wh
发帖数: 141625 | 1 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: bigsail (河马·旋木), 信区: Memory
标 题: 梵呗
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 14 07:41:25 2011, 美东)
上次进山，在禅堂。四面是幽静的山林。
坐了一个早晨了。下座前，法师说，过年了，为大家念一段祈福的经文吧。
这是第一次亲耳听到巴利文的吟诵，和过去得于音像中的感觉大不相同。巴利语独特的
旋律和节奏，在寂寂的禅堂回响，流转，震动，让心舒畅得想跳舞。
就想起了“迦叶起舞”的故事了。故事说，干闼婆王献乐，其时，山河大地皆作琴声，
迦叶站起来，随着音乐起舞；干闼婆王问：迦叶这样的阿罗汉，怎么还会牵绊于音乐中
呢？佛说，山河大地木石都和着你的琴声，迦叶也是如此 -- 此时不起舞才是牵绊于音
乐而不敢起身啊。我却是着迷了，盼着这吟诵永不要停歇才好。
确切说来，巴利文不是梵文，小乘典籍是用巴利语通过吟诵来传承的，大乘经典才主要
用梵文书写。据传释迦牟尼当年说法所用的摩羯陀语，就是如今的巴利语，或者至少相
当相似。这跨越了两千五百年的声音，回响在禅堂之上，山林之间，欣悦而舒畅。
而汉地... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 2 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 3 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
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* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 5 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 6 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 7 ZT 《一九三九，国民政府主席林森当施主，超度抗战阵亡将士及死难同胞》
抗战胜利六十周年之际，年高八十三岁的峨眉山高僧常静心潮澎湃，一场法会的场景时
时浮现于脑海，历历如昨。一九三九年八月，由国民政府主席林森当施主，“超度抗战
阵亡将士及死难同胞法会”在洪椿坪的大雄宝殿举行，佛前拈香，痛悼抗战阵亡将士及
死难同胞。
天下名山峨眉，风景秀美，是普贤菩萨的道场，自从僧人在山上建寺修行以来，举行的
各种法会成千上万次。常静法师介绍说，但以规格而论，当数一九三九年秋这场法会为
最高。
光阴似箭，星移斗转，当年参加法会的法师，唯一健在的仅余常静和尚一人。常静法师
如今谈起这段历史，依然激动不已。
常静一九三一年出家，勤修并精通梵呗，曾多年在峨眉山佛学院教授梵呗课程。
他回忆道，一九三九年七月二十三日，林森来到峨眉山中山区极为幽静的寺院洪椿坪，
在普贤殿旁边住了八十多天。期间，寺庙山门高挂国民政府国旗，林森在此接受了苏联
大使递交的国书。
当年八月初，林森请来峨眉山特编保保长、洪椿坪住持果硕法师，委托他召集峨眉山的
法师举行大法会，超度抗战阵亡将士及死难同胞。果硕法师随即与特编保副保长常玉法
师一... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 8 文珠法师讲述
佛教对中国文化的影响
佛教对中国文化的影响，不如一般人所想像的，只限于宗教，而是于宗教之外，如
文学、思想、艺术等等，均有显著的影向，兹分述于后：
（一）对思想界的影响
中国哲学思想，萌芽于周，而盛于战国。战国时代，诸子争鸣，各倡其说，使中国
哲学思想，极盛一时。汉朝，则唯有孔老，后因武帝斥百家而定儒为一尊，故道教日衰
，及魏晋六朝，佛教盛行于世，而道教亦渐复兴，遂起冲突，因冲突而排斥，因排斥之
接触而融和，后讲老庄者，多取义于佛经，而讲佛学者，亦多引用老庄。
至于儒家，亦因帝王及名儒，多转向佛，致使当时卫道者辟佛，但终因佛教思想之
超越，翻译文学的优美，当时一流儒者，无不学佛，唐朝一般思想家，竟以佛教空有二
门，及非空非有之中道义，作为调和甚至领导儒道之根据。
唐末宋初，唯有禅宗独盛，且操纵当时思想界。因为禅宗主张不立文字，教外别传
，旨在参究人生根本原理，使人自己研究，有以发明－－明心见性，方可论学。当时学
术界受禅宗影响的，如周濂溪、程明道等…。例如：周命门人参究‘孔子颜回所乐为何
事’？程亦命门人观察‘喜怒哀乐末发前之气象’而且主张半日读经，半日静坐，皆受
佛教禅... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 图为108对有情人手提灯笼游园活动。 王思哲 摄
图为寒山寺方丈秋爽法师敲响108声钟声。 王思哲 摄
岁末子夜，姑苏城外寒山寺再次传来悠悠钟声。来自日本、法国、美国、中国台湾等国家和地区的1000多位游客相聚在苏州寒山寺，聆听新年钟声，感受和合文化，祈祷幸福安康。
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。苏州寒山寺距今已有一千四百多年的历史，因唐代著名诗人张继的一首《枫桥夜泊》而闻名天下。寒山寺新年听钟声活动今年已是第三十五届，为了亲耳倾听这些传递了千年的钟声，每年都会有游客从世界各地慕名而来，如今已成为海内外朋友享受“中国年”的热门选择。
晚上8时许，寒山寺周边的街巷已是人头攒动，热闹非凡。枫桥路边的梧桐树挂满了银色彩灯，一片火树银花。站在寒山寺南侧的河山大桥上，大钟大碑园和寒山寺一览无余。放眼望去，小桥流水畔，寒山寺大殿钟楼以及周围的建筑，被温暖的灯光照亮，庄严而喜庆。
9时许，步入寒山寺内烟雾缭绕，游客络绎不绝，一簇簇红红的烛焰下，映照着香客们虔诚的脸庞。而在枫桥景区的吴门古韵戏台，则上演着精彩的“民间文化大赏”，来自国内外的十余个表演团轮番为大家奉上了苏绣、桃花坞年画、中国结、苏... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 3698 | 10 与所有的旧诗人不同，毛泽东是永远的胜利者。在他的心目中，从来没有信过南宋以来
，从宋高宗到常凯申，从汪精卫到邓小平都信奉的“力不如人万事休”歪理邪说。君请
看，三湾改编，他所聚集的是稀稀落落拿着梭镖的乌合之众，但毛凭此却建立了地跨闽
赣的苏维埃共和国；北上抗日，他所带领的仅是八千远途跋涉，疲惫饥饿的残兵，但毛
凭此却开辟了人口过亿的敌后民主政权；建都北京，他所接手的是落后的农业国和四亿
文盲，但毛凭此却完成了包括卫星上天在内的大国工业化。所有这些难以想象，不可逾
越的困难危机，都不能动摇毛泽东神一般的自信，他说“一桥飞架南北，天堑变通途”
。他所有的诗篇都充满了胜利的浪漫主义。毛主席用他的诗词向中华文化中注入了强大
的斗争胜利的基因。毛说“要扫除一切害人虫，全无敌”。
从对中华文化基因的贡献来说，毛确实是创造了战无不胜的“王”者之风，超越了李杜
苏辛。特别是今天我们太需要这种精神了。
作诗要讲究意境。这古人也知道。但把他提到鉴定诗歌的最高标准的是王海宁。他在《
人间词话》里说“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”，“言气质，言神
韵，不如言境界”。那么，意境是什么呢？王又说：“... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 11 岁末词话（转载）
（按：本文出自红墙，是红墙的地标性建筑之一。原文分若干次贴出，显得有些零乱。
我特整理出完整版，立此存照，只图今日不该留白，并向作者表示敬意。
张老三
2013年9月9日）
作者：生理药理
宋无名氏《绿头鸭》
醉留人，相逢谁在香庭？处飘萍、凄凉酒病，故国梅花归情。粉墙移，隔花似见，月暗
处、流落佳人。夜冷花零，孤窗曲径。前朝旧事随烟平，看流瓦、清辉佳丽。宝奁挂秋
英。离别恨，飞上银霄，耿夜孤明。
梦觉来，露痕轻缀，浣手重赋清景。燕交飞、暗香拂面，转楚腰，犹说盈盈。忆得中原
。风吹画栋，翠香飘落锦衫青。且休问，笙歌朱户，枉自夸娉婷，到如今，梅花折尽，
难寄离情。
伟人走了，前朝旧事并没有随烟平，剩一群蒋狗还在他的足迹旁边嗅来嗅去，狂吠个不
停。有些新狗也跟着吠声吠影。趁着诗人毛泽东诞辰119年之际，我就借洪七公的打狗
棒一用，揍它几棒。主席说扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。没办法，臭虫太多，扫
的时间长了点，只好分成若干小节，一段一段地扫。
（一） 引子：问题的提出。
（二） 东方文明的失败。
（三） 诗歌例外，我们大幅胜出。
（四） 抄袭还是化用？
（五） 用典与引申... 阅读全帖 |
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O******2
发帖数: 2739 | 12 作者[台湾] 星云法师《 青年参考》（ 2013年01月23日33 版）
本书作者是台湾最著名的宗教领袖。上世纪90年代以后，他来往于海峡两岸，为缓和两
岸关系并促进交流贡献力量，与包括江泽民在内的中国领导人多有往来。
说到佛陀的慈悲，我想起第一次返乡探亲途中，赵朴初居士特意邀请我到西安法门寺瞻
仰佛指舍利。亲见佛身，我激动无比，感到因缘的不可思议，由此升起“如果台湾民众
也能同沾法喜，不知有多好”的念头。于是，我向赵老表示，希望能恭迎佛指舍利赴台
。当时，对方也抱以乐见其成的态度。但十多年之间，种种因缘所致，却一直无法成功。
在此期间，我透过旅美企业家李玉玲女士向大陆统战部建议，希望佛指舍利来台供奉。
王兆国部长专程把此意报告江泽民先生。后来，江先生批了16个字：星云牵头，联合迎
请，共同供奉，绝对安全。多年来，盼望佛指舍利到台湾普照，就这样一言定夺了。
2002年3月31日，恭送佛指舍利回西安这一天，我听说江泽民先生已同期抵达了西安。
但李玉玲女士后来告诉我，江泽民在北京临上飞机时，听人传说我要和达赖喇嘛共同办
学，李玉玲女士还因此受到责怪。我想，我们的会面，大概就是因此暂且作罢了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 孔子活到虚岁73，孟子84乘鹤西去，“七十三，八十四，阎王不叫自己到。”年近七
十后，李明浩的大伯李秉诚渐渐考虑起身后事。大哥带头带得好，祖坟也埋到了风水旺
地，家族共五兄弟三姊妹，如今都有较高的社会地位。有长辈扶持，再加自己努力，子
孙后辈们也都陆续在政商各界出人头地。一族之长，如今想得最多的是如何承前启后，
福报惠及后代。仕途上除了紧跟核心，步步站稳脚跟，私底下在核心的光芒照不到的地
方，他也免不了拜神拜鬼，求个心安。
C国传统文化博大精深，谁是精华，谁是糟粕，见仁见智。李秉诚就渐渐迷上了封建迷
信相术玄学这一套，觉得高深玄妙。“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八
敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉及避凶，十三逢苦要无怨，十四不
固执善恶，十五荣光因缘来”，如果真有人把这套说法贯彻得圆满，估计若不能成佛成
圣，也至少要活成个半仙儿。
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”据说行善之中，积阴德的福报最大
。于是他开始暗中做些好事，并且不与人知。
一贯享有清誉，又极不讨人喜欢的澄海法师，犹如一众媚俗中一杆高标的青竹，他是仰
慕而并不结交。知道法师头一回海外弘... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 14 8月27日，韩国20万个佛教徒在首尔街头示威，抗议李明博政府“偏向基督教徒”的做
法。
参加示威活动的僧侣
参加示威活动的僧侣
韩国佛教徒在街头示威
中新网8月28日电 新加坡联合早报网报道称，韩国20万个佛教徒27日在首尔街头
示威，抗议李明博政府“偏向基督教徒”的做法。示威者批评李明博把大多数内阁职位
给了基督徒，要求政府结束宗教偏见。
在首尔市政厅前举行的一场大会从当天中午12时30分(当地时间，下同)开始，到来
示威的佛教徒举行梵呗和合唱仪式，并在下午2时以鸣钟5次的方式拉开帷幕。同一时间
，全国各寺庙敲响33次梵钟，表示对此次活动的支持。
据报道，今年6月，韩国交通部把佛教寺庙从公交系统的电子地图中删去；此前，
国家警察局负责人在圣诞活动中跟牧师的合照，这一切使佛教徒的愤怒情绪日渐高涨。
交通部后来说，删除这些寺庙是下层官员的错误，他们会恢复采用原来的地图。
27日抗议的直接导火索是，曹溪宗总务院长智冠禅师的汽车，今年7月开出主要佛
教寺庙曹溪寺时，受到警方过度盘问。当时该寺庙里藏匿了八名反对美国牛肉进口抗议
活动的组织者。
小贴士：韩国宗教概况
古代从中国传入的佛教，17 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 是啊我也同感，完全不看词，光听，还是很干净的。也的确觉得他有才，他现在做的纯
音乐几乎不太有市场，但你能觉得他在追求某些东西的表达。就像河马听梵呗似的。我
去把那个帖子转过来。 |
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c*g
发帖数: 1980 | 16 河马原来这么spiritual，我党居然还有此类人才。 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 哇河马是党员？你咋知道？时间之轮是个什么书？他在看，贴了个开头，很神神叨叨。 |
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c*g
发帖数: 1980 | 18 河马是我党党员，这个历史早了，你不知道的。党是我徒弟胖黑跟鸭子创的。 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 yaz还闻其名，胖黑是哪个id？他们都是八区新闻区的名人吧。河马我的确不熟，以前
他还在reader版说些政治，后来也不说了，只在memory版说些心情絮语，看些超脱故事
（很多禅案），兼听王菲。 |
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b***e
发帖数: 15201 | 23 “干闼婆王问：迦叶这样的阿罗汉，怎么还会牵绊于音乐中呢？”
我说的是迦叶。。。 |
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d**i
发帖数: 1081 | 30 李皖作为国内知名乐评人，一直对国内的流行歌手颇多诟病。但是尚雯婕的新专辑《In
》确让他非常兴奋，发表了长篇乐评登载在文汇报上。下面全文转载：
上面传来了一个声音
■李皖
尚雯婕在EP《梦之浮桥》和专辑《在梵高的星空下》（2007）创造了一种新的音色。我
第一次接触它，感觉金咖啡色满眼。那是女中音的一个旁枝，爵士质感中，糅着古典美
声的色泽。
文艺气质的、低调的尚雯婕，仅存两年时间不到，之后，快速蜕变的尚雯婕，开始了“
时代女性”的华丽冒险。“时尚女王”、“彩妆女王”、“个性天后”、“潮流女皇”
……一顶顶高帽子头衔大得吓人。品牌代言、外事活动、时装秀、亲善大使、演戏、出
书……尚雯婕出现的场合，高入云端。在上流社会的名利场里，尚雯婕与政界、时尚界
、文化界、娱乐界，总之，上流社会的高层人士礼尚往来，推杯换盏。她签的公司气派
也大，是雄居中国电影最大票房，盘踞着一帮制、编、导、演大腕的华谊兄弟旗下。
这样的尚雯婕却成了一个笑话。有三年时间，尚雯婕这仨字，总是跟山寨、跟LadyGaga
、跟雷人造型、跟东施效颦扯到一起。大多数人，碰到尚雯婕的地方是娱乐八卦版，听
到看到的是娱记和娱乐评论... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 31 《楞严经》，《圆觉经》。
摘一段：
林木池沼，皆演法音。交光相罗如宝丝网，。。。即时天雨百宝莲华，青黄赤白，间错
纷糅。十方虚空，成七宝色。此娑婆界大地山河，俱时不现。唯见十方微尘国土，合成
一界。梵呗咏歌，自然敷奏。
相当炫啊。很有日本动画的风格 -- 或者说日本动画其实受佛教文化的影响很多吧。 |
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wh
发帖数: 141625 | 32 他写尚雯婕不止歌词：
“《In》中的尚雯婕，像是个战神。在时尚、先锋、艺术突进色彩浓烈的电子乐中，闪闪
发光，披坚执锐。她高超、高蹈、华丽的唱法，又像个女神。华谊兄弟看得不错，她确
实是个超级明星。 尚雯婕高高在上，却也深深向下。她状如女神，却也精神崩溃。阴
郁冰冷的电子乐，清冷华丽的孤傲女声，声音的美学与音乐要表达的内容也统一起来。
而美声女高音、侗族大歌、梵呗唱经旋律的出现，表明这歌唱的女伶，不只在红尘中翻
滚，可能也在天界、魔界、佛界的边缘徘徊。不断出现的宗教词汇，标明这一场内心的
索问确已出境很远，并最终有了寻求救赎的意味。在中途，她触到了真相，那是彻底的
无望。到最后，她希望着拯救，那像是信仰的安抚…… ”
文学性好强，看晕了。全文参见：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/462329.html |
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p****e
发帖数: 1002 | 34 是蒋的诗:
朝霞映旭日，
梵呗伴清风。
雪山千古冷，
独照峨眉峰。 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 35 上次进山，在禅堂。四面是幽静的山林。
坐了一个早晨了。下座前，法师说，过年了，为大家念一段祈福的经文吧。
这是第一次亲耳听到巴利文的吟诵，和过去得于音像中的感觉大不相同。巴利语独特的
旋律和节奏，在寂寂的禅堂回响，流转，震动，让心舒畅得想跳舞。
就想起了“迦叶起舞”的故事了。故事说，干闼婆王献乐，其时，山河大地皆作琴声，
迦叶站起来，随着音乐起舞；干闼婆王问：迦叶这样的阿罗汉，怎么还会牵绊于音乐中
呢？佛说，山河大地木石都和着你的琴声，迦叶也是如此 -- 此时不起舞才是牵绊于音
乐而不敢起身啊。我却是着迷了，盼着这吟诵永不要停歇才好。
确切说来，巴利文不是梵文，小乘典籍是用巴利语通过吟诵来传承的，大乘经典才主要
用梵文书写。据传释迦牟尼当年说法所用的摩羯陀语，就是如今的巴利语，或者至少相
当相似。这跨越了两千五百年的声音，回响在禅堂之上，山林之间，欣悦而舒畅。
而汉地的佛唱，和昆曲有些相似，悠长婉转，往复不息，吟诵间流露的，更多是悲悯情
怀，最适宜于香火鼎盛的闹市。山林中活生生的安宁和欣喜，还是要巴利文的才好。
唉，不知道下次什么时候才能再听到了。 |
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wh
发帖数: 141625 | 37 wow，想起笑傲江湖里西湖梅庄的大庄主黄钟公的琴。梵文相当于书面语言，巴利语相
当于口语么。 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 40 呃。。。我也不懂，瞎说一下哈：这里有个“语”和“文”的区别。梵语和巴利语是两
种印欧语系的语言，由于长期并行使用并交流，很多词汇相近。梵语可能更古老些。在
当时，梵语是更正统的语言，而巴利语是地方的俗语。三大宗教的一个共同特点都是用
当时的俗语来说法和写经。
而这两种语言可以用各种不同的表音文字来记载。文字的诞生往往晚于语言。印度的各
种文字的诞生比中国要晚得多了，而且是外来的。从古到今，书写梵语和巴利语的，有
很多种文字，大都源自婆罗米文。现在，当地人一般用天城文来书写这两种语言，比如
说老印的网站。而对于外国人，拉丁文书写的巴利语经典可能更容易入门。
季羡林老先生是梵语，巴利语和吐火罗语的专家。他过世时，bbs 上还有很多人不理解
他有什么贡献，为何死后哀荣如此之盛。对一个地区一个宗教的古代语言文字的解读权
，可以说是把握这个地区的文化命脉的捷径啊。 |
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L*******y
发帖数: 526 | 41 河马挺厉害的,我就坐不住,不过挺喜欢山林的寂静,敢问你们那里真的有山林么? |
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p*****e
发帖数: 16417 | 43 清晨入古寺 初日照高林 曲径通幽处 禅房花木深
山光悦鸟性 潭影空人心 万籁此俱寂 惟闻钟磬音
多美啊，不能身临其境，想象一下也觉得心境平和 |
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c*c
发帖数: 2397 | 45 『仗剑天涯』 [评论]金庸的哲学
作者：野卜理汗 提交日期：2007-4-29 15:57:00
第一章
走向圣殿
引言
曾看过一幅名为《朝圣者的终结》的画，画面上，远山在望，似乎在这遥远的地
方也能听到那声清远的梵呗，铅重的云脚阴沉着脸垂下来。有风，吹得他们身边的树发
出生命的欢畅。
一个朝圣者倒在了自己儿子的怀里，倒在了他所坚持的信仰面前，将他白色的胡
须、白色的头发、白色的衣裾融入渐临的暮色中。虽然有他儿子相伴，但在那个阴郁的
青春面前，他孤独的肉体看上去只是显得衰弱而无助。
他抛弃了人生细碎的梦想，将它聚合成一个宏大而神圣的向往，它牵引着他的精
神走向漫漫路途，在一路的坎坷与苦难中，他是幸福的，那成全于他坚持的信念。
然而在中途，他的身体倒下了，那么剩下的问题是，他的灵魂是否可以继续未尽
的航程？亦或在行进的过程中，他的灵魂早已插上翅膀去完成了他的追求？
想起王阳明的《瘗旅文》，主仆三人从遥远的他乡到了异地，然后在一个荒无人
际的地方一个接一个地死亡。经过疲惫的行程后，为了生计而奔波的生命是否有权享用
精神上的永生？是否只有朝圣者的终结才会奏响生命最响亮的绝唱？
这个朝圣者曾 |
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m*****a
发帖数: 629 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
cxc (天下) 于 (Mon Apr 30 15:52:25 2007) 提到:
『仗剑天涯』 [评论]金庸的哲学
作者：野卜理汗 提交日期：2007-4-29 15:57:00
第一章
走向圣殿
引言
曾看过一幅名为《朝圣者的终结》的画，画面上，远山在望，似乎在这遥远的地
方也能听到那声清远的梵呗，铅重的云脚阴沉着脸垂下来。有风，吹得他们身边的树发
出生命的欢畅。
一个朝圣者倒在了自己儿子的怀里，倒在了他所坚持的信仰面前，将他白色的胡
须、白色的头发、白色的衣裾融入渐临的暮色中。虽然有他儿子相伴，但在那个阴郁的
青春面前，他孤独的肉体看上去只是显得衰弱而无助。
他抛弃了人生细碎的梦想，将它聚合成一个宏大而神圣的向往，它牵引着他的精
神走向漫漫路途，在一路的坎坷与苦难中，他是幸福的，那成全于他坚持的信念。
然而在中途，他的身体倒下了，那么剩下的问题是，他的灵魂是否可以继续未尽
的航程？亦或在行进的过程中，他的灵魂早已插上翅膀去完成了他的追求？
想起王阳明的《瘗旅文》，主仆三人从遥远的他乡到了异 |
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s******g
发帖数: 5074 | 47 你们都来wisdom吧：
呗-呗bài ［梵～］（fàn-）〈名〉佛户教徒念经的声音。
佛教经文中的赞偈,为梵语 腰瓿thaka(呗匿)音译之略。印度谓以短偈形式赞唱宗教颂
歌。后泛指赞颂佛经或诵经声【Buddhist singing】
天竺方俗,凡是歌咏法言,皆称为“呗”。至于此土咏经则称为转读,歌赞则号为梵呗。
――南朝梁·慧皎《高僧传·经师论》
又如:呗佛(诵经礼佛);呗音(诵经声);呗唱(唱偈颂经);呗偈(赞唱颂偈);呗声(诵经唱偈
声);呗赞(赞颂佛的功德) |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 二十一、坐禅时可以听音乐吗？
柔和音乐能陶冶性情，消融瞋习，尤其坊间一些「禅曲」，其旋律彷若佛国仙境的梵乐
，清幽美妙，闻之尘嚣尽散。或有以念佛持咒音声、梵呗赞佛曲调的，即所谓「梵音海
潮音，胜彼世间音」，梵音庄严清雅，可令闻者身心净化，引发虔诚的宗教情操，也能
达到信仰上的效果。
禅修的方法很多，听音乐是耳根与声尘的接触，如能让自己身心清净下来，并无不
可。但禅修最好要有一个固定、专注的观察目标——所缘境，如数呼吸、观呼吸、观佛
相、念佛号、持咒语等禅定门的修持，亦可观感受变化、观心念变化、观胜义（实相）
等智慧门的修持。对于初学坐禅的所缘境，应注意几点原则：
l要简单，不要复杂。
2要固定，不要常换。
3要能制伏烦恼的。
4要能契入正理（三法印）的。
以上原则，只要能让心清净，能降伏自身的烦恼妄想，进一步以空性智慧断除烦恼
习气，都可作为禅修的所缘对象。禅修最好不要依赖外在的东西，如果这个东西一时无
法取得怎么办呢？所以，平时生活，听听音乐无妨，如真要禅修，还是少用，可与不可
应善自斟酌为要，否则禅定中尽是音乐，成了幻境，反受其害。打坐是提高自我的意识
， 而不是沉迷于什么幻想。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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