P****S
发帖数: 2286 | 1 黄念祖老居士在密宗中是诺那祖师，王家齐居士的法脉传人。黄老不提倡人修密，是要
听的。但是听的人要明白黄老居士反对修密的理由是非常难找到合格的善知识/上师。
这个问题在当今时代随着科技发展，已经有所缓解。现在密宗的大善知识，如索达吉堪
布，慈诚罗珠堪布等通过网络组织系统学习藏传佛教。
您另一篇文章提到的大德谈锡永先生是二世顿珠法王的弟子。谈锡永先生认为通常汉地
弟子得到的密宗教授是不全面的，这个问题确实非常普遍。但在索达吉堪布，慈诚罗珠
堪布等大德教授中这个完全不是问题。而且索达吉堪布除了传讲藏传经论，还传讲汉地
净土五经，《六组坛经》，《金刚经》等。现在正在讲《妙法莲华经》。
另外法王如意宝的法脉（索达吉堪布，慈诚罗珠堪布等都是法王的弟子）以往生西方极
乐世界为传承弟子修行的归宿，对《普贤菩萨行愿品》极其重视。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 2 黄念祖老居士在密宗中是诺那祖师，王家齐居士的法脉传人。黄老不提倡人修密，是要
听的。但是听的人要明白黄老居士反对修密的理由是非常难找到合格的善知识/上师。
这个问题在当今时代随着科技发展，已经有所缓解。现在密宗的大善知识，如索达吉堪
布，慈诚罗珠堪布等通过网络组织系统学习藏传佛教。
您另一篇文章提到的大德谈锡永先生是二世顿珠法王的弟子。谈锡永先生认为通常汉地
弟子得到的密宗教授是不全面的，这个问题确实非常普遍。但在索达吉堪布，慈诚罗珠
堪布等大德教授中这个完全不是问题。而且索达吉堪布除了传讲藏传经论，还传讲汉地
净土五经，《六组坛经》，《金刚经》等。现在正在讲《妙法莲华经》。
另外法王如意宝的法脉（索达吉堪布，慈诚罗珠堪布等都是法王的弟子）以往生西方极
乐世界为传承弟子修行的归宿，对《普贤菩萨行愿品》极其重视。 |
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m*********5
发帖数: 552 | 3 十二时辰养生法转载
1. 卯时（ 5点至7点 ）
大肠经旺，有利于排泄。（空腹喝杯温水有助排便）
2. 辰时（ 7点至9点 ）
胃经旺，有利于消化。 （吃个营养丰富的早餐至重要）
3. 巳时（9点至11点 ）
脾经旺，有利于吸收营养、生血。（所以最好争取9点前吃早餐咯）
4. 午时（11点至13点）
心经旺，有利于周身血液循环，心火生胃土有利于消化。（有时间午休小盹一下也不错
,切忌睡觉过长）
5. 未时（13点至15点）
小肠经旺，有利于吸收营养。（中餐的时间最好控制在13点前）
6. 申时（15点至17点）
膀胱经旺，有利于泻掉小肠下注的水液及周身的"火气。（水份占人体的68%-70%，保证
自己每天喝8杯水，这个时段是喝水最佳时段）
7. 酉时（17点至19点）
肾经旺，有利于贮藏一日的脏腑之精华。
8. 戌时（19点至21点）
心包经旺，再一次增强心的力量，心火生胃土有利于消化。
9. 亥时（21点至23点）
三焦通百脉，人进入睡眠，百脉休养生息。（早睡早起，身体好）
10.子时（23点至1点 ）胆经旺，胆汁推陈出新。
11.丑时（ 1点至3点 ）肝经旺，肝血推陈出新。
12. |
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H******9
发帖数: 2766 | 4 下面是不才地一文，跟传教热忱地基督徒说地是庄子地道理。
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《庄子内篇》
[泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫， 不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，
不如两忘而化其道。]
人世困苦！普传基督之教义，窃以为，确为圣人所传。
昔时西方神系林立，鬼神惑世，非立一神无以治世，非传圣典无以化民。
圣人怜世人于涸泉相濡，所行教化，功载数世。
夫东方法脉，或老释所教，或鸿儒入世，皆授相濡之道。
因凡胎轮转六道，不得超脱之故耳。
然，困于涸泉，虽相扶持，却莫若相忘于江湖也。
圣贤视三界为火宅，是以度化世人得解脱自由。
或曰，但行相濡，但得相忘；
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
释家曰无所住而生其心，庄老言太上而忘情；
个中真义，玄之又玄。
然，圣贤已去，世事更迭。法典仍在，人心却不古。
叹近代华夏法脉式微，适逢西学东渐风起。
今日基教，执相濡之名，行传销之式，
欺相忘之道，更不及忘情之境。
夫道，无为无形，可传而不可授，可得而不可见。
参之，悟之；知人心惟危，守道心惟微；修之，而终得之。
闻... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 5 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标 题: 发个版规，关于本版的讨论 - 基督徒看过来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 18 02:25:36 2012, 美东)
《庄子内篇》——泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫， 不如相忘于江湖。与
其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
--------------------------
人世困苦！普传基督之教义，窃以为，确为圣人所传。
昔时西方神系林立，鬼神惑世，非立一神无以治世，非传圣典无以化民。
圣人怜世人于涸泉相濡，所行教化，功载数世。
夫东方法脉，或老释所教，或鸿儒入世，皆授相濡之道。
因凡胎轮转六道，不得超脱之故耳。
然，困于涸泉，虽相扶持，却莫若相忘于江湖也。
圣贤视三界为火宅，是以度化世人得解脱自由。
或曰，但行相濡，但得相忘；
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
释家曰无所住而生其心，庄老言太上而忘情；
个中真义，玄之又玄。
然，圣贤已去，世事更迭。法典仍在，人心却不古。
叹近代华夏法脉式微，适逢西学东渐风起。
今日基教，... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标 题: 发个版规，关于本版的讨论 - 基督徒看过来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 18 02:25:36 2012, 美东)
《庄子内篇》——泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫， 不如相忘于江湖。与
其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
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人世困苦！普传基督之教义，窃以为，确为圣人所传。
昔时西方神系林立，鬼神惑世，非立一神无以治世，非传圣典无以化民。
圣人怜世人于涸泉相濡，所行教化，功载数世。
夫东方法脉，或老释所教，或鸿儒入世，皆授相濡之道。
因凡胎轮转六道，不得超脱之故耳。
然，困于涸泉，虽相扶持，却莫若相忘于江湖也。
圣贤视三界为火宅，是以度化世人得解脱自由。
或曰，但行相濡，但得相忘；
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
释家曰无所住而生其心，庄老言太上而忘情；
个中真义，玄之又玄。
然，圣贤已去，世事更迭。法典仍在，人心却不古。
叹近代华夏法脉式微，适逢西学东渐风起。
今日基教，... 阅读全帖 |
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S******l
发帖数: 1548 | 7 （三）辩法大会
三年以后，心明已经把极乐心经的功法修炼到馨馨已经没有足够的血能打开下一页了。
心明变得十分健壮，眼明身快，被选为达摩堂弟子，开始修炼达摩堂的功法。但是心明
还是同时偷偷修炼自己的极乐天经，因为他觉得自己的功法比达摩堂那些武修入道的功
夫强得多，自己是由心入武，率性而为，仿佛是通过练功再造自己的人生。
这几年，馨馨也有些变化，悄悄的有些发育，已经隐隐有美人胚的苗头。尤其是她的眼
睛变得更加明亮，却深邃若潭，一眼望过，能让人有尘念尽消，从此遁世的感觉。
心空的变化不大，只是长高些，整个人变得更加安静。打坐之时，法相威严。
终于，五年一次的辩法大会又到了，极乐寺众僧排列整齐，按堂就坐。这个大会就是通
过各种方式让人人可以讲法，辩法。比如达摩堂以武参佛，弟子们会互相较量，汲取经
验；藏经阁的弟子，则引经据典辩经寻佛；最后各大长老们还有主持会讲多年参禅的体
会等等。
最先开始的，是达摩堂的辩法。
“习武是强身练心之法，佛法是消业去孽之功。以武求佛，正心除孽！达摩弟子，列阵
参佛！”
达摩堂首座一声令下，100弟子立刻列阵操练起了罗汉拳。接着，去掉19人，剩九九八十
一人，演练伏魔... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 8 唐骑· 第二一五章 佛度漠北
夜静得出奇，只是周围没有虫声。
一灯如豆，照耀着大帐内一父一子、一僧一俗。
耶律阮之所以有野心问鼎契丹宝座，是由于他是契丹国开国皇帝耶律阿保机的长子
嫡孙，他在契丹族内以及漠北东胡诸族的号召力，都来源于他的父亲耶律倍，因此在耶
律倍流亡期间，耶律阮也不敢不对父亲的行止密切关注，这份关注不止由于一份父子之
情，更是由于耶律倍是他的威望之源。
所以耶律倍在西北出家的过程，耶律阮是很清楚的。他晓得父亲不但在中原大乱之
际，被鲁嘉陵引渡到了凉州，出家为僧，而且更被张迈册封为“圣识一切执金刚大上师
”。然而在耶律阮心中，他认为这一切都是政治行为，他是以政治眼光来看待耶律倍身
上所发生的事情，认为张迈是在利用他的父王，也认为父王是为了生存才被迫依附张迈。
可是现在，耶律阮有些动摇了，赞华就在他的面前，但说的却都是佛教言语，就连
那神情，也带着一种怜悯，仿佛是菩萨的慈悲。这慈悲让耶律阮很不习惯，他觉得这不
像他的父王。他下意识地看看周围，赞华问道：“伱做什么？”
耶律阮压低了声音，道：“父王，周围可有人监视... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 9 常护持身口意
方才大家要求讲一讲受阴区的情况，下午黄兄提到他在检点昨天晚上的梦，因为昨天下
午师父讲要留意观察自己在梦中的心态和处理的方法，这个将显现我们真实的质量。黄
兄说他昨天晚上梦见两位女同胞去考他，他过关了，这表明他心情比较平静，在欲望问
题上自己比较能够做主，下午就这个问题，师父给部分人讲了一课。现在大家要求把这
个问题再讲一讲，如何审视受阴区我们的质量，它与现实质量之间关系是什么？
什么叫“受阴”？《心经》里讲的“色、受、想、行、识”，就是指我们的身体和
心态对某一种情感的觉受。在它发生的当即，事实上已经被我们的内在系统记录下来，
留在记忆库里面。这个留在记忆库里面的东西就像一个演唱会进行完了，某一歌手的声
音就留在录音带里，录音带就是这个演唱会的“受阴”。你们懂吗？当打开这个录音带
的时候，演唱会的情况，那现场的声音，我们可以每次获得，可以听到和当时一样的效
果。不过已经不是演唱会了，我们是在演唱会后听到的，借助于设备来录制它。那么我
们头脑里边也有一套这样的系统，它能把我们的心态觉受和生理觉受记录下来。即使在
这件事情已经发生过了，这个记忆还保持许久许久，甚至当... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 10 第二章 开宗明义
要认识禅宗，乃至入门登堂，首当其冲的是把握她的宗旨。
那么，如何是宗门的灵魂和精髓呢？
相传当年灵山会上，释迦如来拈花，迦叶尊者微笑，佛陀金口玉言：“吾有正法
眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
这是禅宗世代相传的最初源头，也成就了一段师资道合、法脉绵延的动人佳话。
“拈花微笑”这个几乎是家喻户晓的禅宗公案，透出宗门独特的家风。
01 宗门第一个本质属性
宗门的第一个本质属性就是：传佛心印！
所谓“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相”，正是佛祖心印，正是你我脚跟下那段
大事因缘，由于百姓日用而不知，枉受无边生死之苦，所以祖师的的西来，目的只有一
个：“传佛心印”，为你指出自家珍宝。所以禅宗又被称为“佛心宗”。
这是宗门教育的核心内容。
您说一说：这颗佛心借助文字能否知晓吗？当然不能！所以说只能自悟自肯，不
立文字。
涅槃妙心依靠经教能否传授吗？当然不能！所以说只能冷暖自知，意在言外，音
在弦外，教外别传。
... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 11 第二章 开宗明义
要认识禅宗，乃至入门登堂，首当其冲的是把握她的宗旨。
那么，如何是宗门的灵魂和精髓呢？
相传当年灵山会上，释迦如来拈花，迦叶尊者微笑，佛陀金口玉言：“吾有正法
眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
这是禅宗世代相传的最初源头，也成就了一段师资道合、法脉绵延的动人佳话。
“拈花微笑”这个几乎是家喻户晓的禅宗公案，透出宗门独特的家风。
01 宗门第一个本质属性
宗门的第一个本质属性就是：传佛心印！
所谓“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相”，正是佛祖心印，正是你我脚跟下那段
大事因缘，由于百姓日用而不知，枉受无边生死之苦，所以祖师的的西来，目的只有一
个：“传佛心印”，为你指出自家珍宝。所以禅宗又被称为“佛心宗”。
这是宗门教育的核心内容。
您说一说：这颗佛心借助文字能否知晓吗？当然不能！所以说只能自悟自肯，不
立文字。
涅槃妙心依靠经教能否传授吗？当然不能！所以说只能冷暖自知，意在言外，音
在弦外，教外别传。
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s*********7
发帖数: 58 | 12 他说的大概就是真正的师父，我是这么理解的。。。
他后面贴的那一大段解释，我看不懂，也讲不来文绉绉的话
这个师父，是真正具有法脉传承力的，密宗里就是上师，实际密宗的上师是有专门的考
试的，很难很难的，嘿嘿，不是随便一个喇嘛都可以被称做上师的。。。道家叫师父，
汉地佛家好像也叫师父吧
在我的理解，就是一定要有法脉传承力的，要修行成就，是一定要有法脉传承的，一定
要有师父的 ，呵呵
一句话，就是求明师，呵呵，明师和名师不能划等号的 |
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发帖数: 1 | 13 一、楔子
宗教信仰与学术研究的差别，在于宗教信仰只是纯然的相信而没有科学的证据与证
明，甚至是违反事实；例如《旧约全书》的〈创世纪〉对宇宙在六天内创造的描述，就
是一件违反事实的说法。学术研究是以科学的方法，实事求是的态度来立论，并可以经
得起反对者的客观验证，重复检验；例如唐代玄奘大师著作《八识规矩颂》将生命可解
剖为八个识的事实清楚呈现于世界，直至今日仍可客观的验证其真实性。从这样的角度
来看，学术研究者若没有科学的论述，那么虽有学术身分，则其论述也只是宗教信仰；
宗教信仰者若有科学论述，那么虽具宗教身分，则其论述亦可以有学术的贡献。
二、何谓实证佛教
「要认识真正的佛教，只有实证的方法与确实履践，别无他途，而这种方法是人类认
识涅槃、认识实相的基础。譬如如何认识杯子中水的滋味与温度呢？再多的语言、文字
与说明，都没有办法清楚完整地指称杯子中的水味或温度；只有亲自喝了杯中的水，才
能够说明那杯水的滋味，才能知道要采用什么属性可以客观的描述那杯水的味道或温度
。」
「实证方法」，将佛学研究从以往以文字训诂为主的方法，提升成为具有客观实证方法
的一门科学，扫除宗教迷信的色彩... 阅读全帖 |
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d****i
发帖数: 1038 | 14 薛颠的晃法
李仲轩讲述
赠宽整理
晃法不是摇晃的晃（huang），而是虚晃一枪的晃（huang）
晃法不是摇晃的晃（huang），而是虚晃一枪的晃（huang）。薛颠的象形术公开时，并没
有引起非议，因为形意门承认它。作为形意拳的旁支，与形意拳的渊源，在拳架上表现得
最明显的就是晃法。
形意拳看似单纯，其实精细，有许多小动作，比如炮拳的落式两臂一磕，不是砸胳膊，而
是一手的拳尖磕在另一手小臂的大筋上，劈拳的起式也要用指尖搓着这根大筋。对此，董
秀升为李存义整理的《岳氏形意拳五行精义》上画得很清楚，虽然有的地方画清楚了却没
写，写清楚了却没画，但读者只要懂得以文索图、以图索文，就知道这本书将功架交了底
。
形意拳是属蛇的，蛇就一块肉，爬树游水，什么都干了，形意拳一个五行功架，什么都练
到了，桩法、内功从里出，打法、演法从里出，唐维禄、傅昌荣、孙禄堂练形意拳甚至练
出轻功来了。
五行拳是拳母，一辈子离不开，上手就受益。将五行拳的小动作都学到，方能出形意的功
夫。十二形就是从五行拳里变出来的，而练象形术的人能变回五行拳，一练起来，就知道
两者是一个脉。
以上说的是练武练通了以后的情况，但在练 |
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x*********o
发帖数: 208 | 15 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 16 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17
我可以确信，你无论看啥，你都不会觉得和汉传，不会觉得和waichi所说的矛盾的。要是矛盾了，那就一定不是佛法了。
不知道你能不能从清净道论里面看到waichi的根法，看到什么传法脉，看到什么阿罗汉地狱佛土来去自如，你要是看出来，就真牛了。是不是觉得清净道论这种低级了点，也就禅定层次，根法才是高级的。
有看清净道论对涅槃的分析吗？那里面说的就是你瞧不起的五蕴灭尽不再生起的断灭论
呢，觉音尊者还专门破斥将涅槃说成是贪爱的灭呢。
而且清净道论是典型的小乘作品，里面说色法有自性，这都是大乘龙树极力破斥的，你老兄也能把矛盾给抹平了。
在整个南传看来，它们都认为名法色法都是有自性的，是真实究竟法，而大乘的核心思想就是性空，这种对立是根本对立。没有调和的可能。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 18 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这位出家... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 19 金厄瓦罗珠加参尊者出生于扎南康地的杰氏家族，该家族为世代相传的天赐僧侣贵族种
姓。其父名为杰·秋加，母亲名为拉本，在水马年（公元1402年）的一个吉日良辰，尊
者幼小的生命伴随着各种瑞相顺利诞生。
由于宿世长期修道的习气已经成熟，尊者于出生之初，即已显示出对世间的极大厌离。
强烈的出离心时刻激励着他的相续，故对其他世间繁冗琐事一概不予过问，仅仅一心一
意地思维佛法。
当他7岁的时候，就割爱辞亲，于金厄瓦·仁钦根噶罗珠前舍俗出家，取名罗珠加参吉
祥贤。成为佛门僧众之一员后，即如护眼目般谨守别解脱戒的各条界限。并先后在克哲
杰大师、罗珠法王等众多超凡入圣的上师前系统完整地听授了五部大论。之后，便闲云
野鹤般地浪迹于卫藏各大寺院，以深邃的智慧、无碍的辩才而享誉各方，成为名噪一时
的游学辩论者。
20岁时，由大堪布云丹仁钦担任亲教师，尊者在数量具全的清净僧众中受近圆戒。之后
，便犹如上座部大迦叶尊者重现于世般地严格持守戒律。
其后，尊者又不辞辛劳地投奔于玛卓坊地方驰名天下的大成就者——坚华加措瓦尊者座
前，以全副身心如理如法地依止，并完整地恭聆了至尊宗喀巴大师的各种显密窍诀。
在此其间，文殊菩... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 "明师"即-在世佛-可是生生世世百千万劫难遇之事, 遇不 到"明师"者则并无解脱之因
===============================
偷梁换柱，导致解脱的因，不是什么必须遇到在世佛，而是听闻佛法，是听闻四圣谛，
是听闻缘起法，并且如理实践，重要的是“法”，而不是“人”，更不是什么在世佛。
这个四圣谛的法，可以通过在世的佛陀听闻，也可以通过佛陀遗留的经典，通过那些四
双八辈弟子而听闻。佛陀遗留下的法清清楚楚，佛陀也明确说过如来不是握拳之师，没
有秘法可传。从部派时代，到大乘，从来都是围绕佛陀的佛法而展开，从无强调什么所
谓在世佛，佛陀临终前明确教要以法为洲，以自为洲，不以他人为洲，并且佛陀也说何
处有八正道，何处就有沙门果。
这些都是佛教非常清楚的，而waichi，青海这类魔头，利用人们对佛法的无知，鼓吹所
谓的在世佛，在世明师，甚至所谓什么转因缘的法脉，全是放屁胡扯，害人无数。
这些附佛外道的骗子，虽然不是杀人放火，但是却是这个世界最邪恶的一类人。 |
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g**j
发帖数: 49 | 21 针对一周前部分声称马来西亚佛教组织对法会的抵制声明，东方台如下回信：
http://user.qzone.qq.com/2507071219/main
尊敬的同修您好！非常感谢您的来信，很感恩您对心灵法门的信任与支持。这是绝对
的诽谤攻击，完全没有这种事情，心灵法门在马来西亚是合法的宗教组织。台长弘法十
余年来，并不参与人间的很多是非，现在全世界600万人都在跟随台长学佛修心，台长
弘法不是靠某个人的认可而到今天，而是靠十余年舍己救人的付出与无私奉献。心灵法
门到底是否正信佛法，不是某些人用这种诽谤的方式即可改变的，事实胜于雄辩。
卢台长教给大家的经文都是中国佛教协会倡导的佛教传统经文，十小咒也是在各个法门
与各大寺院每天念诵的经文，小房子是佛教经典组合。学佛学法，异曲同工，学佛中根
本的东西在我们心灵法门没有变化，学三皈五戒、学戒定慧、去除贪嗔痴等等的佛理佛
规都是一样的，只不过怎么个学法，心灵法门用的是妙法。所有的佛法，所有的八万四
千法门哪个法师能说得清，哪个法门在前，哪个法门在后？哪个法门传承哪个法门？台
长的这个心灵法门，实际上就是八万四千种法门中的一种。因为有的法门已经在人... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 鑽帽兄,
這都是老帖了, very old
西藏密宗喇嘛活佛并不是佛
作者：从信法师
活佛是蒙古西藏青海一带喇嘛教政教领袖的称呼，活佛只是当地人民对该领袖尊称，
与佛教之佛不相干。虽然当地人民自称也信奉佛法，收藏印度本土拋弃不要的佛教书籍
，五体投地拜佛，这只是民俗宗教归属正统宗教的依附行為，殊不知所收藏所信奉之佛
法并非正法律。佛法原本不是某一区域的文明，虽然发源於印度，世尊入灭之后，婆罗
门文化復兴，梵我含摄诸方民俗宗教的神而建立了印度教，佛法却日渐变质而堕落而形
成密教，教徒沉迷於咒术及男女性爱之术，名為无上瑜珈，名為金刚乘，於污染中而不
染，如莲花出污泥而不染。一向禁慾的学者於性开放之后肆无忌惮与金刚上师与佛母行
淫慾之乐。所谓佛母就是供学者於性爱中修气修脉，修喜乐大定之女性，以其协助学者
即身成佛，故美其名為佛母。
密教盛行后，男女双修的行為格格不入於印度传统文化，成為印度文化负柦。当回教
国家统治印度时，淫秽的密行更不见容於回教，与佛教同时发展於印度的耆那教，印度
教，以及其他宗教未受摧残毁灭，独独密教化的佛教灭亡了。若说佛教灭於回教之侵略
，不如说印度文明乘势把印度文明中... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 23 中国佛教协会名誉会长、当代佛教界德高望重的本焕长老，于2012年4月2日凌晨零点36
分在深圳弘法寺安详示寂，世寿一百零六岁。天地含悲，祗树凋落。
弘法寺住持印顺大和尚率本老法眷及缁素四众弟子虔诚念佛，送长老最后一程。弘法寺
4月2日下午3时起24小时在法堂接受十方信众瞻仰长老法容；长老追思法会定于5日上午
9时在弘法寺举行。
本焕长老是当代中国佛教著名高僧、佛门泰斗、禅门尊宿，1907年生于湖北武汉新洲，
亲历晚清、民国和新中国，是见证三个朝代的世纪老人。
长老于1930年在新洲报恩寺出家，同年到武昌宝通寺受戒，并前往扬州高旻寺亲近中国
近代禅宗大德来果长老，追随七年之久，深得禅法精髓。1949年，承接一代高僧虚云长
老法脉，为临济宗第四十四代传人。
三十岁时，他从河北正定临济寺起香，三步一拜朝礼五台，整整三个月的风霜雪雨，全
程300多里，拜到五台山脚下，又用了三个月的时间，朝拜了五台山上的五个台顶。其
后，他落脚于五台山广济茅篷（即碧山寺）苦修十年。在此期间，他刺血为墨，用指血
和舌血抄写了《普贤行愿品》等19部佛经，共20余万字。
长老出家80余年，有着不平凡的人生经历，有过非... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 24 在我们这个末法时期，尤其是这样一个科技与市场的时代，五欲横流的时代，外部诱惑
非常大的时代，这个持戒就显得更重要。因为外边的诱惑就像烈火，我们贪瞋痴的烦恼
就像干柴，干柴烈火碰在一起就熊熊燃烧，燃烧什么？把我们的法身慧命烧掉了！于是
我们就在六道里边沉沦。我们净业行人要像莲花的品格，要出污泥而不染，要从烦恼的
淤泥里边伸展出来。怎么伸展？就是要持戒，就是要念佛。
持戒念佛是我们中国净土宗历代的传承，从初祖慧远大师到十三祖印光大师，没有哪
位祖师不强调持戒。我们东林寺的慧远大师，他一生非常注重戒律，对天竺西域来翻译
戒律的三藏法师备加礼遇，希望他们能给我们中国翻译出一部完整的比丘戒的律法。
比丘律法从汉代以来翻译了五大部，昙摩竭部，四分律、五分律、僧祇律、一切有部律
。我们中国的中土佛教的律藏翻译的内容非常丰富，真的是一大幸事。经过南 山宗道
宣律师集大成，到宋代的灵芝元照律师续其后，形成一个博大精深的戒律的体系。这种
戒律体系在晋唐之际蔚为大观，到了南宋以后这个戒律慢慢松弛了，就 不大重视戒律
了，我们看到莲池大师那个时代，戒坛都封尘了。到明末的时候，像莲池大师、蕅益大
师，他们把戒律... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Mon Dec 5 21:43:23 2011, 美东) 提到:
转贴 五灯会元
五祖弘忍大满禅师
五祖弘忍大师者，蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰："法道
可得闻乎？"祖曰："汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可迟汝。"乃
去，行水边，见一女子浣衣。揖日："寄宿得否？"女曰："我有父兄，可往求之。
"曰："诺我，即敢行。"女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕，父母大
恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，
因抛浊港中。明日见之，溯流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。
成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，叹曰："此子缺七种相，不逮如来
"后遇信大师，得法嗣，化于破头山。
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看了别处的解说，才理解出神入化超乎想象，这个故事，是说：
1. 五祖当年遇见四祖时想学佛法，但是四祖说你老了，学了也不能度什么人，如
果能再来，或许我还可以等你... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 26 禅宗略述
中国佛教的主体，长期以来作为代表性的就是禅宗。禅宗一般被认为是显教，但是藏传
佛教一看禅宗的话，他认为那是密宗，称之为大密宗。什么叫密宗呢？密宗就是有一些
自内证的东西，不可以言说，这是密宗的精髓。表面上、形式上的秘密都是次要的，比
如说一些咒语怎么念，坛场怎么布置，手印怎么结这些，并不是十分秘密。在这个时代
，你只要愿意向上师学，他马上就可以教给你。书上也都有，《大藏经》上都有，地摊
上也有出售的。现在台湾这种书更多，比大陆更多，你想学什么，那都是商品，马上就
可以买到，可以学。但是靠这些东西，不能得到解脱。得到解脱，特别是藏密，最密的
东西就是成就上师具体的指导。因为这种指导，是不可以都写在纸上的，不可以言传的
，所以这叫秘密。禅宗也是这样，禅宗虽然说也有自己看书开悟的，看经开悟的。像太
虚大师，大家都知道太虚大师是当时著名的禅师——八指头陀——寄禅禅师的弟子，但
是在太虚大师的讲话当中，我还没有发现他提到他的什么智慧跟他师父八指头陀有什么
关系。他的智慧是他在普陀山闭关，阅读《大般若经》的过程当中，忽然一下子开悟，
是这样证得的。
禅宗实际上就是大密宗。他必须要靠已经开... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 27 邪教教主个个喜欢装神弄鬼，区别只在“功力”的高低，比如吴泽衡比起李洪志来，功
力就欠缺一点。即使“装功”再高超，最终还是凡人一个，而且是凡人中的渣滓即“人
渣”。不过，从特定意义上看，他们确实都很“神”，在某些方面臻于“出神入化”的
境界。
一是“神吹”
吹来头。吴泽衡对信徒说，他的前世是秦始皇、唐玄宗等大牌皇帝，顺理成章地自
封法号“觉皇”。李洪志不遑多让，他先是改生日攀附佛主，暗示自己是释迦牟尼转世
。再后来，李又写了《忆长安》、《游清东陵》等歪诗，明确表示自己是唐太宗、康熙
皇帝和岳飞转世。
吹功能。吴泽衡称自己有“天眼通”、“宿命通”分身、隐身等特异功能，还能将
碎了的手机屏幕瞬时复原，能、预测地震。李洪志则吹嘘“8岁得上乘大法，具大神通
”，拥有“搬运、隐身、思维控制、预测未来”等特异功能，且法身无数，神通广大。
吹高德。吴泽衡炮制“华藏宗旨”，说是要引导人们“完善人格，规范行为”，
“开辟人间净土”，还恬不知耻地宣称“凡吾华藏同仁，务须以此宗旨为终身使命，起
领导之风范”；其行为却肮脏龌龊。李洪志则说人类道德败坏，“十恶俱全”，是神毁
灭的对象，他的大法就是来拯... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 28 观心的第四个阶段：破俱生我执
观心的第二个阶段开始，是破有——破除对念头的执着与认同。观心的第三个阶段
，是破空——破除对无念的执着。
到第三个阶段的观心修持中，行者就己明了，“念头”不仅仅是心理方面的现象，
包括一念不生的“空”其实也是一念。乃至我人的身体状态、性格、观念、学识等等，
无不是一念。甚至所见、所闻、所感、所知（见闻觉知）的一切对象，究其实，也不过
是一念。果能有如此见地，则解脱气象，便油然而生了。“见惑”基本断除，对世间一
切道理，皆能了然，不再有疑。断见惑，在禅宗就是“见道”，也是破初关的开悟。当
然，这其中还需要有功夫的配合。
之所以说在第三阶段，“基本”断见惑，是因为，此时还有极细微的执着还没破除
——即对这一“知”的执着。而这一“知”其实也是一念，也是一种分别作用，只是它
极细微，没有很强的定力根本不能发现，还以为它一直是如如不动呢。这个知道有念，
知道无念的这一“知”，较之念头，较之无念，它确实是像一个见证者一般，如如不动
，见证着念头的生灭来去，也见证着无念的空灵。（印度的瑜伽境界也只到此为止，称
之为“灵性”）。
殊不知，它既然知道有念，知道无念，这其中就... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 325 | 29 不知道就问呗
问了就看对方怎么说
关于根法和根法法脉是什么这个我问过他本人，他也作了回答，至少和你以为的不一样
如果你感兴趣，可以谈谈你以为的“断根法”是什么，然后我谈谈我理解的。
如果没兴趣，只是为了踢WaiChi两脚发泄一下，那就算了。
时候
可以
么意 |
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q****u
发帖数: 1421 | 30 像freeman这样去探讨，我自然可以多谈些个人的看法，懒得去维护什么。
freeman你若只把WaiChi的根法当做实修唯一的法，是法执。有内在法脉之引导，生活
中无处不是佛法，无处不是实修，只要是应机对治就是妙法。 |
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l**********a
发帖数: 4 | 31 内容提要：“鉴相法”误差分离技术是谭久彬获国家发明一等奖项目中的“国际领先
”的核心技术，是在他的博士论文中提出来的。在09年公布了院士候选人中有谭久彬后
，网上出现了《谭久彬的论文原理错误及数据伪造解析》等许多揭谭造假的文章，该文
用科学方法分析后指出谭久彬不是数据错误或失误，而是数据造假。但是不久这些文章
几乎全被删除，而保谭的全部保留。我们中有人虽然不是老谭论文所涉及的专业技术人
员，但具有工科本科生的数学、物理基础，研究了双方观点的论据后，在此陈述二点论
证意见：一、老谭的“鉴相法”确实存在违反数学科学规律的严重原理错误，二、确实
存在数据反复造假行为。
对哈工大谭久彬博士论文学术造假行为早有耳闻。后又听说：“老谭在博士论文中
提出的“鉴相法”经XXX院士空口无凭认定为国际领先，而没有该国际领先数据的成果
获得空缺六年的国家发明一等奖了！”,查阅了谭久彬的91年博士论文《圆和圆柱轮廓
的超精测量技术与特征分析理论的研究》（以下简称《谭博文》）。总体的感觉与一般
的博士论文不一样：涉及现有技术的，对显浅的引述得很详细；对较高深的本来应对来
龙去脉做一个介绍的，而老谭却往往 |
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r****n
发帖数: 7315 | 32
见到这个waichi网上讲的旧文，看看是不是对你有所帮助。
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能见并非实存, 能见乃"见"性所产生之错觉.
此法之 "外" 并无法门相, 亦可惜念佛号为修, 但 "内", 则非从 "能" 或 "能念" 入,
乃直以 见 "性" 入, 持眼根向, 使不取舍, 不转不动, 住见性之 "性" 体, 无有自转
住来动摇, 住性离 "见" 见六根-尘-相, 见见非见, 六结自解, 全心展现, 当体即空.
(真实入手修时极易, 小孩亦能行, 任何人亦能有修证, 但因从性直入, 将 "见" 遍法
界, 极之容易生起神通与不解脱或不究竟之证量, 行者如无全面之佛法究竟正见或禅定
力, 亦无真正之法脉护持, 恐怕心生极大法见, 将所得为得, 不愿舍法-见-能-相, 故
不可公开, 请谅.)
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c******n
发帖数: 16666 | 33 一次我到北京某处办事。早上出门就没吃饭，到下午饿坏了。走了好几条街，
到附近唯一一家餐馆一看，还关门整顿。连顿饭都找不到吃，当时着实有些凄凉。
这时一出租车停在身边，一人下车，一拍我的肩膀，说大哥还记得我吗。我定睛
一看，靠，不认得。
这人说，不记得就对了。你这么大的人物怎么记得我？我可记得在你们宿舍
光腚。他这么一说我就想起来了。在一个多事的春夏之交，我在宿舍开麻将，这
位阿光来玩过，好像是地球物理系地出溜专业的。一手麻将打得臭不可闻。三个
钟头输掉了所有的现金，外加手表和裤子。记得当时我扔了一条浴巾给他。难为
他至今还记得。
那时大哥您一定觉得我特傻吧？阿光问。我说没错，在傻的后面，还要加英
文的第二个字母。他说当时要没那条浴巾他就回不了家了。虽说特别时期生冷不
忌，可光着腚出门也不好看。他从此就记住我了。见我在街上彷徨着，口中似乎
在吟咏运交华盖，于是下来问缘由。
他把我领到了他家。弄来了三斤卤肉，十个芝麻火烧，外带半瓶二锅头。当
时我喝得高兴，说兄弟，不错么。有什么事想托我办，现在可以开口了。兄弟露
出一副惨样，说，谢谢大哥。不过我这事，你不一定能帮上。我说，别价，大哥
我怎么... 阅读全帖 |
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h******u
发帖数: 5 | 34 禅观正脉研究
南怀瑾先生讲述 李默然记辑
公案三生白骨禅
古往今来，多少世间人梦寐以求出世间的妙法。地不分东西南北，
人不论男女老幼，正如古人所说：“学道者如牛毛，成道者如麟角。”
实在一点不假。禅宗三祖僧璨大师的“信心铭”说：“至道无难，惟嫌
拣择。”虽然人人都知道大道原本平凡，平常心即是道，但却因拣择无难
中的难处，迷惑了多少人群，千山万水，跋涉种种艰难辛苦而求道求法，
结果还是零落归山丘，依然白骨扬尘，虚诳终生。
自西元一九七七年初开始，到西元一九七九年底，怀师再度闭关，
三年期满。于出关前夕，因某法师的至诚启请法要，师即一笑提笔，
写了明代诗人唐寅的一句诗：“公案三生白骨禅”作为答案。看了让
人一头雾水，更为茫然。
可惜读书不多，为了追踪根源，查出唐伯虎的这首全律，原是：
怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵。
何岁逢春不惆怅，何处逢情不可怜。
杜曲梨花杯上雪，潮陵芳草梦中烟。
前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。
老后思量应不悔，衲衣持钵院门前。
在唐伯虎这首诗里，当然找不出佛法与道妙。只是看到文人的锦心
绣口，妙笔生花的文字游戏而已。
然而文字般若，亦非容易。虽然说诗文只是雕虫小技， |
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b*****l
发帖数: 3821 | 35 观心正脉
百千法门，无不以观心为其始终，只是名目不同而已。禅宗四祖道信说：百千法门
，同归方寸；河沙妙德，总在心源。禅宗临济义玄大师曰：沿流不止问如何？真照无边
说似他。
《佛说大乘心地观经》亦有云：能观心者，究竟解脱，不能观者，永处束缚。
本来，古来圣贤教人，直观当下，即能穷澈心源，归家稳坐。只是晚近人心多欲，
所知障重，昏昏扰扰，舍本求末。无奈之下，只能强分次第，勉力絮叨，将观心之法，
分为五个步骤，以示同修。若按图索骥，则能因指见月；得鱼忘筌，则能就路还家。
观心伊始，就是观照自己的起心动念，也即所谓的“妄念”——心中的念头、情绪
、思想、感受、想法、观念、见解等等。尽量不加评判地看清这些念头在心中的生灭来
去，而不为之所动，只是静静地“看”。
这个阶段的练习中，有二句口诀或许能给大家一些参考。“成为思想的观看者，而
不要成为思想者”。“独坐溪边看水流，水流人不流”。此口诀意谓者，不要像平时一
样追逐念头，并随之而流转去，只是默默地观照它们而己。
这个初始阶段非常重要，要花很长时间练习，二、三年的观照薰习都是有必要的。
同时其中还歧路纷杂。
因为人随顺着念头而追逐的习惯非常强大而... 阅读全帖 |
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Q****g
发帖数: 957 | 36 对于中医的望闻问切四种诊断手法的相互关系，我觉得讨论一下倒是很有意义，下面谈
谈我的认识和看法，互相学习。
望诊：单独望便可诊病，这个古书中描述最多，各家医案中都能常能看到。记得看过黄
元御传人麻瑞亭的经历：
”东关景龙池一赵姓后生，吐泻不止，四肢冰凉，已过肘膝，醒目塌陷，神志恍惚，舌
苔白腻，脉沉细欲绝。麻瑞亭正当苦思募想处方遣药之际，病索延请的另一位中医先生
趋至。该先生仅视病者一眼，即曰：“勿惊，无妨！”
病势危殆至此，尚日无妨？！甚奇之。遵恭请先生处治。该先生也毫不推委，胸有成竹
地谓病家：取肉桂面二两、生姜半斤。将姜捣碎煎汤，冲肉桂面，令患者频频饮服，多
多益善。
翌晨，为探知其疗效如何，又往察之。至其门首，询问家人，对曰：“好了。”至其室
，见赵某已坐起，自述已不吐泻，能食面汤；视其双目，已如常人；抚其手足，均已温
暖；诊其脉象脉细濡稍弦。病势确系十击其九矣。
半月后，街头遇趔某，精神健旺如常人。“
可见此中医必是望诊高人，能够一望而知，并且是药到病除。
当代望诊医生王鸿馍的技术罗大伦谈过，罗大伦诊过一个小孩子的病，连号脉，带问，
带观察，花了大约30分钟得出了诊断，... 阅读全帖 |
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n*******c
发帖数: 501 | 37 自相矛盾：
...还有4人因年龄偏大和患有严重疾病暂时没有打通任督二脉...
...真气运行法对各种慢性疑难杂症都有显著疗效... |
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q****u
发帖数: 1421 | 38 WaiChi说过解脱道极苦。以下我谈点个人的看法，其实我感觉这里几乎没人愿意听
我说的，不过受业力牵引与诸位缘分格外深厚，所以即便偶位卑言轻，哈哈，也无
所谓了，随便谈点。能听进去的或许会有益处。
“解脱道极苦”所以不要轻易拉人进来搞，除非那人心甘情愿。发心要解脱的，吾
师门既然有法脉转因缘之力，一天修行不上路，冥冥之中感觉会有作用力把你往那
条路上逼。要上路无非生出离心，离五欲行出离行，这个过程是需要良药的，俗话
说良药苦口，苦就苦在这里吧！不苦不痛，乐在其中，谁愿出离？
WaiChi兄决定修观音法门后很快就上路了的，示现出来的不是对五欲有强烈的爱好
，五欲财色名食睡，WaiChi兄示现贪图哪一样呢？修行上路了，世俗中的事我感觉
肯定是事半功倍，此皆因 a)法脉不需要再因为你不上路而整你了 b) 制心一处，无
事不办。内耗小，身心能定能安了，处处散发积极正面的力量，在一起相处共事的
人也受益，家人也同样受益。
此外能安不随境转，禅定力之下，干糊涂事的几率应会大大减小，因为内有定力，
外有龙天护法，恶业。。。
所以赶紧上路！什么出离尘世修，什么入世修，关键在心。心要出离。
最后，您看完... 阅读全帖 |
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w**********i
发帖数: 601 | 39 湖北荆州铁女寺已有1300多年的历史。原本是佛门静地，而今，一场住持之争却闹得这座千年古寺喧哗难宁。
该寺惟慧法师求助澎湃新闻称，2015年1月28日，为争住持之位，湖北宜昌三佛寺住持西静带人前来铁女寺殴打了她，并致其受伤入院。
2月25日，荆州市民族宗教事务管理局局长赵永琴否认了惟慧被打一说。他告诉澎湃新闻，惟慧住院只是去做心理疏导。而当事的另一方西静法师辩称，自己仅是被政府安排来铁女寺做临时代管的，她同样否认了带人殴伤惟慧法师一说。
女法师：为争住持之位被人打伤
惟慧，38岁，自称系铁女寺住持。她称，8岁时入住铁女寺，师从该寺前任住持宏法老法师；2013年，按照铁女寺住持师徒相承的法脉传统，宏法老法师立下遗嘱，并举行仪式传法，确认其为接班人。2014年10月6日，宏法法师圆寂。
“谁也未想到会发生住持之争。”惟慧告诉彭湃新闻，2015年1月28日10时许，湖北宜昌三佛寺住持西静与10余名居士一行突然来到铁女寺，声称要举行晋院履职法会（即履行住持之位）；一同前来的，还有荆州市民族宗教事务管理局几名工作人员。
惟慧称，她是宏法老法师确认的铁女寺住持，但此前无任何人告知她组织上会安排他人... 阅读全帖 |
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f***o
发帖数: 883 | 40 近日有网友在网上发帖称，千年古寺昆明筇竹寺掌门清贤大方丈，放弃多年修行，于6
月9日还俗离寺，于6月17日星期天在昆明大观酒店大厅三楼摆30桌举行婚礼，而与他结
为夫妇的则是一个专做玉石生意、年仅26岁的女老板。
网传筇竹寺方丈还俗完婚
“千年古寺昆明筇竹寺掌门清贤大方丈，抵挡不住爱情的诱惑，放弃多年修行，于
6月9日还俗离寺，将于17日完婚。” 昨日上午，一条名为《云南昆明筇竹寺方丈清贤
还俗完婚》的帖子在各网站流传开来。
网帖透露，一名自称清贤亲戚的居士证明，清贤于6月17日星期天在昆明大观酒店
大厅三楼摆30桌举行婚礼，新娘是个做玉石生意、年仅26岁的女老板。
据发帖人称，清贤走的时候没给寺庙僧侣打招呼，直接把手续交到昆明市佛协去了
，寺庙众僧侣均不知情。
网帖下还附带有清贤大方丈的法像，以及一对新婚夫妇宴请宾客的幸福照片。
这个帖子立刻震惊网络，在众人眼中，清贤方丈不仅是德高望重的高僧，而且还担
任着昆明市政协委员、昆明市佛教协会副会长等职，怎么能说还俗就还俗呢？不少网友
也对帖子内容的真实性提出了疑问。
“第一次听说方丈还俗结婚”
筇竹寺建于唐贞观年间，是中国佛教文化圣地之一... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 41 近日有网友在网上发帖称，千年古寺昆明筇竹寺掌门清贤大方丈，放弃多年修行，于6月9日还俗离寺，于6月17日星期天在昆明大观酒店大厅三楼摆30桌举行婚礼，而与他结为夫妇的则是一个专做玉石生意、年仅26岁的女老板。
网传筇竹寺方丈还俗完婚
“千年古寺昆明筇竹寺掌门清贤大方丈，抵挡不住爱情的诱惑，放弃多年修行，于6月9日还俗离寺，将于17日完婚。” 昨日上午，一条名为《云南昆明筇竹寺方丈清贤还俗完婚》的帖子在各网站流传开来。
网帖透露，一名自称清贤亲戚的居士证明，清贤于6月17日星期天在昆明大观酒店大厅三楼摆30桌举行婚礼，新娘是个做玉石生意、年仅26岁的女老板。
据发帖人称，清贤走的时候没给寺庙僧侣打招呼，直接把手续交到昆明市佛协去了，寺庙众僧侣均不知情。
网帖下还附带有清贤大方丈的法像，以及一对新婚夫妇宴请宾客的幸福照片。
这个帖子立刻震惊网络，在众人眼中，清贤方丈不仅是德高望重的高僧，而且还担任着昆明市政协委员、昆明市佛教协会副会长等职，怎么能说还俗就还俗呢？不少网友也对帖子内容的真实性提出了疑问。
“第一次听说方丈还俗结婚”
筇竹寺建于唐贞观年间，是中国佛教文化圣地之一，距昆明市区18... 阅读全帖 |
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W****i
发帖数: 565 | 42 >你说印心是获 "法脉传承".印心即真正的 "皈依". 此 "皈依"是 "皈依"佛门，是吗？
"皈依", 从来皆不是指佛门.
"皈依" 是指将生生世世的自我生命托付他人, 以便他人能全面引导的应以何得道即引
以何度之.
>那么就是“僧"了？
有点乱了?
"皈依", 皈依 "三宝", 佛-法-僧 合称三宝.
佛宝: 乃指 "明师" (明师, 即己究境解脱, 而又正处现世度众者, 即佛也) 难遇, 遇
"在世" 明师时又能前往获明师答允 "受授". 此举当然无此珍贵, 极之罕有难得,
故称 "佛" 宝.
法宝: 乃指 "师佛" 亲对徒之一切教示. 而于此情况下, 行者又能依师示 "如实奉行",
此才是 "皈依" 法.
僧宝: 乃指 "师佛" 其之修行团体. 因修行或心需己发但亦难坚持故, 因于其团体中能
互相勉励坚心, 亦能互相学习, 亦有各证量同门可见不同证量之见地及义解, 更
有能现行者己不自见之己过或习性的因缘, 而得以给同门直指或直示除过习之源,
又有 "佛" 在旁指导或指正, 故称 "僧宝".
>那么未获印心 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 同净兰若的四月阳春，玉兰含苞初绽，野鹿、火鸡徜徉绿野。一次「佛随念禅七」课间偷闲外出，天地豁然开朗，感觉步履轻松如云，一种澄澈的喜乐油然而生。大自然的繁盛，从一个平静的「视窗」涌进，心不加区别概然收纳，自守一片轻安。
我意识到，经两位师父的调教，我坚固的染著之心，出现了一点软化迹象。这应是密集禅修期在师父加持下的一种特殊体验，只是收摄六根后不期而至的良性反应而已，我不敢有丝毫窃喜、自满。几乎可以断定，离开禅堂之后，又将故态复萌，落入各种困缚之中。
回到都市尘嚣，重归朝九晚五的繁琐，带刺的汽车喇叭、不好看的脸色、埋怨的声音纷至沓来。令我惊奇的是，一切都似曾相识，但分明变了模样。以前的反应是，竖起一道「正念」的盾牌，诸如默念「愿此善士没有痛苦」，提醒自己「随缘尽份」，用以抵御、消化迎面而来的袭击。现在发现，已不必举起盾牌，因为只觉得一阵轻风吹来，又飘去，知道有点冷，但不会侵入肌肤，引起寒颤。
再瞻前顾后，想想那些无可奈何、祸福难料的人与事，原来驱之不去的忧惧、不安，已由一片阴霾悄然变成一道薄雾。睡眠明显趋于安稳，即使有梦境，色彩也明朗起来。
学佛几年，从不曾在短短几日内经历如此大的身心变化... 阅读全帖 |
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C*********I
发帖数: 10 | 44 缘起
http://www.buddhistweb.org/index.php/component/content/article/129-fxh/467-yy
时光飞逝！自2006年追随索达吉堪布仁波切学习《入菩萨行论-善说海》以来，转眼已
经六个春秋了，期间不知多少人通过上师孜孜不倦的教诲升起了正见而遣除了内心的疑
惑，不知多少人因闻法苏醒了大乘种性而热泪盈眶，也不知多少人因领悟空性的妙谛而
欣喜若狂。
我们不仅升起了利他的菩提心而且对佛法的深广智慧也产生了定解，不但精进闻思妙法
还能以悲心广行善法利益群生，不但自己学习了佛法还积极参与组建世界各地的菩提小
组。有些已经学佛10多年的老道友参加学会后都由衷感叹到：自己福报太大了！即生中
能值遇到这么殊胜的大乘善知识，能参加这么系统的佛法学习，能和这么多志同道合的
道友和学院的上千名僧众一起闻思修，真是太幸遇了！
大成就者尼敦秋杰宁玛活佛在《莲花深藏》中曾给晋美彭措法王如意宝的法脉授记到：
“怀业山沟莲花开，洛若金鹰空中翔，宏亮声音传十方，飞禽皆集彼羽下。”
自索达吉堪布仁波切2006年对外弘法以来，如同悦耳动听的妙音引来四面八方的蜜... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 45 释广钦(1892—1986)，法名照敬，派名广钦，俗家姓黄，福建省惠安县人，清光绪十八
年(1892年)12月26日，生在一贫如洗的家庭中。4岁那年，他父母为给长子娶亲无钱，
就把他卖给晋江县南门外的李姓人家作养子。他的养父李树，在山坡地种水果为生，日
子勉强过得去。养母林菜，信佛茹素，以中年无子，才买一个养子。
广钦自幼体弱多病，到李家后，养母待他如同己生，为求平安，依当时习俗，养母带他
到观音亭许愿，把他送给观音菩萨做契子。广钦7岁起随着养母茹素，终生不改。不幸9
岁那年养母弃世，又过了两年，养父李树也病故，广钦至此孤苦伶仃。后来经远房亲戚
的安排，由乡人带他到南洋谋生。11岁的广钦，在南洋的福建同乡商店里做学徒，事实
上是煮饭扫地打杂，过了数年，年龄渐长，体力增加，与人结队上山，垦林伐木，工作
虽然辛苦，但赚钱较多，生活也较自由。
一日散工，工人准备搭乘轻便推车下山，广钦忽有预感，觉得台车不安全，警告同事不
要搭这班台车，别人不信，这班车果然途中翻覆。过后同事中有人说：“你自幼吃素，
又能料事如神，何不出家修行去？”
别人是顺口而说，但在广钦听来，“一言提醒梦中人，”想起自幼孤苦... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 46 金水兄弟好像有点cynical了
修建佛像之类的，过是犹不及，但修建寺塔佛像的功德、对人心善念的凝聚、对一方风
水的护佑，这些你以俗世的得失观点去看，不免有些武断。
念佛拜佛布施行善，即使是以求福报为目的，把这些和沉迷我相联系起来，也未免愤世
嫉俗了。圣人都有所为有所求，留下法脉、忧国忧民，俗人又怎么能"起码"做到四大皆
空呢？
凡人火宅中相濡以沫，圣人拳拳之心，以出世间法教化，以世间法善巧引导，结果到你
这儿了，反而觉得圣人给凡人的引导让你无所适从了。
俺觉地，思路没错，但你有一点点地愤青~~~ |
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a*******2
发帖数: 465 | 47 阳春三月，万物孕育着生机。在这个充满希望的春季里，
《“大圆满”招生简章》（点击查阅：http://www.dymf.cn/Item/13983.aspx）中各班次2015年网络共修即将拉开帷幕。
3月8日北京时间晚20:00，大圆满法网络讲堂举行各班次网络共修开学典礼！
一、地点：“大圆满法结缘班”房间（ID：412779）
光明大圆满网络共修讲堂登陆方法请参阅：http://www.dymf.cn/Item/8619.aspx
二、议程：
1、恭请大恩上师达真堪布仁波切致辞，并进行开示！
2、本年度开班班次的学修安排
3、对各地区组织网络学修的要求
4、2014年期末考试小结及2015年各班次学修考核安排
5、学员代表发言
6、网络义工代表发言
愿网络学子们在新的一年里，珍惜上师、珍惜法脉、珍惜传承、珍惜机缘，精进学
修，早日证悟无上大圆满！
弘法部教务处
2015年3月 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 佛经里面讲的阿赖耶识，就是大乘开悟明心的因地如来藏，只是名称不同，心体是同一
个，修到佛地还有好几个名称，异熟、无垢识、佛地真如，就是如来，心体还是同一个。
祖师代代相传此法而使法脉不断！
[((祖师到底得了什麼法呢？))]
((([一定让要自己知道((这个法))的表相名词是什麼？])))
就是如来藏,阿赖耶识.
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懂得這個, 和開悟無關,但至少了解這些名相倒底是在講什麼 ! |
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p******n
发帖数: 2449 | 49 佛当年度人的时候，佛经里记载都是大显神通的，佛传的是正法，
怎么能通过念经念咒这种小道来赐人智慧呢？
佛说的话就是法，记载下来就是佛经，念诵经文就能感受到佛法的力量。
真法不可说，是让你不要执着语言，是禅宗印心传法脉的意思。佛当年说法时，没有说
吗？
无法可说，佛经是什么？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 50 有喇嘛教的弟子狡辩说，喇嘛教的双身法只是给在家人修的，出家人不修的,
真的挣着眼说瞎语, 这麽多的密续,这麽多的喇嘛上师开示男女淫修,
还这麽多吹捧喇嘛教的弟子说密宗没有双修 ?
恰好，在网上有一张 出家人身份的 阿秋喇嘛 和 他所 摄受的 空行母 卓德巴姆 的亲
密照片
法王摄受并认证她就是作明佛母的化身，并赐名：“卓德巴姆”，卓德在藏文中的意思
是事业。巴姆的意思是坚固，合在一起即事业坚固，可见喇嘛对其事业的肯定。喇嘛阿
秋授予了她甚深密法，从而继承了喇嘛阿秋宁玛巴、噶举巴、萨迦巴三大教派法脉传承
，获大成就，消息传出来后，空行母的爸爸妈妈很快赶到了亚青寺，法王说：“卓德巴
姆宏法利生的事业广大，要留在亚青，不能回去了。”
下面的这张照片就是卓德巴姆空行母和号称出家人的喇嘛阿秋仁波切
请问喇嘛教朋友， 照片上这两位都是出家人身份吧？ 他们的照片咋的这么“亲热”
捏？ |
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