r********5
发帖数: 104 | 1 真理题库之三一神 （三）
注明：下面所提到的召会，是指主耶稣在马太福音16:18所说要建造的召会，希腊原文
为“Εκκλησία”，意思是“蒙召出来的会众”, 和合本圣经翻译成教会，
恢复本圣经翻译成召会，包括一切在基督里重生的真信徒。在这节经节中，主说：“我
的召会”，指明召会是属于主的，不属于任何人事物；召会不像宗派那样，以某人或照
某事来命名。
神圣三一的神圣分赐（3）
约7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚
未得着荣耀。
神的灵从起初就有了，（创一1～2，）但那灵，就是基督的灵，（罗八9，）耶稣基督
的灵，（腓一19，）在主说这话时还没有，因为祂尚未得着荣耀。耶稣是在复活时得着
荣耀的。（路二四26。）祂复活后，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣
基督的灵。基督在祂复活的晚上，已将这灵吹到门徒里面。（二十22。）现今这灵乃是
另一位保惠师，就是基督受死之前所应许实际的灵。（十四16～17。）当这灵还是神的
灵，祂只有神圣的元素；当祂藉着基督成为肉体、钉十字架并复活，成了耶稣基督的灵
，祂就兼有神圣与属人的元素，连同基 |
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l********5
发帖数: 297 | 2 如果不认同，请给出你对的解释来交通。
愿主赐你恩典。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 3 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: Dove00 ( 给鸽子搭个窝), 信区: Memory
标 题: 祈福： 感谢主，赐我福，
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 8 00:15:51 2009, 美东)
感谢各位平时给的包子， 望能得到大家的原谅， 自知做错事太多，骗人太多， 从今
往后， 多多积德， 多做好事， 绝不欺人霸道， 骗人包子，，，，
呵呵，，，，发包子喽，，，，，，，前十个双黄包，后十个包子包，，，呵呵，，
：））））））））））） |
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D*****y
发帖数: 5788 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
RS06182005 (Little Member in Christ) 于 (Mon Nov 23 10:40:53 2009, 美东) 提到:
真理题库之三一神 （三）
注明：下面所提到的召会，是指主耶稣在马太福音16:18所说要建造的召会，希腊原文
为“Εκκλησία”，意思是“蒙召出来的会众”, 和合本圣经翻译成教会，
恢复本圣经翻译成召会，包括一切在基督里重生的真信徒。在这节经节中，主说：“我
的召会”，指明召会是属于主的，不属于任何人事物；召会不像宗派那样，以某人或照
某事来命名。
神圣三一的神圣分赐（2）
彼前1:5 就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所豫备，在末后的时期要显现的救恩。
这里在末后的时期要显现的救恩不是免去永远沉沦的救恩，乃是我们的魂免去主行政对
付之时代刑罚的救恩。（9。）三一神完全的救恩分三个阶段，包含许多项目：
(一)起初的阶段，即重生的阶段，是由救赎、圣别、（地位上的─2，林前六11、
）称义、和好与重生所组成。在这阶段，神藉着基督的救赎称义了我 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 5 按照“圣经”，耶稣同学到处贩卖“世界末日”以及“末日审判”，甚至确切地说：
马太 24:34 我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。
两千年过去了，N 个 generation 都过去了，耶稣贩卖的“末日审判”在哪里呢？
耶稣还吹牛说，“世界末日”的时候：
路加 21:15 因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的。
我们都看到了，基督徒们的“口才智慧”根本不堪一击。
吹吧。牛皮吹得越响，有些人就越信。 |
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t****i
发帖数: 264 | 6 有的时候神医治人的疾病，有的时候，神要籍着人的痛苦，疾病，苦难彰显他的荣耀，
要让世人看到，虽然基督徒也会患难，但是神的力量足以使一个基督徒在苦难中仍旧有平安，这
个平安确实世人不能赐的。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 7 赐你一个免费的救恩，哦，忘了说了下面还一个免费的地狱。
基督徒们就在天堂和地狱之间，靠着救恩，像仓鼠踩小轮一样，一圈一圈的，都满心的
奔着天堂去，小心着不掉到地狱里去。
一边踩还一边炫耀，说“果实“丰富，踩的圈数比你多，姿势比你优美，说不定还搞出
几个小仓鼠，一直踩。
你那儿自己踩着玩，没人管你。但踩到信心爆棚，把从轮上下来几百年的其他生活方式
的人都看作“慕道友”来俯视，然后强行要求赞美那个轮子，运行方式不是转圈的都当
假的看，否认进化论、歪曲下轮的文艺复兴的意义，就有点找打了。 |
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R******d
发帖数: 168 | 8 问2：神曾赐什么准则，指教我们怎样荣耀他，以他为乐？
答：神的道，载于新旧两约圣经，就是唯一的准则，指教我们怎样荣耀神，以他为
乐。
■略解略解：最后一句道出了我们所以被造的目的；这是告诉我们到那里去找准则
以尽到本分。我们自己不晓得如何服事神，但是神曾指教我们，那是在圣经里，所以我
们应当到圣经里去找方法。
1．弗二20：并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。提后三
16：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的。
2．约壹一3：我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是
与父并他儿子耶稣基督相交的。
小要理问答 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 请问reo
“世人”是谁
“你所赐给我的人”又是谁？ |
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b*********n
发帖数: 1607 | 10 撒母耳记下12:11 耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把
你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。
这件事情最后实现了（撒下16:21-22），而实施的人就是大卫的儿子押沙龙。整个事情
简要说是大卫先抢乌利亚的老婆，还设计害死乌利亚。他的大臣知道这件事情，他儿子
也知道。最后儿子强奸同父异母的妹妹，可以说是上梁不正下梁歪的范例。然后妹妹的
同母胞兄押沙龙气不过把强奸自己的妹妹的兄长杀了。而且一不做二不休干脆谋权篡位
，不断的继续犯罪，直至最后听信谗言做出和父亲的嫔妃公开淫乱的大逆行为。
整件事情圣经里没有说过是耶和华命令大卫的儿子做什么什么，都是大卫的儿子们自己
决定做的。而他们之所以会这么犯罪，和他们的爸爸犯罪的示范作用有直接的关系。这
里没有神什么事情。那为什么神在撒12:11里面说我必如何如何，好像这些事情都是神
策划的一样？不仅是这里圣经里好多地方都好像是神说要如何如何，但是看最后事件发
生的过程神没参与其中，都是人自己在那里互相打斗陷害……这里实际上体现了神极大
的怜悯和慈爱。
如果按照人的原则。人得罪我，我不报复已经是怜悯仁慈了，我不理他了，我... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 642 | 11
哈哈哈！对照一下就清楚了：
基们说：“整件事情圣经里没有说过是耶和华命令大卫的儿子做什么什么，都是大卫的
儿子们自己
决定做的。”
“圣经”说：
撒母耳记下12:11 耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把
你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。 |
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m****h
发帖数: 261 | 15 what's the meaning of "木赐"? |
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m****h
发帖数: 261 | 16 what's the meaning of "木赐"? |
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l*****n
发帖数: 1679 | 17 请问XML中如何设置“锚点”，敬请赐code,多谢！！！
html里是用 #aa,aa,XML用什么啊? |
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l*****n
发帖数: 1679 | 18 请问XML中如何设置“锚点”，敬请赐code,多谢！！！
html里是用 #aa,aa,XML用什么啊? |
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l*****n
发帖数: 1679 | 19 请问XML中如何设置“锚点”，敬请赐code,多谢！！！
html里是用 #aa,aa,XML用什么啊? |
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l*****n
发帖数: 1679 | 20 请问XML中如何设置“锚点”，敬请赐code,多谢！！！
html里是用 #aa,aa,XML用什么啊? |
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l*****n
发帖数: 1679 | 21 请问XML中如何设置“锚点”，敬请赐code,多谢！！！
html里是用 #aa,aa,XML用什么啊? |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: littletshirt (小仙鹤), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 搞笑的是基督徒总说神赐的免费礼物
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 30 12:10:41 2011, 美东)
so you are the authorative 生物學者從事物種起源研究?
"從事物種起源研究而不信進化論" |
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g***q
发帖数: 94 | 23 PhD毕业一年，做的东西比较杂，可审的方向也比较多，希望各位有机会的赐给我几篇
审稿吧。
准备申绿卡 不易啊。。。
站内联系，谢谢！！ |
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l*****y
发帖数: 9433 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonany (leo), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 唯独拿撒勒人耶稣能赐平安（转）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 29 14:19:49 2010, 美东)
多好，也就是你信的再虔诚也可能脱不掉约伯的下场， 对不？
约伯要是不信神是不是根本不会遭到这些荣耀了？当然他本身是很喜乐的，
就是可怜他的家人朋友啊，真是无怨无故遭天灾
有平安，这 |
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y***y
发帖数: 4957 | 27 关 于 恩 赐
读经：
《约翰福音》第四章10节，我念给弟兄姊妹听，希望你们要注意，因为我念的跟你的
圣经上有一点点不一样，请特别留意听那不一样的地方。不是说圣经错了，因为有一个更
确切更好的翻译：
耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，就是对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，
他也必早给了你活水。”
《使徒行传》第八章20节：彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是
可以用钱买的。”
《罗马书》第六章23节：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶
稣里，乃是永生。”
《以弗所书》第二章8节：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃
是神的恩赐。”
祷告：
爱我们的父神，我们敬拜你，感谢你。因为我们虽然不象样，但是你的爱何等的伟大
，我们看自己没有盼望，但是在你的里面我们大有盼望。我们实在要谢谢你，这是何等的
爱，不但救我们，并且保守我们直到如今。亲爱的主耶稣啊，当我们下午再一次坐到你的
脚前的时候，我们实在愿意对你说，我们在这里，求你对我们说话。我们也实在再一次向
你承认，你的话太深奥了，太伟大了，因为是你无限大的神所写的，所吹气的。象我们这
样有限的人 |
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y***y
发帖数: 4957 | 28 神赐给我的姊妹-2 女友
送交者: theson 2009年07月19日23:24:55 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
86年，分配到北京工作后，我属於那种没有根基关系的外来“打工崽”。
我先下“乡”三年。
89年64后的一天，被传回北京。写思想汇报。也算圆满完成 “实习” 工程任务。
在北京，几乎每个单位都有不少说媒“闲人”。众所周知，他们都是很好的热心人。喜
欢给人介绍 “朋友”。
从A到Z，至少一个排如下：
有人给我介绍了B，她在地安门附近的一厂子里作QC。她的英语特棒！但第一天见面，
告诉我她祖孙三代是基督徒，基督徒结婚要在CHURCH举行婚礼。我被吓跑了。
因我那时是中国共产党员，基督教是麻醉人民的精神鸦片嘛！
神第一次启示我，这世上还有例外一种人存在，他/她的称呼叫基督徒。
有人给我介绍了A，根号3，比我当时高一cm, 北医大毕业，在医科院工作。父亲是社科
院的著名人物，母亲是致很多北京女孩黑牙的四环素发明者之一。几乎要成，后来别人
给她介绍陈希同的一秘书。不知他们成没？
有人给我介绍了C，二龙小学，生物学实验教师，根号2。没成。
有人给我介绍了D，化工部：朱小姐
有人给我 |
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y***y
发帖数: 4957 | 29 神赐给我的姊妹-6 信任
回到北京后，玮的研究生考试成绩下来了。她考上了。真为她高兴。但北大录取了例外
一位，她被转到了语言学院(大学)，但语言学院要面谈，我陪玮去了。这种舍命陪君子
的事，那时没少干过。何况还是心意的女孩子。
语言学院也过了，愿意录取她。没想到，但她工作的中学坚决不同意放她走。因为没到
2年工作时间。当时，我要有20000元也好。帮她赔给中学。
总之，她没能上成她梦寐以求的研究生。我至今为她遗憾！我想她在欧洲陪我留学，我
两个研究生文凭中至少有一个是她的。她天天给我烧饭。
玮有点心灰意懒。好像在这过程，发现和了解了更多的我。逐渐感觉我这个人还是很可
靠的。尤其对她好。估计那时，她父母还没有发现我的毛病，不时对她施加一点压力。
她有些以前的北京朋友，她父母不同意。
她父母对她很严，不同意就是不同意。但她父母对她与我来往不反感。玮是很听父母的
话，没有办法，就开始与我交朋友。她的同学都渐渐成双结对。我这癞蛤蟆也成她的保
镖了。
但我真正取得玮信任是下面这件事。
不管那次外出，多晚，她是必须要回家去睡的。我其实与玮约会不多，都没有请她吃过
一顿饭，就1992年4月20领结婚 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 事发后，小赐威胁”弄死“其他学生
怀远县教育局笔录
5月8日，观察者网曾报道“安徽小学生被副班长逼吃屎喝尿”。如今这一令人震惊的事件有了后续发展。据《华西都市报》今日（21日）报道，经过怀远县教育局和记者的走访，“副班长的王国”更多细节被披露。副班长小赐如何凭借“手中的权力”勒索其他学生、如何“命令”学生吃屎喝尿，甚至在事情败露后还威胁要“弄死”其他学生……
以下是《华西都市报》报道原文：
七个人的班级，就像一个王国。13岁的副班长小赐，拥有检查作业、监督背书这样的权力。然而，就是通过这点权力，他向包括正班长在内的6个孩子要钱。钱没给够，就逼迫喝尿吃粪。小赐上网上学，有专门的孩子骑车接送，他要来的钱，有专门的孩子替他保管……实际上，他个头矮小，打不过其他的孩子。
但这个13岁的孩子，却把这点权力运用到了极致。
孩子们在怕什么？
受害学生告诉记者：“小赐把情况汇报给老师，老师就会体罚没有完成任务的孩子。蹲着马步，让同学用扫帚打背、打屁股，狠狠地打。”
钱惠彻底死心了。她找出一把刀，放在桌子上。找来长长的绳子，从屋梁上穿过去，两头垂到地上。然后坐着，等待儿子回来。
晚上7点，小岩溜冰回来了... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 31 安徽小学13岁副班长利用检查作业的权利几年勒索7个同学3万元，逼不听话的同学吃
屎、喝尿。
目前，该副班长已经被中纪委双规调查!
这个就是戈尔丁的《蝇王》的现实版呀！
http://news.163.com/15/0522/04/AQ6MTMBC00011229.html
七个人的班级，就像一个王国。13岁的副班长小赐，拥有检查作业、监督背书这样的权
力。然而，就是通过这点权力，他向包括正班长在内的6个孩子要钱。钱没给够，就逼
迫喝尿吃粪。小赐上网上学，有专门的孩子骑车接送，他要来的钱，有专门的孩子替他
保管……实际上，他个头矮小，打不过其他的孩子。
但这个13岁的孩子，却把这点权力运用到了极致。
孩子们在怕什么？
受害学生告诉记者：“小赐把情况汇报给老师，老师就会体罚没有完成任务的孩子。蹲
着马步，让同学用扫帚打背、打屁股，狠狠地打。”
钱惠彻底死心了。她找出一把刀，放在桌子上。找来长长的绳子，从屋梁上穿过去，两
头垂到地上。然后坐着，等待儿子回来。
晚上7点，小岩溜冰回来了。
小岩不敢直视妈妈的眼睛，低着头，双手手指头相互搓捏着。
“你包里六块三毛钱又是哪里来的？……你不是讲过你再... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: Military
标 题: 反腐最小苍蝇：安徽小学副班长利用权利勒索上万元，逼同学吃屎
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 22 14:24:04 2015, 美东)
安徽小学13岁副班长利用检查作业的权利几年勒索7个同学3万元，逼不听话的同学吃
屎、喝尿。
目前，该副班长已经被中纪委双规调查!
这个就是戈尔丁的《蝇王》的现实版呀！
http://news.163.com/15/0522/04/AQ6MTMBC00011229.html
七个人的班级，就像一个王国。13岁的副班长小赐，拥有检查作业、监督背书这样的权
力。然而，就是通过这点权力，他向包括正班长在内的6个孩子要钱。钱没给够，就逼
迫喝尿吃粪。小赐上网上学，有专门的孩子骑车接送，他要来的钱，有专门的孩子替他
保管……实际上，他个头矮小，打不过其他的孩子。
但这个13岁的孩子，却把这点权力运用到了极致。
孩子们在怕什么？
受害学生告诉记者：“小赐把情况汇报给老师，老师就会体罚没有完成任务的孩子。蹲
着马步，让同... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 33 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 36 第一章 那职事与众执事
神的工作
神有一个目的，就是要增加祂的儿子。神的目的就是要人归于祂儿子的名下，有分于祂
儿子的生命，而作祂自己的孩子。神的目的就是要用这些人来加增祂的儿子，使个人的
基督，能变成团体的基督。神所有的目的都在祂儿子身上！神的工作就是扩充祂自己的
儿子！
但是，可惜伊甸园的故事，乃是人并不接受祂的生命，反而犯罪，作了神的仇敌撒但的
奴隶。所以从那时候起，神的工作在消极方面，乃是先解决人罪的问题，而使人脱离魔
鬼的捆绑；然后在积极方面，是使人接受祂儿子的生命。这样祂就能加增祂的儿子，使
祂充满了一切。在人没有堕落之前，神只要人接受祂的生命就彀了。但是人堕落了，所
以人在还未曾接受神的生命之前，应当先解决罪和撒但权势的问题。神的工作就是为着
拯救人脱离罪和撒但，并使这一班的人有分于祂儿子的生命。
我们要知道神的工作，我们就要记得，人是在撒但权势底下的。人因着犯罪，随着己意
行事的缘故，就叫自己在身心方面，都作了仇敌的俘虏。神现在要拯救人脱离祂仇敌的
权势，神就差遣祂自己的儿子降世为人。祂受圣灵的引导，来受撒但的试探，但是祂大
大得胜了。祂充满了神的能力，就到处赶逐撒但，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 39 放狗搜了一个来：
http://www.hawh.cn/html/20090205/106911.html
少林僧兵抗倭事迹考
[作者：程大力/何伟琪] [2009-02-05]
少林武术如果和其它许多武术流派一样，如果一直仅是在下层民间流传，很可能长
时期会默默无闻，不会留下什么文字记载，而绝对不会有后来那样的声名，也绝对不会
“寺以武显”、“武以寺名”。但“执干戈以卫社稷”是士人的最高责任，“修、齐、
治、平”是士人的最高理想，和尚也好，武术也好，一旦同样进入了这个层面，自当刮
目相看，另当别论。明清之际的大儒顾炎武在评价僧兵抗倭时，所说的“嗟乎！能执干
戈以捍疆场，则不得以其髡徒而外之矣”这句话，便正好说明了这一点。
倭寇入侵之初，中国军队连战连败，少林僧兵出马，首次战胜倭寇，使我军民重新
振作，所以时人郑若曾便说：“其安中国之神气，功岂小哉？”①少林僧兵在明代的征
战活动，特别是参加抗倭战争，屡建殊勋，为少林寺、少林僧兵、少林武术赢得了巨大
的名声。这是少林武术史一个重要的转折点，是少林武术真正发展和显扬的重要契机。
一、明代僧兵抗倭事实
嘉靖时，明王朝海防松弛，沿海卫... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 40 在前面的信息中，我们说过神身位的许多面。在本篇信息中，我们要来看神的性质。
壹 有分于神的性情
最近我读到某圣经学院院长写的一封信，指控我教导异端，因为我说，按新约看，信徒
有神的性情。作这种不实指控的人，也许不熟悉彼后一章四节，这节告诉我们，我们有
分于神的性情。有分于神的性情，就是享受并分享这性情。我们能见证，一天过一天，
我们不仅有神的性情，也享受这性情。我们信徒里面的确有神的性情。某些苦难和艰辛
，我们凭自己无法忍受；然而，我们凭神的性情却能忍受。
一 享受神的所是
我们需要密切留意有分于神的性情这件事。彼后一章四节说，‘藉这荣耀和美德，祂已
将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就藉着这些应许
，得有分于神的性情。’藉着神所赐又宝贵又极大的应许，我们在基督（我们的神和救
主）里的信徒，在与祂生机的联结里，得有分于神的性情。我们藉着信入和受浸已进入
这联结。（约三15，加三27，太二八19。）这神圣性情的美德要带我们进入祂的荣耀，
进入三一神完满的彰显。
藉着‘又宝贵又极大的应许，’我们得有分于神的性情。我们藉着相信就得着神的生命
，而神的性情就是神生命... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 要再搜索吗？
预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第四章 - 三一神的工作
A。上帝应许的总原则 -- 赐下平安
B。预定之恩
C。加尔文主义五要点
D。圣父预定、圣子成全、圣灵见证
E。上帝预定的三个范围
F。对预定论的六个反问
G。你愿回应上帝的呼召吗？
我们先来看几处经文：
弗一：1 - 10
1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠
心的人：2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！3愿颂赞归与我们主耶稣
基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前，
在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自
己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃
是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自
己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使
天上地上一切所有的，都在基督里面... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 42 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 43 圣经中《神的120个应许》
2015-08-26 基督徒大学生团契 基督徒大学生团契
基督徒大学生团契 微信号:christianstudent QQ：2038671655
基督徒大学生团契：是以服侍当代学生为主的学生团契，现在在全国已有一些相互认识
的学生团契，为帮助更多的学生找到正规并合适的团契，现基督徒大学生团契发出邀请
，邀请全国各地学生事工或者团契联系我们，建立长期合作关系。愿上帝祝福—竭诚为
主的学生事工！
文章
神在《圣经》里所赐给圣徒的诸般应许，就好像一个取之不尽的宝库，我们不仅需要充
分认识其中的丰富，而且还要找到揭开这宝库的钥匙。根据程蒙恩前辈所著《神的120
个应许》一书（书中内容丰富，日志篇幅有限），只能将书中120个《圣经》中神主要
的应许做成此日志，愿你一生享用！你若能听神的话，凡事按神的话语行，你会力上加
力、恩上加恩、一生在神的祝福中。反之则无！
——弟兄 渴慕神120个神的应许
一、有关救恩的应许
1.得永生的应许“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
2.灵魂得救的应许“你若口里认耶稣为主，就会有新生命的表现，流露出好的行为，叫
神得着... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 44 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 45 太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖次子也。母曰太穆皇后窦氏。生而不惊。方四岁
，有书生谒高祖曰：“公在相法，贵人也，然必有贵子。”及见太宗，曰：“龙凤之姿
，天日之表，其年几冠，必能济世安民。”书生巳辞去，高祖惧其语泄，使人追杀之，
而不知其所往，因以为神。乃采其语，名之曰世民。知
大业大业中，突厥围炀帝雁门，炀帝从围中以木系诏书，投汾水而下，募兵赴援。太宗
时年十六，往应募，隶将军云定兴，谓定兴曰：“虐敢围吾天子者，以为无援故也。今
宜先后吾军为数十里，使其昼见旌旗，夜闻钲鼓，以为大至，则可不击而走之。不然，
知我虚实，则胜败未可知也。”定兴从之。军至崞县，突厥候骑见其军来不绝，果驰告
始毕可汗曰：“救兵大至矣！”遂引去。高祖击历山飞，陷其围中，太宗轻骑取之而出
，遂奋击，大破之。斋
太宗太宗为人聪明英武，有大志，而能屈节下士。时天下已乱，盗贼起，知隋必亡，乃
推财养士，结纳豪杰。长孙顺德、刘弘基等，皆因事亡命，匿之。又与晋阳令刘文静尤
善，文静坐李密事系狱，太宗夜就狱中见之，与图大事。时百姓避贼多入城，城中几万
人，文静为令久，知其豪杰，因共部署。计已定，乃因裴寂告高祖。高祖初不许... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 48 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 49 闪
黑
靠
靠姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地区。（见《中国回族大辞典》）。
喇
回族中的喇姓，多取自赛典赤;赡思丁长子纳速喇丁的“喇”字。据《陕西通志》载，
元朝初，贵族纳速喇丁，“子孙甚多，分为纳、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省。”
另，“奥都喇合蛮之后裔姓喇”。（《回教民族说》）喇姓主要分布在甘肃临夏、青海
等地。
拉
回族中的拉姓，是由赛典赤;赡思丁长子纳速拉丁的名字演变而来。参见“喇”。
剌
回族中的剌姓，早期见于元代。如元统元年（1333年）进土授温州路录事司达鲁花赤的
刺马丹、泰定四年（1327年）任镇江团山巡检司巡检的刺马丹。此外，在元代的官员中
还有剌马先干、刺速蛮、刺哲（西域阿鲁温人）、刺利等人。刺姓回族现今分布不详。
腊
回族中的腊姓，见于江苏扬州。唐代时，扬州为伊斯兰教早期传入中国的地区和对外开
放的重要口岸，故许多阿拉伯人、波斯人便留居于此，腊姓便是这些留居者遗传下来的
姓氏之一。另可参见“玩”姓。
蓝
回族蓝姓是“由伊斯兰人名（来自阿拉伯语），借用发音相近的汉字姓。”（《认祖归
宗——中国百家姓寻根》）如元代的词曲家蓝楚芳，原本“西域人，回回族”，入关后... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 50 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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