能够解答出来的问题：“在这
个世界上谁的权利最大？”，而王子的回答竟然连法力无边的魔鸦都为之而胆战心惊！
吓得逃之夭夭！因为王子给出的答案是如此的简单和根本无法置疑：“在这个世界上权
利最大的只有——死！”
从此，我的心灵就经常地被对死亡的带有几分无助和莫名其妙的恐惧感，以及由此而产
生的对人生真实意义的怀疑和思考所震撼。多少次的，我痴痴地仰望着繁星点点的晴朗
夜空，乞求在这个问题上能得到“星星小玛瑙”一类的神明的指点，给我安宁，为我解
忧。因为在这个问题上，我从大人们那里除了担心、误解和糊弄之外，得不到任何有用
的、实质上的帮助。
我明白了，大人们也和我一样怕死！因为害怕，他们根本不敢真实地面对心中的困惑，
不敢去思考那些关于死亡和人生意义的话题。但是，为了保护他们在我们这些孩子心目
中的“全智全能”的形象，他们会装出一副“我这是为了你好的”面孔，把这些思考斥
为脱离实际的“胡思乱想”，生怕我们会因此而变得“神经兮兮”，从而... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 47 未知“死”，焉知“生”？
[3]
90年，由于在世间屡受挫折，我开始涉足卜筮，气功等神秘文化，并籍此为缘在93年进
入了佛门。也许真的是由于宿世因缘的缘故吧，在基本知见上一向是我行我素、很难接
受那些没有经过自己的思考和验证的观点的我，竟然一下子就理解并心甘情愿地接受了
我当时所看到的坊间流行的佛教书籍中对生死及前生后世等诸多问题的解释。在此后相
当长的一段时间里，我认为我在生死问题上已经不存在任何困惑，从而可以心安理得地
以这些知见为基本出发点通过理性的思惟来构造自己人生观、价值观的大厦了。当时的
我经常在居士及我所遇到的有缘人当中宣传我所理解的佛教对于生死轮回等问题的看法
，回答他们的疑问，一时竟在当地有了些名气，被一些有谄谀毛病的同修吹捧为“智慧
如海”，“辩才无碍”。我也因此而时常有些沾沾自喜，认为自己是在行“菩萨道”，
是在用佛法渡化众生。
一次，我在一对曾经在一起学佛的朋友家里高谈阔论。大概正好朋友有点事情要办，而
我正谈在兴头上，口若悬河，滔滔不绝。于是朋友的妻子感到有些不快，便不冷不热地
说道：“下回你能不能说点你自己的东西，别人说的东西我们也能听到的。”当时的我
，宛... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 48 未知“死”，焉知“生”？
[4]
在古代那些有修有证的禅者们“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”的教诲的鼓舞下，我
从97年开始大量地阅读汉传、藏传和南传佛教的原始经论，正式地开始了对我所接受的
佛教义理——其中最重要的就是生死轮回——的全面检验和思考。
根据南传佛教阿毗达摩（论典）中的义理，人类的六种感官（眼、耳、鼻、舌、身、意
）所能感受或认识的客观世界都可以用名、色，或更细致一点的，色、受、想、行、识
五蕴来涵盖。其中“色”对应于色蕴，而“名”则包括受、想、行、识四蕴。而人类肉
体的死亡——佛家称之为“分段生死”——只相当于色身（属于色蕴）和依色身而起的
种种“身受”（属于受蕴）的消亡而已，而作为有情众生的特有标志的心理学意义上的
想、行、识三蕴以及与“心受”相应的那部分受蕴并不随之而消失。换句话说，死亡的
不过只是人类的“色身”和一部分“名身”而已，而其他属于“名身”的成分则继续存
在。而与这些“名身”的活动相应，可能会有新的业报色身和与之相关的新的“名身”
随之而出现，使得生命以一种新的形式继续下去。不管这个新的生命有没有色身，他都
是有情众生的一种存在形式。
有趣的是，世俗意义... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 49 未知“死”，焉知“生”？
[5]
南传上座部佛教（以及汉传佛教天台宗）关于“内观”（vipassana、四念处）的精辟
义理，解决了我长期以来在生死等问题上存在的一个最基本的困惑：即不知该采用什么
方式来对生死等现象进行独立、客观的实际观察。换句话说，就是不知如何来亲身体证
生死现象。而这正是我几十年来一直不能如实地窥破生死轮回的奥秘的根本原因！也同
时解决了我作为一个科学工作者出身的佛教弟子在头脑中根深蒂固地存在的科学精神与
佛教信仰之间存在的尖锐矛盾！既然佛法本身就是从完全理性和客观、不带任何先验的
无法验证的假定的“四念处”中总结出来的，那么对于我来说剩下的任务就只是去沿着
佛陀为我们所指出的这条通向智慧和涅槃的道路努力前进就是了！当然，如果沿着这条
道路走的结果并不象佛陀所预言的那样的话，我还是会理智地停下来思考一下是该回头
还是继续前进的。
自从97年，特别是01年夏季以来在“四念处”方面的所作出的努力，极大地改变了我的
人生观和价值观。尽管迄今我还未能达到涅槃的光辉顶点，但是在对佛教义理的理解方
面却已经发生了很大的变化，极大地坚固和深化了我对佛陀所倡导的解脱道教法的信仰
... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 50 未知“死”，焉知“生”？
[6]
几乎所有的世人对死亡的恐惧便是一个极好的例证。不管是混沌未开的幼儿还是学富五
车的世间智者，他们都无法通过深刻的内观来认识那隐藏在内心深处的在“结生”时就
随之而现起的“俱生我执”和与之相关的“我慢”等不善心所，（更枉谈去制伏它们了
）。由于这种在现代人所说的“下意识”层面上就可以正常地活动的“俱生我执”所执
著的对象中就包括色身，因此世人在觉得自己的色身可能受到侵害时，必然就会随之而
现起“我慢”等与烦恼相应的不善心所，将自己的心态遗忘在烦恼之中。
随着年龄的增长，人们的社会经验和世间智慧也会随之而增长。可惜的是，世间智慧的
增长不仅不能减轻“俱生我执”，相反地还会通过“心理正反馈”的方式来加强它。人
们在生活中遇到了许多令他们感到非常难过的烦恼，但是缺乏内观经验的他们既分不清
这些烦恼是来源于身体还是心理，也根本不知道通过纯心理学意义上的心态调整就可以
减轻乃至于制伏烦恼。他们所知道的只是：如果能够在“财色名食睡”等五欲方面获得
满足，则心中的烦恼就可能通过转移的方式而得以减轻，而五欲是通过滋养色身的方法
来给人们带来快乐的觉受的。于是，他们所倡导... 阅读全帖 |
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