j*******7
发帖数: 6300 | 1 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%9A%E9%A6%AC%E7%A6%8F%E9%9F%
多馬福音
諾斯底思想
諾斯底思想基本上是東方二元論及神秘信仰與希臘哲學的混合體，然後再加上基督教的
外衣。在保羅時代，哥林多及歌羅西的教會已有諾斯底派的出現。在哥林多教會，他們
相信靈與體的對立，主張苦行修煉，否定肉身的復活，認為復活只是靈魂的事。而在歌
羅西教會，他們敬拜天使，用各樣的規條苦待己身，以求成聖。諾斯底派在西元八十年
至一百五十年間成形，最後與教會脫離關系自成一系。仔細讀多馬福音會發現，多馬福
音的主角人物雖然為耶穌，但對門徒教導卻充滿諾斯底思想。
和佛教的關係
普林斯頓大學宗教系教授伊莱恩·柏高絲認為多馬福音及拿戈瑪第經集的經文「有部份
和佛教相似，這些早期的經文很可能受到當時已經發展成熟的佛教傳統影響。」多馬福
音成書之時，有不少佛教的傳教者居住於埃及的亞歷山大港。柏高絲認為若把多馬福音
裏的耶穌的名字換成佛陀，經文的許多教誨都幾乎和佛經所說的一樣。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 几乎全活了
邪教檢查表
編譯：李怡志
你最近剛參加了一個新的團體、或是新的課程。裡面的人對你都異常地好，你也發現
你的價值觀在幾天之內，就突然變得不一樣。這個組織真奇妙！等等，許多邪教都有一
個特質，讓你參與之後，立刻有幸福的感覺。下列的檢查表中有17個項目，如果你要參
加的組織或團體具有下面的特質，最好對於該組織有更清楚的了解（成立時間、「收費
方式」、過去是否有過不良紀錄等）之後，再行加入。
1. 在這個團體中，你彷彿能找到過去一直在尋找的東西，他們非常清楚，什麼是你在
找尋的。
2. 當你一接觸這個組織，你對世界萬物就有了全新的看法。
3. 這個組織的世界觀非常簡單易懂，一目了然，並且可以解釋所有的問題。
4. 你很難對掌握組織的全貌，事實上，他們也不允許你仔細思考或是檢驗。你在組織
中新認識的朋友會告訴你：「這很難用言語解釋，需要親身體會，要不要現在就過去看
看？」
5. 這個組織有一個「大師」、「師傅」、「導師」、「老師」「上師」、「╳師」，
只有他能知道宇宙或生命的真相。
6. 這個組織的教義才是唯一真實的、永遠的智慧。社會上的科學、理性思考等，都會
被當作負面的、惡魔的或... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 楼主看看这个呢？
邪教檢查表
編譯：李怡志
資料來源：德國薩克森邦政府文化廳
你最近剛參加了一個新的團體、或是新的課程。裡面的人對你都異常地好，你也發現
你的價值觀在幾天之內，就突然變得不一樣。這個組織真奇妙！等等，許多邪教都有一
個特質，讓你參與之後，立刻有幸福的感覺。下列的檢查表中有17個項目，如果你要參
加的組織或團體具有下面的特質，最好對於該組織有更清楚的了解（成立時間、「收費
方式」、過去是否有過不良紀錄等）之後，再行加入。
1. 在這個團體中，你彷彿能找到過去一直在尋找的東西，他們非常清楚，什麼是你在
找尋的。
2. 當你一接觸這個組織，你對世界萬物就有了全新的看法。
3. 這個組織的世界觀非常簡單易懂，一目了然，並且可以解釋所有的問題。
4. 你很難對掌握組織的全貌，事實上，他們也不允許你仔細思考或是檢驗。你在組織
中新認識的朋友會告訴你：「這很難用言語解釋，需要親身體會，要不要現在就過去看
看？」
5. 這個組織有一個「大師」、「師傅」、「導師」、「老師」「上師」、「╳師」，
只有他能知道宇宙或生命的真相。
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x***e
发帖数: 844 | 4 http://blog.udn.com/mhwu1/4739347
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散等等，這些劣跡多到不
勝枚舉。當然這些異端邪... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 邪教檢查表
編譯：李怡志
資料來源：德國薩克森邦政府文化廳（可以轉貼但請附上本文網址）
你最近剛參加了一個新的團體、或是新的課程。裡面的人對你都異常地好，你也發現
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n********n
发帖数: 8336 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 邪教檢查表 邪教檢查表
編譯：李怡志
資料來源：德國薩克森邦政府文化廳
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1. 在這個團體中，你彷彿能找到過去一直在尋找的東西，他們非常清楚，什麼是你在
找尋的。
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看？」
5. 這個組織有一個「大師」、「師傅」、「導師」、「老師」「上師」、「╳師」，
只有他能知道宇宙或生命的真相。
6. 這個組織的教義才是唯一真實的、永遠的智慧。社會上的科學、理性思... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 「有些教会偏袒“成功人士”的现象：有位姐妹跟我说，要我为其丈夫祷告，说他长久
不读经，不祷告，希望能够得到改变。我问，“他多长时间去一次教会？”她回答说：
“每周都去啊，他是教会的执事，因为捐的钱最多，就选他了”。这个事例并非个案，
在大陆不少教会里，的确存在偏袒社会成功人士的现象，在选举长老、执事上，不是看
重其属灵生命如何，而是以社会上的地位，拥有的财富为标准，结果就导致很多有生命
，可经济地位一般的弟兄姐妹被排除在教会管理层之外。除了在教会权力分配上倾向成
功人士，在不少教会的见证会里，也喜欢宣传“某某人生意做得如何好，多么地有见证
”之类的信息，严重影响了信徒的价值观。
此外，有些教会的牧者同工在待人接物上的倾向性非常明显，比如：遇到有钱人就殷勤
问候，而碰到普通人就一副应付的心态；在团契讨论中，“成功人士”说的话往往“一
言九鼎”，而“草根群体”讲的就无人理睬，全然不顾讨论信息的正确性；当教会发生
冲突时，有些人的处理方式是双重标准，同样的错误，地位高的就轻描淡写，但一般人
就严厉论断了。 教会偏袒成功人士的倾向，无形中就助长了成功神学的泛滥。一个群
体里的评价标准往往决定... 阅读全帖 |
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e******o
发帖数: 644 | 8 女受害者命中有劫，男犯罪嫌疑人造业深重，定业不可转。
所以正如佛经所说，众生为了逃避劫数，必须修学佛法。其实，最好的办法是即时去恶
向善，广种福田，修学佛法，发菩提心，求成佛道，如此即可免遭受未来的劫数之难。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 9 韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。
范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。
孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测。
姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》。
韩信将兵，多多益券；毛遂讥众，碌碌无奇。
大将曰干城，武士曰武弁。
都督称为大镇国，总兵称为大总戎。
都阃即是都司，参戎即是参将。
千户有户侯之仰，百户有百宰之称。
以车为户曰辕门，显揭战功曰露布。
下杀上谓之弑，上伐下谓之征。
交锋为对垒，求和曰求成。
战胜而回，谓之凯旋；战败而走，谓之奔北。
为君泄恨曰敌忾；为国救难曰勤王。
胆破心寒，比敌人慑服之状；风声鹤唳，惊士卒败北之魂。
汉冯异当论功，独立大树下，不夸己绩；汉文帝尝劳军，亲幸细柳营，按辔徐行。
苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖。
羞与哙等伍，韩信降作淮阴；无面见江东，项羽羞归故里。
韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。
卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈。
求士莫求全，毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材。
总之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。
自古英雄，难以枚举；欲详将略，须读武经。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10
禪宗，淨土，密宗，這些都不過是披著大乘的衣服而已，實際即不是大乘，也不是小乘。
禪宗是老莊思想，婆羅門思想和佛教結合的產物，本質是神我外道，而且急切的尋求成
佛，哪裡有大乘的風貌？而且禪宗的所謂不立文字，教外別傳的毒非常厲害，讓一大堆
人變成口頭禪，狂禪。
淨土，是低級弱智的民間信仰，修淨土的人，滿腦子都是極樂世界和阿彌陀佛，所謂的
發菩提心，根本就是自欺欺人。
密宗，那是極其黑暗的邪教，說都不用說了。
遺憾的是，現在的大乘，基本就剩這些根本不是大乘的所謂大乘了。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon Aug 9 10:13:55 2010, 美东) 提到:
阿姜查
有些修行人喜欢争论禅法、戒律与止观，别和他们争辩，我从不和人争辩。我做我了解
的修行，别人相信什么是他们的事，不要大惊小怪。我照自己的方式修行，如果你们有
兴趣，也可以尝试，我无法强迫你们。如果你们感到好奇，就得自己去寻找答案，否则
争论将没完没了：止与观、专注于腹部的起伏、念佛，(Buddh)、念法．(Dhammo)……
每个人都疯了，讨论与争辩什么才是正确的修行，什么才是最好的方式……真的是太过
份了。但是有些人却乐此不疲，只要到了修行的时候，他们就喜欢发问。对于鸡毛蒜皮
的事，他们也有问不完的问题。他们喜欢尝试每一种他们听过的禅法，片刻也不得闲，
就妤像底下有一把火在烧一样，一把他们自己点燃的火。
我们告诉他们：[坐下来禅修，你们就能把心安定下来，」修定能够让心平静，这听起
来似乎不错，所以他们就试了。他们以为只要坐下来，就能入定。他们坐下来并且尝试
将心固定，不过它却动(上汤下... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 12 在常去的网站看到这篇好文，真是一篇很深刻让人读了心里平静的文章，转过来和大家
共享．虽然作者才二十多岁,却悟到了很多人一辈子悟不到的东西.
佛性自性性相照，因缘了脱皆自然 - 网友“口羊”跟卢台长学佛的真实反馈
卢台长您好，我是上海的听众，1986年出生，今年24岁，能有缘声闻台长弘法真是
万分荣幸，我大约于两年之前开始考虑“人为什么活着”这一个问题，因为我觉得这个
世界并不是表面上看上去那么的繁华和谐，背后隐藏着许多难以理解的问题，一个人的
快乐，总是相对的建立在自己或者别人的痛苦之上，世间的道理也并不能真正去判定谁
对谁错，谁好谁坏，而只能相对而言。人在得到快乐后，总是还想得到更多，没有止境
，所以从根本上来讲，其实我们并没有得到过所谓的快乐，而是在追寻“自我”快乐的
路上苦苦奔波没有尽头。社会上充斥着权力和金钱的争斗，没有所谓的朋友和兄弟，只
有利益上的互相利用，要么互相依赖要么互相伤害，但是最终只有两败俱伤，物质拥有
的多寡并不能填补性灵上的空洞。每个人都在自欺和欺人中生活，无法自拔。这样活着
的人生有何意义？带着这个问题，我辞去了我的工作，决定用一年的时间在家中寻找答... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 15 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=93
以下为部份内文：
人称济颠人痴颠，降转于世渡灵祇，每每回顾众生相，只有痴迷意不转。
悲～悲～悲呀～
佛所信来众，我开菩提子，道门种能场，菩提树才行。
佛道两双修，心定亦眼灵，不易着魔根，坚定道定行。
人间幻相界，一切止于心，心乱境亦乱，人现迷雾中。
法传于道门，原本之根习，道中且解脱，只有自身求。
人类本非此，皆因心自变，创出混乱界，自此为依归。
悲呀～悲呀～悲呀～
心性朔洪古，人类本自一，五族不为分，齐心向路行。
远古本无分，只因俗务缠，心中贪婪起，自此始分家。
分为何物人不知，只知自身欲多物，
一件拿来一件想，贪婪自此无限伸啊。
悲呀～悲呀～悲呀～
菩萨降转界，发出大宏愿，欲要灵子归，灵子暂不行。只因各位尚且有太多不足，想要
的欲多，所以暂且不想放下。我想放下的非是你这人世间生活，放下的应该是自己之心
啊！
人世洪流过，几亿几千年，事事皆有记，记录细细分。
别说人不知，除非己莫行... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Tue Aug 9 12:20:14 2011, 美东) 提到:
(一五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有异比丘来诣佛所。稽首佛
足。却住一面。白佛言。善哉。世尊。今当为我略说法要。我闻法已。当独一静处。修
不放逸。修不放逸已。当复思惟。所以善男子出家。剃除须发。身着法服。信家．非家
．出家。为究竟无上梵行。现法作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
。尔时。世尊告彼比丘。善哉。善哉。比丘快说此言。云当为我略说法要。我闻法已。
独一静处。修不放逸。乃至自知不受后有。如是说耶。比丘白佛。如是。世尊。佛告比
丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。若随使使者。即随使死。若随死者。为
取所缚。比丘。若不随使使。则不随使死。不随使死者。则于取解脱。比丘白佛。知已
。世尊。知已。善逝。佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其义。比丘白佛言。世尊
。色随使使．色随使死。随使使．随使死者。则为取所缚。如是受．想．行．识。随使
使．随... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 18 饮酒之过失
华智仁波切 著 索达吉堪布 译
学不放逸心解脱，救度放逸恶趣隘，
恭敬顶礼遍知已，书此利他祈加持。
诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说：“在拥有修行正法的特殊身份——纯净
暇满人身的此时此刻，为了达到成就无上珍宝菩提的目的，一定要如理遵循正确的见解
和清净的行为，依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美
酒、杀生的血肉养活暇满的身体，并且声称：‘在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝
酒、吃肉。’他们自己步入这种非理境地的同时，还让别人也酗酒吃肉，就像蛤蟆坑里
有伤的蛤蟆一样（有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤）。丧失了佛陀所欢喜的行为
，被恶知识所左右，完全是给自身带来巨大祸害的举动，也是下劣的做法，因此务必予
以遮止。”除非是成就者，酒能使上上下下的所有人失去理念，在今生来世都会导致大
难临头。恶魔、非天迷醉人的伎俩就是酒。
讲饮酒过患分为以下五个部分：
一、总说酒的过失；
二、分说与别解脱戒相违；
三、分说与菩萨学处相违；
四、分说与密宗誓言相违；
五、宣说戒酒的功德利益。
一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。
1、... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 19 素食可以拯救饥饿和世界粮食危机
发布时间：2013年05月10日
来源：转载 作者：
450 人关注 打印 转发 投稿
救救这些饥饿的孩子，少吃肉！
饥饿问题一直在威胁人类的生存，目前全球有8.5亿人口受到饥饿折磨。在经历了
十几年的“消沉期”后，从上世纪90年代中期后，全球遭遇饥饿的人口正在迅速攀升并
以每年新增400万人的速度不断壮大。如今，死于饥饿的人仍然比死于艾滋病、肺结核
以及疟疾的人多。
根据联合国统计，全球每2.3秒就有一个儿童死于饥饿。
拯救饥饿的孩子，需要粮食！
这是2005年8月1日，在尼日尔西北部塔瓦镇上的紧急救济处，一名严重营养不良的
1岁婴孩将手放在妈妈的唇上。
这是2004年10月29日，在乌干达北部城市古卢附近的一家医院，一名严重营养不良
的儿童躺在席子上。
这是2005年12月21日，在肯尼亚东北部靠近边境的曼德拉镇，一名营养不良的男孩
坐在一家医院的病床上。
这是2003年3月28日，在伊拉克首都巴格达一家清真寺门外，伊拉克女孩排队等待
领取食品。
这是2002年7月13日，一名5个月大营养不良的阿富汗婴儿在母亲怀中哭泣。（新华
社发）
这是... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 20 净土宗昙鸾大师追求“长生”的事迹：
http://www.dizang.org/gs/nf2/013.htm
昙鸾大师
林慈超居士辑录
昙鸾大师，是魏朝时代雁门人。在他年轻的时候，曾上五台山上去游玩，偶然间发
现到神述灵异的事迹，就因为这样，就发心出家了。
出家之后读‘大集经’，但感经中词义太过于深奥，担心大家没办法了解，就开始
著手写注解，在写到一半时，患上了气喘病，便到处求医治病。气喘病是很难医好的疾
病，因此他感叹说：‘人的一生实在无常，生命是那样的危弱，说不定在什么时候会死
亡，过去常听人说神仙长命的方法，不如先求成仙长生，再习佛法不迟！’
于是，他到了江南陶隐居术士的住所，恳求传授成仙的方法。陶隐居术士将仙经十
卷传授给他。他很高兴获得了这十卷仙术的经卷走上了归途。
到洛阳下游的地方，遇到菩提留支三藏法师。于是他问说：
‘佛法中有没有比这仙经更加殊胜的长生不死之法呢？’
菩提留支法师回答说：
‘你所修练的仙术，虽然可使你多活若干年，不过以后命终时毕竟要堕入生死轮回
业海中受无尽苦恼，这有什么可贵呢？’
接著留支法师传授‘十六观经’的妙义，使昙鸾明白往生西方净土的殊胜法缘，并
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 大手印
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:46 2013, 美东)
卡卢仁波切讲授
───缪树廉译
佛法广大，传统上说有八万四千法门，据说每一法门所包含的经典，都多到要用一只大
象所能载动的全部墨汁才能写完。佛法富有无尽的法教与善巧方便；每一法教或方便的
根本目的都是一样；协助众生了知心性，以使在各种情况下的众生皆能获益。
根据佛法，正觉有三面。一面是法身，常用金刚持的姿态来象征。人间所流传的密续就
是出自金刚持所表现的觉悟层面。秘密藏密续〈Guhyagarbha-tantra〉中，有一赞叹心
的祈祷文：
我今礼敬心，心似如意宝，
人所有目标，皆由心实现。
心性诸法本；轮回涅槃中，
无不由心生。
传佛教的四大派──萨迦、格鲁、噶举和宁玛──所用修行方法甚多。每派都修加行，
首先是皈依三宝，然后以行动来表现皈依三宝，如顶礼、念诵、献供、净化和修观，使
我们与自己的上师合一。每一派都... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 22 不可二字甚难！
南无勇猛精进如来！
舍利子。时彼转轮圣王作供养已。彼勇猛精进如来应
正等觉。欲令转轮圣王生大觉悟。说伽陀曰
若行最上精进行 一切佛法乐希求
若诸有情耽欲乐 一切义利极难得
若于欲乐不远离 损自利故及损他
于此应当悉弃舍 而求最上诸佛法
我今令汝亦复然 往昔眷属皆弃舍
及发无边大誓愿 速求成就菩提果
汝见我已成佛道 鹿野苑中转法轮
若于诸欲生爱着 不能速成大菩提
诸佛皆说离诸欲 于放逸法不复生
智者于此善信随 即能远离诸业障
汝于恶慧持重檐 无义利法何安住
若于诸欲不觉悟 佛说皆为诸苦因
南无阿弥陀佛！ |
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H******3
发帖数: 169 | 23 色欲如暗地放在美味中的毒药，智者当三思---索达吉堪布
若谓厌不净，肌腱系骨架，
肉泥粉饰女，何以拥入怀？
QQ图片20150903170510.png
如果说，你厌恶不清净的粪便等物，那么女身哪有干净的地方，你为何要紧紧拥入怀中
呢？
贪欲强烈的人认为，女人身体非常干净，将之拥入怀抱，是人生的一种快乐。其实如果
详细观察，这也没有任何意义。大家都知道，人身的框架是三百多块骨头，骨头之间由
肌腱像绳索一样相连，框架中间是五脏六腑，外面则饰以肌肉、皮肤、毛发等，就像以
钢筋为骨，水泥沙石的混凝土敷在外面一样，细细看来，人身的整个结构，无一不是不
净物，不管外表有没有装饰，都不值得我们贪恋。
对贪执的破析，佛教的道理相当有力量，不然，就算你整天分析，也不一定找得到答案
。有些人以前也上过解剖课，对人体还是有一点了解，因为人体的肮脏不堪，甚至到了
中午时，自己连饭都吃不下。但是他根本没有想到，别人的身体是那样，自己的身体又
是怎么样？人的身体如此恶心，到底值不值得贪著？
很多人非常喜欢打扮，七八十岁的人也不甘落后。有个老太太特别爱打扮，看起来是个
虔诚的佛教徒，但每年接触她的时候，她就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 首先声明，我一直以来对索达吉堪布是很尊敬的，以为索达吉堪布是一位了不起
的真正的大法师。
尊敬的索达吉堪布在与济群法师探讨关于双修的问题时，为了证明双修的正
当，而提出许多论据，认为佛陀即使是在显教中也曾开许双修，或者说开许淫欲。
文章节选如下：
【 《律藏》中就记载了这么一个公桉：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其
显现为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过
程中未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因
未生真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，
《律藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟
尼佛依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是
断除了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。
大乘经典中再次对未被贪心所摄的所谓破戒之淫行作了相应开许，这方面的一个最
典型的例子来自佛祖释迦牟尼佛。
据一些大乘经论记载，释迦牟尼佛有一世曾转生为婆罗门子星宿，他... 阅读全帖 |
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s******0
发帖数: 13782 | 25 FAMILY 版吵架的应该早看看这个节目就好了
抠门男的爱情 "滑铁卢"
凤凰男牺牲家庭求成功 |
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b******n
发帖数: 22 | 26 （11）
写到这里没什么力气了。太冗长了。渐渐就成了“后来”“后来”地
回忆了。该尽快结束了。
后来呢？在我出国之前，我曾经想过，如果我开始谈恋爱而不能和女
孩一起出国，要等很长时间，我没关系可以等，可是女孩也许会忍受不了
寂寞的。因此我不想谈恋爱。遇到Ａ之后我喜欢上她，可是也不敢去开始，
一个是因为那时她有bf，另一个也是因为要两年我和她才会相聚，我不敢
相信等待。当时我有一个很自私的想法，就是让她和原来的bf在一起，因
为我相信他会对她很好，等她出国后如果有可能，我再和她开始。“我不
求成为你的第一个爱人，但我要成为你最后一个爱人，陪你直到一生”，
这是我看到的一张hallmark卡上的话，也是我当时的想法写照。
后来Ａ还是没有耐住寂寞。她和一个网上认识的男孩见了面，然后经
常出去玩。那时我不知道。我打手机的时候，没有接的次数开始多了起来，
有时她还翘班。我心里有点疑虑，可是没有多想，因为我觉得我们爱得很
深，我对她很好，经历了那么久的努力，而爱情刚刚开始可是我还是错了。
她开始晚归。我恨北大那个刷卡的门，因为女生可以很晚才回去了。在我
收拾好行 |
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M******n
发帖数: 43051 | 27 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: MadDaemon (瘋一樣的男子), 信区: Joke
标 题: 成都真是好地方（公室慎） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 1 12:03:47 2013, 美东)
发信人: thanksgiving (###), 信区: WaterWorld
标 题: 成都真是好地方（公室慎） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 1 11:46:53 2013, 美东)
发信人: diaosinanshi (diaosinanshi), 信区: Military
标 题: 成都真是好地方（公室慎）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 28 10:39:30 2013, 美东)
求成都攻略， 三观顿毁，我蓉威武。西南交大人性福。
威猛的成都女子，大街上“强奸”男子】九眼桥看到一猛女。估计是喝多了！将路边一
过路男子按倒后脱掉裤子 猛的坐了上去。男的最开始还反抗下！最后在女的强暴下最
终屈服脸红红的提着内裤走了！女的提上裤子后沿着九眼桥横穿马路， 淡定离去……
众多微博男网友今天声... 阅读全帖 |
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M******n
发帖数: 43051 | 28 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: MadDaemon (瘋一樣的男子), 信区: Joke
标 题: 成都真是好地方（公室慎） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 1 12:03:47 2013, 美东)
发信人: thanksgiving (###), 信区: WaterWorld
标 题: 成都真是好地方（公室慎） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 1 11:46:53 2013, 美东)
发信人: diaosinanshi (diaosinanshi), 信区: Military
标 题: 成都真是好地方（公室慎）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 28 10:39:30 2013, 美东)
求成都攻略， 三观顿毁，我蓉威武。西南交大人性福。
威猛的成都女子，大街上“强奸”男子】九眼桥看到一猛女。估计是喝多了！将路边一
过路男子按倒后脱掉裤子 猛的坐了上去。男的最开始还反抗下！最后在女的强暴下最
终屈服脸红红的提着内裤走了！女的提上裤子后沿着九眼桥横穿马路， 淡定离去……
众多微博男网友今天声... 阅读全帖 |
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p********7
发帖数: 18007 | 29 齐鲁之地者，一山一水一圣人也！圣人云：兄弟内倪于墙，而共御外侮！
青岛者，三占之城，德日觊觎之地也。民国之初，還我青島，启近代民主科学之先河。
王千源者，青岛市北人也，读圣贤书而无德之人也，着衣冠而行禽兽事之女也，为求成
名而卖国苟且之人也，愿天下读书人以彼为戒！ |
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g***j
发帖数: 40861 | 30 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: huochai (买女孩的小火柴), 信区: WebRadio
标 题: 论作爱与做爱
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 7 11:53:29 2014, 美东)
这个贴始于大鱼问我，为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
淡远了，于是单独列个贴讨论一下。
这是个大题目，牵扯到两个动词的区别，“做”与“作”
貌似前者倾向于具体的特指的行为，而后者则是抽象的广义的行为，但很多时候区别也
没有那么泾渭分明。
语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见，习惯上，具体东西的制
造一般写成“做”，如“做桌子，做衣服，做文章”；抽象一点的、书面语色彩重一点
的词语，特别是成语里，一般都写成“作”，如“作罢，作废，作对，作怪，作乱，作
价，作曲，作文，作战，装模作样，认贼作父”。不过，吕叔湘认为，区别的标准不是
绝对的，遇到没有把握的词，他宁可写“作”不写“做”。
回到“做法”还是“作法”。 “作法”一般来说有三种用法：1.旧时指道士等施行法
术；2.写文章或绘画等的方法，如“小说作法”、“国... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 32 如果土共一直还是８０年代的武器的话，被占的就不光是那点地方了。
土共本来是梦想着融入“国际主流社会”的，８０年代也没有少向美国讨好，
最近突然发展军事了，主要是９０年代末在南斯拉夫被炸了大使馆的刺激，
发现“国际主流社会”对中国一点儿都不友好，而且没有军事的话被人打了
哭都没有人同情（想想南斯拉夫，想想塞尔维亚，想想萨达姆。。。）
土工发展这些武器嘛，其实都是用来防守的，就是所谓的至少让自己长一点刺，
让别人要动手的时候先掂量掂量的。就是至少保持一个“守势”
至于你说南海啊，藏南啊，钓鱼岛啊，要拿回那些地方那个可是需要“攻势”的，
土共的那点小武器，那点小出息，你就别指望了在５０年内能在国际社会上
达到一个“进攻”的姿态了。
当然，你也不能说，因为我们拿不回南海藏南和钓鱼岛，所以我们干脆连新疆
西藏都不要了吧？这话对不？ 我觉得你可能是过于求成，把一些事情看得
过于纯粹，觉得不是成功就是失败，不成功便必须成仁。不把钓鱼岛拿回来
我们就应该撒手撒脚国门大开让全世界来瓜分中国？
这些个要求，听起来挺悲壮，其实是挺那个。。。幼稚的。。。
着 |
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d*****r
发帖数: 2583 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
yuuli (听，...听) 于 (Tue Dec 28 13:59:27 2010, 美东) 提到:
说4代机是美国科技发展的王冠也不为过。中国4代机当然还有很多短板，发动机，雷达
，隐形，但有机会成为仅次于f22的大杀器。
没海龟的帮助，中国一样卯足了劲往前赶，肯矢志不渝的努力的国人大有人在。感慨感
慨。非英雄造时势，实时势造英雄。
☆─────────────────────────────────────☆
sunnyday (艳阳天) 于 (Tue Dec 28 15:06:23 2010, 美东) 提到:
Are you talking about the Stealth Fighter jet?
☆─────────────────────────────────────☆
yuuli (听，...听) 于 (Tue Dec 28 15:23:35 2010, 美东) 提到:
Nod. 老美对中国的进步也非常吃惊，因为这需要的技术和系统的能力是偷不到的。所
以我... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 34 是的，虽然我老有时候也抱怨说现在的癌症研究正在走入歧途，但是从纵向来看，
过去３０年来癌症的治疗其实是有巨大的进步的。这一点其实那些临床的MD们
感受更深，反而是我们这些做基础研究的有时候因为过于求成而对次过于苛刻。 |
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T****e
发帖数: 483 | 35 这是他的著作其中一章的中文版。
第五章
緣起
離諸動定，名大坐禅。
——達摩悟性論
先天氣運動不是我創始的，在介紹它的起源之前，我想先談談我個人以及我為人開功的
經歷，特別是要耤由幾位對我這一路過程中重大影響的人來引述一些重要的關鍵理念。
三代老師
我出生並成長於臺灣最大的城市--臺北。我在童年時很平凡，唯一記得與其他小孩
稍有不同的地方，就是相當著迷於有關耶穌和佛陀的故事與電影。有一段時間，我極端
地崇拜這兩位宗教偶像。當我八歲時，在一部電影裏看到佛陀禪定的景象，從此以後，
我最喜歡的事情就是假裝打坐。現在回想起來，我當時的行徑確實與同齡的小孩不太一
樣。
十五歲那年，我上了一所新學校，每天得坐公車上下學。因為多了這層自由與增加
的活動範圍，我立刻決定要去學習武術，因爲那是我嚮往已久一直想做的事。我從來就
不喜歡團體活動 ，當其他同齡的男孩熱衷於參加球隊打球之際，我卻在尋找一種可以
自我練習的東西。
想當然耳，大家會以為在臺灣要學功夫一定比學其他類型的武術容易，因為功夫是
中國的武術。但事實卻非如此，原因是當時的武術界在傳承武藝上還是相當保守，傳授
方式仍遵循... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 （三十一）
家里的电话现在经常是病人打来找女儿的。女儿统统建议他们去找她的师博诊治。女儿
说：“我是学生，在取得医师资格证前不能行医。”女儿不看网上有关中医的讨论，对
我热衷于这种讨论报以宽容的一笑。她说：“没必要去和人争论。中医能否存在，是否
科学不是争论来的，是靠实践。只要中国还有这么多人，还有这么多农民，中医就必然
会存在下去。我将来的工作岗位要定在农村，城里的老爷们要找我看病得到山村去访我
。村童会‘言师采药去，只在此山中，云深不知处’。”
人们找女儿看病，确切地说是找她诊脉。她言病很准。每天，一个上午就要摸五十多个
病人的脉。给一个病人摸脉，其它人全瞧着，中医看病到如今还是现场考试。要想取得
病人的配合，医生先得看准脉。
女儿的诊脉如今已让好多人称奇了。她摸着脉，对病人说，：“你血压太低了，头晕。
”病人叫起来：“这你可错了，我是高血压病，西医一直治不好，我才来看中医的……
”女儿叫护士给病人量血压，量了两遍，全是血压低。女儿说：“你把高血压都治成低
血压了。”另一个病人，女儿说她：“肾结石，子宫肌瘤，小叶增生……”病人不信，
说她没有感觉，女儿开了B超单让她去检查。她回来时... 阅读全帖 |
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S*********d
发帖数: 119 | 37 哎。他就是告诉你什么都不要求，别说求成，或者急于求成。
把识神放下，让自己的元神来帮助恢复。要不LWT自己来解释一下？我是觉得他们没有
把你那个贴子的精神领会到。顺便说一句，打坐应该能帮助心平气和。再说那也不是
LWT的原创，是道家的东西。
现在打过坐会说打坐有用，站过桩的说站桩有用，打过太极说太极有用。说明什么问题
，因为人练过，有经验。。。。不有句话实践是检验真理的唯一标准嘛。试几次感觉一
下。 |
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b*r
发帖数: 371 | 39 北大数学和南开数学一直有良好的学术合作关系.
龙以明的学术水平是不错的,当院士应该是迟早的事.但是南开数学系有一个问题,急于
求成,每次提出的候选人过多,分散选票,结果使得龙,张都落选.而且似乎南开到现在也
没有吸取教训. |
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m*********g
发帖数: 646 | 40 因为你在解 ax^2+bx+c=y的时候，求成 y_min了，实际上这道题求一个x=-b/2a就可以
了。
你再看看。 |
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S****u
发帖数: 3092 | 41 【 以下文字转载自 LES 讨论区 】
发信人: z22222222222 (2姐), 信区: LES
标 题: 最有效叫床法有没有！！！！！！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 23 13:47:41 2011, 美东)
最近是睡疯了，要睡9个小时都睡不醒。。。
已经把闹铃声音调到最大，每5分钟响一次也无济于事。。。
于是每天上班都蓬头垢面，原来至少画个淡妆，现在连隐形都不带了。。。
早饭也没空吃了，咖啡也没空喝了。。。
事态严重，急求成功早起的方法，成功者发包子。。。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 42 第二章适逢经济和思潮变革之会的洋务运动的兴起
一、“两害取轻”的抉择
左宗棠在《重刻〈海国图志〉叙》中指出，鸦片战争中林则徐、魏源等
先进政治家思想家，试图以“师夷长技以制夷”来拯救清王朝垂危统治的改
革主张和措施，由于顽固势力的破坏阻挠而被扼杀，以致“廿余载事局如故”，
社会处于停滞状态，毫无革新和前进；20年后，清政府处于太平天国革命和
英法联军入侵双重压力下，采取“两害相权取其轻”的决策，却又将“师夷
长技”提到了实践的日程。这也就是说，“师夷长技”的变革，没有能在抵
御外侮也即所谓“制夷”中实行，而却在镇压人民起义中实行了。
清政府的“两害相权取其轻”的抉择，不是1856年第二次鸦片战争一开
始就定下来的，而是经过四年的酝酿讨论和各种“力”的较量后，认为只有
这样做才能达到挽救清王朝的危亡局面的目的，从而作出这样的决定的。
太平军成为清王朝之“害”始于1851年。1856年在太平军摧枯拉朽般
打击下，处于惶惶不可终日的清政府，又遭英国和法国的武装侵入。面对太
平天国和英法联军内外两大敌人的清朝统治者，从天朝至尊和统治利益出
发，当然要用两个拳头同时打向内外两重威胁。但事实上，这... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 【说邓小平的悲剧、胡耀邦的天真及赵紫阳的聪敏】
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 28 21:23:30 2016, 美东)
2015-06-28 07:18
（注：原作者未找到，如有知悉请告知！）
引言
任何一个历史事件，作为当时的新闻和作为过往的历史，其涵义是很不一样的。而对这
样的事件作政治的观察和文化的审视，其方式也是很不相同的。在一九八九年的“六四
”一案过去十五年之际，假如依然还在弄清真相和追究责任，还停留于抗议和控诉，那
么不仅悲剧当事者的代价白付，这场悲剧的幸存者也全都白活了。在悲剧发生的当口，
平心静气的审视显然是不可能的。但当悲剧成为仿佛发生在戏剧舞台上的往事之后，没
有平心静气的审视，乃是奇怪的。此文作为一个探讨，有抛砖引玉之意。但无论就当事
人还是就旁观者的角度而言，这都并不表示什么开始，而是意味着某种了结。
邓小平的悲剧：十年和一天的比重！
一九四九年以后的中国历史，是以二个人的名字，即毛泽东和邓小平，为标记的... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 44 作者按：这是我在上世纪八十年代写得东西，当时不敢拿出来，却保留至今，但都是过
去所见、当时所想，当然有很多不合时宜，今斗胆发出，请参考。
一
在我对往昔的回忆里，最深刻、最不能令人忘怀的莫过于从1959年至1961年的三
年困难时期了。那是中华人民共和国的历史上，乃至中华民族的历史上，不平凡的三年
，也称“瓜菜代”时期。
对于“瓜菜代”，凡是四十岁以上的人们都会记忆犹新，刻骨铭心，难以忘怀。
“瓜菜代”，“瓜菜代”，就是没有粮食，以水瓜青菜代替粮食充饥的意思。近些年来
，反映“瓜菜代”时期的文字，不时见诸报端、书籍。“坚冰已经打破，航道已经开通
。”人们渐渐敢于反映那个时代的真实情形了。最有权威、最具代表性的经典著作《中
国共产党历史讲义》中，对三年困难时期，做了较为客观的评述：“由于我们主观上的
错误，加上自然灾害和苏联政府背信弃义、撕毁合同，我国国民经济，在1959年到1961
年，发生了严重的困难。’又说：“由于1958年以来大跃进的错误和1959年庐山会议反
右倾的错误，加上当时自然灾害和苏联政府背信弃义的撕毁合同，1959年到1961年，我
国国民经济发生了严重的困难，国家和... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 45 今天为了逗男友开心，让他打电话，就发了条短信：“本人肤白貌美，腰细腿长，心灵纯洁、思想魅惑。青春无敌美少女一枚。现求成功男士包养，可二十四小时随叫随到，陪吃陪聊陪逛街。先生如有意，请回电咨询”结果，一欢乐，一激动，发到他爸的号上去了… |
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r*********1
发帖数: 5741 | 46 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: raccoon1201 (christine), 信区: astrology
标 题: 史上最强的摩羯座之最zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 6 20:47:58 2010, 美东)
越挫越勇の摩羯
摩羯是不服输的，而他那坚毅不拔、耐力十足的性格，便是最佳独门武器，帮他披荆斩
棘、开疆辟土。一般人对于挫折的解读，应该是恐惧的、令人不愉快的障碍，但是对摩
羯来说，却成了晋升的跳板，是一种必经的、可贵的转折，虽然在这样的过程中总要经
历一些痛苦的考验，但其收获一定更令人回味无穷。
最懂得以时间换取空间の摩羯
摩羯的动作不快，因为他强调谨慎，而之所以如此要求谨慎，是因为想确保最后达成目
标的安全性。也就是说，摩羯的慢并非源于懒散或怠惰，而是为求成功的必要需求，当
状况已发展到不得不调整方式的关键时刻，摩羯也能立刻从老羊变成快马，以时间换取
空间，全心全意为最后的胜利而努力。
最懂得善用冲突感的の摩羯
摩羯的性格是很一致的，传统、坚定、努力、勤奋，目标和方向长年不变，从不心猿意
马，也不受他人或环境左右，唯一 |
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r*********1
发帖数: 5741 | 47 1楼
懂得以时间换取空间の摩羯
摩羯的动作不快，因为他强调谨慎，而之所以如此要求谨慎，是因为想确保最后达成目
标的安全性。也就是说，摩羯的慢并非源于懒散或怠惰，而是为求成功的必要需求，当
状况已发展到不得不调整方式的关键时刻，摩羯也能立刻从老羊变成快马，以时间换取
空间，全心全意为最后的胜利而努力。
懂得善用冲突感の摩羯
摩羯的性格是很一致的，传统、坚定、努力、勤奋，目标和方向长年不变，从不心猿意
马，也不受他人或环境左右，唯一可能发生冲突感的状况，应是为了完成某项计画儿想
出的策略，希望藉由反向操作来达到目的。摩羯平时给人的印象一向制式固定，一旦出
现有别以往的表现，效果总是相当好，而这也是他突破本性，愿意放手一试的原因。
能让心情快速沉淀の摩羯
摩羯的超级理性是他最坚固的防护罩，让那些过于滥情的、虚幻的、不切实际的干扰因
素，全部都被隔绝于摩羯的身心之外，让摩羯能在最纯粹的自我意志里为目标努力奋斗
。因为怀有唯一不变的中心思想——成功，所以摩羯必须想尽办法清除各种障碍，让前
方的路畅行无阻，以顺利到达目的地，而心情沉淀的速度就成了胜负的关键。
能调整胜败落差心情の摩羯
胜败落差对于 |
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