T****a
发帖数: 4651 | 1 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: hpbd018 (悟空～～八戒被抢注), 信区: Music
标 题: 【活动】hpbd018 -- 介绍音乐人殷正洋
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 27 20:19:12 2012, 美东)
混包子的来了，前面几位都是翻唱，我实在是汗～～～弱弱的找个借口，伴奏不好找，会的找不到，不会的也没几首。
下面是先来一段抄的话：
台湾音乐人殷正洋，毕业于成功高中、国立中央大学物理系肄业，为知名歌手及主持人。曾获得金钟奖、金鼎奖、及
三度金曲奖最佳男演唱人，歌声厚实洪亮，有“三金歌王”之美誉1982年8月，当时就读中央大学的殷正洋获得中视《六
灯奖》的〈中华歌谣自弹自唱〉优胜，被上扬唱片网罗。1986年出版第一张个人专辑唱片，受到各方瞩目。随后发行十
余张华语专辑，获得台湾金钟奖、金鼎奖，以及第一、第五、第六届金曲奖最佳男歌手。在第六届得奖后即不再参与角
逐，经十四年仍为目前金曲奖男歌手得奖纪录保持者。目前于大爱电视台制作并主持教育文化节目《殷瑗小聚》及《音
乐有爱》。近年于静思文化出版之个人演唱专辑《声在菩提中》、《如莲... 阅读全帖 |
|
h*****8
发帖数: 2667 | 2 混包子的来了，前面几位都是翻唱，我实在是汗～～～弱弱的找个借口，伴奏不好找，
会的找不到，不会的也没几首。
下面是先来一段抄的话：
台湾音乐人殷正洋，毕业于成功高中、国立中央大学物理系肄业，为知名歌手及主持人
。曾获得金钟奖、金鼎奖、及三度金曲奖最佳男演唱人，歌声厚实洪亮，有“三金歌王
”之美誉1982年8月，当时就读中央大学的殷正洋获得中视《六灯奖》的〈中华歌谣自
弹自唱〉优胜，被上扬唱片网罗。1986年出版第一张个人专辑唱片，受到各方瞩目。随
后发行十余张华语专辑，获得台湾金钟奖、金鼎奖，以及第一、第五、第六届金曲奖最
佳男歌手。在第六届得奖后即不再参与角逐，经十四年仍为目前金曲奖男歌手得奖纪录
保持者。目前于大爱电视台制作并主持教育文化节目《殷瑗小聚》及《音乐有爱》。近
年于静思文化出版之个人演唱专辑《声在菩提中》、《如莲心愿》。（小注：三金歌王
，比王力宏的二金要多一金噢）
这首《叶子的眼泪》是他的相对新作品，收录在《慈济歌曲》里，这个慈济集团，好像
是慈善团体，影响力非常大，旗下的大爱电视台，也是殷正洋当主持人的地方。
这首相对老一点，但是毕竟体现他的风格。 |
|
x******y
发帖数: 6946 | 3 第一反应是笑傲江湖和倚天屠龙记！ 仔细想想是把曲洋（乐痴阿）和倚天屠龙记的殷
天正。 俩人名混搭就是殷正洋。 汗
，会的找不到，不会的也没几首。
人。曾获得金钟奖、金鼎奖、及
就读中央大学的殷正洋获得中视《六
唱片，受到各方瞩目。随后发行十
手。在第六届得奖后即不再参与角
教育文化节目《殷瑗小聚》及《音
小注：三金歌王，比王力宏的二金 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 4
看错了，还以为说TIANMA，我们俱乐部还有人说TIANMA声音和殷正洋搭
发信人: abyss (忽而今夏), 信区: LoTaYu
标 题: Re: 跟风搅拌<好久不見> (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 27 03:51:29 2011, 美东)
赞。你应该会比较适合帮主偶像。。。之一---殷正洋！ |
|
a***s
发帖数: 5461 | 5 那个一集没看过。。。
btw，殷正洋的履历是这样的：
本 名：殷正洋
本 籍：台湾
生 日：6-28
出生地：西藏省
身 高：165cm
体 重：45kg
血 型：O
掌握的语言：台语、德语
喜欢的食物：海鲜
喜欢的颜色：无色
喜欢的男明星：谢霆锋
喜欢的女明星：刘亦菲
他生于西藏？这个电影品位需要提高么。。。。 |
|
b*****e
发帖数: 3522 | 6 你不是说许多人嘛，怎么又只蹦出一个老名字。
曾淑勤你都提过三遍了。
你怎么不说费正清，不说文章？
其实他们都比殷正洋更擅长此道，而且声音更正义凛然。：）
文章虽然唱了很多流行歌，但他的声线之好，在台湾歌坛也是少见的。而且他唱这种端
起架子的歌一点不输殷正洋啊。：） |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 7 态度不错，缓刑。
我对殷正洋还算理智，因为他不是唱什么都好听。他出过2张《戏歌》，还有《民歌语
录》《时空寄语》，仗着嗓子好把一些经典的歌曲翻唱了一遍，很失败。他就是唱那种
有正气的歌比较好。情歌也很难唱出来那种味道。我还很喜欢他一首《淡水河的哭声》
，他自己写的，有一句歌词很得我心，“这个时代的人不再关心别人，一如他们经常放
弃自己”，虽然整首歌写的似乎是污染和环保，但是这句歌词写透了时下很多人的心态
，什么抑郁症啊，白眼狼啊。。。
http://www.xiami.com/song/67499
我喜欢他的另一个原因是他讲话很诚恳，看了几个民歌的节目，好几个人都很油滑，故
意开些不靠谱的玩笑，但是殷正洋就一直很诚恳，尤其他有一次说道，民歌现在的问题
是怀旧太多，我们应该做的是传承，鼓励更多新歌手，而不是一堆老人在这里怀念老时
光。我以前也说过类似的话，觉得大规模的怀旧没有建设性，其实那些纪念活动完全可
以做成薪火相传的主题，好东西应该有生命力。 |
|
z****e
发帖数: 2361 | 8 呵呵，不好意思，没想到你还available，难怪可以随便搜美，呵呵。
别人都说小哥的声音好，可我总是说，比起殷正洋，小哥的声音太阴，特别高音部分，
和殷正洋差很多。“胸怀荡荡”用得好，正是这种感觉，和“天空蓝蓝的”那张封面一
样。
雨生是我的至爱。参军回来那张创作专辑，就让我迷上了。可惜市场没有好的反应，让
他的这条独特的音乐之路延缓了一些。但他从没有放弃，后期精品很多，“台北,卡拉
OK,我”和“自由歌”，但我最喜欢的还是他辞世之前的最后两张专辑，“两伊战争”
和“口是心非”。如果他还在世，延续下去，也一定是大师级的人物，唱作俱佳，大气
磅礴。我不会形容，刀刀说说看。 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 9 盈眶。。。 推荐殷正洋从来只有受打击的份儿，远有阿紫，近有一位老兄，在我这里
拿了些SAMPLE CD，说听听有啥好听的帮他刻了在车上听，过了几天回来说只要没有殷
正洋别的随便刻。。。 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 10 小哥…… 是边个？殷正洋的声音就是感觉很正，唱什么都有点高唱胜利之歌大踏步前
进的意思，所以有些婉转的情歌他唱的不是太好。他出过两张《戏歌》，还翻唱过一些
校园民歌，基本没有原唱好。你说到的两个唱片我都很喜欢，还有《变数》那张我很喜
欢。小酒买的那张如果不是精选，估计就是《生活札记》了，那张里面确实没有很出色
的歌。
你说参军回来的那张是《创作专辑》吧，灰色封面的，那里面的歌其实挺生涩的，似乎
卖得很烂。所以紧接着又模仿刚出道的路线出了《大海》。从那个《创作专辑》一路听
到他去世后丰华发行的《雨生欢禧城》，能很明显的感觉到他的成长变化。听过《口是
心非》就很震撼，有点不敢想象他继续做下去能做出什么东西来的感觉。大师不大师不
太敢说，不过他肯定不是做走大道的那种音乐，有点剑走偏锋的灵邪之气，锋芒毕露锐
不可当，而且他还有那么青春骄人的声音。我也极爱他后期的唱片，但是前期走偶像路
线的那几张唱片质量也都很高啊，那个时候好像是被叫做“台湾的宠儿”来着？他早先
的唱片也不好买了，我只买了后来出的及张，看看你有没有需要的：
卡拉OK 台北 我
口是心非
一天到晚游泳的于
还是朋友
大海
两伊战争 |
|
B****n
发帖数: 11290 | 11 殷正洋以前是唱詩歌的 所以他唱歌的方式和教堂唱詩歌有些像 和一般流行音樂唱法不
太一樣
他自己本身是基督徒 行事作風也和一般藝人很不一樣 講話比較一本正經 |
|
i****i
发帖数: 4803 | 12 我也喜欢殷正洋！
提醒下悟空，
“没有自己翻唱或演奏作品的，文字要求 300 字以上”。 |
|
|
T****a
发帖数: 4651 | 14 同饭当年的”吸金王“殷正洋，他的高音好纯正！
最喜欢《想你》，歌词很简单，旋律优美极了。。。只找到一个现场版的 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 15
我贴过几次殷正洋，普遍反应就是奶油，在leisuretime贴的时候wh也说过。其实他的
声音很好，气息宽厚，很有正气，就是容易把所有的歌都唱成一个调调，反正我比较喜
欢就是了。
除了罗大佑我还有几个歌手很喜欢，但是不敢说，也不大敢贴，那些歌手别人一说不好我都受不了的。罗大佑倒是被人骂惯了我不大在乎。
这首歌当时朋友推荐的时候让我特别注意“刹那”是发的“刹挪”的音，好像是佛教会
这么说之类的，我也不懂。 |
|
z****e
发帖数: 2361 | 16 斑竹的男偶?是说刀刀吗？
我也很喜欢殷正洋，曾经那张“天空蓝蓝的”“你让我孤孤单单”专辑，陪伴我无数个
夜晚。
更喜欢张雨生，特别是后期的张雨生，可惜天妒英才。 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 17 要不是你老替我老公担心，我也想给你一个革命的拥抱了
殷正洋的声音宽阔嘹亮，正气十足，听过一扫阴郁，胸怀荡荡
雨生要是活到今天，定非池中物啊 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 18 真不幸，再抬头看看楼上的最后努力，要还不是，今天就暂时不找了。
其实我有个朋友也用过“唇红齿白”来形容殷正洋，但是他看到的那个图片人家根本就
没张口。azzd也对他外表颇有微词。我就觉得他长得满好，可能看他年轻时候的视频会
好一些，整体是比较斯文的帅哥，堂堂正正的样子，主要是而且讲话很诚恳。他声音其
实挺单调的，只有某一种歌曲唱得有味道，但是那种干净敞亮的味道其他人唱不出来。 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 19 呵呵，说殷正洋小白脸的好多呢。不过老罗我觉得满帅呀。 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 20 哈哈，就你敏感，小酒姑娘不也这么说来着，还有一个我同学
实力派确实不容易让人计较相貌，其实俺心里殷正洋也算实力派了，长得帅只是实力基
础上加分而已。像罗大佑就是相貌基础上实力加分。 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 21 你有妈妈情节，上回说邓丽君也比了个妈妈出来
齐秦那声音和殷正洋还真是没法比，而且他唱歌喘得很厉害 |
|
S****9
发帖数: 8108 | 22 blushing...齐秦也叫小哥，真的。不过这里还是费玉清跟殷正洋更贴。 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 23 我知道你的意思。但是台湾的歌手基督徒是非常多的，殷正洋的气度作风和他们又不太
一样，尤其的认真诚恳。而且我也和小酒一样奇怪他为什么唱了好些佛教的歌曲。 |
|
y****z
发帖数: 1635 | 24 http://youtu.be/T4egubqHcxs
殷正洋
情深緣�
作詞：呂承明
作曲：蔣三省
聚散不常的流雲 潮汐推動的浮萍
總是在默默的承受捉摸不定自然的變化
不能表達的感覺 無法掌握的愛情
望著妳悄悄地離去一切都是命叩膿芘�
分手的時刻在我們眼前
短暫的愛戀 情深緣�
離別的哀怨在妳的眉間
無盡的思念 情深緣�
聚散不常的流雲 潮汐推動的浮萍
總是在默默的承受捉摸不定自然的變化
不能表達的感覺 無法掌握的愛情
望著妳悄悄地離去一切都是命叩膿芘�
分手的時刻在我們眼前
短暫的愛戀 情深緣�
離別的哀怨在妳的眉間
無盡的思念 情深緣� |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 25
汗，我以为你听过。我那时候稀饭殷正洋么，想找他的歌唱，正好手上的碟子有四个音
乐伴奏，挨个试了下就这个还可以，不过唱出来让人想死的心都有了。。。 |
|
y****z
发帖数: 1635 | 26 左使拿大白毛巾给帮主擦擦汗。。。。
我知道你喜欢殷正洋，但没听过您唱哦～ |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 27 今天一早不知道抽了哪根筋，突然就明白了“船人得地不遠”是什么意思。十几年前和
一个网友折腾殷正洋的歌词资料时，都被这首歌迷得不行，都不知道这六个字该怎样断
句。
也突然明白了恋曲2000里“缠绵了千年以后的时差你还愿认得我吗”的意思。
这两首歌写的都是两岸关系（所以有可能是来自习马会的灵感，哈哈）。一个把内地当
作恋人，一个当作仇人。但是和罗大佑所有关于两岸关系的歌曲一样，都可以完好的安
落在个人身上。我想和那个网友说，如果那些事情发生在今天，不管你做了什么，我必
不会像当初那样对你。
http://www.youtube.com/watch?v=qHdIeZ_J1H4
詞：陳雲山 曲：陳雲山
編曲：鮑比達
層層的薄霜天 今夕是何年
百年的管蕭聲依舊 盪器在人間
流風到客船 今夕是何年
物換星移 志節不遷 信守方寸間
天地之變剎那間 船人得地不遠
黃氣盡天 龍在田 天秩無言
流風到客船 霜天覆天明
人間的管蕭聲依舊 回盪到中原 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 28 今天一早不知道抽了哪根筋，突然就明白了“船人得地不遠”是什么意思。十几年前和
一个网友折腾殷正洋的歌词资料时，都被这首歌迷得不行，都不知道这六个字该怎样断
句。
也突然明白了恋曲2000里“缠绵了千年以后的时差你还愿认得我吗”的意思。
这两首歌写的都是两岸关系（所以有可能是来自习马会的灵感，哈哈）。一个把内地当
作恋人，一个当作仇人。但是和罗大佑所有关于两岸关系的歌曲一样，都可以完好的安
落在个人身上。我想和那个网友说，如果那些事情发生在今天，不管你做了什么，我必
不会像当初那样对你。
http://www.youtube.com/watch?v=qHdIeZ_J1H4
詞：陳雲山 曲：陳雲山
編曲：鮑比達
層層的薄霜天 今夕是何年
百年的管蕭聲依舊 盪器在人間
流風到客船 今夕是何年
物換星移 志節不遷 信守方寸間
天地之變剎那間 船人得地不遠
黃氣盡天 龍在田 天秩無言
流風到客船 霜天覆天明
人間的管蕭聲依舊 回盪到中原 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 29
好！我也来一段：
铛里个铛，铛里个铛，
铛里个铛里个铛里个铛……
闲言碎语不要讲，表一表好汉武二郎。那武松学拳到过少林寺，功夫练到八年上。回家
时大闹了东岳庙，李家的恶霸五虎被他伤。打死了李家的恶霸五只虎，这位英雄蹈打官
司奔了外乡。到处流浪一年整，他一心想回家去探望。辞别了结识的众好汉，把那包袱
背在了肩膀上。手里拿着一条哨棒，顺着个大道走慌张。无非是走了今日盼明日，达一
天来到了阳谷县的地界上，正走之间抬头望，眼前例有一村庄。庄头上有一个小酒馆，
风刮酒幌乱晃荡。门上倒有一副对，能人提笔写的强—— 上联写：“李白问酒何处好?
” 下联配：“刘伶回答此地香!” “闻香下马”四个字，贴在了上边的门横上。那边
看立着个大牌子，上写着：“三碗不过冈”! |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 30
说明阿碧保密工作做的不错！我录的那个mp3自己都没了。
我声音唱正洋这种的不太行，漾不开。你估计可以。 |
|
发帖数: 1 | 31 殷代金文中的庙制问题
一、殷周庙制发展史
古代中国的史学家们建构出一幅由夏至周的庙制发展史。但是，对这一发展史的建构却
有两种观点存在。
以《礼纬·稽命征》一书为代表，认为：”唐虞，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。夏，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。”此说重点在于通过对”周因于殷礼”的
证明，从而达到否定周庙的真实存在这一目的。如果夏的四庙不包括始祖庙的话，那么
夏朝立国初期并不注重对祖先的祭祀，这或许是和夏启的”石破北方而启生”的异常出
生神话有直接联系。可参见《汉书》颜师古注引《淮南子》佚文中的有关记录。四庙说
的提出，为亲庙地位的建立提供了历史依据。
以《孝纬·钩命诀》一书为代表，认为：”唐尧，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。禹，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。周，六庙；至子孙，七。”此说提出的意
义在于把周庙地位的提升，注重的是周礼对殷礼的”损益”。在这里也是主张夏朝立国
初期的四庙说。同样都是纬书，却有两种不同的庙制发展史观。看来，作为纬书，仍然
维持着孔子思想的正统性。
但是为两派观点都赞同的四庙说，在青铜器铭文中的具体例证如下：《戍嗣鼎》：“用
乍父癸宝餗”。... 阅读全帖 |
|
t*n
发帖数: 14458 | 32 最早纪录星象的是《夏小正》罢？不过那时候还没有象后来那样龟腚出那么多的星座。
网上搜到一篇文章，研究夏小正星象年代从而推断它编纂年代的：
夏小正星象年代研究
胡铁珠
(中国科学院自然科学史研究所,北京,100010)
一 文献与研究回顾
《夏小正》的经文存在于西汉戴德所编《大戴礼记》的《夏小正传》中，共有四
百余字。它按12个月记载了每月的天象、物候、民事等等，可以说是中国现存最早的
一部完整的星象物候历。对这部历法，《礼记·礼运》中记有：“孔子曰‘我欲观夏
道，是故之杞而不足征也，吾得夏时也’”。郑玄注云：“得夏四时之书也，其书存
者有小正”。 《史记·夏本记》亦有：“孔子正夏时，学者多传夏小正云”。后人
多据此认为《夏小正》是夏代的历法，也有人认为它成书于战国时代。这篇文章的目
的就是通过对《夏小正》星象的计算确定该历可能的使用年代。关于《夏小正》的版
本源流等等，因台湾庄雅洲先生已有详尽的研究，本文将不再涉及[1][2]。
《夏小正》经文中给出的星象共有17个：
正月：鞠则见。初昏参中,斗柄悬在下。
三月：参则伏。
四月：昴则... 阅读全帖 |
|
t*n
发帖数: 14458 | 33 最早纪录星象的是《夏小正》罢？不过那时候还没有象后来那样龟腚出那么多的星座。
网上搜到一篇文章，研究夏小正星象年代从而推断它编纂年代的：
夏小正星象年代研究
胡铁珠
(中国科学院自然科学史研究所,北京,100010)
一 文献与研究回顾
《夏小正》的经文存在于西汉戴德所编《大戴礼记》的《夏小正传》中，共有四
百余字。它按12个月记载了每月的天象、物候、民事等等，可以说是中国现存最早的
一部完整的星象物候历。对这部历法，《礼记·礼运》中记有：“孔子曰‘我欲观夏
道，是故之杞而不足征也，吾得夏时也’”。郑玄注云：“得夏四时之书也，其书存
者有小正”。 《史记·夏本记》亦有：“孔子正夏时，学者多传夏小正云”。后人
多据此认为《夏小正》是夏代的历法，也有人认为它成书于战国时代。这篇文章的目
的就是通过对《夏小正》星象的计算确定该历可能的使用年代。关于《夏小正》的版
本源流等等，因台湾庄雅洲先生已有详尽的研究，本文将不再涉及[1][2]。
《夏小正》经文中给出的星象共有17个：
正月：鞠则见。初昏参中,斗柄悬在下。
三月：参则伏。
四月：昴则... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 34 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 36 从王懿荣到孙诒让
——《契文举例》为中心的考察
前 言
从1899年发现甲骨文开始，甲骨文研究走进学术界已经将近一百多年了。和中国几千年
历史的长河相比，一百多年的甲骨学史无疑是短暂的，但是它却加深并印证了我们对于
中国商周历史和文明的真正了解和认识。正是因为甲骨学的出现，使得中国古籍中绵绵
数千载有关商周历史和文明的种种或明或暗的传说，变成了可资信赖的历史。而这一切
的开始，就不能不直接归功到两个人的身上，一个是甲骨文的发现者王懿荣，一个是甲
骨学的奠基者孙诒让。
首先介绍王懿荣。
王懿荣，生于清道光二十五年（1845年），卒于光绪二十六年（1900）。山东福山人。
字濂生，又字正孺。光绪六年(1880年)中进士，以翰林擢侍读，官至国子监祭酒。甲骨
文的发现者，金石研究世家，著名甲骨和铜器收藏家。根据《清史稿•王懿荣传
》中的记载：“懿荣泛涉书史，嗜金石，翁同和、潘祖荫并称其博学”。著有《天壤阁
杂记》、《续丛稿》、《各家藏金文目》等。其中，《续丛稿》所收为研究三代青铜器
铭文题跋约十篇。余外皆考证古泉学文章。无器形图，有尺寸说明，有释文，有考证文
字。据褚德彝《金石学录... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 37 郭沫若《卜辞通纂》述评
郭老是甲骨学史上著名的甲骨四堂之一，他的成名作《卜辞通纂》更是研究甲骨学必须
予以精读的重要参考书和学术经典。在纪念发现甲骨文110周年之际，重读此书，重温
他老人家留下的研究方法和研究观点，对于我们今后开展甲骨学研究有着特别重要的指
导意义和学术价值。
一、《卜辞通纂》的由来及其诸多版本叙录
1932年，郭老在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨，所见约有三千多片。他决心“征集诸
家所藏以为一书”。但因公私各家所藏多未拓存，编书之事没有成功。于是，他便决定
先选释传世甲骨中部分精品。他在该书自序中曾对自己从事甲骨研究的经过做了如下陈
述：“殷墟出土甲骨多流入日本，顾自故林泰辅博士著《龟甲兽骨文字》以来，未见著
录，学者亦罕有称道。余以寄寓此邦之便，颇欲征集诸家所藏以为一书。去岁夏秋之交
即从事探访。计于江户所见者，有东大考古学教室所藏约百片、上野博物馆廿余片、东
洋文库五百余片、中村不折氏约千片、中岛豪山氏二百片、田中子祥氏四百余片，已在
二千片以上。十一月初旬，携子祥次子震二君赴京都，后见京大考古学教室所藏四五十
片、内藤湖南博士廿余片，故富冈君撝氏七八百片，合计已... 阅读全帖 |
|
t*c
发帖数: 8291 | 38 虽然我觉得宫三很狗血，看了一半弃剧。可是我觉得步步惊情更狗血啊，
根本是把情节胡乱堆砌起来。
蓝兰大面积烧伤，逃离医院就是个死（感染，无足够汗腺。。。都是死）。
不死，居然还能整成一个大美女。哪来那么多的皮肤可用啊。而且哪里的整形医生那么
牛，哪来那么多钱整那么好，要能整那么好，干嘛离开殷正。
殷正生父奸淫霸占了康震天的女朋友，康震天居然还能继续跟殷家兄弟做朋友，
还一起去沙漠寻宝。杀父仇夺妻恨是中国传统文化里最不能忍的两大事。
殷正生父死了以后，康震天接盘，居然还把殷正生父塑造成英雄让他崇拜。
这绿帽子戴得怎么这么舒服呢。 而且居然比爱他自己两儿子更加得爱殷正。
康司瀚从英国回来不到四个月（心怡的胎儿才四个月大），就已经跟
张晓那么深情了？ 他自己娶心怡在先，却怪张晓跟殷正好上了。
康司瀚被绑架和逃走的经历，太扯了。
这时候离康司瀚婚礼没多久， 康司瀚婚礼时孩子也还没生，就这么点
时间，蓝兰从失踪到完美整形结束，太神速了！ 换个别人，伤疤
还没结好呢。
男主角殷正，虽然是为了复仇不择手段，可是他的手段真够卑鄙的， |
|
发帖数: 1 | 39 郭沫若《卜辞通纂》述评
郭老是甲骨学史上著名的甲骨四堂之一，他的成名作《卜辞通纂》更是研究甲骨学必须
予以精读的重要参考书和学术经典。在纪念发现甲骨文110周年之际，重读此书，重温
他老人家留下的研究方法和研究观点，对于我们今后开展甲骨学研究有着特别重要的指
导意义和学术价值。
一、《卜辞通纂》的由来及其诸多版本叙录
1932年，郭老在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨，所见约有三千多片。他决心“征集诸
家所藏以为一书”。但因公私各家所藏多未拓存，编书之事没有成功。于是，他便决定
先选释传世甲骨中部分精品。他在该书自序中曾对自己从事甲骨研究的经过做了如下陈
述：“殷墟出土甲骨多流入日本，顾自故林泰辅博士著《龟甲兽骨文字》以来，未见著
录，学者亦罕有称道。余以寄寓此邦之便，颇欲征集诸家所藏以为一书。去岁夏秋之交
即从事探访。计于江户所见者，有东大考古学教室所藏约百片、上野博物馆廿余片、东
洋文库五百余片、中村不折氏约千片、中岛豪山氏二百片、田中子祥氏四百余片，已在
二千片以上。十一月初旬，携子祥次子震二君赴京都，后见京大考古学教室所藏四五十
片、内藤湖南博士廿余片，故富冈君撝氏七八百片，合计已... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 40 郭沫若《卜辞通纂》述评
郭老是甲骨学史上著名的甲骨四堂之一，他的成名作《卜辞通纂》更是研究甲骨学必须
予以精读的重要参考书和学术经典。在纪念发现甲骨文110周年之际，重读此书，重温
他老人家留下的研究方法和研究观点，对于我们今后开展甲骨学研究有着特别重要的指
导意义和学术价值。
一、《卜辞通纂》的由来及其诸多版本叙录
1932年，郭老在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨，所见约有三千多片。他决心“征集诸
家所藏以为一书”。但因公私各家所藏多未拓存，编书之事没有成功。于是，他便决定
先选释传世甲骨中部分精品。他在该书自序中曾对自己从事甲骨研究的经过做了如下陈
述：“殷墟出土甲骨多流入日本，顾自故林泰辅博士著《龟甲兽骨文字》以来，未见著
录，学者亦罕有称道。余以寄寓此邦之便，颇欲征集诸家所藏以为一书。去岁夏秋之交
即从事探访。计于江户所见者，有东大考古学教室所藏约百片、上野博物馆廿余片、东
洋文库五百余片、中村不折氏约千片、中岛豪山氏二百片、田中子祥氏四百余片，已在
二千片以上。十一月初旬，携子祥次子震二君赴京都，后见京大考古学教室所藏四五十
片、内藤湖南博士廿余片，故富冈君撝氏七八百片，合计已... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 41 江西所出应国铜器铭文研究
1958年，江西余干县曾出土一件铜器《应监甗》，通高34.9厘米、口径22.4厘米，款足
高15.8厘米，足饰饕餮纹，口沿内壁铭文只有六个字：“应监乍宝尊彝”。这里的铭文
并不难解，其中比较有争议的是对应监的理解和地望问题。
对“应监”含义的理解，学术界目前为止大致有四种说法：
其一，是中央派往应国的监国者。
其二，是指应国君主，他先被封为应监，后发展为应候。
其三，是用来监督殷王朝的。
其四，应监是人名。
郭沫若先生在《释应监甗》一文中主张，这里的应监可能是“中央派往应国的监国者”
。
《应监甗》出土以后，学术界掀起了对西周监国制度的研究。西周监国制度开始于封商
纣之子武庚于殷之时。册封之时同时派遣武王的两个弟弟管叔与蔡叔前往殷地进行监察
。武庚、管叔、蔡叔三人同时肩负起监察殷代遗民的工作。这就是史书所称的“三监”
。三监的出现是西周监国制度和监国组织的系统化和具体化的开始。西周监国制度在本
质上无非是保障西周王权一体化的一种行政手段。
但是，应国的地理位置不该远到今天的江西余干。当然，李学勤先生在《应监甗新解》
一文中主张应国就在江西。此说恐怕和对应国的古... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 龙应台集“后蒋时代”错误思想的大成，似正而妖，言伪而辩
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 01:25:41 2012, 美东)
■“李敖秘密谈话录”，要出多少本呢？
□不知道。第一，要看我活多久；第二，要看我兴之所至，拾遗到什么地步。
■为什么第一本谈话录就好像锁定龙应台呢？
□因为她“横亙”在我眼前。
■你用“亙”字，多么老去的一个字，它的意思是从这端到那端，横在你眼前。亙是什么？拦路虎吗？
□不是拦路虎，拦路虎是国民党；也不是过街鼠，过街鼠是民进党。龙应台只是一块木头、“残山剩水”中横亙的一块木头。
■你的意思是她也拦过路、也过了街？
□她的问题是正在拦路、正在过街。她是现在进行式，是代表头脑不清中国人的“文化现行犯”。并且这种“文化”，也是卧虎藏鼠的，洋溢著鼠疫。
龙应台提议与我拥抱
■我还是有点纳闷，纳闷你出这本书。你在“九一一”第九周年，写了一部“大书”──“阳痿美国”，明显把你的写作方向，指向全世界了，为什么又有回头的跡象，出这本“... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 龙应台集“后蒋时代”错误思想的大成，似正而妖，言伪而辩
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 01:25:41 2012, 美东)
■“李敖秘密谈话录”，要出多少本呢？
□不知道。第一，要看我活多久；第二，要看我兴之所至，拾遗到什么地步。
■为什么第一本谈话录就好像锁定龙应台呢？
□因为她“横亙”在我眼前。
■你用“亙”字，多么老去的一个字，它的意思是从这端到那端，横在你眼前。亙是什么？拦路虎吗？
□不是拦路虎，拦路虎是国民党；也不是过街鼠，过街鼠是民进党。龙应台只是一块木头、“残山剩水”中横亙的一块木头。
■你的意思是她也拦过路、也过了街？
□她的问题是正在拦路、正在过街。她是现在进行式，是代表头脑不清中国人的“文化现行犯”。并且这种“文化”，也是卧虎藏鼠的，洋溢著鼠疫。
龙应台提议与我拥抱
■我还是有点纳闷，纳闷你出这本书。你在“九一一”第九周年，写了一部“大书”──“阳痿美国”，明显把你的写作方向，指向全世界了，为什么又有回头的跡象，出这本“... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 44 罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉，清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如，又字叔言，号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心，故晚年常以“贞松堂”作为斋名，又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋，一生只是个小官：“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家，家境并不富裕，地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为：长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书，勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏！足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后，他开始追求变法图强，留意
新学，并以农学为切入点，翻译介绍日本和欧美的农学著作，并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 45 罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉，清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如，又字叔言，号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心，故晚年常以“贞松堂”作为斋名，又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋，一生只是个小官：“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家，家境并不富裕，地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为：长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书，勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏！足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后，他开始追求变法图强，留意
新学，并以农学为切入点，翻译介绍日本和欧美的农学著作，并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 46 2017-05-10 刘正 考古暨历史语言通讯 考古暨历史语言通讯
考古暨历史语言学会常务会长刘正教授
科学出版社最近出版了著名考古学家、中国社会科学院考古研究所研究员、研究生院教
授、伦敦大学考古学博士唐际根教授的大作《考古与文化遗产论集》一书，我虽治商周
彝铭研究有年，然才疏学浅加之缺乏田野考古实践，所以至今也不敢归队到专业考古学
科研人员行列之中。蒙唐兄不弃，使我有机会在第一时间内就得到了他的赠书。通读之
下，多有振聋发聩、耳目一新之感，骨鲠在喉，欲吐之而快，因成是文！
该书收录了唐际根教授从事商代考古学专题研究的学术论文共33篇，从内容上看，作者
先后分为考古学理论与方法、商研究、铁器与冶金术、文化遗产四个部分。其中，“考
古学理论与方法”收论文9篇，“商研究”收论文18篇，“铁器与冶金术”收论文3篇，
“文化遗产”收论文3篇。内容上虽然分为四个部分，但是全部论文皆为围绕殷墟考古
和商代编年的考古学实证这一核心而来，可说主题集中。从时间上看，本论文集所收最
早的一篇论文是1993年6月发表在《考古》上的《中国冶金术的起源问题》一文，到此
论文集出版时最新发表的《殷墟早期田野工作... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 47 四、虞氏易学の“尪”字說についての考察
本章中、私は、虞氏易学に対する“尪”字說の考察を進める。
まず、虞氏易学の由來問題について、徹底的な研究を進める。
1、虞氏易学の由來
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄よると、
臣の高祖故靈陵太守光は、少いとき孟氏易を治る、曾祖父故平輿令成は、その業を纘
述す、至る臣の祖父鳳は、之を為って最も密しく。臣の亡考故日南太守歆は、鳳に本
ってことを受け、最も舊書あり、世にその業を伝え、至る臣の五世になる。
とある。ここには、虞翻の家族が世代に孟氏易を治め、彼の時代までに、すでに五世
になった。このことを以下で說明する、すなわち、
高祖虞光一世（孟氏易）→曾祖虞成二世（孟氏易）→祖父虞鳳三世（孟氏易）→父親
虞歆四世（孟氏易）→虞翻五世（孟氏易から虞氏易へ変る）。
五代の家伝易学は、虞光の孟氏易学から始めて伝えられたのである。虞翻に至って、
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄によると、
先師の說を蒙り、經に依り、注を立つ……覽る所の諸家の解、流俗の義を離れず、実
に當らざることあれば、輒ち、悉く改定し、もってその正さに就く。
とある。當時、... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 48 四、虞氏易学の“尪”字說についての考察
本章中、私は、虞氏易学に対する“尪”字說の考察を進める。
まず、虞氏易学の由來問題について、徹底的な研究を進める。
1、虞氏易学の由來
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄よると、
臣の高祖故靈陵太守光は、少いとき孟氏易を治る、曾祖父故平輿令成は、その業を纘
述す、至る臣の祖父鳳は、之を為って最も密しく。臣の亡考故日南太守歆は、鳳に本
ってことを受け、最も舊書あり、世にその業を伝え、至る臣の五世になる。
とある。ここには、虞翻の家族が世代に孟氏易を治め、彼の時代までに、すでに五世
になった。このことを以下で說明する、すなわち、
高祖虞光一世（孟氏易）→曾祖虞成二世（孟氏易）→祖父虞鳳三世（孟氏易）→父親
虞歆四世（孟氏易）→虞翻五世（孟氏易から虞氏易へ変る）。
五代の家伝易学は、虞光の孟氏易学から始めて伝えられたのである。虞翻に至って、
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄によると、
先師の說を蒙り、經に依り、注を立つ……覽る所の諸家の解、流俗の義を離れず、実
に當らざることあれば、輒ち、悉く改定し、もってその正さに就く。
とある。當時、... 阅读全帖 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 49
声音周正这点是挺像的。但是我觉得殷正洋的声音特点在气息宽厚，他唱歌的感觉像宽
阔的海面或者浩浩大河。杨庆煌的声音还是一条线的那种感觉。
我对殷正洋有特别的感情是因为非典那年，用了一个冬天帮加拿大的一个网友整理了他
的歌词全集。殷正洋的歌那时候在大陆好像还没有全发行吧，反正资料特别少，我们在
网上疯狂的搜集各种能找到的资料，甄别挑选，把他当时所有发行过的歌曲歌词尽可能
详尽的整理了出来。很多歌词网上没有，都是那个朋友自己听写出来，发给我，我听着
再校对一遍。有些不一致的地方还做了很细致的讨论。他把整理出来的资料做了个很精
美的电子书，但是给我搞丢了。再后来网络资料丰富起来，搞到了殷正洋唱片内页所有
扫描图片，又重新校对了一遍。那个朋友做事情特别细致，连断行，标点空格，都严格
按照唱片上的格式来。虽然现在听起来很无聊，但是当时真的是很用心。可能就是因为
有了自己的心血所以对这个歌手也特别珍爱。
贴一个殷正洋的歌，我每次出去hiking都忍不住要唱它。虽然并不所有的hiking trail
都有溪水，但是总觉得那个意境特别接近自然的清净的美。
造化
http://www.xiami.com |
|
发帖数: 1 | 50 《易》、《老》相通初探
《老子》一书为道学之祖，其后学称《老子》之术为“黄老之学”。史传黄帝尝作《归
藏》之易，然其人其事已不得详考。黄帝之陵尚在，却给人一种“昔人已乘黄鹤去，此
地空余黄鹤楼”之感觉。《老子》成书则取法于《归藏》、《周易》二书，是论古已有
之。本文试从三个方面论述一番，初浅之探，希求得到同道斧正。
一、老子尝传易理于孔子
史载先秦诸子治易者自孔子始。《论语·述而篇》：“子曰：‘加我数年，五十以学《
易》，可以无大过矣。’”又：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《
易》，韦编三绝。”是为明证。孔子于《易》精熟之极，乃至顺口引《易》以明事理。
《论语·子路篇》所载孔子援引《易·恒卦》“不恒其德，或承之羞”一例可证。实则
孔子之前已有人尝研读《周易》，其学之形成咸与《易》相关。斯人即为老子，其学则
以尚柔、主静、贵无三论为主。《易》、《老》相通之论，前贤早有高论。然老子讲《
易》之语，史书无徵，似不可得而闻。本节试为述之。
《孔子家语·执辔篇》：“子贡问于孔子曰：‘商闻易之生人及万物、鸟兽昆虫各有奇
偶，气分不同。而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。……是以至阴... 阅读全帖 |
|
