z**n
发帖数: 22303 | 1 来自主题: LeisureTime版 - 什么是空性 问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 420 | 2 前几天，儿子对我说：“家里那本《危机四伏》我看了，和你的风格倒是蛮像的。”说
实话，我也有这种感觉，可能就是因为这个缘故吧，这本书我读起来感觉十分亲切。这
种亲切除了因为在其中能看到同自己作品异途同归的东西之外，还有一个原因就是我在
写《十面埋伏》前，曾采访过许多公安系统的人和事。在《危机四伏》中的许多细节和
环境都是我所熟悉的，我所感念的。
认识胡玥是在1996年的张家界笔会上，听说她是一个电视节目主持人，但她给我的
第一印象并不像一个主持人，因为她很少有某些节目主持人那种矫揉造作的言行举止。
接触多了，才知道她的人生阅历其实很丰富，她当过教师、记者、编辑，甚至是警官。
现在想起来，也许正因为她有如此多的生活积淀，才能写出《危机四伏》这样的小说。
其实《危机四伏》所表述的故事并不复杂，主要是讲我们的公安民警如何将杀了三
个警察，抢了两支手枪，继而又抢了银行的一名超级罪犯抓获归案的整个过程。之所以
说这名罪犯是超级罪犯，就因为他是一个“优秀”刑警。在这一破案过程中，作者又同
时拓展了多条副线，这些副线交织在一起，推动故事情节不断向前发展。在推动故事情
节的同时，还向观众展示了公安民警及... 阅读全帖 |
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p****r
发帖数: 9164 | 3 我觉得秀春刀可以看看，但算不上一定要看到片。归来感觉有些概念化， 不是很
喜欢。
Her 某些方面反映的是跟Taxi driver 一样的问题 - 工业社会中人的孤独感，我觉
得值得一看。
催眠大师是徐峥和莫文蔚合作的悬疑/剧情片， 还算有些特点，我看完不觉得后悔。
很多人都有难于过去一个心结， 能不能走出去真要看个人。
油管就有：
https://www.youtube.com/watch?v=2Z7a3aMvZ9Y |
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N********e
发帖数: 3048 | 4 蝉蜕 - 王安忆
北岛嘱我写顾城，纪念纪念他。一转瞬，顾城他已经走了二十年。二十年的时间，正是
从青年到中年，倘若活着，应是向晚的年纪，而如今，留在记忆中的，还是大孩子的形
貌。不知道老了的顾城会是什么模样，要是小去二十年，却能想得出来。
顾城的父母与我的父母是战友兼文友，尤其是他父亲诗人顾工，常到我家来。“文
革”期间，带来他在上海的堂妹，顾城应该称表姑的。巧的是，这一位亲戚与我们姐妹
同在安徽一个县份插队落户，那个县名叫五河。后来我离开了，我姐姐则招工在县城，
顾家妹妹凡进城都会上我姐姐处休整休整，过年回沪，也要聚，之间的往来一直持续到
现在。所以，要这么排，我又可算在顾城的上一辈里去。事实上，这些关系最终都烂在
一锅里，结果还是以年龄为准则，又因相近的命运和际遇，与顾城邂逅在八十年代末。
之前我并未见过顾城，他父亲虽为熟客，双方的儿女却没有参与大人的社交。我母
亲见过顾城，仿佛是在北京，诗人顾工招待母亲去香山还是哪里游玩，顾城也跟着。顾
工带了一架照相机，印象中，他喜欢拍照，在那个时代拥有一架照相机也是稀罕的。有
一回到我们家，进门就嚷嚷着要给我们拍照，不知哪一件事情不遂意，我当... 阅读全帖 |
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c****2
发帖数: 345 | 5 【侨报网编译李怡2月4日报道】哈佛大学校报《哈佛深红报》（Harvard Crimson）3日
刊登了亚裔学生胡念（音译，Nian Hu）的文章。作者剖析了白人男性迷恋亚裔女性现
象的原因。胡以第一人称在文中写道：
我的朋友翻阅着一名男孩的脸书（Facebook）相册。这个男孩是白人，生长在白人社区
，学校也是以白人学生为主体。然而他的照片中总是出现许多亚裔女孩的身影。
“他一定是有yellow fever，”我的朋友总结道。这里的yellow fever不是指黄热病，
而是用来形容只对亚裔女孩感兴趣的白人。
根据一些交友网站的数据，除了亚洲男性，世界上其他地方的男性都更偏好亚洲女性。
有的网站还专门建立起了供白人结交亚裔女友的页面。由此看来，yellow fever很普遍
，但为什么会存在这种现象呢？
有人会说，这是因为亚裔女性更加温顺，白人女性却太聒噪、外向。还有人认为这只是
基于对外貌的偏好的选择，就如同有人喜欢金发碧眼或纹身女孩一样。
但其实，亚裔女性并不比其他族裔女性更加温顺。因为不可能所有亚洲女性都是同一种
性格。但许多男性竟然对此深信不疑，这反映出了他们在现实中与亚裔人群... 阅读全帖 |
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S******0
发帖数: 1183 | 6 回忆自己儿时对父亲印象最深的，竟是一个很小很小的小动作，父亲身上的衣服口袋里
，总能掏出叠好的干净的纸片儿，从父亲的大手交到孩子的小手里，或是嘴角脏了，或
是要上厕所没纸了。。只要父亲在，大喊爸爸问题就解决了。
想起来，父亲看上去永远都齐整精神，不管他略胖，还是偏廋；不管过去穷叮当的年代
，还是现在宽裕的日子，父亲的衣着总是干净得体，风度沉稳儒雅；出门前，必对镜瞧
瞧头发乱不乱，鬓角发白之后，他自己定期染头发，均匀利索，即使秃顶之后，发型还
是定期修剪得妥妥帖帖，戴上帽子就更好看。像板斧写的爸爸，父亲什么场合都很上照
：腰杆笔直笑容可掬。我微信上偶贴他的照片，没有不赞帅的。记得深的是父亲给我展
示他的衣服、鞋子时的得意表情，每一回，他必告诉我，这是哪个孝顺的孩子或亲友买
给他的，他又穿了用了多少年，依然这么新这么好！
父亲细心严谨的性格体现在方方面面。十五年前我移民加拿大办了行李海运，父亲帮我
收拾打包的箱子堆满了客厅；卖旧房搬新家时，又是来加探亲小住的父亲帮我packing
。北美讨生活搬家无数，每逢这时就想起父亲的条理效率。。退休之后，闲不住的父亲
开始帮母亲和子女家做事，无论下厨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 来自主题: LeisureTime版 - 无题（上） 我和韦婉是在高铁上认识的。
事实上，我一上车就注意到了她。那次出门具体是干什么去我居然都记不清了，但应该
不是工作出差。因为我还记得我看见这个女孩的时候，动过这么一个有些猥琐的念头：
自己随身没带什么重要文件物品，也不赶时间，所以不是特别担心仙人跳什么的。
当然那时候我对仙人跳也没什么概念。
可惜我的座位离她隔了三四排，车又挺满的，看来想有这个机会也难了。我旁边坐着一
位比较端庄的中年妇女，手里拿着本教参什么的有一搭没一搭的在那儿翻，估计是个中
学老师吧。我也有些无奈的拿出本小说挡着封面假装在看，省得她一会儿没事干了跟我
问东问西的。
正当我从书本上面望着前面女孩的侧影，心里琢磨些乱七八糟的时候，女教师突然站了
起来，吓我一跳。原来她是在跟前面一个小伙子打招呼。小伙子看着跟我差不不大，应
该是女教师以前的学生吧。我看他当时就站在女孩旁边正准备放包呢，马上就跟女教师
说：“那是您熟人吧。要不换一下您二位坐一块儿吧。没事的。”
女教师倒也不见外，就招呼那小伙子过来。我一看他手里票，果然就是女孩旁边那座位
。这哥们显然也是不敢得罪她，嘴上紧着跟我道谢，满脸却都是强忍着的愤懑。我也一
边憋着笑... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: casact (尝尝也), 信区: SciFiction
标 题: 《异星战场》(John Carter) 再曝剧照 蛮荒沙漠上演人兽战
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 26 14:25:24 2011, 美东)
由曾执导皮克斯动画电影《海底总动员》和《机器人总动员》的安德鲁·斯坦顿奉献的
首部真人电影——科幻电影《火星上的约翰·卡特》日前正式更名为《异星战场》。外
媒再曝新鲜剧照，由泰勒·克奇饰演的男主约翰·卡特与灰色巨兽在形如古罗马斗兽场
般的情境狭路相逢，卡特转身抓住钢索，试图制服巨兽。据悉，电影的全新预告片将于
下周四发布。
电影《异星战场》根据埃德加·赖斯·巴勒斯创作的经典科幻小说改编，讲述了美
国内战时，饱受创伤的前军官John Carter（泰勒·克奇扮演）莫名其妙地被带到了火
星，随后被迫卷入了当地居民间的一场空前冲突，其中就包括Tars Tarkas（威廉·达
福扮演）和魅力十足的公主Dejah Thoris（琳恩·柯林斯扮演）。
从预告片的镜头来看，本片像是一部集中了各种科幻、玄幻经典... 阅读全帖 |
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p******s
发帖数: 938 | 9 来自主题: MusicPlayer版 - 两个小样 我用的是4轨机，我不信任多轨录音的软件。
用的是cooledit2000,但是只是为了输出一个mp3格式的文件而已。
但是这样好象就没法输出立体声的效果。
实际上我也找不到别人一起玩，而且音乐这东西越作越变成
自己的概念化的东西，要找到能准确理解与表达自己概念的
人，谈何容易。 |
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t********t
发帖数: 1264 | 11 又一本新音乐杂志诞生了，这本杂志的名字叫《不一定》，主编是窦唯，每季一本，
绝不拖欠。一直不愿过多抛头露面的窦唯5年前创建了这本杂志的雏型，曾做过《一举两
得》、《三国.四记》、《暮良文王》等专题，这是一本个性使然的独立音乐杂志，它从
不考虑现在的乐迷需要听什么想听什么？这本杂志永远都是主编窦唯的个人音乐口味决定
了他的走向，这期的主题是“五鹊六雁影”，如果你觉得这个名字不好琢磨，或许它就是
无意义的。这个杂志除了一些模模糊糊的图片，里面文字的内容很少，只有一些工作人员
的名单，还是用一些错序的排法，看样子窦主编一如既往的低调，当然这是一本概念化的
杂志，它也不提供过多的解说，虽然有点贵，30多元一本，但想必很多人会冲着窦唯的名
字去买，尽管他在里面标的是“窦伯唯”的化名。
“五鹊六雁影”的设计很传神，这是他近年来所出唱片设计最出色的一次！淌着很浓
郁后摇滚的感觉，染着低调音乐的真味，素色的封面冷怯入骨，枯树、寒秋、孤鸟，完全
背离这个缤纷的时代，这要命的自主气质！窦唯对古中国文字的运用也是别具匠心，其实
他对音乐一直抱有一种玩乐的态度，虽然他植入的古中国文化略有生影之嫌 |
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s**l
发帖数: 11983 | 12 五、关于人物的塑造
关于郭祥。写这样一部书究竟要写个什么样的人物作为主人公呢，这是写作时首先
考虑到的问题。在长期革命战争中，在我们的部队中，我接触了这样一种人：他们受到
长期战争烈火的锻炼，在什么样的条件下也能生活，再强大的敌人压他，他也不示弱。
过去常称他们是“突破口的干部”、“革命的好战分子”，他们也常常以此自豪。他们
平时休整就感到寂寞，本来生病了，一听说打仗就好了。他们身上有一种征服敌人的渴
望，也就是他们说的“宁可在敌人头上尿尿，也不许敌人在面前吐痰”。这种性格在我
们的各级指挥员中都可以找到。我们常说那个团能战斗，就因为那里有这样一批战斗骨
干。如果我们将来还要打仗，那就少不了还要有这种人，没有这种人是不行的。那么这
是不是典型环境中的典型性格呀？我认为就是。因为这种人的出现，正是革命战争长期
薰陶的结果。在当时的典型环境中，怕死不怕死，敢不敢为革命献身，这就是最高的道
德标准。在写这种人的时候，还要有一个性格化的问题。作为艺术典型，应该包括共性
与个性两个方面。只有个性没有共性就没有普遍意义，这当然不行。但另一方面，只有
共性没有个性，作为艺术典型就是不成功的，也就是过... 阅读全帖 |
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Z*********e
发帖数: 219 | 13 朝鲜族人在人种上更接近蒙古族和中国东北人，发声位置和声音的多样性都不同于很多
汉族人尤其中国南方人，似乎跟欧美人更接近些？在中国，多数北方人的发声位置也跟
南方人不同，是否跟饮食，方言发音特点和身体结构有关？很多北方人声音更宏亮淳厚
，有丹田之气。似乎比较概念化的说法是高寒一些的地方，比如欧美的大部分，亚洲北
部大陆等地的人，不但身材更高大，发声位置也不同南方人，声音更趋宏亮浑厚。当然
日本人和非洲黑人是例外， 前者音质音色普遍稍差，但有很多有特色的歌手和声音。
后者声音的浑厚和多变无其他一个种族能抗衡。当然这只是泛泛而论，个例应该很多，
不能一概而论。在音乐舞蹈的特色和多样化上，总体来说，汉人因为历史文化的沿革，
丧失了很多野性和奔放的东西，礼教礼乐让汉人的歌舞单调而中规中矩，缺少变化。中
国的各个少数民族，包括朝鲜族和韩国，都保留了更多的自由奔放的个性特色和可塑性。 |
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e******5
发帖数: 1334 | 14 中国的父母，一味地教导孩子“琴棋书画”，以为这是素质教育，很少有父母教导孩子
“过日子”的本领，于是，擅琴棋懂书画的高尚淑女越来越多，会洗衣会做饭的平凡女
人越来越少，但现实是：淑女也要吃饭，结婚后，难保不会为一日三餐的生产过程发愁
！按着这个思路发展下去，再过十年二十年，也许最抢手的女人不再是多才多艺的淑女
，而只是那些会做家务的平凡女。（详见《七天女学馆》）
上世纪九十年代，中国的教育领域有了一个新提法：素质教育。
确切一点说，从1999年开始，中国真正把“素质教育”的口号喊遍了全中国！从这
个时候开始，中国人说：应试教育落伍了，应试教育培养出的都是高分低能的孩子，这
样情况下成长起来的一代挑不起社会重任，得提倡孩子的整体素质。
本来这是好事一桩，是中国教育界的一次重要革新，值得每一个中国人拍手叫好！
但不得不说，素质教育即便经历了十数年，发展到今天，依旧没能实现它的光荣使命。
什么原因呢？
理解上的偏差！
什么是素质教育？
用概念化的文字来说的是，是指按照人和社会的发展需要，遵循教育规律，通过科
学的、有效的教育途径，充分开发人的智慧潜能，使受教育 |
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r***u
发帖数: 1272 | 15 现代社会有三粒毒药：消费主义、性自由和成功学。
消费主义以品牌为噱头，以时尚为药效，将人卷入无休止的购买与淘汰的恶性循环中，
恋物成瘾；
性自由以人性为噱头，以性爱为药效，不断释放暧昧与激情的烟幕弹，纵欲成瘾；
成功学以速成为噱头，以名利为药效，误导急于走捷径成为人上人的年轻人投身其中，
投机成瘾。
三粒毒药中，以成功学危害最巨——它以教育之名，行“毒”化社会气氛、“毒”化人
心、破坏多元价值观之实。
在成功学的逻辑中，如果你没有赚到“豪宅、名车、年入百万”，如果你没有成为他人
艳羡的成功人士，就证明你不行，你犯了“不成功罪”！
助你“实现人生价值”、“开发个人潜能”、“三个月赚到一百万”、“有车有房”、
“三十五岁以前退休”……成功学泛滥于职场和网络，上进人群迷失在多款提升课程和
短期培训班里，成功学大师满天飞，成功学培训蔚为大观成产业。
——我们何时变得如此迫切渴望成功？成功何以变得如此简单粗暴？那些成功学大师除
了演讲收钱还能做什么成功的事？我们可不可以不成功？
个人奋斗很可嘉，实现自我很诱人，名利滋味很甜美。但一个社会结构中，成功人士不
过1%，且离不开长期实干和机遇。若成功一... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 16 西方文明本质上是部落文明，不利于人类社会的稳定
凡哥笑笑
西方社会的组织形式只有一个，就是搞部落及部落斗争，造成社会大规模动荡，人员物资消耗。
人们走出山林，愿意生活在一起，组成人群。这个人群的组织管理方式就是政治。靠什么方式怎么生存就是经济。再在这两个基础上发展文化科技。这三个方面构成了人类社会，即便是今天的几乎生活全部内容。
广义的部落已经脱离原来那种以血缘作为人群唯一归类属性的范畴，部落可以是血缘，人种，区域，肤色，政治信仰、宗教信仰、普通爱好等一切作为归类属性的人群的概念。
当你仔细研究西方社会从古到今的社会组织形式，将西方历史中发生事物的简单性，重复性东西拎出来，你会发现，西方不论是从人群组织的政治上，维持人群生存的经济上，及文化科技上的组织形式，就只有唯一的一种组织形式----部落式组织。
政治上，只有一个，就是炒作宗教政治概念，打造宗教政治歌剧，吸引粉丝，组成部落。靠粉丝部落的大小决定胜负。
古代是各个炒作自己宗教概念的宗教部落，及宗教部落间对社会行政支配权的争斗。今天是各个炒作各自政治概念的政党部落，及政党部落靠粉丝大小争夺社会行政支配权的选举制。我们可以看出，即便到了... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 17 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
http://www.wyzxsx.com
儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 18 虽然这个词来源于心理学，但是对同性恋的恐惧不是一种精神病的术语。与广场恐惧和
其它一些恐惧症不同，虽然美国精神联合会和美国心理联合会仍然对这个现象进行研究
，但是临床上的同性恋恐惧症是不存在的。新的精神学研究把对同性恋的深层仇恨与压
制同性恋的心理状态相联系。
对同性恋恐惧（homophobia）的探讨，1980年代以来受到许多学者的注意。“同性
恋恐惧”是一个含义模糊的概念。法伊夫（1983）指出，学界在研究对同性恋的否定反
应的过程中，创造了这个新概念；它被用来描述文化、观念和个体对同性恋的立场；过
份广泛地使用这一概念，反而限制了对否定同性恋这一现象的认识，同时也妨碍了针对
否定同性恋这一现象的有益探讨。法伊夫认为，同性恋恐惧一词的含义过于含混空泛，
严格说来它仅适于少见的因同性恋引起的焦虑的情况，即由于无法克制的恐惧所导致的
对同性恋采取回避态度的现象。法伊夫提出，在大多数情况下，最好不采用它而采用“
对同性恋的偏见”概念，因为后一概念有助于开拓一个新的研究领域，有助于社会和个
人深入地认识同性恋现 同性恋恐惧症
象。
海雷克（1984）指出，同性恋恐惧主要是针对同性恋的含有... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 19 问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 20 把繁复的、无形的念头用纸笔清晰出来，这种快乐在写作之后。看着丰富、灵动的
思想最终却成了干巴巴的一点文字，即使是条分缕析吧，也会生出一种巨大的失败感，
这也是在写作之后。
写作的痛苦在于找不到思维瞬间创造的合适表达。表达不是难度，但立体的、全方
位的表达就是难度。《麦克白》和《李尔王》中的女巫和弄人，因为癫狂、无序的表达
，更能揭示事情的真相。从某种意义上说，越是明晰的表达，离事物的本相越遥远。有
时候，含混、错乱的表达倒凸现写作的价值。
真正的写作困境不是在写作之前或者之后的才思枯竭，而存在于写作之中。因为，
思维与书写的速度不是同步的，稍有不慎，写作就会偏离既定的走向。但是，谁能证明
——这种偏离就不是写作的价值？
写作其实是思维的悲剧。人类倾心悲剧。悲剧造就英雄。在人与自然，人与人，人
与内心的关系中，越是纠葛的、撕裂的，越容易诞生张力十足的艺术。比如托思妥耶夫
斯基的作品，比如纳博科夫的作品，比如卡佛的作品。但悲剧的写作却是在粉碎着写作
本身。写作人的写作理想是优雅的环境和心灵的自由。
优雅从来都远离艺术。罪恶与写作有千丝万缕的关系，即使是最具悲悯情怀的诗人
在歌唱的时候，也会... 阅读全帖 |
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x***n
发帖数: 10764 | 21 http://www.mitbbs.com/article/WebRadio/31389699_0.html
《红楼梦》里有金陵十二钗，副钗，又副钗，贾宝玉梦游大观园像是为整本书的故事人
物结构打了个提纲。《金瓶梅》没有那么学院派，除了标题开宗明义点出三位女主角的
名字，人物的主次安排要微妙得多 – 我觉得这是金瓶梅作为一部长篇小说杰出的地方
，人物关系错综复杂，对话场景交错进行，然而花团锦簇细致入微的文字之中，一切都
结构俨然，主次分明，井井有条。
孟玉楼不是女主角，但是是女主角之外最重要的人物，相当于红楼梦里的副钗，像袭人
，哪里都有她的影子，然而红楼梦的主和副基本是按尊卑地位排序的，这又是金瓶梅作
为一部人文小说杰出的地方 – 它模糊的尊卑界限也许不是出于“人人平等”的理想主
义，却更有力更客观地揭示着命运的翻云覆雨手： 主和次，如同尊卑，富贵贫贱，它
们之间的界限是如此的薄弱 。 所谓“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场
。”在《红楼梦》里是甄士隐出家前为红尘里的繁华纷扰做的挽歌，而金瓶梅则是用文
字做了一副工笔画，一笔一划纤毫毕现地为我们画出来的。
被分配到写这一回的... 阅读全帖 |
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j**********1
发帖数: 89 | 22 近些年来，有些报刊、杂志的赏石理论文章中时常出现“意境”美的论题，但大多
停留在一种概念化，教义化的层面上，常常出现虛晃一枪。欲擒故纵，引经据典，华而
不实的文风，而对赏石意境的审美特征，赏石意境的构成实质和赏石意境的演化过程等
，缺乏系统的阐述，未能从本质上认真挖掘出在中国传统赏石实践中占有极大其重要地
位的“意境 ”的内涵。中国赏石的审美特点就是致力于艺术意境的创造和鉴赏。这种
艺术意境的形成乃是各种类艺术因素“虚实相生”的结果。它是特定的、多维的、多寓
性的天然艺术形象、意趣、氛围，以及触发赏石者无穷联想和想象的总和；它既源于天
然造型而又超越再现形象；它既要受到再现的制约和限止，又要依赖于再现形象的启发
、诱导、由实入虚，又由虚转实。这种虚实相生所演译的审美过程和审美特征，正是承
袭了数千年的中国赏石艺术的灵魂。
从历史发展的角度看，早在先秦时期就已经出现 了“象”这个概念。到了魏晋南
北朝时期，“象”又被文人们逐渐演化成了“意象”这个范畴。后来到了唐代，一些美
学家如王昌龄《诗格》中的“久用精思”，未契意象”，司空图《二十四诗品》中的“
意象欲出，造化已奇”等等，都已 |
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z***o
发帖数: 2104 | 23 在文化界，有一位被遗忘了约半个世纪的的大师。他生于民国，浸染中国古典文化；
他自幼痴迷绘画与写作，后历任上海工艺美术家协会秘书长、杭州绘画研究社社长。然
而，人生起落，时代诡谲，他在文革中被捕入狱，作品被毁，手指折断；出狱后远游海
外，专注艺术，其画作在全美巡展，被耶鲁大学博物馆收藏，同时，也是首位作品被大
英博物馆收藏的20世纪中国画家。
他是木心，原名孙璞。你可能已经读过他的诗作《从前慢》：“从前的日色变得慢
/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人”，但你可能不知道，文如其人，木心的一生“
只够爱”文学艺术，他曾说：“文学是我的信仰，是这信仰使我渡过劫难。”
著名艺术家陈丹青在纽约游学期间，邂逅木心先生，从此奉其为精神导师，与十几
位年轻的中国艺术家一起，在木心那里听了5年文学课，并将听课笔记整理为《文学回
忆录》，在国内出版，之后，“木心”这个名字才进入了大众的视野。
木心（1927-2011）
木心小传
木心，祖籍绍兴，1927年出生于浙江桐乡乌镇的一个经商世家。优越的家境使其能
够从小接受良好的中国古典私塾教育，并且由于与作家茅盾的亲戚关系，得以阅读大量
中外书籍。
及长，抗日... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 24 梁冬反思录：关于中医，我说的都是错的
2015-03-26 国学堂
最近一夜之间在网络上许多微信号都在转发我五年前的文字稿，比如说《其实身体不需
要这么多东西》、《最靠谱的养生是做一个天真的人》。
当我做为被转发的人看见这些文字时，突然感受到强大的恐惧。因为我发现文中许多内
容在今天看来是偏执的，为了避免再造更多口业，所以我把自己这几年的思考再次与大
家进行分享。
自2007年离开百度后，我就希望致力于中医文化的传播与推广，当我成为一个经营着数
家中医诊所的创始人，有了大量的个案临床观察后，我发现我们中医界或是民间中医界
的许多朋友，好像走入了某种误区，我想这些误区在今天有必要将它呈现出来和大家沟
通探讨。否则的话，也许我们将走向一条偏窄的道路。
在此，我想与大家强调一点，我并不能保证现在讲的东西都是对的，但是至少从现在看
来之前文章里的有些东西是不全然的。
思考一：中医要和科学对立吗？
在我最初开始学习中医时，不少中医界和爱好中医的朋友或多或少都认为中医更接近生
命真相，而科学是机械的。所谓的现代科学、现代西医是机械化、片断地、非生命化地
认识生命。
可是文字和概念将我们置入二元对立... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 6165 | 25 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: exponentc (exponentc), 信区: LeisureTime
标 题: 《纽约客》：大器晚成
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 8 23:07:24 2012, 美东)
http://select.yeeyan.org/view/146468/100521
《为什么我们将天才等同于早熟？》讲述几位大器晚成的文学家与艺术家的故事。
为什么我们将天才等同于早熟？
by Malcolm Gladwell
published on The New Yorker, issue of Oct 20, 2008
当本·方汀（Ben Fountain）决定写小说是他真正想做的事情时，他还就职于 Akin,
Gump, Strauss, Hauer & Feld 公司达拉斯（Dallas）办事处。他是位助理律师，负责
房地产实务，刚从法学院毕业没几年。之前他发表过的唯一“作品”是一篇法律评论。
而他受过的全部文学训练是在大学里上过的几堂文学创作课。他也曾试过晚上回家后进
行写作，但是通常因为疲劳而疏于提笔... 阅读全帖 |
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d*******9
发帖数: 1987 | 26 “存在即合理”是从黑格尔的哲学中简化而来的一种哲学理论，本身是一种十分辩证的
含义。只是很多人断章取意。本意是指，任何客观存在的都是事实，发生了都是有客观
依据的。所讲的是一种客观的自然规律。实际的来解释含义是，社会的丑恶的存在是符
合客观事物发展规律的，因为社会的发展存在其自身的弊病和问题，是客观存在。这里
所讲的合理是指客观的存在是有根据的，并不是说就是合情合理的。而随着社会的发展
和变革，人的观念，环境都发生了变化，从而产生新的力量和这种不合理和丑陋进行抗
衡，这种抗衡也是客观存在，也是符合规律的。“存在即合理”如果就这方面而言，指
的是双方向的合理化。你说的那种现象，是某些人断章取意的结果。其实我上个贴说的
社会变革的一些想法，是非常概念化，和宏观的，并不是特别解释某一种现象。不过哲
学上本来就是各种理论都有，很多理论都是矛盾相对的，我就是说了些我比较认同的，
呵呵
而且，黑格爾哲學我也就看得懂翻译的版本，翻译过程本身也漏掉很多信息和含义，也
许咱们看到的已经是有些偏差的了。比如我上精神分析学的时候，看Lacan的书，看完
英文的，再看中文的，再回去看英文的，发现很多内容理解上 |
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u*******n
发帖数: 2396 | 27 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: usawinwin (win), 信区: NewYork
标 题: 死准死准的12星座女的收服大法
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 19 10:13:36 2011, 美东)
射手女
你爱上了一个射手？请做好心理准备，我想你保证射手不是12星座里最难泡的，但
是是最最特殊的。
射手关键字---自由
我知道你知道这个。但是我要说的是你未必真的能够做到时时刻刻铭记这一点。射
手的自由要求体现在方方面面。你若践踏，必然走向毁灭。这个是你时刻需要谨记的东
西。
追求策略
请确保你自己足够有趣，相信我这比你是个美男更来的关键，和其他星座的女生一
样，射手也常常把追求美男挂在嘴上，但实际上如果你不够有趣，那么你依然会被排斥
掉。这一点，甚至射手自己都不会注意到。
射手会畏惧逐渐靠近的关系，畏惧自己即将陷入爱情的现实。她们通常会开始排斥
，这个与射手的年龄关系很大，越是年轻的射手在这点上表现的越明显。她很可能会告
诉你我不想恋爱，或者你老跟着我干吗，之类瞬间刺痛你的话。但是，不要害怕，那是
因... 阅读全帖 |
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r*****n
发帖数: 4844 | 28 射手女
你爱上了一个射手？请做好心理准备，我想你保证射手不是12星座里最难泡的，但是是
最最特殊的。
射手关键字---自由
我知道你知道这个。但是我要说的是你未必真的能够做到时时刻刻铭记这一点。射手的
自由要求体现在方方面面。你若
践踏，必然走向毁灭。这个是你时刻需要谨记的东西。
追求策略
请确保你自己足够有趣，相信我这比你是个美男更来的关键，和其他星座的女生一样，
射手也常常把追求美男挂在嘴
上，但实际上如果你不够有趣，那么你依然会被排斥掉。这一点，甚至射手自己都不会
注意到。
射手会畏惧逐渐靠近的关系，畏惧自己即将陷入爱情的现实。她们通常会开始排斥，这
个与射手的年龄关系很大，越是
年轻的射手在这点上表现的越明显。她很可能会告诉你我不想恋爱，或者你老跟着我干
吗，之类瞬间刺痛你的话。但
是，不要害怕，那是因为她的畏惧。其实过了很久，你才会明白她害怕的是自己投入后
伤痕累累。
面对这个局面，你可能不知所措。我的建议是你暂且离开，不要走得太远，更不要找备
胎之类，那样的策略会直接让你
在与射手的追逐战中被淘汰。不要企图用冷落射手来刺激你追求射手的进展，那绝对不
适用射手。如果你对射手来... 阅读全帖 |
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m**e
发帖数: 27062 | 29 我在说"大多数"如何如何，那么你举了三五个反例是没有意义的，
不能说明我说的不成立。历来的西方画家平均人文修养不如中国
历来的画家人文修养，这是很自然的事情，因为我本来就在说的
是中国的文人画家（话说回来，最近的一千年来中国画家的大师
中不是文人的还真是不多）。这些我不知道哪里有数据统计，我
自己也不会去做什么数字化的统计，只不过从我的印象中得到的
概念化统计而已。如果你不能同意我说的话，要么是我表达能力
有问题，要么是你思考方法有问题。 |
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g***y
发帖数: 16371 | 30 en ,你肯定平时生活中不注重画速写，有时间还是多练习一下吧
从你的线条整体感觉能看得出来，你用笔不肯定
为什么不肯定还是因为你自己心里潜意识的犹豫和疑惑
主要是对形体的认识不太够，对人体比较概念化
最好的解决办法就是多画人物速写
光看和捉摸是没有用的
大量的画速写，画写生能有效的改变你的用笔习惯和思维方式
我喜欢人体，改天给你贴几张名家人体速写/素描上来瞧瞧 :p |
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l*****i
发帖数: 20533 | 31 关键是要理解孩子的思维。小孩子在那个阶段，图画只是文字的替代品，属于概念化，
用以表达自己思维的，根本不是当作大人的所谓‘画’来看待。从审美来说，那个阶段
的孩子只对鲜艳的色彩以及简单的几何对称关系感兴趣。所以孩子的图画在那个阶段正
是以上两者的自然结合，一方面色彩鲜艳，结构简单，有一定几何化；一方面高度概括
性的模仿现实物体。太复杂的他们不懂所以不会欣赏。
既然是象形文字，那么每一个物体，都有固定的表达方式。而其组合，则可以表达一定
的意义。这一点，你如果真看懂你孩子的画就能明白。而且一旦明白，给他一个主题，
他会怎么画你都能猜到。这就跟解码文字差不多。 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 32 雁归图还不错，水墨写实，其他的无感。
由于中国是象形文字，所以图像符号化概念化比西方早得多也彻底得多。这方面没有必
要反过来学习后进。学习后进只能是不伦不类。而色彩，写实等方面中国倒是和西方有
差距，所以补上就可以了。 |
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i***a
发帖数: 11826 | 33 嗯，对的，很赞成。我几次发现，你对理论和整体把握挺真实的，感觉有专业背景。
由中国象形文字而逐渐演化来的书法，事实上是中国艺术的第一要素，中国的抽象概念
化，确实比西方来的更早。目前觉得，中国水墨，跟题诗配一起看更好。书法，我目前
也只是从个人审美的角度，在看字的表达与形态，了解还很浅。
林风眠的画，我在上海美术馆看过，主要是仕女、小鸟和孤鹜。记得第一次看的时候有
些吃惊。原以为他的作品比较纯净、清雅，看完后感觉非常的沉郁、萧瑟。他表达的确
实是这种孤寂诗意的韵味。
不过我个人，还是最喜欢莫奈，有种宁静安逸动人心魄的雅和美。
雁归图还不错，水墨写实，其他的无感。
由于中国是象形文字，所以图像符号化概念化比西方早得多也彻底得多。这方面没有必
要反过来学习后进。学习后进只能是不伦不类。而色彩，写实等方面中国倒是和西方有
差距，所以补上就可以了。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 34 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: sparty (天地有大美而不言), 信区: Parenting
标 题: 还“孝”一个真面目：我对中华传统“孝道”的理解
关键字: 中华文化，孝道，基督教，信仰
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 10 19:08:22 2013, 美东)
“孝”在中华文化中有着至高地位，从先秦的“孝者德之本”到清代的“百善孝为先”
都是佐证。中文“教育”的“教”字，左边是“孝”，右边是“文”，意思是教育与文
化当以“孝”为本。那么，“孝”究竟是什么意思？
“孝”字上“老”下“子”，字形仿佛小孩背着一个老人，象征子女应该尊敬并善待父
母。然而，中华文化提倡的孝道，内涵极其丰富，远不止于普世价值的“孝敬父母”。
（注１）。“孝”字的背后，蕴含着中国人对人生、社会、自然及其关系的体悟。它是
中国文化对于人类三个最重要终极问题的回答与实践：人从哪里来？人活着的意义是什
么？人死后到哪里去，有无永生？
1。人从哪里来？
中华文化对这个问题的回答很直接：人从祖先和父母那里来。中国人无宗教，却有信仰
。中国人不怪力乱神、不拜人格神的上帝... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 35 转自智悲佛网之佛教与科学
(日)铃木大拙， (美)弗洛姆(Fromm,E.)著
禅宗对于实体的趋近法，虽然可以界定为前科学的，有时却是反科学的，因为禅与科学
所追寻的方向正好相反。这并不必然说禅是反科学的，而只是说，要了解禅，我们必须
要采取另一种立场，而这个立场到现在为止，都被科学家们当作“非科学的”而加以忽
视或抹杀。
科学一致都是离心的、外向的，它们“客观地”看着它们取来做研究的物体。如此它们
所采取的立场，乃是将物体同它们分开，保持距离，而从不想把它们自己同所研究的对
象相认同。即使当它们为了自我省察而向内看，它们也小心地把内在的东西向外投射，
如此使得它们自己同自己离异，于是乎，内在的东西并不属于它们自己。它们是彻底地
惧怕变得“主观”。
但我们必须记得，只要我们站在外边，我们就永远是局外者，而就为这个原因，我们就
永不能得知物体本身，而我们所知道的一切，都是关于它——而这意谓我们永不能得知
我们的真正自我是什么。因此，我们是永远不能预期科学家们可以达到自我，无论他们
是何等渴望。无疑，关于它，他们可以说得很多很多，而这是他们所能做的一切。
如此，禅劝诫我们，如果想真正得识自... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 36 问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 37 问：心的定义是什么？
答：我希望问这个问题的人是新来的，而不是已经了解了很多佛教术语的人，因为用比
较简单清新的方式来谈“心”的话会更具有原发性。要给“心”下定义实际上很困难，
传统上以两种方式来讲，一种是究竟的，一种是相对的。相对来说，心是明觉，或者说
“是”，也就是一般所说的主体或觉知者。究竟来说，佛教认为，在心里面没有心，心
的本身就是“明”，这表示心是超越一切二元染污的。进一步讲，在成佛的状态是没有
所谓心的，因为心就是染污。再多谈一下“心”，因为我们这次是讲修心。如果你问贪
嗔痴是不是心，我必须说，是的，这些是心的表现，是粗分的心，但这并非心的本性，
因为心的本性是觉或明，但当我们谈到“明”，并不是指我们一般所说的去知道、去了
解，这个“明”甚至包括了“无明”的状态。
我今天并不想讲心的本质是什么，根据提问，我要讲的是心的定义是什么，这是个有
趣的问题，因为一般佛教徒都想找出什么是心的本性，但实际上你应该先了解心的定义
，然后才能找到心的本性。心绝对不是指大脑，心也不只是感觉和情绪。唯识宗相信一
切事物都是心，所有我们可以想到、看到、听到、尝到、触摸到的东西都是心。当我们... 阅读全帖 |
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k*********v
发帖数: 923 | 38 明末清初的才子佳人小说与《红楼梦》
明代中叶以后，资本主义萌芽，市民阶层兴起，传统的观念，尤其是程朱理学受到凶猛
的冲击，逐步形成了个性解放的浪潮。从明末到清代初期这大约七八十年的时间里，兴
于明末而盛于清初顺治、康熙、雍正三朝的才子佳人小说大批出现。一批才子佳人小说
的作者显然受到了思想解放的影响，因而将情放到了非常重要的位置。这类小说都以青
年男女爱情婚姻为题材，但又有特定的狭义所指。它与前代此类题材的不同点在于它在
情节上有固定的程序：一见钟情、私订终身、拨乱离散，及第团圆，曾经繁荣一时。总
观这一阶段的才子佳人小说，从创作倾向上看，主张存情去欲，即肯定和赞美青年男女
的爱情愿望，但反对不合礼教的肉体结合。这种倾向一方面是对明末以来主情文学思潮
的修正和退化，另一方面又对清代《红楼梦》等爱情小说起了积累和准备作用，但千人
一面，千口一腔的公式化、概念化的毛病也为后来的爱情小说提供了反面教训；从形式
上看，这一时期的才子佳人小说有两个显著特点：一是很多作品模仿《金瓶梅》，用主
人公的名字联成书名。如《玉娇梨》（白红玉、卢梦梨），《平山冷燕》（山黛、冷绛
雪、平如衡、燕白颌）；二是篇 |
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j**********t
发帖数: 3480 | 39 转载一个天涯强帖。其实我也没看过夏达的作品，不知道为什么对她这么mean，大概，
这就是发胖的前兆吧，对美女的嫉妒直线上升。。。
http://www.tianya.cn/publicforum/content/funinfo/1/1395539.shtm
邂逅的故事在曲折处尽显如意，小包袱抖得不露痕迹，丝毫不显做作，悬念铺设的也是
恰到好处，时刻让读者保持着高昂的兴趣。他并不是完全依靠阅读惯性来赢取读者的漫
画作品，读者看完之后，会有意犹未尽翻回重看的感觉。这在于邂逅的故事很“满”，
情节满，笑点满，情绪满，人物满，每一格都有让你流连之处。
不知道听谁说的，丘天的漫画好看之处在于它不是一个两个的笑点，而是通篇的笑
点。
还很值得称道的是，她能把这样复杂的故事，通过明白简洁的分镜表现出来实属不
易。作为女性漫画家，丘老师没有陷入女性画家由于过于重视感情描写而将分镜概念化
、模糊化的通病，干净利落的线条，叙事清楚，很少出现误读的情况。
这可能是因为，她没有把自己看的多么伟大。
我觉得，她只不过是一个站在地上仰望崇高的人，永远不会把漫画当成抒发个人私
密感情的阳春白雪，而是一首人人乐于欣赏... 阅读全帖 |
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L******s
发帖数: 2349 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
laogong (laogong) 于 (Wed Feb 2 08:32:49 2011, 美东) 提到:
不知道他们会不会上台做个嘉宾之类的
好久不见两人，竟然去春晚了！！
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grinninglin (Grinningpotato) 于 (Wed Feb 2 13:51:30 2011, 美东) 提到:
这两个人不会像平凡和陈淑芬样了吧,我八卦的小灵魂热血沸腾了
☆─────────────────────────────────────☆
Chamgrape (香槟葡萄) 于 (Wed Feb 2 21:54:43 2011, 美东) 提到:
今天才从fashion版看来夏达
惊为天人啊～
版上都看过她的漫画么
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Chamgrape (香槟葡萄) 于 (Wed Feb 2 23:29:12 2011, 美... 阅读全帖 |
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v*****n
发帖数: 133 | 41 被平均的大多数──序张英洪《给农民以宪法关怀》
被平均的大多数──序张英洪《给农民以宪法关怀》
王跃文 / 来稿
王小波先生有篇文章叫《沉默的大多数》，流布很广，文章标题似乎已概念化，具备了某
种社会学意义。我一直琢磨着一个问题，经济学意义上的；可我又不懂经济，不知该怎么
表达；猛然想到王小波先生的妙文，便把这个问题用“被平均的大多数”以概括之。
我说自己不懂经济，原话是想说自己不是经济学家；但怕经济学家说我不自量，便改口说
自己不懂经济。经济学家，我是敬而畏之的。我认为当经济学家，首先只怕数学要好，而
我在小学时代数学是吃过零分的。我说自己不懂经济，总不至于招来攻讦吧？不懂在中国
多少还算是美德：知之为知之，不知之为不知，是为知之。
绕口令似的闹了半天，我还没有说出自己琢磨的是个什么问题。不是故弄玄虚，而是我有
些胆怯。这牵涉到命题或定义，又是我不能面对的难事儿。什么叫做“被平均的大多数”
呢？我不善于用学理性语言来抽象出某种概念，只好用文学性语言来形象地描述。比方说
，当我们说中国人均绿化面积达到了多少时，东南部的中国人在葱茏的树荫下惬意地纳凉
，西北部的中国人照例只能在沙漠和戈壁 |
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y*********n
发帖数: 1059 | 42 的确是biased and limited的，当然也有好意和恶意，无意和故意之分。
原文本可作无恶意八卦之用，但坏就坏在了文章最后作者本人的矫情。岂知全文不过是
作者的矫情么？---把女性（茶）概念化。
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s******s
发帖数: 293 | 43 不想惹嫌疑，不过5岁不到点画人分颜色我觉得还是不少见的，尤其是豆皮画的人本身就
带性别差别的。好像小孩子对性别的衣着和颜色差别感受挺明显，虽然比较概念化。
画得比较大胆倒是的，是她自己的观察，构图也饱满。还有就是对色彩感应强的小孩会
喜欢换颜色画。：） |
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s******s
发帖数: 293 | 44 但是完全无为的话真是太靠天分了。有的小孩观察力不强，一画就非常概念化（这里也
有家长为了让小孩自己玩，拿程式化的步骤来搪塞小孩的原因） |
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