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发帖数: 50662 | 1 【 以下文字转载自 NBA 讨论区 】
发信人: watermoon (我不叫水月), 信区: NBA
标 题: zt 看看民国时期小学生作文吧
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 11 10:36:24 2011, 美东)
诸君尚需努力啊！
民国文言作文：渐行渐远的优雅
摘自《文汇报》2011/3/3
受白话文运动的影响，自1920年起，国语课本（即白话文课本）开始在初级小学使
用，然后逐
渐过渡进入高级小学，在这个过程中，语文教育的文白之争从未停歇，最终在上世纪30
年代初白话文
课本取得了全胜。整个小学阶段，国语课本完全替代了国文课本，这似乎是历史发展的
必然，但总让
人有些遗憾。
在小学白话文课本完全取代文言文课本的八十余年后，再来读读这些文言老作文，
令人感慨万
千。这些老作文散发着纯正汉语的清香，悠远绵长……
春郊游记
广东番禺三区南田小学 卢焯坡
某月某日，校中放假。课余在家，殊无聊赖。闻街外有卖花之声，遂知春日已至。
披衣出外，不
觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山绿水，白鸟红花... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 天枢 第196章、坚壁清野
非利士接到信之后惊怒不已，将面前沉重的桌子一脚踢到了大厅门外摔的粉碎，手捧着
歌利亚的头颅仰天怒吼。非利士早就想一举征服撒冷城，但他也在等待巨人军团陆续集
结，如今他已经休整好的巨人士兵达到了三千名，是巨人军团的大部分精锐。
他在神灵的指引下派出歌利亚去截杀都克镇的矿工，一方面是因为这批矿工很有用
，另一方面也是在试探撒冷城的布防情况以及实力与反应。没料到这个计划完全失败了
，派出的一百名巨人战士一个都没回来，伊索却将歌利亚的头颅送到。
暴怒之下不战也得战，否则非利士还怎有威望指挥军团与领导这个城邦？他当即下
令集结军队，三千名巨人战士排成军阵杀气腾腾奔赴撒冷城邦。他手中掌握的是亚述王
国最精锐的正规军团，由清一色的巨人战士组成，正式的名称是阿达多军团。
阿达多是神话中的恩里尔之子，阿努纳启神系中的暴风神，但在民间，人们还是习
惯称呼这支军队为巨人军团。非利士根本不相信撒冷城中那一帮部落野人和流浪者组成
的乌合之众能是自己的对手，他以前唯一忌惮的是阿蒙，听说那位大将军非常会打仗。
但此刻阿蒙已经成为神坛上的神灵，是不会直接出现在战场上了。
……
非利士猜的没... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 天枢 第200章、大事件
这件大事与两个王国有关，哈梯国王亚述竟然向撒冷城邦提出了请求。撒冷城邦名义上
建立在哈梯王国的境内，黑火沼泽的商道入口也由哈梯王国所掌握，亚设国王用“请求
”的名义已经是很给面子，这其实也等于是一种命令，事情的前因后果是这样的——
一番大战之后，伊索必须尽快实现战前的承诺，对有功的战士论功行赏，才能吸引
更多人为撒冷城效力。可很多阵亡的战士都是外来的探险者和民夫，他们在撒冷城中并
无家人，就连抚恤都找不着对象。如果换一种情况，这事也就算了，不是撒冷城不赏，
而是这些人没有命去领。
但是约书亚和伊索商量了之后，颁布了一条很有意思的法令：按照事先的约定，战
士们根据战功的大小将获得都克平原上的相应土地。有很多立了军功的战士虽然阵亡了
，但是撒冷城仍将土地赐予他们。
撒冷城公布了这批人的名单、身份来历以及他们获得的土地，并且发出公告，如果
这些阵亡将士的合法继承人来到撒冷城，只要能证明自己的身份，就可以在城邦的农牧
署登记领取封赏的土地。
阵亡的战士中数量最多的，是叙亚城邦送来的那批民夫，他们在都克平原上战死，
却留给了继承人土地，很多人听说之后几乎不敢相信。
于是... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第206章、一个人与一个帝国的战斗
很多人都想到了一个令人心惊肉跳的内幕，圣女玛利亚大人在伊西丝神殿中展开毁灭风
暴，是被什么样的恶魔所逼迫。
想来想去只有一个最大的可能，那并不是什么降临人间的恶魔，就是天使长塞特本
人。无论是谁，一念及此都不禁打了个寒颤，只能想想但绝对不能说出口！
梦飞思城中的伊西丝神殿如今已经成为塞特神殿，这是各城邦主神殿中唯一以塞特
之名命名的神殿，也是下埃居最重要的神殿，所有人都认为那 “恶魔”是绝对不会放
过这座神殿的，所以那 “恶魔”的下一个目标必然就是梦飞思。
梦飞思城可不像其他的地方，它不仅有着帝国精锐的伊西丝军团驻守，城中有六名
大神术师与十一名大武士，还有下埃及最庞大的神官队伍。就算阿蒙再厉害，也不可能
在塞特神殿有所防范时来去自如。只要恶魔来了，就一定不能让他逃脱！——这是埃居
法老下的命令。
为了以防万一，笼罩住整个梦飞思城的神术大阵也被开启了。这座大阵第一次不是
因为战争而是因为一个人而启动，虽然没有完全展开战争时的攻防威力，只是展开了最
强大的侦测功能，但每天消耗的神石数量也是惊人的，还需要由一名大神术师带着十几
名神官轮流主持大阵。
阿蒙... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 天枢 第218章、考验贯穿永恒
西莉娅是哈梯王国阿努军团的主神官，此刻应该在美索城，怎会出现在这里，海鸥又怎
会和她在一起？
海鸥是迄今为止阿蒙最晚指引的门徒，照说在伊甸园众神使中资历是最浅的，但由
于老疯子的渊源，他的身份又是其他众门徒所不能比拟的。同样是得到了尼采的指点，
海鸥甚至比阿蒙还要早了几十年，当阿蒙遇到他时，海鸥已拥有八级成就。
海鸥修炼的并不是一体两面的力量，他实际上是一名八级魔法师或者说是八级灵禽
，与普通人有很多不同，他的修炼格外艰难，但同时也有很多特殊的天赋。当海鸥接受
阿蒙的指引后跟随加百列去了伊甸园，然后又来到撒冷城。
了解到他和阿蒙的渊源，众门徒对海鸥都很照顾。阿蒙只来得及指引了本源力量的
修炼与考验过程，然后就去了奥西里斯的冥府，很多具体的神术以及武技修炼都还没教
，但众人有空时都愿意指点海鸥。海鸥的脾气非常好，而且对人间的一切都很好奇，就
像个勤奋好学的好孩子。
刚刚从荒岛上来到人间城邦的灵禽，需要学的东西很多，伊索也没有安排任何具体
事务让他负责，但是海鸥很热心，什么事都愿意帮忙，因此也很讨大家喜欢。他有数十
年的潜修积累，而且心念纯粹，得到本源力量的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 241、圣经
直到今天阿努也没回来过，也就是说如果他在人间成为一个新生的生灵，到现在应该还
活着，已经有近百年了。他的身份可能是人也可能是其他生灵，但绝对不会知道自己是
阿努，与其他生灵一样生活在世上一切重新开始，灵混深处却带着阿努离开神国之时的
誓愿。
这样一位神灵在人间，究竟会有怎样的遭遇又会发生怎样的故事呢？只能说妙不可言！
穆芸因恩里尔企图击杀阿蒙却被马尔都克斩落之事，来到神国向阿努解释，不料阿努留
在天命书简中的声音却回答了这样一番话，令众神惊讶不已。他们直到今天才获悉阿努
竟然已经走了。
阿努纳启神域中的两大主神之一的恩里尔陨落，另一位主神马尔都克竟然没有来到神国
向阿努解释，说明他显然已经突破了创世神的成就，从加入神系的誓言中解脱。至于马
尔都克究竟是成为了另一位创世神，还是突破了比创世神更高的境界，众神却不得而知。
阿努纳启神系如今的状况，等于是创世神不见了，而神域中的两大主神也都没了，这可
是自神系诞生以来从未出现过的事情，众神一时都有些茫然无措。
而阿努离开之前似乎早就料到了可能会出现今天的局面，那天命书简中的声音又说道：
“生灵的一世很短暂，我可能过不了多久就会回... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 7 天枢 第196章、坚壁清野
非利士接到信之后惊怒不已，将面前沉重的桌子一脚踢到了大厅门外摔的粉碎，手捧着
歌利亚的头颅仰天怒吼。非利士早就想一举征服撒冷城，但他也在等待巨人军团陆续集
结，如今他已经休整好的巨人士兵达到了三千名，是巨人军团的大部分精锐。
他在神灵的指引下派出歌利亚去截杀都克镇的矿工，一方面是因为这批矿工很有用
，另一方面也是在试探撒冷城的布防情况以及实力与反应。没料到这个计划完全失败了
，派出的一百名巨人战士一个都没回来，伊索却将歌利亚的头颅送到。
暴怒之下不战也得战，否则非利士还怎有威望指挥军团与领导这个城邦？他当即下
令集结军队，三千名巨人战士排成军阵杀气腾腾奔赴撒冷城邦。他手中掌握的是亚述王
国最精锐的正规军团，由清一色的巨人战士组成，正式的名称是阿达多军团。
阿达多是神话中的恩里尔之子，阿努纳启神系中的暴风神，但在民间，人们还是习
惯称呼这支军队为巨人军团。非利士根本不相信撒冷城中那一帮部落野人和流浪者组成
的乌合之众能是自己的对手，他以前唯一忌惮的是阿蒙，听说那位大将军非常会打仗。
但此刻阿蒙已经成为神坛上的神灵，是不会直接出现在战场上了。
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发帖数: 19049 | 8 天枢 第200章、大事件
这件大事与两个王国有关，哈梯国王亚述竟然向撒冷城邦提出了请求。撒冷城邦名义上
建立在哈梯王国的境内，黑火沼泽的商道入口也由哈梯王国所掌握，亚设国王用“请求
”的名义已经是很给面子，这其实也等于是一种命令，事情的前因后果是这样的——
一番大战之后，伊索必须尽快实现战前的承诺，对有功的战士论功行赏，才能吸引
更多人为撒冷城效力。可很多阵亡的战士都是外来的探险者和民夫，他们在撒冷城中并
无家人，就连抚恤都找不着对象。如果换一种情况，这事也就算了，不是撒冷城不赏，
而是这些人没有命去领。
但是约书亚和伊索商量了之后，颁布了一条很有意思的法令：按照事先的约定，战
士们根据战功的大小将获得都克平原上的相应土地。有很多立了军功的战士虽然阵亡了
，但是撒冷城仍将土地赐予他们。
撒冷城公布了这批人的名单、身份来历以及他们获得的土地，并且发出公告，如果
这些阵亡将士的合法继承人来到撒冷城，只要能证明自己的身份，就可以在城邦的农牧
署登记领取封赏的土地。
阵亡的战士中数量最多的，是叙亚城邦送来的那批民夫，他们在都克平原上战死，
却留给了继承人土地，很多人听说之后几乎不敢相信。
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发帖数: 19049 | 9 第206章、一个人与一个帝国的战斗
很多人都想到了一个令人心惊肉跳的内幕，圣女玛利亚大人在伊西丝神殿中展开毁灭风
暴，是被什么样的恶魔所逼迫。
想来想去只有一个最大的可能，那并不是什么降临人间的恶魔，就是天使长塞特本
人。无论是谁，一念及此都不禁打了个寒颤，只能想想但绝对不能说出口！
梦飞思城中的伊西丝神殿如今已经成为塞特神殿，这是各城邦主神殿中唯一以塞特
之名命名的神殿，也是下埃居最重要的神殿，所有人都认为那 “恶魔”是绝对不会放
过这座神殿的，所以那 “恶魔”的下一个目标必然就是梦飞思。
梦飞思城可不像其他的地方，它不仅有着帝国精锐的伊西丝军团驻守，城中有六名
大神术师与十一名大武士，还有下埃及最庞大的神官队伍。就算阿蒙再厉害，也不可能
在塞特神殿有所防范时来去自如。只要恶魔来了，就一定不能让他逃脱！——这是埃居
法老下的命令。
为了以防万一，笼罩住整个梦飞思城的神术大阵也被开启了。这座大阵第一次不是
因为战争而是因为一个人而启动，虽然没有完全展开战争时的攻防威力，只是展开了最
强大的侦测功能，但每天消耗的神石数量也是惊人的，还需要由一名大神术师带着十几
名神官轮流主持大阵。
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发帖数: 19049 | 10 天枢 第218章、考验贯穿永恒
西莉娅是哈梯王国阿努军团的主神官，此刻应该在美索城，怎会出现在这里，海鸥又怎
会和她在一起？
海鸥是迄今为止阿蒙最晚指引的门徒，照说在伊甸园众神使中资历是最浅的，但由
于老疯子的渊源，他的身份又是其他众门徒所不能比拟的。同样是得到了尼采的指点，
海鸥甚至比阿蒙还要早了几十年，当阿蒙遇到他时，海鸥已拥有八级成就。
海鸥修炼的并不是一体两面的力量，他实际上是一名八级魔法师或者说是八级灵禽
，与普通人有很多不同，他的修炼格外艰难，但同时也有很多特殊的天赋。当海鸥接受
阿蒙的指引后跟随加百列去了伊甸园，然后又来到撒冷城。
了解到他和阿蒙的渊源，众门徒对海鸥都很照顾。阿蒙只来得及指引了本源力量的
修炼与考验过程，然后就去了奥西里斯的冥府，很多具体的神术以及武技修炼都还没教
，但众人有空时都愿意指点海鸥。海鸥的脾气非常好，而且对人间的一切都很好奇，就
像个勤奋好学的好孩子。
刚刚从荒岛上来到人间城邦的灵禽，需要学的东西很多，伊索也没有安排任何具体
事务让他负责，但是海鸥很热心，什么事都愿意帮忙，因此也很讨大家喜欢。他有数十
年的潜修积累，而且心念纯粹，得到本源力量的... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 11 241、圣经
直到今天阿努也没回来过，也就是说如果他在人间成为一个新生的生灵，到现在应该还
活着，已经有近百年了。他的身份可能是人也可能是其他生灵，但绝对不会知道自己是
阿努，与其他生灵一样生活在世上一切重新开始，灵混深处却带着阿努离开神国之时的
誓愿。
这样一位神灵在人间，究竟会有怎样的遭遇又会发生怎样的故事呢？只能说妙不可言！
穆芸因恩里尔企图击杀阿蒙却被马尔都克斩落之事，来到神国向阿努解释，不料阿努留
在天命书简中的声音却回答了这样一番话，令众神惊讶不已。他们直到今天才获悉阿努
竟然已经走了。
阿努纳启神域中的两大主神之一的恩里尔陨落，另一位主神马尔都克竟然没有来到神国
向阿努解释，说明他显然已经突破了创世神的成就，从加入神系的誓言中解脱。至于马
尔都克究竟是成为了另一位创世神，还是突破了比创世神更高的境界，众神却不得而知。
阿努纳启神系如今的状况，等于是创世神不见了，而神域中的两大主神也都没了，这可
是自神系诞生以来从未出现过的事情，众神一时都有些茫然无措。
而阿努离开之前似乎早就料到了可能会出现今天的局面，那天命书简中的声音又说道：
“生灵的一世很短暂，我可能过不了多久就会回... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 222 小势力的悲哀
第一，刘正华可能丧生，其他队伍全灭，因为仅仅一只大黑鸟就差点灭了车队，按这样
算，两只大鸟从袭击到追击，这个过程中没人能跑回聚集地，那么孙可富就是英雄，因
为他是活着回来的。
第二，有人逃过了大鸟的追击，险死还生的活着跑回来，这样最简单，直接派人在入口
处杀掉就是，不管是什么势力，不管是什么人，只有人数少就杀掉，来个死无对证。
第三，也是最糟糕的一条，刘正华带着大部队回来了，按照他的理解，是一百人以上的
部队，那样也简单，刘正华带着一千五百人出发，真正活着回来的不到一个零头，只能
证明刘正华无用，白白损耗聚集地的势力，势必会让刘正华的威信下降，这是孙可富的
机会就来了，因为第一势力能做主的不止刘正华一人。
钱开喜一直以老奸巨猾的形象出现，谁也想不到，他手中一直牢牢控制着三百多人的警
察部队，这些人谁也指挥不动，只有钱开喜才能指挥，也就是说，第一势力其实是两个
团体，只是因为同属一个职能部门，才硬捏在一起。
而孙可富的机会就在这老奸巨猾的钱开喜身上，只要能把钱开喜拉下水，刘正华的注意
力自然就放到了钱开喜身上，作为罪魁祸首的孙可富就会被有意无意的忽略掉。
没有别的办... 阅读全帖 |
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e*******d
发帖数: 462 | 13 虚空里突然伸出一只帝着骨刺的巨大长尾，无声无息的和向加百列的后背，到近处才发
出呼啸的风声。加百列已经躲不开了，她也根本不想躲，原地旋身秩序之刃发出的光芒
锋锐无匹，正扫在差点打中她后脑的尾尖占就听见一声痛呼，那根坚硬无比的巨尾居然
被斩断了一小截打着旋飞去，这柄斧头太锋利了！长尾吃痛又突然收回消失不见，而加
百列闷哼一声接着向前飞冲，来到索贝克面前挥斧直劈。这就是武士之间的较量，硬碰
硬的能量与力量冲击，没有任何闪避的余地。
索贝克挥起长鞭架住战斧，两件强大的武器硬生生的相击，就像两座山在空中碰撞
，罗尼河上空的回音久久不绝。巨大的冲击力使两人都向回倒飞而去，分别落向了罗尼
河的两岸。索贝克脸色很难看，落地之后抱起受伤的海奎特转身就走，贴着地面疾飞很
快就不见了踪影。
以加百列之威，手持秩序之刃独斗海奎特或索贝克中的任何一人都不吃亏，但绝对
抵挡不了两人联手。可是今天的情况有点特殊”这两位神使是从遥远的罗尼河发源处越
过千山万水追来，阿蒙筋疲力尽落下云端，而他们也是强弩之末。加百列突然冲出来，
两人抵挡不住，见势不妙立刻逃走。
加百列落在河岸边，终于看清了阿蒙... 阅读全帖 |
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c********n
发帖数: 186 | 14 140、以直报怨，大好男儿胆色
成天乐早就料到会有这个电话，回来的路上吴贾铭就提醒过他。易老大这次偷鸡不
成反蚀把米，人没有绑到，四名手下却栽了进去。案情应该是绑架未遂，性质够严重的
，人能不能捞出来还两说，易斌那边有一堆屁股要擦。
易斌当然还不会傻到把他本人也牵扯进去，表面上肯定是查不出来歹徒与他的关系
，这种事情也不可能由他亲自指使，但依然有一堆事情要派人打点。如此一来，他怎能
善罢甘休？而成天乐这块骨头又这么难啃，显然不是好对付的角色，很可能会派人直接
与他联系的，现在电话果然来了。
成天乐不紧不慢的答道：“谢谢夸奖，请问你是哪位啊，想给我发奖状的吗？”
电话那边的声音仍旧不阴不阳道：“听说成总帮助警方抓住了四个歹徒，不知道想
得个什么样的奖状啊？我们老大对你这样的人才很感兴趣，可不可以好好聊聊呢？”
成天乐：“那就聊吧，有话快说、有屁快放！”
电话那边：“成总既然这么大的本事，当初为什么会让毕明俊给陷害了？毕明俊坑
了你，也坑了我们老大朋友的钱，我们有共同的敌人。我们老大想约你见一面，谈谈有
什么办法能把毕明俊找出来？再做一次好市... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第一百五十三章 对策
许宣越听越糊涂,不知她这话里蕴着什么禅机。
青帝道：“有个故事,说某人死后,被牛头马面拖到了阴曹地府,地府里不见油锅,不
见刀山,只看见一群饿得面黄肌瘦的人围着一大锅热气腾腾的腊八粥,每个人手里都拿了
一个长丈许的铁勺,怎么也送不到自己的嘴里,急得不住地哀嚎悲哭。
“判官一查功德簿,发现此人送错地方了,连忙又遣黑白无常,将此人送到了上界。
此人到了仙界,不见仙山,不见神殿,也只看见一群人围着一大锅热气腾腾的腊八粥,每个
人手里也都拿了一个长丈许的铁勺。但和地府不同,这些人却个个白白胖胖,心满意足…
…周公子,你可知这是为什么吗？”
许宣沉吟了片刻,拍手道：“是了丈许长的铁勺送不到自己的嘴里,却可以和别人互
相喂送。”
青帝又是嫣然一笑,道：“周公子,你果然聪明。仙界与地府其实并无分别,若说有
分别,就在于升上仙界的人心怀慈悲,彼此关爱;而堕入地狱的人自私自利,相互算计。天
下之理,一通百通,武学之道,又何尝不是如此？
“求仙求魔,往往只在一念之差。譬如那嫁衣神功,,一看便是心机阴狠、自私毒辣
的人所创。在他们眼中,世上无一人... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 16 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 17 无著、世亲菩萨传
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=508605&extra=page%3D7
作者：鸠摩罗什大师译本 , 林凡音译白
公元第五世纪，中期大乘佛学出了两个了不起人物，是兄弟二人，均名婆薮盘豆(
译为无亲)，以后兄改为无著，弟独名天亲，后来改为世亲，二人对发展大乘佛学起了
巨大的作用。他们是北印度犍陀国人，原从父信婆罗门教，后归依沙门，均在有部(小
乘之一)出家。不久二人就分开传道去了。
无著天资独厚，具有甚深夙慧，凡所修学经论，过目即能理解。后潜修禅定，而得
离欲，曾反复思维空义，总不能深解辩忻，恨不得要自杀。有一位宾头庐阿罗汉，闻知
此事，特来找他，给他说小乘空观，他依教修观，便得深入。
无著虽学得了小乘空观，但是还不满意，因为还有不少疑团，仍未得到圆满解答。
一日，他在定中用神通力上升到兜率天，见到了弥勒菩萨，于是虔诚求教。弥勒甚是欢
喜，给他讲解大乘空观，这使他如拨云见日，许多疑点尽释了。从此，他就根据弥勒菩
萨的教导，专修大乘空观，遇到自己不可解时，便上升到兜率天，向菩萨顶礼请教。弥
勒一一为他开示，还给他详细说大 |
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d****u
发帖数: 71 | 18 成道
君能否每时每刻都持清静心、无住心？持之不移，自然得道。正象太阳慢慢溶
化冰雪一样，那大道（持之不移的心）就是太阳，那假、恶、丑之心、那重浊的身就是
冰雪，君不知象佛六祖那样的大智慧之人，在得道之后，仍然潜修了十几年才成就大道。
成道后身心与大道溶于一体，一般人的心属自己，能了知自己，得道人的心属
天地万物，能了知万物，这也就是应声显化、齐是非、同人我的道理。
修道莫问成与否，持之不移是正途。
2006年8月17日心印随笔于漠 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19 四，《西方极乐世界游记》的魔性体现在哪些方面？
龚佛龙居士对此问题剖析得很透彻，现把他专门写的一篇文章中，关于“游记存
在问题”的叙述摘要和概括如下：
1，游记来历不明，事因叵测，动机不纯，耐人寻味。
【在国内佛寺修复初期，“一本诽谤佛法，宣扬邪说的所谓《西方极乐世界游记》，
迫不及待的从新加坡向国内‘渗透’。由于不明是非者当居‘宝贝’，竞相辗转翻印，
赠送；致使各地不少虔诚、善良而缺乏识别真伪的佛教四众弟子，迷失方向，误入岐途
，受其蒙骗……。有人曾把此书委托郑颂英老居士翻印，郑老居士不受盅惑，函询福建
莆田广化寺一位大德，得到‘不可信’的肯定答复”。】（黑体括弧内是原文，下同）
普通读者因为不了解游记背后的情形，很容易被其通俗的内容所吸引上当！
2，游记在私下里，已经被错误的或别有用心的一再利用、粉饰、传播，发人深思
。
【时间已过去十余年，拙朽年迈力衰，已闭门潜修，不问世事。今年三月，有位中青
年女居士来看望我，献上一本新印的《西方极乐世界游记》。她说：这本“宝书”，真
好看！是从南京某某寺流通处请来的。我感到吃惊！这是十 |
|
s***p
发帖数: 189 | 20 如青海是明师，当初知你今后会背叛师门却仍然收你为徒，此为恩。
所谓你现在的毁掉一生，对你家庭产生负面影响。。。。
原因不在你师父吧，在于你迷信故而做出的一些出格行为吧。
你现在执着认定她误导你，就恨不得动用所有方法诋毁青海，
你当初执着迷信她的时候，你也是恨不得抛妻离子投奔她呢。
做事太走极端。
青海是否明师，你自己潜修去验证，而不是外在地搞得地动天摇，家人朋友不得安宁。
吗？ |
|
a**u
发帖数: 8107 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:16:58 2010, 美东) 提到:
个人总结：
在这几个概念中，闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人，犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中， 祆教，
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种（神）二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教，基督教和佛教的教义， 后
传如中国 ，就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章， 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录：
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（１）
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
三教起源
苏菲的世界摘录（关于三教起源）
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献
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Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:21:48 2010, 美东) 提到:
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d**********l
发帖数: 647 | 22 禅门大德虚云老和尚开示 净土法门——老实念佛
（虚云老和尚1952年12月讲于印光大师生西十二周年纪念）
今天，是印光老法师生西十二周年纪念。各位都是他的弟子，在这里聚集一堂，饮水思
源，追念师父。 在佛法的道理上，师，是法身父母。纪念师父，便是对法身父母的孝
思。较之世间小孝。更有意义。 回忆我第一次与印光老法师相见，是光绪廿年，在普
陀山。那时，是化闻和尚请他在前寺讲《阿弥陀经》。自从讲完了经，他便在寺中阅藏
，二十余年，从未离开一步，只是闭户潜修。所以，他对教义极深。他虽深通教义，却
以一句“阿弥陀佛”为日常行持，绝不觉得自己深通经教，便轻视念佛法门。 佛所说
法，无一法不是疗治众生的病苦。念佛法门，名为“阿伽陀药”，总治一切病。 但无
论修何种法门，都要信心坚固。把得住，行得深，方能得圆满的利益。 信心坚固，持
咒可成，参禅可成，念佛可成，都是一样。若信根不深，只凭自己的微小善根，薄学智
慧，或记得几个名相、几则公案，便胡说乱道、谈是论非，只是增长业习，到生死关头
，依旧循业流转。岂不可悲！
各位是印光老法师的弟子。今天纪念他，便是纪念他的真实行持。 他脚踏实地的真修
，实足追... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 僧侣与科学家
——宇宙与人生的对谈
L’infini dans la paume de la main
作者：马修"李卡德 (Matthieu Ricard)
郑春淳 (Trinh Xuan Thuan)
译者：杜默
出版：先觉（台湾）
校对：黄威仁 张嘉芳
初版1刷：2003年2月
初版7刷：2005年7月
定价：$NT 290
Copyright‐\nNiL Editions, Paris, 2000
引言
马修"李卡德
我该怎么样过我的人生？我该如何在社会上生活？什么是可知的？这三个问题困恼
人类多时。理想的情况是，人生带给我们圆满之感，大限来时了无遗憾；社会生活启发
我们普世现任感；知识教导我们周遭世界和我们自己心性的本质。
这些问题也横亘于科学、哲学、政治、艺术、社会工作和性灵履践中。我们若囿于
社会固习，把这些活动加以人为的区隔，必然会眼界日窄，目光如豆。没有智慧长养利
他行为，科学和政治就是双面刃，伦理盲目，情结狂走，性灵化成虚妄。
从十七世纪科学革命的肇兴的时代到今天，多少人把科学视为知识的同义语。科学
勃兴促成资讯呈倍数成长的趋势方兴未艾。另一方面，民主、... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 郑：我看过几本濒死经验的书，印象最深的是不同的人都以极为相似的方式形容生死间
的过渡，他们极深刻地感觉到安详、慈悲、强光等等。其中特别令我惊讶的是，有些患
者苏醒之后可以明确地描述病房内之前所发生的事。他们表示，他们的精神 “离开”
躯体，看到临床死亡者本来不可能看到的景象。
马：我们辩护的另一个方式是以对前世的记忆，证明没有躯体意识也可以存在。臆
测自己有前世的人不在少数，但由于缺乏科学研究的缘故，这类主张通常不为人采信。
不过，有些例外却可以合理地排除自欺欺人和纯属巧合的可能性。
一九二六年出于印度德里的香提·迪维就是其中一例。她在大约四岁的时候就对父
母奇怪的话。她告诉他们，她真正的家在马图拉（Mathura古称秣菟罗），还说她丈夫
还住在那里。他们起先觉得有趣，不多时便担心她神智是否有问题。幸好，香提聪明乖
巧。
不过，两年间老提同样的事，终究令他们惴惴不安。她在六岁那年离家出走，想步
行到三百里外的马图拉村去，可惜无功而返。有一天，她跟同学说她本名叫露格蒂·迪
维，已经结婚且育有一子，可是她在产生十天后就过世，无法抚养孩子。学校里人人都
取笑她。
她眼泪夺眶、离家而去，在外流... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 善根栽培
菩提比丘著 何蕙仪译
渐进式的修炼分三个阶段∶善性的培养、定力的修习、智慧的增长。只要行为品德与戒律相应，便能锻链心灵，在善德根性扎稳之后，大道的不同阶段，便自然会按著心灵提升的法则渐次出现，直至最后达到安然自在的解脱。
佛陀所教的精神修炼，是个自我转化与自我超越的双重过程，而这个过程的效果，则是全面性的解脱。自我转化是要铲除所有不健全的想法或恶念，再以自他兼利的无染之心取而代之。至于自我超越，则是集中于慧力的培养，使得我们能够直接洞见身心皆无实性，因而放下一切与「我」或「我所」相应的自我中心意识。当这个双重的锻链过程达到最高层次时，苦恼自会灭除，因为当智慧苏醒之后，在贪欲背后支撑的无明─苦恼的根源─将一去不复返。
渐进的修炼
我们对恶念的倾向和私心的执著，全都发自心底潜藏的种子。为了拔除这些苦恼的根源，并滋长对实相的洞视彻见，佛陀以渐进的锻链模式开显他的教化。佛教的实践在于渐进的潜修和次第的成就，并非一蹴即成。它更像一棵树或任何一类生物，有机地循序成长，每一阶段都必然要依著前一阶段作为基石，继而顺应引生随之而来的下一个阶段。
渐进式的修炼主要分三个阶段∶戒或善性（s ... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 26 I do not think it is proper to put 戒 and 善 together. They are different,
戒 is the basis for 定, 慧 and 善, but 善 somehow is
like a method which is helpful and necessary for 定 and 慧.
And 戒 is not the only way to foster 善, 定 and 慧 could also.
戒律相应，便能锻链心灵，在善德根性扎稳之后，大道的不同阶段，便自然会按著心灵
提升的法则渐次出现，直至最后达到安然自在的解脱。
是全面性的解脱。自我转化是要铲除所有不健全的想法或恶念，再以自他兼利的无染之
心取而代之。至于自我超越，则是集中于慧力的培养，使得我们能够直接洞见身心皆无
实性，因而放下一切与「我」或「我所」相应的自我中心意识。当这个双重的锻链过程
达到最高层次时，苦恼自会灭除，因为当智慧苏醒之后，在贪欲背后支撑的无明─苦恼
的根源─将一去不复返。
源，并滋长对实相的洞视彻见，佛陀以渐进的锻链模式开显他的教... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 27 释宏海
引言
作为中国近代佛教史上杰出的高僧，太虚大师为振兴佛教所表现出来的献身精神，
至今仍然有着深刻而广泛的影响。其激情澎湃的三大革命、宏伟的僧制建设蓝图、开创
性的人间佛教口号，还在不停地鼓舞着教内的后来之人。然而正因为我们对大师这一方
面的过于关注，就常常容易忽略大师在修证上的成就，所以尽管过去了六十年的岁月，
我们对大师的认知还是过多地停留在轰轰烈烈的层面。因此次予会的因缘而又去翻阅大
师的著集，其中《我的宗教经验》一文引起我的注意，阅读后深生惭愧也深受感动，我
们的忽略并不代表大师在修证上的欠缺，恰恰相反，虽然由于婆心切切而在修证上未能
实现自己的期望，但其所达到的高度则绝对具备了作为一代宗师的资格。在此希望通过
本文的讨论，让我们对大师在修证方面有些认识与了解，使大师在我们心目中的形象，
更加完满、清晰，是我写这篇论文的初衷。
一、关于《我的宗教经验》一文
《我的宗教经验》一文并不是太虚大师亲手撰写，而是大师在1940年访问印度时，
参观朝拜了古舍卫国城与祗园精舍旧址后的第二天早上，在所下榻的巴仑坡摩托车河拉
甲（大王）舍卫国，所以把自己的... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 28 一、追古：何处所栖是高真
武当山，方圆八百里。《太和山志》所记有名的山峰为七十二，洞为三十六，涧为二十
四。实际上，它的大小山峰有数百，石穴岩洞大大小小难以数清，涧峡也有数百之多。
据考，自唐朝开始在武当山大兴道教宫宇，历宋、元、明、清，道宫佛寺多达二百余处
。元代武当山高道刘道明所著的《武当福地总真集》就曾考证说：“按图经，武当(乃)
神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖之者众。”
武当山道教，在元、明两代曾有过特别兴旺的历史。据考，在兴旺的高潮期，在庙道人
曾达到三四万人之多。
然而，翻阅各代《太和山志》，所载的名真高道却是寥若晨星。当然，这是说，历史上
他们与在庙道人的总数相比，悬殊太大。
原因何在呢?这一现象其实在元代就已引起世人关注，并进行过深入调查，得出了一些
结论。如《武当福地总真集》在指出这一原因时认为，真正的修道功夫并不一定在庙里
，而主要是在深山密林中完成的。这是为了造成与外界人世隔绝的清静环境。为了绝对
保障这种环境，“夫养生之人多隐其名字，藏其时日，恨山不深、林不密，惟恐闲名落
人耳目。”其实，“是山证道升真者何可胜记!”所谓历代志书搜罗的名真高道人数较
少，在于“... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 29 经历了生老病死之苦从而感叹人生无常而遁入空门的人，是感人生之苦的永不可解脱，
于是抛弃了万丈红尘中的种种诱惑，一心向佛，去追求心地的清净与无染。出生于贫寒
之家的人走上此路，可理解之处很多，而于温柔繁华乡中苦心向道的人则又是另一种境
界、另一种情怀了。现代中国佛教史上著名的禅师虚云和尚就属于后一类。
虚云法师名古岩，又名演彻，字德清，祖籍湖南湘乡县。俗姓萧，父玉堂，生母颜氏，
庶母王氏。他的父亲在福建做官，所以虚云法师出生在福建的泉州。出生后不久，他的
生母颜氏就病故了，从此庶母王氏将他抚育。13岁时随父亲回到了湖南湘乡。
也许是前生的因缘，虚云法师自幼对荤腥就不感兴趣，见三宝物却生欢喜心，且喜读佛
书。17岁时，法师就萌生了出家的念头，曾随堂弟一起出走到南岳，走到半路的时候被
家人截了回去，父母为了断绝他出家的念头，强迫他离开湖南到福建，并让他和田氏、
谭氏二人成婚。
即使如此，法师仍不改其志，其心如铁，同居而不染，出尘之志更加坚定。终于在19岁
时，又私自到福州鼓山涌泉寺从常开法师披剃出家。第二年，又依妙莲和尚受具足戒。
妙莲将衣钵传授于他，虚云法师遂成为临济宗的第四十三代... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 30 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年，河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书，精通教义，善谈玄理，32岁到洛阳香山修定静虑八年，后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问：“诸佛法印，可得闻乎？”如果可以听闻，那也只是知见而已。
达磨答：“诸佛法印，匪（非）从人得。”自心本来具足一切，何苦向外驰求？
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在，直下一刀：“将心来，与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔，沉吟好久：“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根，说：“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载，慧可亲近达磨“从学六载，精究一乘”。达磨“密以方便开发
，顿令其心直入法界”。换言之，经过五六年时间的参究和锤炼，慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我
今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。”
这时，慧可大师年过半百，担荷起达... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 31 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年，河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书，精通教义，善谈玄理，32岁到洛阳香山修定静虑八年，后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问：“诸佛法印，可得闻乎？”如果可以听闻，那也只是知见而已。
达磨答：“诸佛法印，匪（非）从人得。”自心本来具足一切，何苦向外驰求？
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在，直下一刀：“将心来，与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔，沉吟好久：“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根，说：“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载，慧可亲近达磨“从学六载，精究一乘”。达磨“密以方便开发
，顿令其心直入法界”。换言之，经过五六年时间的参究和锤炼，慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我
今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。”
这时，慧可大师年过半百，担荷起达... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 32 自我教言略解
华智仁波切 造颂 索达吉堪布 译/讲解
一、释题：《自我教言》是华智仁波切警策自己的教诫。世人尚有自我批评、自我监督
等来观察自己的过失以完善自己，出世间的修行人更应如此。但佛法好像在有些人手里
却变成了单纯调伏他人的工具，这是不应理的。己尚未调伏，何以化他？所以我们应像
华智仁波切一样时时处处向内观察自己的身语意三门。
二、造颂者：华智仁波切是《大圆满前行引导文》的作者，是观音菩萨化身，也是寂天
菩萨的化身，他的传记很丰富。其生平有一个流传很广的故事，有一次他以乞丐形象去
炉霍县的多芒寺，在这里见到很多苦行者，他赞叹说：“真正的教法和证法在这个寺院
里还存在！太让人高兴了。”晚上，他到一个叫赤诚达吉喇嘛的屋里说：“我能不能在
您这里过夜？”赤诚达吉看他很寒苦，就收留了他，赤诚达吉问他：“你知不知道华智
仁波切？”“只是听说过。”“我很想拜见华智仁波切，特别敬佩他，一看他的著作就
很生信心，已经去石渠他的寺院里两次了，但都没见到。你看过《大圆满前行》吗？”
“只是听说过，但没看过。”“那你就看看这个法本，确实太好了，你以后最好能好好
照此修持。”“我不太懂，您能不... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 学佛青年的通病（下）
作者：星云大师 来源：佛学在线发布时间：2013年06月21日 点击数： 93
五、不着意而无心
《阿含经》说明“非人”的情形，其中有一条是：“闻善言不着意”。同学们对自
己的意见执着不放，但是对于好话却漫不经心而不着意，普遍害了“无心”的毛病，对
于善言漠不关心。老师告诉他：“你们要把握少年时光，好好读书！”青年就在心中嘀
咕：“嗯！老生常谈！”“你们要惜福喔，要发愿立志呀！”“哼！讨厌！”青年对于
好话不仅不接受，甚至厌弃，岂不可悲？我们听到金玉良言应该喜欢，牢牢记住，把它
吸收，付诸行为。我记得幼小时候，那是岁尽冬残的晚上，大家围着火炉讲故事，长辈
说：“在一个深山里，有一位白胡子的老公公生病了，没有人照顾他……”故事还没说
完，大人找不到我，老半天才发现我躲在桌底下啜泣，细问之下，才知道故事感人的情
节深入小孩子童稚的心灵，激发了慈悲心，联想到“远在他方的外公好可怜哟！”非得
连夜冒着风雪去探望才能安心。我从小到现在，很容易被一句话所感动，别人讲的话，
尤其是至理名言，人体艺术摄影总是那么深深打动我。同学中有人喜欢看电影的，你们
看电影有没有感动过？你们... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 黄念祖居士著
善导大师是我国唐代高僧，乃中日等国净土宗同尊的大祖师。大师得十方如来之心髓，
作无量世界人天之眼目。依止《无量寿经》，独赞持名念佛。开示悟入佛之知见。以身
弘道，恩德无极。超世希有，万古同钦。日本净宗称大师为“高祖”，“吾家”，“宗
家”等，并有尊奉弥陀为净宗初祖，善导大师为二祖，日法然上人为三祖者，法然上人
赞大师之《观经疏》说：“此疏是弥陀传说，此文是弥陀亲讲。”上人并赞大师是“弥
陀愿王之垂迹”。日亲鸾上人说：“善导独明佛正意。”我国莲池大师说：“善导和尚
世传弥陀化身。见其自行精严，利生广博。万代之下犹能感发人之信心。若非弥陀，亦
必观音普贤之俦。呜呼大哉！”是以中日净宗先德，对于大师莫不俯首归心崇敬景仰。
承恩众生，则顶礼膜拜，永劫依止。
大师为什么能长受后世无限的尊崇敬仰呢？只因大师依止《无量寿经》，十念必生
的本愿，拈出持名妙法。指出径路修行的径路，显示弥陀愿王的本心。大师出家后，初
依《观经》修观，已成深妙。但二九岁时（贞观十五年，公元六九一年）于玄中寺，蒙
道绰大师授予《无量寿经》。顿如贫子归家，全承富业。衣底明珠，照用无穷。大师说
：“释迦所以兴出世，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 35 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 36 没有谁不在看贡噶旺秋仁波切传记的时候被感动得泪流满面的。索达吉堪布在入行论讲
记中不止一次提到这位大上师，在我们现在这个感知能力和当下这个社会环境当中，真
的很难想象贡噶旺秋仁波切当年在逆境中所承受的灾难，但是仁波切却用无比伟大的慈
悲心去面对灾难，去宽容那些折磨他的无知的人们，转逆境为道用，从不间断地发愿。
他在用他切身的苦难经历教导众生：什么是真正的宽容，什么是真正的慈悲，一位修行
人是如何在逆境中修习菩提心的。
贡噶旺秋是西藏著名的佛学大师，其实在他遇到违背缘的时候，也像凡夫一样曾想过到
街上给乱枪射死来结束这场痛苦的，但是显然佛陀认为他还没到该死的时候，让他活了
下来，坐了整整二十一年的牢，受尽人间酷刑虐待. 但是对他来说，最痛苦的不是身体
的痛苦，而是在狱中他无法念一句佛号，甚至连话都不能说。而当他刑满出狱後，转世
上师宗萨钦哲仁波切亲笔写了信给他，请他到印度来，为其所创立的宗萨佛学院教授佛
学，贡噶旺秋仁波切才下定决定一步一个脚印地从西藏跨越雪山、穿过尼泊尔，来到印
度。 当他历经艰辛在印度终于见到法王时，仁波切激动得泪流满面说不出话来，而在
场所有的人都不敢相信眼前这位如... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 37 50．失而复得贝勒巴
零散窍诀来自大成就者果绕夏的窍诀传承。
尊者果绕夏的传记在十二个村落，被牧童们在野草如茵的天地间广泛传播。他们说，尊
者门拿巴依靠大自在天获得了共同成就，在他面前，果绕夏获得了风的瑜伽教言。修行
圆满之后，从他内心自然显现了大手印的智慧。虽然有这种传说，但我的上师把它暂时
搁置一边，没有采用，这里采用的是大班智达寂密经过考据的历史。
我的上师佛密亲见过果绕夏亲传教言的大部分弟子，其中，具有无边加持和力量的是三
位大阿阇黎：八达衮波、那波衮波、占西衮波。这里采用的是他们共同承认的史实。我
的上师是这样宣说的。
在印度东方，有一个婆罗门，名叫贝勒巴。他在积攒了足够的资财之后，于十二年中，
杜绝人间一切凡尘琐事，闭门修持水银丹金术。可是，十二年过去了，没有出现一丝成
就的瑞象，此时，他赖以维生的财产已全部告罄。他走出关房，无比悲愤失望、心灰意
冷。他把视若超胜人间一切珍奇异宝的《水银丹金术修法仪轨》扔进了恒河，它很快淹
没在滚滚西去的恒河水之中。从外到内，他一无所有。
他四方漂泊，一天，来到了屋之伯下。当他在那儿的一条河中沐浴时，身体碰到了漂浮
在水面上的一样东西，他拿... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 39 诗人白居易的一生佛缘，暮年潜修净业
http://blog.sina.com.cn/s/blog_a64f18960101e26c.html?tj=1
白居易是唐代继杜甫之后最伟大的诗人，也是一位极虔诚的佛教徒，自称香山居士。
白居易，字乐天，山西太原人，公元七七二年正月二十日出生于河南郑州新郑县东郭村
，父亲白季庚，母亲陈氏，五、六岁便学写诗，九岁识声律，白居易始祖为楚国白胜，
传至秦朝有名将白起，祖父白湟，父亲白季庚及外祖父都是诗人，他自幼勤学苦读，“
昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣！以至于口舌成疮，手肘成胝（成厚茧）。”
白居易时逢中唐动乱年代，藩镇割据，吐番、回纥入侵，兵荒马乱，民不聊生，骨肉流
散，写有“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，悲叹骨肉手足散居五处，只能泪眼对
明月，遥寄思乡情了。唐德宗贞元三年，十六岁的白居易在长安写下了不少好诗传诵一
时，奠定了他在诗坛占据的一席之地，比如他的《赋得古原草送别诗》：
“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”
这首诗充分展现了少年时代白居易的才华，他的《长恨歌》、《... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 40 向往静处之住所
何时住树下，岩洞无人寺，
愿心不眷顾，断舍尘世贪？
什么时候才能住在树下、山洞里、无人寺院中，心对什么都不牵挂，不贪执任何事物，
完全断舍世间的一切尘事啊？
寂静地方有一些非常殊胜的住处：
树下：树对修行人来讲，有着不可思议的缘起。因为我等大师释迦牟尼佛降生时，是在
树下降生；成道时，是在菩提树下成道；涅槃时，也是在树下涅槃。因此，印度持头陀
行的修行人，以前很多都是在树下修行。
大家可能也有这种感受吧，有时候到森林里面去，看到一棵大树，心里就非常舒服，很
想一直呆在那里。当然，这也许是前世的习气，我小时候不知道佛陀成道的故事时，经
常到森林里面放牦牛，每次看到一棵特别大的树时，就想：“我在这棵树下过一生该多
好啊！”这种念头的产生，也没有什么理由。
不知道我们以后成道或涅槃时，会不会也是在树下？也许不一定是树下，很多人显示涅
槃时，是在医院里。其实最好不要在医院里涅槃。
岩洞：藏传佛教的无垢光尊者、智悲光尊者、华智仁波切等很多大德，都是住在山洞里
，而且住的时间特别长。不像现在的有些人：“我在山洞里已经呆七天了！”七天不算
什么，没有什么了不起，如果你能呆七年或几十年... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 76 | 41 在佛陀的年代，佛陀也是受到很多人的排挤。当时有一个叫萨遮尼犍的婆罗门长老，号
称他当时在当地是最有智慧的人，他的门下有五百个弟子，这在当时已经是很多了。他
嘲笑所有天下人，说他们都没有文化，他经常在腹部挂一块金属铜牌，在马路上昂首阔
步地走。有人问他：“你为什么要这样啊，长老？”他得意洋洋地说：“呵呵，我的智
慧呀，爆满了，现在都流出来了，如果我不把这块牌子放在这里，流出来就糟糕了。”
这个长老听说，世尊释迦牟尼佛到处去教化众生，去帮人家演说，名扬四海，心生嫉妒
和恐慌，他很害怕，就对弟子们表示：“现在有一个名叫瞿昙的和尚（实际上当时说佛
陀，名字叫瞿昙）这个和尚自称是佛，我想去找他，向他请教高深微妙的理论。我要让
他哑口无言，好好地屈辱他一番。”他果然率领一群弟子，浩浩荡荡来到祗园精舍。过
去没有庙，都是精舍。但是他在离精舍还很远的地方，已经看见精舍里面闪闪发光，光
芒四射。他知道这个人不得了，不是一般的人。他惊喜交加，这个说明他也是有修的。
他的内心非常地震撼，他忍不住了，就进去了，进去之后，他看见释迦牟尼佛就跪下来
，向他敬礼。
佛陀说：“来来来，请坐。”他急忙站起来说：“佛陀，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 释印顺在《佛法概论》中说：“梵行求，即是修远离行，以图否定存在的爱求。”
1 梵行的要求即是要远离淫欲，但为什么要“图否定存在的爱求”？
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页88。
梵行的意思即是清净行，也就是离开了欲界的贪爱，而其中最难的就是断绝淫欲的
心行，能修梵行而得实证的人死后可生于梵天。《大智度论》曰：【断婬欲天皆名为梵
，说梵皆摄色界，以是故，断婬欲法名为梵行；离欲亦名梵，若说梵则摄四禅、四无色
定。】2
注2《大智度论》卷20〈序品第 1〉，《大正藏》册25，页211，中5-8。
释印顺在《中观论颂讲记》中这么说：
梵行，广义的说，一切的清净德行都是；狭义的说，出家人守持淫戒，在家人不欲
邪行，叫做梵行。梵行的反面，是不净的罪业。假使修梵行的人还有不净业，那就“破
”坏了“一切世间”的“语言法”了。语言法，即世俗谛的名相习惯，是大家共同承认
的。人格的高尚与卑劣，行为的善恶，法制的良窳等。如照上面所说，那就承认不作而
有罪恶，反之也可不作而有善德，好坏善恶一切破坏了。持戒者就是犯戒者，犯戒者就
是持戒者，“作罪”的及“作福”的，... 阅读全帖 |
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D***y
发帖数: 28 | 43 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 twinhead 所发表 】
世界日报
【本报记者林潜修／纽约报导】「推翻爱因斯坦理论」这样惊人的
标题，挂在任何一个科学家的研究上头，要不是个光环，就是重
担，新泽西州 NEC 研究所研究员王力军（前译王利军）还没正式发
表的光学实验，最近被华、洋媒体以讹传讹的报导，就让他饱尝到
「成名」的苦恼。
领先报导王力军及同事实验的是五月□日的「纽约时报」科学专
刊。报导中「比光速提前三百倍到达」的耸动描述，让王力军的实
验在被转述、转载之下，越来越离谱；最近王力军看到中文报章的
文字时，简直已经成了科幻小说的材料，连「时间飞行器」都跑出
来了。
在王力军投稿给「自然」杂志的实验过程提前曝光之时，英国也
正在召开一项检验爱因斯坦理论的研讨会，於是在没有人向他求证
的情况下，他的实验就被解释成「推翻爱因斯坦相对论」的重要发
现。王力军被描写成「发现超光速」的科学家。而他发现的「超光
速」传输方式，不但可以用来研发「没有时间差距」的电脑运送数
据科技，甚至还有可能用来打造「时间飞行器」，进而打破自然界
因果规律，颠倒事物的秩序，使结 |
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a**y
发帖数: 6501 | 44 千年古刹广化寺座落在市区凤凰山麓。凤凰山亦称南山、南湖。这里松柏苍翠，山
泉鸣涧，清幽宁静。人行其间，绿蔓牵衣，别有一番禅意。相传千年之前，滔滔东海之
水，直涌至南山脚下，行云流霞与青翠松柏交相辉映，构成了一幅无比生动的画卷。故
有“南山松柏”佳景之称。
广化寺始起于南朝陈永定二年（公元558年）。这里原是邑儒郑露三兄弟结庐讲学之
所，郑露三兄弟世称“南湖三先生”。后来，有一位金仙禅师到此潜修佛道，郑氏三兄
弟受禅师感化， 遂舍庐为庵，取名“金仙庵”，亦名“金仙院”。这便是广化寺的前身
。隋开皇九年（公元598年），来自天台山的无际禅师募资扩建为“金仙寺”。唐景云二
年（公元711年），长老志彦应召入宫讲《四分律》，奏闻当年无际禅师持诵《法华经》
，因受灵应石涌白泉的事，睿宗遂赐寺名“灵岩寺”，并由大书法家柳公权书匾，以此
名重一时，成为八闽一大丛林。宋太平兴国元年（公元976年），始改名为“广化寺”。
广化寺左侧，至今矗立着一座建于宋乾道元年（1165年）前的释迦文佛塔。塔为石
构仿楼阁式，五层八角形，高约30米。塔室空心，顶作藻井， 内壁嵌有石级，可登上各
层塔门外。外壁和迭涩间浮 |
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h********i
发帖数: 1303 | 45 还不如说你打算辟谷，闭关，潜修中医，从此不用电脑。
再见。中医的名声就是被你搞坏的。 |
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h***o
发帖数: 539 | 46 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 twinhead 所发表 】
世界日报
【本报记者林潜修／纽约报导】「推翻爱因斯坦理论」这样惊人的
标题，挂在任何一个科学家的研究上头，要不是个光环，就是重
担，新泽西州 NEC 研究所研究员王力军（前译王利军）还没正式发
表的光学实验，最近被华、洋媒体以讹传讹的报导，就让他饱尝到
「成名」的苦恼。
领先报导王力军及同事实验的是五月□日的「纽约时报」科学专
刊。报导中「比光速提前三百倍到达」的耸动描述，让王力军的实
验在被转述、转载之下，越来越离谱；最近王力军看到中文报章的
文字时，简直已经成了科幻小说的材料，连「时间飞行器」都跑出
来了。
在王力军投稿给「自然」杂志的实验过程提前曝光之时，英国也
正在召开一项检验爱因斯坦理论的研讨会，於是在没有人向他求证
的情况下，他的实验就被解释成「推翻爱因斯坦相对论」的重要发
现。王力军被描写成「发现超光速」的科学家。而他发现的「超光
速」传输方式，不但可以用来研发「没有时间差距」的电脑运送数
据科技，甚至还有可能用来打造「时间飞行器」，进而打破自然界
因果规律，颠倒事物的秩序，使结 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 47 歌曲真是很好听的。咱们大陆的流行歌就写不出来这样的情怀。陈云山写的歌，不论磅
礴之作还是雅致小品，都有一种特殊的气质，似乎藏有无限玄机。后来俺帮助殷正洋的
fans整理资料的时候却跌碎了好几副眼镜。尽管这样，俺还是觉得他的歌真的好听。尤
其是殷正洋这样气息宽厚，字正腔圆的男声来唱。
http://xiami.com/song/2774501
东南苦行山
作词：陈云山 作曲：陈云山
来自中原一群伙伴 结庐东南山
尘缘难尽默对寒窗 龙珠合十在胸膛
秉承千年卓绝意志 潜修东南山
宁静致远风雨声响 不绝如缕持香案
香火在雨中烧 几十个暑和寒
血脉相连 一方苦行山
龙珠九转十二金光 返指五岳和三江
词义解释（这个看着玩好乐……）：
近百年来，中国人在极度历经浩劫之后，先后结伴移居中国大陆东南方的海中蓬莱山—
—台湾，在整个中华民族命脉的危机存亡之秋，谁也无法置身世外，描脱尘缘，每思民
族浩劫，民族前途，辄默然无言以对，怀抱文化传统与崇高理想。相互期许以奋发之志。
秉承数千年来中国人艰苦卓绝，不屈不挠的精神，在台湾励精图治，宁静致远于风雨声
中，在动荡不安的国际环境里，始终操持着民族 |
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