p***n
发帖数: 17190 | 1 我沒說不是正統
列寧當然是共產黨的正統
大陸當然是國民黨的正統
但就不是在地的正統
紅二代正統在列寧本家不在列寧秦區
不待見當地土著
所以四天內驅逐兩百萬當地土著
錯不了 |
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p***n
发帖数: 17190 | 2 藍二代紅二代不把在地人當人看是因為他們擁有不在地的正統
藍二代認為他們的正統在大陸
台灣在地人都是被他們統治的
低端人口
紅二代認為他們的正統在俄國
列寧秦區的人都是被他們統治的
低端人口
所以他們就可以不把在地人
特別是在地的低端人口
當人看 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 3 我簡單的說明一些有關中醫的歷史問題給讀者聽,這傷寒家與溫病派的爭執不是
現代才有的,有其歷史背景的,最早的溫病二字就出現在黃帝內經與傷寒論中,--素問--
生氣通天論--[冬傷於寒,春必病溫], --熱論--[先夏至日為病溫, 後夏至日為病暑] .
在難經中也有提出像濕溫,熱病,溫病的名詞,而傷寒論裡也提到[發熱而渴,不惡寒者為
溫病], 也就是因為這些 , 於是就造成後世的溫病學說,也因為都是說熱症,所以他們主
張使用辛涼清解的治法治病直到今天.
在我國晉朝時有位名醫叫做王叔和,他認定溫病是因為四時不正之氣造成的,再四百
年以後,有--諸病源侯論--出現,將溫病列出二十二症候,又給了溫病學術的依據,在唐朝
時有位名醫孫思邈他著有---千金方---,同時有另位名醫叫做王 燾寫了--外台祕要--,
此二巨著皆記載有溫病的藥方在內,像溫毒,溫熱,溫毒發斑,冬溫,冬溫發斑等症狀陳述,
之後我國在宋,金,元朝代時又有四大名家,其中之ㄧ就是劉完素,這位當時之名醫,將其
治溫熱病之經驗,也主張使用寒涼之藥,到明朝末年時(崇禎十四年),當時 因為戰亂而導
致人民東奔離西,居無定所... 阅读全帖 |
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n*********8
发帖数: 1137 | 4 爭抗戰正統 立委建議紀念閱兵
2015-02-03 02:37:27 聯合報 記者程嘉文／台北報導
今年是對日抗戰勝利七十周年，中共預計九月在北京天安門廣場閱兵，據傳將廣邀台灣
的抗戰老兵參觀。對此，國民黨立委林郁方表示，為了釐清史實，強調中華民國才是抗
戰真正主角，他已向新任國防部長高廣圻建議，「我方也應舉辦紀念閱兵。」
高廣圻昨到立法院拜會，林郁方轉述，聽到「抗戰勝利閱兵」構想時，高廣圻「有一點
意外」，但也立刻表示將在本周總統府軍談中向馬總統報告。林郁方說，他也會親自向
馬總統提議，並考慮邀其他立委聯名提案。
大陸舉辦抗戰閱兵的消息，上月廿七日由「人民網」披露。報導指出，日期訂在九月三
日，規模略小於五年一次的「十一」閱兵，但因強調「世界反法西斯戰爭勝利」，所以
將廣邀其他國家；俄國總統普亭允諾出席，並派部隊參加校閱。大陸甚至出現網路民調
，許多人主張邀請日本首相安倍參加。至於台灣方面，國防部原本預定的抗戰七十周年
紀念活動，包括史料展、紀念音樂會等，並無大型群眾活動。
林郁方說，強調中華民國是抗戰主角，不僅是維護歷史真相，抗戰更是將「中華民國」
與「台灣」連結在一起的關鍵... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 5 共產黨有不在地的正統
並不代表其他人民有在地的正統
簡單說
真正的中國人
現在在列寧秦區並不存在
因為在地的正統並不存在
唉..... |
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p***n
发帖数: 17190 | 6 滿清那時征服的整個帝國
算是中國正統
國民黨當年就是專門打倒中國正統的
你想想
連個關外的滿清
都說驅逐韃虜 恢復中華
那麼
馬克斯列寧
又算哪門子的中國正統? |
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p***n
发帖数: 17190 | 7 http://news.chinatimes.com/realtime/110109/112011100800990.html
辛亥百年 陸媒稱中共繼承正統
2011-10-08 【中央社】
今年正逢中華民國建國百年，但中共避談民國、只講辛亥革命，今天並透過人民
日報、新華社等官媒，撰文強調中共是國父孫中山「最堅定的支持者、最親密的合作者
、最忠實的繼承者」等論調。
人民日報今天發表署名「任仲平」的文章，高度評價辛亥革命意義，文中一再強
調中國共產黨是孫中山先生開創的革命事業的繼承者，企圖凸顯中共延續民國的正統性
。
「任仲平」是筆名，即人民日報（任）重要（仲）評論員（平）文章，一定程度
上代表中共中央的觀點及立場。
這篇標題為「開啟民族復興的百年征程」文章聲稱，「辛亥革命激起人們無限的
期待，它將中華民族的思想從封建專制的桎梏中解放出來，開啟了民主共和的新里程。
」
文章又稱，辛亥革命是1場未盡徹底的變革，「中國共產黨人是孫中山先生開創
的革命事業最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者，他們從辛亥革命的經
驗教訓中尋找引領中國... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 8 國亡統不亡
中國亡了
天下就沒有中國人了
只有列寧中國人
只有炎黃正統流傳下來
台灣人不承認那個列寧中國
台灣人不是列寧中國人
台灣人是炎黃正統
卻不是列寧中國人
你是不是列寧中國人啊? |
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k****n
发帖数: 394 | 9 不要再使用殘缺不全，沒有文化的簡體字了
簡體字本身就是俗字，完全沒文化那種
記得以前宿舍樓長出黑板報，總是寫一些奇怪的字
那些字其實就是二簡，看見那些字，給人的第一感覺就是那人太沒文化了
其實學正統漢字看簡體，就像學簡體看60幾歲的人寫二簡一樣，覺得沒文化。
我覺得這個比台灣分裂還更加要背負歷史罵名
台灣分裂，地方還在那
這文字給徹底廢掉了
實際上沒有那麼難寫
香港這種“文化沙漠”，都沒人喊不懂
實際上正統漢字比簡體字容易學習
因為有很多規律，而且有解釋
所以一個人的詞彙量會大很多
因為你看到一個字，就知道它的含義
而使用簡體字，會使人詞彙量下降
就像韓國人丟棄漢字，去使用沒有意義的韓文一樣
也像直接使用拼音一樣，一旦中國變成 zhongguo
當孩子看到zhongguo的時候，他們能想到什麼？ |
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p***n
发帖数: 17190 | 10 開始一帖一帖罵
我就知道
沒用
這邊
也沒人能對付得了中國列寧正統問題
唉
周恩來的傳人
是不是都去賺錢去了
怎麼就沒個言論家出來重建列寧中國正統江山呢.... |
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J*C
发帖数: 4579 | 11 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/111008/5/3064g.html
（中央社台北8日電）今年正逢中華民國建國百年，但中共避談民國、只講辛亥革命，
今天並透過人民日報、新華社等官媒，撰文強調中共是國父孫中山「最堅定的支持者、
最親密的合作者、最忠實的繼承者」等論調。
人民日報今天發表署名「任仲平」的文章，高度評價辛亥革命意義，文中一再強調中國
共產黨是孫中山先生開創的革命事業的繼承者，企圖凸顯中共延續民國的正統性。
「任仲平」是筆名，即人民日報（任）重要（仲）評論員（平）文章，一定程度上代表
中共中央的觀點及立場。
這篇標題為「開啟民族復興的百年征程」文章聲稱，「辛亥革命激起人們無限的期待，
它將中華民族的思想從封建專制的桎梏中解放出來，開啟了民主共和的新里程。」
文章又稱，辛亥革命是1場未盡徹底的變革，「中國共產黨人是孫中山先生開創的革命
事業最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者，他們從辛亥革命的經驗教訓
中尋找引領中國發展進步的啟示，在對辛亥革命精神的繼承中實現超越和昇華。」
無獨有偶，官媒新華社今天也發表特稿稱，「作為... 阅读全帖 |
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s*x
发帖数: 177 | 12 靠，还有这么SB的自我感觉超好的 “正統” 香港“契丹”啊。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 13 要不是戴上列寧頂戴
中共早就是中國正統了
可惜 |
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p***n
发帖数: 17190 | 14 比起那些已經繼承了列寧的人
台灣人還能當炎黃子孫
等大陸人驅逐馬列回歸炎黃
才有機會當正統 |
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p***n
发帖数: 17190 | 15 講正統就不能偏掉
講列寧你就躲不掉
台灣沒教這種揪住一點狠狠批的手法
算起來還是你們那些文革前輩當年教我的 |
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发帖数: 1 | 17 正統一个是指血缘，一个是指文化。文化和血缘在中国是交互的，也能理解的，又是汉
人又是文化才最正统
打满清，不是打文化，而是指血缘
你看曾国藩打太平天国，为什么是正面评价
因为太平天国虽然是汉人搞的，但是血缘是欧洲来的基督的政教合一，中国人认同文化
优先，血缘第二，满清为正统
中国人是文化优先，血缘第二
当什么都没有，那来找最正统，血缘和文化一起，才叫驱除鞑虏
显然这个正统也解决不了什么事，被欺负得不得了
然后中国人找其他方法，你说大陆事列宁，但你台湾省的口口“台湾是只有民主的国家
”难道是中国文化了么？
你是在说自由民主比列宁好，但归属问题不要讨论，可你偏偏就要讨论归属，难怪你只
能但助教了，你对科研的理解太肤浅，智商有点问题。
学会思辨，知道我们这个民族一直在更新，列宁好，还是只有大法好，还是中国特色好
，可以讨论
不是大陆是列宁，你台湾是自由民主，所以你好像有什么先天性的优势一样，这智力，
难怪你也只能学生物了，丢人现眼，小岛寡民 |
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p***n
发帖数: 17190 | 18 簡單說呢,你們這一代是外資內共,八十後的卻是正統小資.
而九十後的則是小小資
你們看不慣的台灣的長年小資與小小資
卻正是大陸的未來
而你們
被大陸的時代與人民
給落伍了.....
所以台灣賺大陸錢很容易啊
我們知道你們現在開始到十年後要啥
因為我們十年前就走過這段路了
嗯 |
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p***n
发帖数: 17190 | 19 頭頂著列寧頂戴還要混充中華正統
很難尊敬啊
要列寧頂戴
台獨教父還是個法國巴黎大學列寧博士
何必跟你個二毛高職生學列寧.... |
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k****n
发帖数: 394 | 20 不要再使用殘缺不全，沒有文化的簡體字了
我覺得這個比台灣分裂還更加要背負歷史罵名
台灣分裂，地方還在那
這文字給徹底廢掉了
實際上沒有那麼難寫
香港這種“文化沙漠”，都沒人喊不懂
實際上正統漢字比簡體字容易學習
因為有很多規律，而且有解釋
所以一個人的詞彙量會大很多
因為你看到一個字，就知道它的含義
而使用簡體字，會使人詞彙量下降
就像韓國人丟棄漢字，去使用沒有意義的韓文一樣
也像直接使用拼音一樣，一旦中國變成 zhongguo
當孩子看到zhongguo的時候，他們能想到什麼？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 21 各位自認正統的可以停止說召會是異端了嗎？
哪個版開個賭盤吧 |
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发帖数: 1 | 22 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
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w****1
发帖数: 24 | 23 【 以下文字转载自 AnthroLing 讨论区 】
发信人: kyotosizumot (....), 信区: AnthroLing
标 题: 刘正教授论文《給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 16:10:09 2016, 美东)
給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 24 從20世紀70年代以來，從美洲、非洲到亞洲，邪教組織制造了壹系列集體自殺和攻擊社
會的事件，令人震驚，引起國際社會的廣泛關註。自20世紀80年代以來，我國部分地區
六續出現了壹些邪教組織。我們經常聽到的有：“呼喊派”、“被立王”、“主神教”
、“門徒會”、“東方閃電”、“新約教會”、“觀音法門”“法輪功”等。這些邪教
組織有的是土生土長的，如“門徒會”、“法輪功”等；有的是境外傳入後在境內滋生
繁衍的，如“東方閃電”、“主神教”等；還有的是從我國臺灣及美國、韓國傳入的，
如“新約教會”、“觀音法門”等。這些邪教中，除“法輪功”主要打著氣功旗號外，
其他都打著宗教旗號，而且大多數打著基督教旗號。所以正確認識和區分宗教、異端和
邪教對當前的反邪教鬥爭有著非常重要的現實意義。
“日光之下並無新事”。宗教、異端和邪教是相生的三個問題，古己有之。在處理邪教
的時候，要區分三者的聯系，特別是三者的不同非常重要。這中間還有新興宗教和宗教
極端勢力的問題，都需要我們在處理邪教的時候加以認識和區分。有些人以為邪教離自
己很遠，他們往往把邪教想象成目獰猙的幽靈，在某個陰暗的角落或窮鄉僻壤到處遊蕩
，以為不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 傳統文化漫談
照遠
所謂傳統文化，就是指歷代傳承的正統文化。如果再進一步解釋，正統，又稱為道統、
法統，統的含義是統率、統領，引申為宗旨、原則或指導思想。也就是說，那些歷代傳
承的、以弘揚天地宇宙的正道、正法為宗旨的文化就是傳統文化。
中國古代的聖人大多都是肩負神傳使命，比如三皇五帝、商湯、文王、姜尚、周公、老
子、孔子，還有眾多的神醫、良將、文人、史官、軍事家、預言家、修佛修道者、武學
宗師以及能工巧匠等等，他們各負天命，在不同的領域內給後人留下不同的文化和事跡
，所以才說中國的傳統文化是神傳文化，華夏大地為神州大地。
文化是大道的體現，文化的目地就是為了幫人找回迷失的本性，洗去生命的塵埃，提升
自己的道德，最後悟道得道，回歸先天的家園，證得永生。而不是讓人迷於情中，生死
輪迴，留戀忘返。今天的大多數人連這樣的意識都沒有，甚至是每天都在墮落，還覺得
自己是有文化的人。
中國的傳統文化是神傳文化，所有的文化形式都是為了承載和傳遞神的囑託和意圖，因
此而使人保持著神性的一面。但是今天的人都把神傳文化的內涵世俗化了，人情化了，
比如七夕節本... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 傳統文化漫談
照遠
所謂傳統文化，就是指歷代傳承的正統文化。如果再進一步解釋，正統，又稱為道統、
法統，統的含義是統率、統領，引申為宗旨、原則或指導思想。也就是說，那些歷代傳
承的、以弘揚天地宇宙的正道、正法為宗旨的文化就是傳統文化。
中國古代的聖人大多都是肩負神傳使命，比如三皇五帝、商湯、文王、姜尚、周公、老
子、孔子，還有眾多的神醫、良將、文人、史官、軍事家、預言家、修佛修道者、武學
宗師以及能工巧匠等等，他們各負天命，在不同的領域內給後人留下不同的文化和事跡
，所以才說中國的傳統文化是神傳文化，華夏大地為神州大地。
文化是大道的體現，文化的目地就是為了幫人找回迷失的本性，洗去生命的塵埃，提升
自己的道德，最後悟道得道，回歸先天的家園，證得永生。而不是讓人迷於情中，生死
輪迴，留戀忘返。今天的大多數人連這樣的意識都沒有，甚至是每天都在墮落，還覺得
自己是有文化的人。
中國的傳統文化是神傳文化，所有的文化形式都是為了承載和傳遞神的囑託和意圖，因
此而使人保持著神性的一面。但是今天的人都把神傳文化的內涵世俗化了，人情化了，
比如七... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: Military
标 题: Re: 郝柏村：正視中學史地課本,遭泛绿疯狂攻击
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 21 13:20:24 2012, 美东)
操他妈的国民党这些立委也都忘了民族大义,安于做台湾人,对去中国化放任自流
郝批台灣地區取代國號 藍委：需折衷思考
2012-02-21 11:24 新聞速報 【中廣新聞／程平】
在目前的中學史地課本中，用「台灣地區」來描述我國現在實際統治管轄的區域，
但這樣的作法卻讓前行政院長郝柏村向媒體投書，質疑這些地區依照憲法屬於中華民國
，怎能用「台灣地區」四個字取代。對此，國民黨立委吳育昇認為認為，現實面及憲法
的總體精神，必須折衷來思考，才不會被有心人做政治上的解讀。同黨立委林國正則認
為，教科書給孩子的是實際的東西，太小就去接觸憲法的歷史因素，過於沈重。
對於郝柏村的批評，吳育昇認為，如果用國家正統憲法來講，目前的教科書內容確
實會遭到質疑，引發誤會，讓有心人從政治面來解讀，孩子自己如果不深究，也會弄不
清楚，... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 28 操他妈的国民党这些立委也都忘了民族大义,安于做台湾人,对去中国化放任自流
郝批台灣地區取代國號 藍委：需折衷思考
2012-02-21 11:24 新聞速報 【中廣新聞／程平】
在目前的中學史地課本中，用「台灣地區」來描述我國現在實際統治管轄的區域，
但這樣的作法卻讓前行政院長郝柏村向媒體投書，質疑這些地區依照憲法屬於中華民國
，怎能用「台灣地區」四個字取代。對此，國民黨立委吳育昇認為認為，現實面及憲法
的總體精神，必須折衷來思考，才不會被有心人做政治上的解讀。同黨立委林國正則認
為，教科書給孩子的是實際的東西，太小就去接觸憲法的歷史因素，過於沈重。
對於郝柏村的批評，吳育昇認為，如果用國家正統憲法來講，目前的教科書內容確
實會遭到質疑，引發誤會，讓有心人從政治面來解讀，孩子自己如果不深究，也會弄不
清楚，因此這個問題教育部在調整課綱時，可以拿來參考。
但林國正確認為，教科書教得是實際的東西，而憲法的歷史背景因素，孩子在長大
後觸到就會有所瞭解，這麼小就要去接觸八十年、一百年前的東西，太沈重。
林國正也認為，郝柏村的投書應該只是個人意見，不用解讀成國民黨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 ”彭”と楚文化關係について
——馬王堆帛書《周易》を中心にとして
一、はじめに
《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題であ
る。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三
つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の
意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版
本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その
尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版
本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經を代表とする正
統的な易学の版本、“その彭にあらず、咎なし”に作っている。
二十世紀の七十年代初期になって、漢代の馬王堆帛書《周易》の出土に本なって、こ
の爻の爻辭原始的な用字の判定と理解にとって、一つの參考すべき機會が與えられた
、しかし、殘念なことに、漢代の馬王堆帛書《周易》は、一つの完全な版本ではなか
った。通行本に比べて、間違った用字も至る所にある。たとえば、《師卦·上六》は
、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 ”彭”と楚文化關係について
——馬王堆帛書《周易》を中心にとして
一、はじめに
《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題であ
る。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三
つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の
意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版
本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その
尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版
本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經を代表とする正
統的な易学の版本、“その彭にあらず、咎なし”に作っている。
二十世紀の七十年代初期になって、漢代の馬王堆帛書《周易》の出土に本なって、こ
の爻の爻辭原始的な用字の判定と理解にとって、一つの參考すべき機會が與えられた
、しかし、殘念なことに、漢代の馬王堆帛書《周易》は、一つの完全な版本ではなか
った。通行本に比べて、間違った用字も至る所にある。たとえば、《師卦·上六》は
、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 ”彭”と楚文化關係について
——馬王堆帛書《周易》を中心にとして
一、はじめに
《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題であ
る。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三
つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の
意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版
本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その
尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版
本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經を代表とする正
統的な易学の版本、“その彭にあらず、咎なし”に作っている。
二十世紀の七十年代初期になって、漢代の馬王堆帛書《周易》の出土に本なって、こ
の爻の爻辭原始的な用字の判定と理解にとって、一つの參考すべき機會が與えられた
、しかし、殘念なことに、漢代の馬王堆帛書《周易》は、一つの完全な版本ではなか
った。通行本に比べて、間違った用字も至る所にある。たとえば、《師卦·上六》は
、... 阅读全帖 |
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J*H
发帖数: 1448 | 32 http://udn.com/NEWS/NATIONAL/BREAKINGNEWS1/6228055.shtml
绿党好娱乐性
【聯合報╱記者曾雅玲／即時報導】 2011.03.22 10:33 pm
馬英九總統昨天中午在臉書上揪團辦網聚，民進黨團痛批馬總統像小孩子一樣沉迷於網
路「新玩具」，根本是不務正業、捨本逐末。
幹事長高志鵬猜測，馬總統舉辦網聚可能意在為下屆總統大選催票；他質疑，國際局勢
詭譎多變，日本的震災、海嘯、核災引發的安全疑慮也尚未解除，總統真的沒其他國家
大事可忙嗎？
書記長翁金珠批評，馬總統不思好好治國，卻欲以網聚這種「非正統」方式企圖挽救下
滑的支持度，要求他「像個領導者」好好治國才是正道。
立委陳亭妃也拜託馬總統多關心國家大事、關心民生疾苦，人民都已經快活不下去之際
，為政者不應再花寶貴時間辦網聚。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 33 這個正不正統大概只有基督徒朋友關心吧, 尤其是Diginity 版斧。 |
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k****n
发帖数: 394 | 34 傳統漢字一點都不會妨礙寫字速度
簡體的“囊”(囊)字，應該也算很複雜了吧？你覺得難寫嗎？
“鼻”，“露”，“麒麟”，“”
“鳍”，“饕餮”，“壑” 都是简体，笔画不少
你觉得难写吗？
熟悉了就好 |
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xt
发帖数: 17532 | 35 你的這個想法是錯誤的，因為好恢復傳統國學，就不能用西方
人的鉛字或者電腦印刷，應該用拓片。繁體字拓片更省墨汁 |
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p***n
发帖数: 17190 | 36 中國已經亡國了
所以才要少康中興啊
唉
矽男不知亡國恨
隔江猶唱列寧統 |
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k****n
发帖数: 394 | 37 篆書也是繁體字
你是文盲啊
篆書只是和楷書一樣，是一種字體而已
是傳統漢字的一種字型而已。
你難道覺得這些字是簡體？ |
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t*******h
发帖数: 2882 | 38 正说明大陆的文言教育的缺失。白话文就是缺乏文言文的古朴简洁和韵律 |
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s*********t
发帖数: 1663 | 39 没准人家正用毛笔在手写板上输入正体字呢，发一篇不容易 |
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m**********n
发帖数: 27535 | 40 中国女排台北胜日本夺冠 客场气氛惹怒女排队医
环球网9月25日消息，中国女排于9月23日在台北体育馆以3:1完胜日本女排，这是中
国女排时隔6年后重夺亚锦赛冠军，也是女排姑娘们第12次登上亚洲之巅。但在这场亚
锦赛决赛比赛中，台北体育馆似乎完全成了中国女排的客场。中国女排队医赛后发微博
称，“台北对于中国女排显然都是客场，但我们用胜利告诉他们，做个中国人比作日奴
和韩奴要骄傲的多的多。”
在这场台湾台北体育馆进行的亚锦赛决赛比赛中，中国女排似乎完全成了客场作战
，整个观众席一直在为日本队加油助威，日本队得分时场下的观众都会为他们尖叫。但
比赛整个过程中，也有场下观众为中国女排呐喊助威，他们喊起了“中国队！加油！”
不过同时另外一些观众就会喊出“日本队！加油！”并且显然日本观众不至于用汉语喊
出加油的口号。
记者也观察了观众席上的情景，右侧挂着几面显眼的日本国旗，旁边有几个人正摇
着3面大旗为日本队助威。相比不远处有一位穿黄色上衣为中国女排摇旗呐喊的人，阵
势上大了许多。导播还专门给了观众席上日本球迷张贴出的漫画一个特写。
中国女排队医王凯在当日夜间11点半更是发微博称，“台北对于中国女... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 41 说的好，医学是以治好病为原则，只要能对疾病有效，不管是那种医学都可以。就是说
医学是拿来治病的，不是拿来分门派用的。说到化疗、放疗，这其实是用毒药的极致。
所谓毒药攻邪，人体里有病邪的存在，才需要去用毒药。一般的药物也是有毒性的，只
不过毒性不强，用来治疗较小的人体偏差。化疗、放疗药物可看做是强毒性毒药，可用
来治疗较大的人体偏差。这里有一点，就是西医并不了解药物的寒热温凉的中药属性，
而病邪也是有阴阳虚实的属性的，只有毒药的属性能够克制病邪的属性，这种毒药才会
起到作用。所以，如果能把现代医学的药物纳入到中医的体系当中，当会发挥更大的作
用。比如，把神农本草经中的下品再进一步分为毒、大毒（一般医药）、强毒（放疗、
化疗）等。如果现代医学的用药也能考虑到中药的属性，并在药物配伍、整体观、个体
化治疗等方面有所发展，将会是一个极大地飞跃。
说到国内中西医结合的中医教学，个人感觉，还是有很大一段路要走的。大多数情况来
说，确实是以西医为主而中医为辅的多（现在有些院校也出现了完全传统中医的班），
这种情况使得学出来的学生更相信西医的诊断仪器，而不相信中医的望闻问切；更相信
西医的用药疗效，而... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 42 中西医结合，不管你说得多么天花乱坠，事实效果就是中医的思想被阉割。
当代中医的疗效很差，令人羞愧。大医院里基本上无医可看。居然还有人可以歌颂现状。
去大陆的中医学院上过课吗? 你知道现在中国大路的中医是如何治病的吗? 你学过和了
解温病学极其应用吗? 别在那里无中生有地瞎说了. 我有朋友的小孩在中国中医药大学
读书,教科书就是传统的医学著作,重要章节还要背诵. 在现在的中医学院,"伤寒论"和"
温病学"同等重要,并没有对立.
和诋毁了. 我原先对中西医结合相当不以为然,但在看过一些医案后,我觉得还是有成效
的. 就我所知,中国许多著名中医临床家都不排斥西医,积极学习一些西医的知识,取长
补短. 我现在觉得对任何一方的极端排斥,无论来自中医或西医,都是偏见的表现. 就是
最近,我有一位在纽约的朋友的太太得了乳腺癌,不想动手术,于是用化疗,同时用中药进
行辅助治疗,结果是化疗的副作用,如掉头发,疼痛等,一点都没有出现,而乳腺癌在三个
月后被完全治好了. 事实胜于雄辩,这就是中西医结合? 囊桓龊玫睦?
差就因噎废食. 我相信,任何真正想要提高自己医术的医生都应该对所有医学成就有正
确的认识... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 43 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 44 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page132_MinG
民國在大陸影響力之隨機調查
兼議兩岸統一後國號的選擇
趙 子
编者按：這是一份頗具真實性的社會調查，雖然距今已經五年。五年來國內各社會階層
對於民國的反思與認識，已經日漸廣泛與深入，但本文還是具有很好的參考價值。
引言
這是筆者將近五年前所做的一項專題隨機調查。期間，數次整理，未能完稿，延宕至今
。不覺之間，庚寅將過，辛卯將到。從一九一一到二零一一，海內外華夏兒女迎來了最
神聖的日子——辛亥革命一百周年，也是慶祝大中華民國建國一百年！在此時刻，筆者
無可繼續拖延，縱然非專業規範之作，但因實地採集，亦或有些參酌之用。倘若又作芹
獻祖國，則無上光榮也。
為何要做這項隨機調查呢？首先是因為自己作為一名留在中國大陸的國軍子弟，對經歷
了種種苦難和風霜、又像那出污泥而不染千年不死的荷花一樣，亭亭玉立的我們唯一的
祖國——中華文化的真正代表——大中華民國，充滿了敬愛之情。中共在蘇俄一手策劃
支持之下，武裝割據，叛亂竊國。民國三十八... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 45 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page132_MinG
民國在大陸影響力之隨機調查
兼議兩岸統一後國號的選擇
趙 子
编者按：這是一份頗具真實性的社會調查，雖然距今已經五年。五年來國內各社會階層
對於民國的反思與認識，已經日漸廣泛與深入，但本文還是具有很好的參考價值。
引言
這是筆者將近五年前所做的一項專題隨機調查。期間，數次整理，未能完稿，延宕至今
。不覺之間，庚寅將過，辛卯將到。從一九一一到二零一一，海內外華夏兒女迎來了最
神聖的日子——辛亥革命一百周年，也是慶祝大中華民國建國一百年！在此時刻，筆者
無可繼續拖延，縱然非專業規範之作，但因實地採集，亦或有些參酌之用。倘若又作芹
獻祖國，則無上光榮也。
為何要做這項隨機調查呢？首先是因為自己作為一名留在中國大陸的國軍子弟，對經歷
了種種苦難和風霜、又像那出污泥而不染千年不死的荷花一樣，亭亭玉立的我們唯一的
祖國——中華文化的真正代表——大中華民國，充滿了敬愛之情。中共在蘇俄一手策劃
支持之下，武裝割據，叛亂竊國。民國三十八... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 46 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page132_MinG
民國在大陸影響力之隨機調查
兼議兩岸統一後國號的選擇
趙 子
编者按：這是一份頗具真實性的社會調查，雖然距今已經五年。五年來國內各社會階層
對於民國的反思與認識，已經日漸廣泛與深入，但本文還是具有很好的參考價值。
引言
這是筆者將近五年前所做的一項專題隨機調查。期間，數次整理，未能完稿，延宕至今
。不覺之間，庚寅將過，辛卯將到。從一九一一到二零一一，海內外華夏兒女迎來了最
神聖的日子——辛亥革命一百周年，也是慶祝大中華民國建國一百年！在此時刻，筆者
無可繼續拖延，縱然非專業規範之作，但因實地採集，亦或有些參酌之用。倘若又作芹
獻祖國，則無上光榮也。
為何要做這項隨機調查呢？首先是因為自己作為一名留在中國大陸的國軍子弟，對經歷
了種種苦難和風霜、又像那出污泥而不染千年不死的荷花一樣，亭亭玉立的我們唯一的
祖國——中華文化的真正代表——大中華民國，充滿了敬愛之情。中共在蘇俄一手策劃
支持之下，武裝割據，叛亂竊國。民國三十八... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 47 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page132_MinG
民國在大陸影響力之隨機調查
兼議兩岸統一後國號的選擇
趙 子
编者按：這是一份頗具真實性的社會調查，雖然距今已經五年。五年來國內各社會階層
對於民國的反思與認識，已經日漸廣泛與深入，但本文還是具有很好的參考價值。
引言
這是筆者將近五年前所做的一項專題隨機調查。期間，數次整理，未能完稿，延宕至今
。不覺之間，庚寅將過，辛卯將到。從一九一一到二零一一，海內外華夏兒女迎來了最
神聖的日子——辛亥革命一百周年，也是慶祝大中華民國建國一百年！在此時刻，筆者
無可繼續拖延，縱然非專業規範之作，但因實地採集，亦或有些參酌之用。倘若又作芹
獻祖國，則無上光榮也。
為何要做這項隨機調查呢？首先是因為自己作為一名留在中國大陸的國軍子弟，對經歷
了種種苦難和風霜、又像那出污泥而不染千年不死的荷花一樣，亭亭玉立的我們唯一的
祖國——中華文化的真正代表——大中華民國，充滿了敬愛之情。中共在蘇俄一手策劃
支持之下，武裝割據，叛亂竊國。民國三十八... 阅读全帖 |
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y********n
发帖数: 198 | 48 从台湾的早晨1点，Sat Oct 8 13:26:28 2011，一直骂到台湾的早晨7点
序号 标记 作者 日期 标题
1 * phlin Oct 8 Re: 新疆教师被炒的这个谣言是台湾政宣部门的操作
2 * phlin Oct 8 Re: 小将军们还准备继续嘲笑美帝bail out 花街么？
3 * phlin Oct 8 Re: 如果中国这次不救温州，我坚决抛掉所有的a股，撤出我所有
4 * phlin Oct 8 Re: 如果中国这次不救温州，我坚决抛掉所有的a股，撤出我所有
5 * phlin Oct 8 近代中國的統一出自於大陸當局的被背叛
6 * phlin Oct 8 Re: 近代中國的統一出自於大陸當局的被背叛
7 * phlin Oct 8 Re: 近代中國的統一出自於大陸當局的被背叛
8 * phlin Oct 8 Re: 近代中國的統一出自於大陸當局的被背叛
9 * phlin Oct 8 Re: 近代中國的統一出自於大陸當局的被背叛
10 * phlin Oct 8 Re: 近代中國的統一出自於大陸當局的被背叛
11 ... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 49 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 50 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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