r****y
发帖数: 26819 | 1 语文课本按文字选课文仅仅是一条，实际上远不止这一条。
重温了一下以前贴的五年制小学语文课文，有几篇是按文字选的呢，绝大多数都是按
内容选的。我觉得大多数从国外找的故事，确实都不错，有启智的作用。比如法布尔的
昆虫记，公园里小孩子因为做游戏站岗而守诺不肯回家的故事。农村题材，赵树理的
《手》，很不错。《半夜鸡叫》据说是瞎编的故事。那些知音体煽情文章、美化领袖
人物的故事很不启智，属于愚化教育。所有课文合起来可以看出努力雕塑的小读者形象。
要熟悉和热爱农村生活，描写周围人物大都是写道德上的共性，喜欢强调在极端时刻
拼命苦干硬干的精神。文字印象很深的几篇，比如梅雨潭啊，郑振铎的燕子啊，不多。
我觉得胡适的文章应该更多地选进课本，有额外的理由。他确实未必以文学见长，
但是他的文字以浅显明白清楚见长，－－这是一般的说法。我更觉得，无论多大的题材
都坚持行文浅显明白，宁可让人觉得浅白幼稚也不愿意丢掉风格，没几个人做得到。
他的思想启智，不偏激，写得又适合中学生看。比如社会不朽论，大胆假设小心求证。
球赛开始了，也有点懒得细说了。 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 2 看你提到小学语文课文的选择，并建议胡适的《社会不朽论》，说其浅白。我摘抄《社
会不朽论》里的一段，大家来看看：
来勃尼慈（Leibnitz）说得好：这个世界乃是一片大充实，其中一切物质都是接连
着的。一个大充实里面有一点变动，全部的物质都要受影响，影响的程度与物体距离的
远近成正比例。
种种从前的因，种种现在无数“小我”和无数他种势力所造成的因，都成了我这个
“小我”的一部分。我这个“小我”，加上了种种从前的因，又加上了种种现在的因，
传递下去，又要造成无数将来的“小我”。这种种过去的“小我”，和种种现在的“小
我”，和种种将来无穷的“小我”，一代传一代，一点加一滴；一线相传，连绵不断；
一水奔流，滔滔不绝：——这便是一个“大我”。“小我”是会消灭的，“大我”是永
远不灭的。“小我”是有死的，“大我”是永远不死，永远不朽的。“小我”虽然会死
，但是每一个“小我”的一切作为，一切功德罪恶，一切语言行事，无论大小，无论是
非，无论善恶，—一都永远留存在那个“大我”之中。那个“大我”，便是古往今来一
切“小我”的纪功碑，彰善祠，罪状判决书，孝子慈孙百世不能改的恶溢法。这
个“大我”是永远不朽 |
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w*****9
发帖数: 2193 | 3 噢，不大熟悉这人。
嗯，白话文毕竟比文言浅白松散些。
是骑驴？倒没注意这个细节。干嘛不骑马……呵呵。 |
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e***y
发帖数: 1152 | 4 原帖发在水版，有些回应，也有些较好翻译，例如：
夫行奢，则天下生。
但是感觉还是not quite，第一是原文为浅白英文，译文最好也是浅显白话文。第二是
“行奢”的说法有生造之嫌（虽然能理解，但不是约定俗成的汉语说法，或者有出典的
说法）。
以下为原帖：
今天看到前面的车子上的贴纸说："Live simply that others may simply live"
意思清楚明了，但是翻译成中文还比较费劲，想看看各位有设么妙译。
我觉得主要难点在：句子实际上只用到两个词: live和simply，但是经过英文的组合，
非常简洁地形
成了一个strong argument，尤其是simply，前后的语义有微妙的变化。
希望翻译达到的效果：
1.同样简短
2.清楚的表意，e.g，不需要琢磨什么就能理解，就像原文那样
3. 最好（可能比较难），也能反复组合用两个中文词。
谢！ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 《圣经新译本》简介
西教士对翻译中文圣经的事工上贡献巨大，1919年即马礼逊来华112年后，《国语（官
话）和合译本》出版，一方面标志西教士在中文圣经翻译史上的颠峰，另一方面却期待
华人圣经学者快快兴起，承接译经的重任。 之后，五十多年悠长的岁月，战火连绵，
中文也有很大的变化。在这期间，考古学的发现、近代语言学的研究，使圣经学者对圣
经原文有更新且更深入的认识，加上近代的版本校勘学有不少发展，也提供了许多在五
、六十年前无法得到的宝贵数据，包括更具权威的原文版本。更重要的是，经过半个世
纪，华人圣经学者人才辈出。于1972年，华人终负起重译圣经的工作。
这次的译经工作，先后共有三十多位神学院院长、教务长、讲师，十多位各宗派的监督
、教牧、长老和主修中文的弟兄姊妹参与，分别承担翻译、咨询、研究和文字修饰的工
作。共同朝向信、达、雅兼备的目标努力，并广征教会人士的意见，然后由资深学者最
后审订。
《圣经新译本》的新约全书在1976年面世，旧约的部分于1992年也相继完成。这是一本
忠于原文、易读易懂、信仰纯正、高举基督的圣经，呈献给全球华人教会。
此外，2001年推出了跨世纪版，特邀各... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 第三课
论神
━━伟大的设计家
一、序言
多年前先知但以理曾说：“惟独认识神的子民，必刚强行事”（11:32），这句话在他与
其三友的生平中不鲜凡例，诚如英国名神学家柏克博士（J. I. Packer）在其精着“认
识神”（Knowing God）一书内论但以理时称：1)认识神者必有极多精力为神作工；2)认
识神者必常想念神；3)认识神者必勇敢为神而活；4)认识神者必以神为人生之满足〔注
1〕，是以认识神为所有属神者不可忽略的功课，如何西阿先知呼叫：“我们务要认识神
，竭力追求认识他。”（6:3）
二、有关神存在的理论
历世历代不少人对神的存在采取不同的臆测，既然出发点来自人方面，这亦指出人性先
天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的“向神意识”是一件不能否
认的事实。下面略述各人对论神的“认识”：
1.无神论（Atheism）
无神论虽是否认神存在的一种定论，但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证
实神存在各论据所表示的不满，进而干脆否决了神的存在。无神论亦分四派: 1)传统派
（traditional）━━认为神从来没有存在（如沙特）; 2)神话派（mythol... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 7 你以为目前鸟的分类就是完全对的吗？ 可能再过几百年之后的新人类又更改了它的定
义了！就好比今天就太阳系只有八大行星。如果80年代某教科书出版社有先见之明，印
上八大行星 而不是九大行星，不知有多少学者，学校把它给当材烧了。还会留存下来
么？
圣经利未记3400年的历史 versus 400百年近代生物分类学。圣经是以最浅白的方式对
古以色列人解释它其中食物选择的定义。
如果以上帝当时以近代的规类方式对古人解释，那就把就把整3000年的人类搞到头大！！
~~~~
在在2006年8月24日于布拉格举行的第26界国际天文联会中通过的第5号决议中,冥王星
被划为矮行星，从太阳系九大行星中被除名。
http://baike.baidu.com/view/438816.htm?fromId=439922 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 蝙蝠是鸟？ 你以为目前鸟的分类就是完全对的吗？ 可能再过几百年之后的新人类又更改了它的定
义了！就好比今天就太阳系只有八大行星。如果80年代某教科书出版社有先见之明，印
上八大行星 而不是九大行星，不知有多少学者，学校把它给当材烧了。还会留存下来
么？
圣经利未记3400年的历史 versus 400百年近代生物分类学。圣经是以最浅白的方式对
古以色列人解释它其中食物选择的定义。
如果以上帝当时以近代的规类方式对古人解释，那就把就把整3000年的人类搞到头大！！
~~~~
在在2006年8月24日于布拉格举行的第26界国际天文联会中通过的第5号决议中,冥王星
被划为矮行星，从太阳系九大行星中被除名。
http://baike.baidu.com/view/438816.htm?fromId=439922
P/S回老E，圣经没翻译错。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 9 不是，因为那罐汽水本来就是属于我的，
我寄托给他人用的，我随时都可以要回。
同样的上帝创造生命，世界万物都是属于他的。
上帝如果要回属于他的一切，没人能阻拦。
希望你会明白这浅白的智商问题。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 耶佛宇宙观～业感与创造
这世界从何而来？佛教主张：「由于众生业感。」这意思是说：「由于一切众生，
无始以来，累世作恶业，果报所感召，是因缘所生法。若无众生恶业，也就无这娑婆痛
苦的世界。」基督教主张：「这世界是上帝所创造。」佛教徒就问：「上帝为何创造这
样充满痛苦的世界，叫人受苦呢？」因此一九五二年世界佛教联谊会在东京开会时，宣
言不承认基督教创造学说。以下我将这两种学说，略为解释。
－－佛教宇宙观－－
......
世界由来
至于这种娑婆世界，从哪里来的呢？佛教中也有几个说法──
1. 业感缘起：这就是说世界之成，由于众生业力所感。业就是造业，或说是行为
，感就是感召，说世界之所以有，是因为众生的心、口、身所造的业感召来的，这是佛
教最普遍的信仰。
......
综合以上佛教对于世界的看法，可归纳以下几点：
1. 世界不是上帝所创造，乃是众生业力所感
2. 世界之成没有好的目标，好的计划
3. 这世界乃是痛苦、无常，三界九地五趣都在成、住、坏、空四劫变动之中
4. 这世界的成因，是众生的无明、业力，或说有漏种子现行所现，所以看世界是
不好的
佛教的世界观如此，就影响他们的人生观，势必... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 11
杀人类无辜婴儿，那我们人类当然不可能认为那是道德的。知道你们信徒情感上很难接
受这个，只能请你们多多包含啊。
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用佛教来理解杀长子, 更易如反掌哩...
因为这些长子的前生, 前前生, 前前前前..不知多前的前生犯了罪业, 今世得报应罗...
(浅白一点便是:抵死) |
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b*****n
发帖数: 4976 | 12
杀人类无辜婴儿，那我们人类当然不可能认为那是道德的。知道你们信徒情感上很难接
受这个，只能请你们多多包含啊。
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用佛教来理解杀长子, 更易如反掌哩...
因为这些长子的前生, 前前生, 前前前前..不知多前的前生犯了罪业, 今世得报应罗...
(浅白一点便是:抵死) |
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b*****n
发帖数: 4976 | 13
============================
用浅白说话讲, 便是:
一味靠估
这怎会是 proven true? |
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s*********t
发帖数: 4253 | 14 圣经的道理有深奥的也有浅白的，当你嘲笑他人时问问你自己是否有花时间细心研究圣
经呢？
以下是个很好的列子，
以赛亚书40：22
”神坐在地球大圈之上、地上的居民好像蝗虫．他铺张穹苍如幔子、展开诸天如可住的
帐棚。“
～～～
非基： 怎么圣经把地球描述成大圈？笑死人了。
非基：哈哈哈，xx的科学：circle = sphere
～～～
总结：
不细心的人会当它是愚昧和谬论但心细的人就会发现圣经的描述是正确的！
（看看下图，明白么？）
下次如果你有什么意见麻烦你也把经文一拼的给列出来好做讨论。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 15
自由派的特征是什么？
所谓“自由”liberal，就是一个非常开放的集合，里面五花八门，真的什么样的背景
都有，很难去总结一个特征。本版有一位朋友自称自由派，但是在具体观点上，他的和
我的有不少出入。
===================================
用浅白的文字来说,
便是:
欠缺圣神的带领, 无方向,
迷失了 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的工夫，掩饰的
法子也不给人有一点”。韩非子对人性、对人类权力斗争的*裸的揭露，也足以让人们
看到另一幕更加真实的政治讽刺剧，要命的是，这幕戏剧即是人类真实发生的历史，每
个人都要身不由己地扮演这幕戏剧中的角色，并为其中一幕历史负责。
政治的成功智慧与从政艺术，不应该只对雄心勃勃的政界人士有价值，其中包含的人类
永恒的真理，足以令每个人受益。
——题记
定义（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
“王”，按东汉许慎《说文解字》的解释... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17
不符合，直接指出就好了。大部分人，有脑子判断。
对于某些明显问题，我甚至根本不贴我自己的理解，就直接贴原文足够。如果那些浅显明白的经文都看不懂，那就是脑子问题了。
阿含经大部分经文都是很浅白易懂。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》绪论 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:07:19 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:28:46 2010, 美东)
序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 19 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 20 嗯， 明白。 了解也都是由浅入深的， 所以有些浅白的翻译也不是没有益处的。 我最
初接触心经时的理解可能还不如楼主的翻译呢，，哈。。当然现在也是多了解一些，都
是平常见解。 |
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j********0
发帖数: 47 | 21 二十一世纪台湾佛教界史上最重大的事件，莫过于佛教正觉同修会的出现。正觉同修会
由萧平实先生所创建，萧先生以其佛法证量，引证经论，明确地指出：佛法的明心开悟
即是证悟万法的本源─第八识真心如来藏，此真心不生不灭，永远常住不坏；明心开悟
并非是证悟一般人所以为的意识心，我们现前观察意识心睡着时即消失不存在(此是现
今医学界公认的事实)，隔日醒来才又重新生起，由此可证知意识不是不生不灭的心。
萧先生弘法的主轴重点除了(1)弘扬第八识如来藏法、详实说明大乘佛法(成佛之道)不
同于二乘的解脱道(阿罗汉道)外，也(2)毫不保留、全力地破斥印顺学派、藏传佛教─
密宗。
解严后的台湾，由于民主、自由、平等、人权等等普世价值思想蓬勃发展，尤其是宗教
自由的开放，使得台湾各种宗教百花齐放大大地兴起。佛教团体也不例外，以四大山头
(法鼓山、中台山、佛光山、慈济)为主，大小佛教团体、社团林林总总，佛法的弘传达
到了空前的兴盛；其中，对近代台湾佛教影响最深广的，首推印顺学派，印顺法师著作
等身，终其一生推广「人间佛教」，深究印顺法师的中心思想是缘起性空，认为一切法
皆空，否认有第八识如来藏的真实存在。印顺法师认... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 22 邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出
！佛门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、
《禅门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的
文字叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同
修会之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 23 达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出！佛
门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛三昧
修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易辨正
法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》、《
佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、《禅
门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起出版
的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的文字
叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者一股
莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神实不
相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大德联
系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同修会
之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来终于
看清楚在以佛法名相义理为掩护的背后，深深隐藏着他自己“第一因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 释印顺的成佛之道
释印顺的《成佛之道》等书，偏离了如来正法，甚而转向藏密外道及欧日学术界求
学，加上他个人对三藏经论的不完全信受以及不如理的依文解义与意识思惟，因而割裂
佛法、自成体系，却又被无知的徒众与学者推崇、继承而成了“印顺学派”的一家之言
。释印顺的这些思想及作为，不仅突显其落在世俗法的心行与表现，况且以种种自外于
佛法的创见引为个人的成就，而非如实宣说佛陀的教法，已造下谤佛、谤法的最重罪，
岂可与圣玄奘菩萨相提并论？可说是无知者的牵强附会、类比失当。这可说是蓝教授及
印顺学派为了高抬释印顺的“佛学成就”，所作攀龙附凤的不智之举。
且看释印顺及其徒众对《成佛之道》一书的介绍：
佛法的统贯条理，对于一般信众的持行来说，原是不能苛求的。但宏传佛法的大德
们，是不能不有的必要胜解。这才能应机说法，而始终保持佛法的完整性，不致于落入
杂乱与偏向的窠臼。……虚大师深感于中国佛教末流的空疏贫乏，所以以“五乘共法”
，“三乘共法”，“大乘不共法”，统摄一切佛法，开显由人而成佛的正道。这与西藏
宗喀巴大师，宗承印度的中观与瑜伽，以“共下士道”，“共中士道”，“上士道”，
而综... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 北大，一艘搁浅在时代洋流的人文巨舰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 6 14:50:48 2016, 美东)
2016-09-05于建嵘的东书房
摘要：大学之所以立于世，是因为大学精神。大学是传承与创新的机构，传承的是文明
，创新的是知识和思想！是之谓：科教重地，人文秀区。一个大学之所以著名，是其弘
扬的精神为人类的发展闪烁了应有的光芒！正如杨福家院士所说：“大学之所以称之为
大学，关键在于他的文化存在和精神存在。大学文化是追求真理的文化，是严谨求实的
文化，是追求理想和人生抱负的文化，是崇尚学术自由的文化，是提倡理论联系实际的
文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化，是具有强烈批判精神的文化。
作者丨闫恩虎（经济学教授）
转自丨中国社会学
二十多年前，听北京的几位教授在一块闲聊，有点炫耀各自学校的光荣。清华教授说×
×领导人是清华毕业的；人民大学教授说××领导人可以说是人大校友。北大教授平静
中有点不屑：“我们北大没出过什么大人物，70... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 北大，搁浅在时代洋流的人文巨舰
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 28 17:34:09 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=129926
作者：闫恩虎（经济学教授）
来源：中国社会学
摘要：大学之所以立于世，是因为大学精神。大学是传承与创新的机构，传承的是文明
，创新的是知识和思想！是之谓：科教重地，人文秀区。一个大学之所以著名，是其弘
扬的精神为人类的发展闪烁了应有的光芒！正如杨福家院士所说：“大学之所以称之为
大学，关键在于他的文化存在和精神存在。大学文化是追求真理的文化，是严谨求实的
文化，是追求理想和人生抱负的文化，是崇尚学术自由的文化，是提倡理论联系实际的
文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化，是具有强烈批判精神的文化。
二十多年前，听北京的几位教授在一块闲聊，有点炫耀各自学校的光荣。清华教授说×
×领导人是清华毕业的；人民大学教授说××领导人可以说是人大校友。北大教授平静
中有点不屑：“我们北大没出过... 阅读全帖 |
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w*f
发帖数: 123 | 27 我一向不喜欢现代汉语规范了的内涵浅白了的语法与文字，所以讲法
时我经常不用规范的语法与文字！为此有人不解。其实被现代人改变
了的词义已经加进了现代人的观念，特别是带
有无神论及政治因素的词，讲法中根本无法利用，为了学员听的明白
，我只是尽量采用现代汉语的语法与文字。
宇宙的法怎么能被人类的文化所规范呢？只要能讲清法理，我就
打开人的文化，破开那些规范与束缚，随意所用，为表达清楚大法，
想怎么用就怎么用。如有时我的语句很长，句子中
重复用词加重加深语句，就是这样，用人的语言表达高深法理也是很
难。在文字方面，我基本上是随意所用，如我经常把“程度”写为“
成度”。我觉得一件事干成的多少，就应该用此
字。喜欢把“真相”写成“真象”，我是觉得本来面目就应该用此“
象”，我喜欢把“绝”写成“决”，我觉得此字份量重，把“弘”字
用“洪”来代替，对宇宙大法来说用“洪”更合
适等等。我也不喜欢把语句规范成很简单的“标点”。写起文章来经
常是一逗到底，我只重法的内涵。对于人的规范没什么必须的概念。
人的文化是神传给人的，只是现代汉语被现代人
类变异思想带着批判有神论及政治观念而改变了的。法会给人 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 29 美味猪油捞饭 吃的都是回忆
大洋新闻 时间: 2015-06-30 来源: 广州日报 作者: 王纳
一只浅白的鸡公碗，满满地装上了白米饭，上面洒上一勺子猪油，再加半勺子酱油
，然后点缀上几粒葱花，这就是一碗美味的猪油捞饭。
这一碗猪油捞饭，对不少人来说，是一种老味道。随着物资匮乏的年代渐渐远去，
猪油捞饭渐渐消失在人们的餐桌上。但是，近来珠三角地区不少高档的餐馆又悄悄地把
猪油捞饭重新摆上了菜谱，甚至有些餐馆把简简单单的猪油捞饭当成了推荐菜式。
在深圳一家著名的粤菜馆，就有这一道“猪油捞饭”：白色的米饭，黑色的豉油，
黄色的猪油再加上绿色的葱花，白黑黄绿，四种颜色搭配在一起，让人食指大动。饭入
口后，有猪油肥腻的油香，还有葱花的清香，加上酱油的豉香，令人非常满足。
“你以前没吃过，吃不出感觉来的。这吃的其实是一种回忆。”店里的行政总厨陈
加荣如是说。
不错，猪油捞饭，其实吃的就是满满的回忆。
在陈总厨的记忆中，猪油捞饭是他儿时的美味，“那时候吃饱都难，母亲更是舍不
得拿猪油给我们捞饭。”
做法：准备一碗刚煮熟的白米饭，加入一汤勺猪油和一汤勺豉油，豉油最好选头抽
，味道更加香醇浓郁，再用... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 那个帖子是我替网友贴的，不是我自己写的，所以具体的讨论我就回不上来了。我能找
到帖子，贴在下面。陈寅恪我看过一点魏晋南北朝，余英时也看过一点新儒家，不过都
不熟。你有空可以写点感想啊。我们版有几个人灌得熟，一聊就天南海北，可能在别人
看来是挺小圈子，不过其实一直欢迎所有人来聊，能回复的一定会回复。我们也没几个
真正懂行的人，就是瞎聊。
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 做场游戏——小谈辛弃疾 by qicheji
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 6 12:51:56 2011, 美东)
谈起辛弃疾，通常人们都会想起他的词，都会用“豪放”一词来形容他。这样的概括，
就好像一说到法国人就“浪漫”，说德国人就“严谨”一样，是非常非常粗线条的。粗
线条当然不意味着完全不正确，但是如果满足于粗线条，就不可能真正立体地了解一个
人。而要从细节来了解辛弃疾，就首先要谈到他和宋代理学的关系。
虽然几乎没人真正了解理学究竟为何物，但是人人都会不假思索地把理学和“万恶”的
“封建礼教”相联系，似乎中国所有的问题，都是理学家们带来的。而首当其冲担受这
... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 31 胡曾，晚唐诗人，在政治上也颇有建树，曾经一封书信退敌兵。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
邵阳市人民政府网络：
胡曾，号秋田，晚唐诗人。唐邵州秋田（今邵阳县梽木山秋田村）人。生于唐文宗开成
四年(839)。“少负才誉，文藻煜然”。唐咸通十二年(871)，赴长安考进士落第。时路
岩任剑南西川节度使，召胡入幕府。唐僖宗乾符二年(875)，高骈继路岩镇蜀，慕其名
，又召为幕府从事。所有奏议，皆出其手。时南诏王国割据今云南一带，屡侵蜀境，蜀
民历遭兵祸，颠沛流离。胡至蜀，值南诏王骠信以木夹书致高骈，中有“借锦江饮马”
之语，企图占有蜀土，以进窥中原。高骈命胡曾草檄回答，即有名的《答南诏牒》。牒
文喻之以理，威之以兵。南诏王惧，遣使请和。从而兵不血刃，蜀民得以安居。高骈迁
淮南，胡曾未随行。后出任延唐令，有政声。著有《九嶷图经》及《安定集》10卷、《
咏史诗》3卷（见《新唐书艺文志》）。《全唐诗》收入其诗154首。《钦定四库全书总
目》谓胡曾《咏史诗》“追述兴亡，意存劝戒，大旨不悖于风人”。
胡曾《咏史诗》，均为七言绝句。以一人或一事为题，语言通俗，寄意浅白，吊古悲歌
，意存劝诫。自宋至明代数百年中，为最... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 4747 | 32 【 以下文字转载自 Arts 讨论区 】
发信人: chitang (糖), 信区: Arts
标 题: 【雅艺清韵】介绍纪录片：凝视marina
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 7 02:17:01 2014, 美东)
今天看的，落泪数次。
不说太多，行为艺术每个人理解都不同，甚至是不能够理解。
相对生活中的marina，我更喜欢艺术创作中的marina。
搜来一个介绍，再贴一小段视频，如果有兴趣可以去下面的网盘下载整部纪录片看。
我并不太喜欢下面的文字，但是也懒得去找了，觉得它的描述有很多不恰当的地方。
=================================
Marina Abramovic —— 令人落泪的行为艺术家
过去40年中，她的行为艺术以风格粗犷、狂野与大胆而闻名。毋庸置疑，她是行为艺术
界最受瞩目的女人，无愧于“行为艺术之母”的称号。
她静静坐着，一动不动，尽管头顶的灯光烤得地面炽热，她还是坚持穿着纯色拖地长袍
——大红、深绿或者浅白，长袍将她从头到脚裹得严严实实。她的两只手略显僵硬地放
在膝上。她始终直视前方，面无表情，整张脸浮现出一种... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 4747 | 33 【 以下文字转载自 Arts 讨论区 】
发信人: chitang (糖), 信区: Arts
标 题: 【雅艺清韵】介绍纪录片：凝视marina
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 7 02:17:01 2014, 美东)
今天看的，落泪数次。
不说太多，行为艺术每个人理解都不同，甚至是不能够理解。
相对生活中的marina，我更喜欢艺术创作中的marina。
搜来一个介绍，再贴一小段视频，如果有兴趣可以去下面的网盘下载整部纪录片看。
我并不太喜欢下面的文字，但是也懒得去找了，觉得它的描述有很多不恰当的地方。
=================================
Marina Abramovic —— 令人落泪的行为艺术家
过去40年中，她的行为艺术以风格粗犷、狂野与大胆而闻名。毋庸置疑，她是行为艺术
界最受瞩目的女人，无愧于“行为艺术之母”的称号。
她静静坐着，一动不动，尽管头顶的灯光烤得地面炽热，她还是坚持穿着纯色拖地长袍
——大红、深绿或者浅白，长袍将她从头到脚裹得严严实实。她的两只手略显僵硬地放
在膝上。她始终直视前方，面无表情，整张脸浮现出一种... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 4747 | 34 【 以下文字转载自 Arts 讨论区 】
发信人: chitang (糖), 信区: Arts
标 题: 【雅艺清韵】介绍纪录片：凝视marina
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 7 02:17:01 2014, 美东)
今天看的，落泪数次。
不说太多，行为艺术每个人理解都不同，甚至是不能够理解。
相对生活中的marina，我更喜欢艺术创作中的marina。
搜来一个介绍，再贴一小段视频，如果有兴趣可以去下面的网盘下载整部纪录片看。
我并不太喜欢下面的文字，但是也懒得去找了，觉得它的描述有很多不恰当的地方。
=================================
Marina Abramovic —— 令人落泪的行为艺术家
过去40年中，她的行为艺术以风格粗犷、狂野与大胆而闻名。毋庸置疑，她是行为艺术
界最受瞩目的女人，无愧于“行为艺术之母”的称号。
她静静坐着，一动不动，尽管头顶的灯光烤得地面炽热，她还是坚持穿着纯色拖地长袍
——大红、深绿或者浅白，长袍将她从头到脚裹得严严实实。她的两只手略显僵硬地放
在膝上。她始终直视前方，面无表情，整张脸浮现出一种... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 35 也不用割得很深，只要割出一个口子，就基本上留下细细的浅白的一条
还有，刚才说错了，不是每一个手指；因为右手拿镰刀，所以右手的手指无恙 |
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a*******g
发帖数: 4872 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
loca (渔歌互答) 于 (Wed Nov 9 16:40:13 2011, 美东) 提到:
家乡回忆的流水帐。不喜也入。
人老了，总是喜欢回忆。我常常回忆在家乡住过的最长的那些日子。
七山二水一田是对家乡最准确的描述。像浙江很多山区一样，我们村庄座落在一个谷底， 四面环山，房屋大多依山而建，再下面是层层稻田，稻田的边缘是一条十来里长的小河。进出村里的唯一一条大路有时把村庄和稻田分开， 有时把稻田和河水分开。
村里唯一的小学也是这样的地形，只不过水的另一边就是高高的悬崖，悬崖上的岩石间伸出许多低矮的灌木。随着季节的不同，绽放着粉红的杜鹃，洁白的栀子花或者紫红的山茶。
初夏或者晚春的时候， 栀子花是我们的最爱。在中午午睡的时间，我们这几个爱调皮捣蛋的，常常趁老师看不见时就爬上去。那个山崖差不多是垂直于水面的，我们似乎什么也不怕。当然， 也有被老师抓住的时候。最后的结果就是站成笔直的一排，在河里站上一阵子。那些娇嫩的同
虾苋菀赘沟酵哑ぁbr />
五月初的时候，最让我们馋嘴的还是远处山里的野草莓。... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 8818 | 37 汗。。这么难？？可能写的人因为心里已经有概念了，所以前后会很自然。但是读的人
是完全没有心理准备的，所以会觉得深奥突兀。。但是，我真的还是觉得很浅白呀！！
：） |
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b******k
发帖数: 1874 | 38 是里面有些不相关的干扰,能和GRE的阅读比.
靠了几个浅白的关键句,我觉得才是读懂了.唉,面壁去 |
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w*****e
发帖数: 1009 | 39 他的讲话都很浅白，不是刻意为之，而是确实说不出什么太深刻的话，反映了他的文化
功底
他在华为的股份是1.4％，竟然还一直能坐稳实际控制人位置，有点不可思议，其实华
为内部也有人认为他不行，不服他，毕竟他的阅历和眼界在那 |
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W****I
发帖数: 5 | 40 以下是不负责任的言论---->
按照我朋友去世老板的理论(他原本还计画想靠这个拿若奖的)，讲浅白点，T2D是糖基
跟去糖基化酵素失调引起的。基本上，体内的糖基化平衡会跟血糖循环互相调控，糖基
化可大范围调控血糖循环中磷酸化程度。而相比之下，去糖基化酵素比糖基酵素更受调
控，并且除了ENERGY IMBALANCE外还有很多因素可调控，所以严格来说是去糖基化酵素
失调导致T2D。而AD已有被号称T3D的趋势，也有可能是所以严格来说是去糖基化酵素失
调导致。但是这理论至今还在T2D是单因素或多因素引起辩论中，所以T2D的成因还未定
论。但可以讨论的是，T2D是老化的现象之一，所以现阶段，T2D(或AD也是)也有可能是
一个只能延缓而无法有效真正终身回复的现象。可是你不去延缓这现象，你就有可能老
化的快而死的快，这就是个人的选择了。 <--------我一定是太闲了，请不要理我。 |
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W****I
发帖数: 5 | 41 以下是不负责任的言论---->
按照我朋友去世老板的理论(他原本还计画想靠这个拿若奖的)，讲浅白点，T2D是糖基
跟去糖基化酵素失调引起的。基本上，体内的糖基化平衡会跟血糖循环互相调控，糖基
化可大范围调控血糖循环中磷酸化程度。而相比之下，去糖基化酵素比糖基酵素更受调
控，并且除了ENERGY IMBALANCE外还有很多因素可调控，所以严格来说是去糖基化酵素
失调导致T2D。而AD已有被号称T3D的趋势，也有可能是所以严格来说是去糖基化酵素失
调导致。但是这理论至今还在T2D是单因素或多因素引起辩论中，所以T2D的成因还未定
论。但可以讨论的是，T2D是老化的现象之一，所以现阶段，T2D(或AD也是)也有可能是
一个只能延缓而无法有效真正终身回复的现象。可是你不去延缓这现象，你就有可能老
化的快而死的快，这就是个人的选择了。 <--------我一定是太闲了，请不要理我。 |
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X*G
发帖数: 106 | 42 1990
①麦当劳
②“里面的人想进去，外面的人想出来。” 《围城》使婚姻关系变得耐人寻味而复
杂。
③第一部国产泡沫剧 《渴望》是知青时代最后的回光返照。
④“传销”日盛 继雅芳后，第二年，安利和仙妮蕾德也闯进中国。传销的模式流行
起来。这3种外籍品牌受到青睐。
⑥夜总会 在深圳、广州出现。
本年焦点 诗人时代的终结
汪国真的诗先以手抄本形式风靡全国。5月21日，第一部诗集《年轻的潮》出版，连
续5次印刷，印数达15万册，成本年十大畅销书之一。紧接着又出版了《年轻的风》、《
年轻的思绪》、《年轻的潇洒》等，仅中国友谊出版社就出版了9种《汪国真诗文系列》
。出版界将这一年称为“汪国真年”。
大学频频举办汪国真诗歌赛，而汪本人走穴四处演讲，并声称要拿诺贝尔文学奖。
但狂热转冷后，评论界认为，汪国真的诗歌内容肤浅，是思想的快餐，有人评价说
，他的诗歌实际上是将千百年来的各种至理名言，以押韵分行的形式更浅白地表达出来
而已。两年后，汪国真淡出人们的视野，1993年，他练起书法，鲜有公众活动，2001年
尝试突围失败。
1991
②呼啦圈 呼拉圈全民运动，是当时最普及的运动器材。
③卡拉OK |
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g******w
发帖数: 216 | 43 中南校园幽且深，繁花点点出密林。
观云池前寻旧迹，荷花塘畔听瀑音。
星移斗转十六春，旧迹迷离安可寻？
万千往事成今古，一片相思寄白云。
今年清明节不想呆在北京这座无聊的城市，动身去了长沙。
去长沙的主要目的是去中南工业大学（现在叫中南大学，最早的名称是中南矿冶学院，
外号“众男狂野学院”）。算起来今年进校已经20周年，毕业也16周年了，不知道是不
是这个原因，最近非常想念中南工大，梦魂萦牵，心心念念地想去看望它一眼。
4月4日早晨8：30抵达长沙，入住酒店。这天天气不好，空中飘着小雨，气温很低，但
是返校的心情迫切，实在等不到第二天，在门口的旺角清粥店吃了早饭后，即乘立珊专
线去中南工业大学。
中南工大位于湘江西岸，岳麓山下，具体的地名叫做左家垅，下车四处打望一下，此处
变化颇大，各类商店层出不穷，令人眼花缭乱，正对着校园大门已开通一条通衢大道，
只是不知通向何方。
校门还是老样子，原来的“中南工业大学”换成了“中南大学”四个大字。进得门去，
校园里依旧是绿树成荫，繁花似锦。原来的风雨操场改建成了一方池塘（名字叫做“观
云池”）和一大片草坪，草坪之后伫立着新建的图书馆。所幸原来的老图书... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 44 24.吕宗方不尿沈醉这一壶
张国焘的闷气没地方去撒，所谓有屁不放，憋坏心脏。正在恼羞成怒时，军统局二处（
党政情报处，简称情报处）的科长吕宗方拉了他一把，让他到情报处的科室里面坐一坐。
张国焘迈腿进来时，余则成正好也在，吕宗方让余则成赶快给张国焘倒杯茶水，摆上香
烟和糖果。张国焘刚贴了沈醉的冷屁股，如今碰上了吕宗方的热辣辣的盛情，感觉马上
就不一样了。
按说在局本部里面，一般人是决不敢开罪沈醉的，因为他是戴笠的亲信，还是大管家。
但也有例外，那就是情报处和秘书室的浙江人特别是浙江江山人（戴笠的小同乡）可以
不尿沈醉这一壶。这位吕宗方就是这个特殊群体中的一员。
国民党自蒋介石开锣掌权，浙江人便特受关注和提拔。当初，蒋介石要把黄埔三杰之首
的蒋先云当成心腹提拔，做的第一件事就是跟蒋先云认同宗，蒋先云是湖南人，可蒋介
石就说蒋先云他们祖宗那一支是从浙江过去的。虽然后来蒋先云没有买老蒋的帐，但是
蒋介石重视浙江人的力度可见一斑。（这其实也不足为奇，毛泽东同样重视两湖人，
1943年3月20日，新的中共中央书记处成立，一共只有三位书记即毛泽东、刘少奇、任
弼时，当时书记处也就是常委会，而这三位常... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 45 能欣赏黄耀明的不会低吧。我欣赏得有点吃力，就那首浅白的咖啡杯最对胃口。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 46 崔健：“我觉得罗大佑的音乐是非常值得尊重的，但是我从来没有研究过，听得也不多
。我觉得我没有权利去评价他的音乐，但是我非常尊重他的做事态度。实际上他也是一
个知识分子，他受过高等的教育，弃医而从艺，他那种深藏的东西，我也不可能理解，
我本身是没有受过教育的人……”
伍佰说：“罗大佑太猛了，我听了他的音乐，才发现这辈子，我不可能当罗大佑。”
王蒙： 对于现在一些语文教材增添了金庸的小说、罗大佑的歌词，王蒙表示这是一种很好的尝试。“只要不是那种很浅白庸俗的东西，入选课本没什么不好，像罗大佑的那首《现象七十二变》堪称隽永。”
白岩松：在我的记忆中，清晰地刻着罗大佑的音乐印记。通过他的音乐，我可以让自己再年轻一回，在歌声中找到10年前的自己，他的歌适合在很个人的空间中，安静地去面对和回忆。尽管经历了10年的里程，我至今可以一一历数罗大佑脍炙人口的歌曲。我的追星方式不是去关心他的夫人是谁，而是着迷于他的思想痕迹，在我心中，罗大佑是一个人的两个极端，一个是摇滚的、哲学的、理性的，另一个则是伤感的、脆弱的、柔情的。
张越：那是一盘没封面没歌词没照片没名没姓没头没尾的翻录磁带，可偏偏一听就喜欢上了，对... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 2361 | 47 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4540d7e30102e28j.html
飞碟三十周年 –我的飞碟记忆系列征文之—飞碟探索说明书
本文摘自虾米网——许平柯+Twinbed
飞碟探索说明书
——写在飞碟唱片30周年纪念
它，一个华语流行音乐历史上曾经闪亮过的厂牌；它，飞过80、90年代青年人的时代天
空；它，在最绚烂的时候消失不见留下迷一样的声影。
它是烈火青春，它是美好回忆，它是飞扬音乐……
如今，它已经是刻在70、80世代热爱中文流行音乐的追风少年心里的那个Label——飞
碟唱片！
2012年，这个来过，又消失的UFO，将会度过它30岁的生日。谨以此文献给所有怀念“
飞碟”的飞碟卦！
要回顾飞碟的历史，在行文中遇到最大的问题，就是资料的完整性和准确性，因为它来
去匆匆。又因着它后来的被收购和华丽转身，唱片版权也已经散落各处。最主要还是因
为它已经不复存在，当事人也各奔东西，没有人做过系统的、权威的资料整合工作。在
此成文过程中要多谢以下朋友的大力协助：大口、空中客车、墨墨以及可爱的一衣。也
一并对行文中还可能存在的信息疏失向朋友们致歉，欢迎不断地更正... 阅读全帖 |
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l****r
发帖数: 5317 | 48 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: falconsniper (Aurora's【X_1835】), 信区: LeisureTime
标 题: 罗大佑作品的十大败笔
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 20 04:17:25 2013, 美东)
文/惊蛰
Mysterious Eyes
这首收入于《家》专辑的英文歌是罗大佑作品中唯一的一首英文歌曲，亦是一首让
人毫无印象的歌曲，白白占据了专辑的一个空间，这在罗大佑“黑色时期”作品几乎首
首经典的时代，不能不说是一个遗憾。
草螟弄鸡公
在《青春舞曲》演唱会Live专辑中，台语民歌“草螟弄鸡公”是一个另类，其出现
的背景是台湾80年代早期流行的民谣民歌风，它亦是罗大佑自《家》专辑以后的日益浓
郁的原乡情结的一个体现。但它和整张专辑的充满叛逆、激情四溢的氛围是不相融的，
它更适合的位置应该是罗大佑10年后的《原乡》专辑。
恋曲1990合唱版
我一直无法明白罗大佑为何要在《告别的年代》专辑中选用这首Live版的合唱曲，
一群人苍白模糊的齐声合唱显得软弱无力，最后嘈杂的现场声更是让人莫名其妙。无论
是配... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 49 文章来源: 博客天下 于 2014-08-27
http://www.wenxuecity.com/news/2014/08/27/3549972.html
对于徘徊、等待和命运，年近六旬的侯德健有着深刻的理解。这位曾经的“祸头子”、
点火者、撩拨时代的“龙的传人”，从1980年代的理想主义坠入地面，再次归来时却以
“永远的客人”自居，淡漠中带着苍凉和郁结，只把“痛的痒的”放在心里。
本刊记者| 季天琴英雄需要舞台。侯德健最近一次公开演出，还是2011年，在9万人的
鸟巢国家体育馆举行的“滚石30周年”演唱会。歌手李建复介绍侯德健出场时，唱了两
句《归去来兮》。这是侯21岁时创作的歌曲。
归去来兮，田园将芜／是多少年来的徘徊／啊究竟苍白了多少年／是多少年来的等待／
啊究竟颤抖了多少年……
对于徘徊、等待和命运，年近六旬的侯德健有着深刻的理解。鸟巢演出，距离他前次在
大陆的公演，已有22年。那是一个更大的舞台，侯德健在手电筒的灯光下弹唱：今天我
们多漂亮／一切都可以改变／一切都不会太远。
这在当时显然是过分乐观的预言，什么都没有改变，除了歌手自己的命运。时代的聚光
灯熄灭，这位上世纪80... 阅读全帖 |
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l****r
发帖数: 21884 | 50 不一定啊，个人觉得传奇在文青中比较有市场，在大叔大妈那儿不是第一耳好歌，歌词
也稍嫌浅白了些（我知道不是李建的词），和白桦林的烂大街还不是一个量级。
另外李健同学外型气质不如小朴偶像，现在出名的时机貌似也过了他创作的peak，长线
仍然不看好。个人看法，嗯嗯。 |
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