o****g
发帖数: 314 | 1 VIVALDI的[四季]的录音真是多如牛毛，如果要归类的话：
①MODEN式的演绎多如黑骑士/KPS所提到的那些录音。
在这些录音中圣马丁乐团演绎还是能够让人接受的，虽然是很久以前说听的。和谐的
气氛/乐器编配的平衡保持的极佳，是一个现代标准的ENSEMBLE版本。虽然是巴罗克时
代的协奏曲，经他们的演绎多少有稳重而学院风格的感觉。
可是，二位所提到的梅塔/帕尔曼的演绎实在是无法令人难以接受。包括卡拉扬之流均
有大型交响乐队的录音，如果脑子里还没有巴罗克或EARLY MUSIC的概念的话，或许也
就那么听下去了，然而对于鄙人而言，听过一些ON AUTHENTIC INSTRUMENTS的演绎后，
简直无法接受这种ORCHESTRA对巴罗克音乐的解释了。至于那位时常穿着阿斯东维拉足
球队短裤/鸡冠式头发上台摇摆扭动的不伦不类的演奏从来还没有兴趣过。
②既然是巴罗克作曲家的名作，当然有必要听一下巴罗可式的演奏了（EARLY MUSIC）。
而这种录音多为ON AUTHENTIC INSTRUMENTS，即使用巴罗克时代式样的乐器/用那时的
编配方法编配乐器并确定ENSEMBLE规模等。同时 |
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e***e
发帖数: 3872 | 2
偶觉得这么理解图兰多有点过分简单乐，看了梅塔的那个版本偶觉得他确实不行。
怎么说呢，有点过于从场面上和效果上去表现了吧。普契尼的东东总的来说艺术
风格是比较一致的，从托斯卡、艺术家的生涯到蝴蝶夫人，他对爱情的理解与表现
手法没有太大的变化，场景的不同是一个很辅助性的戏剧手段，跟中国的民族特点
关系并不强烈，至少不到民族丑化的程度吧。有机会可以多看看他的东东或者图剧
的别的版本。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 4 人身难得，跟“供高我慢”没有关系。所谓难得，是指对于修行解脱道来讲，
有人身的时候最容易解脱的，错过了这个阶段，要解脱就难了。
佛教根本不把“人身”当成自我，只是一个工具，哪里来的“供高我慢”？
只有人们把“人身”迷惑当成自我了，才会故意客气，以避免“我”慢。
好像你要在高山上烧水一百度，那就高压锅难得，普通锅就是烧不到一百度。
说高压锅难得，就是“供高我慢”？
只有当人把那个锅当成了自己，才会客气地说，
大家都是锅，我也不过是个锅而已，大家彼此、彼此。
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这一段不知道是作者的意思，
还是他在批评某些人以人身难得为借口来杀生，等等。
。。。。。。。。。。。。。。。。
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“人间净土”做比喻还可以，如果当真宣传，那恐怕和佛教道理不合。
因为，人间的本质是欲界，人以“人身”（肉体）为我。
因为这个以肉体为我的迷惑，无法克服苦聚的逼迫，
导致了这里不可能是净土。这是定理。
宣传人间净土，实际上是认定佛指引的解脱道是错的。既然人间可以成净土，
那么就不需要脱离欲界了，还要什么解脱？
但这并不表示说我们不应该让人世间安排得好一点，只是，必须明白这不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 “人间净土”做比喻还可以，如果当真宣传，那恐怕和佛教道理不合。
“因为，人间的本质是欲界，人以“人身”（肉体）为我。
因为这个以肉体为我的迷惑，无法克服苦聚的逼迫，
导致了这里不可能是净土。这是定理。
宣传人间净土，实际上是认定佛指引的解脱道是错的。既然人间可以成净土，
那么就不需要脱离欲界了，还要什么解脱？
但这并不表示说我们不应该让人世间安排得好一点，只是，必须明白这不是净土。
建立好的环境（政治，经济）是好的，但不能认定这是佛教的究竟。
否则把小雷音寺当成真的雷音寺，这不中了招了？”
“心净则国土净”说的是净土的存在，在于一心，所有的净土也都是惟心所造。如果真
认为在哪里有一个内心认为实在的“净土”，岂不容易着相吗？在人世间，一心一念与
佛佛相应，此地就是净土。而此净土，在事相上，能和平安定，则需要人人努力才行 -
佛教的究竟是觉悟，即相离相，也圆满事相。解脱，不是要到什么地方去，解脱就在
当下清净，没有无名烦恼。如果要去大雷音寺或西方极乐世界，它不在印度，不在西方
，就在你我能清净的心里。道理好讲，但是能不能觉悟，看我们以往和当下的修行。 |
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发帖数: 1 | 6 freeman08 (心树)讲的也有道理，针对那些以为通过事功，此世间就能变成净土而没
有出离之心的人。我自己只是学佛的人，修行基础还很薄弱，欢迎指正。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 7
是的，不管什么路线，出离心、然后真的能出离（解脱），是根本的检验。
出离的第一步就是是否还执着于这个身体（欲界）。
不因迷惑而执著身体了，估计人也就离开地球了。
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净土我们也都是听说，（虽然我相信有人实证过，也不是非要等到死了才能实证）
我根据听说的东西来理解：
狭义的净土是阿弥陀佛愿力幻化而成，已经不是三界所能限制。
众生如果心愿和阿弥陀佛相应，就会出生到那里。
去净土的人也不一定解脱了，根据发心不同，还可能有迷惑，但是 解脱前不会再轮回；
而地球的人，因为欲界还没出，是可能会轮回的。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 8
这个可能关键在于如何检验是否真的“心净”，
心净，拿个最简单的检验，你是否还有对肉体的迷执？
如果还有因为执着身体而带来的恐惧，那还在欲界折腾，恐怕不能说是心净。
说来说去，“心净”还是要靠修才能达到。
那句话只是理论上说是正确的方向，
就像说，给我一个支点，我可以撬动地球。
退一步说，如果大家真的都能修到"心净”了，不执着于三界了。
（执着三界都是迷，都不能算是心净），那就解脱了。
那宇宙、法界那么大，地球还那么重要吗？
所以，估计维摩诘那些话都是跟差不多解脱的人说的。
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r****n
发帖数: 7315 | 9
关于为啥‘人身难得’，你师讲的太好了。太清楚了。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 11
怎么说的？你说说么。
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你我都是听说，如果一个人真能权威地说这个事，比如说大地土/指甲上的土，
能看出这样的比例。
他（她）必须有足够大的样本，足够长的观察时间，
几大劫的时间，加上很多大千世界的样本，才能确实说，如是如是，难得难得。
必然是具有佛眼通的人，或者差不多能力的人才能说这个事情吧。
比如据说忉利天人的寿命是90亿年，那是地球年龄的两倍。
佛要是说这样的人的轮回转世，那最少不得看两次轮回，如果看一个有情
三次轮回忉利天。那就270亿年了，再加上到别的地方轮回轮回，那不得大于300亿年？
比宇宙的年龄都长。
所以谈轮回和人身难得的人，一定是超出了时间的局限，
看到我们物理时间的虚幻，才能谈。
不能仅凭想当然，一个轮回都没见过，就凭推论说说。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 12
基本上她说，因为我们能修成佛，因为我们有智慧眼。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 13
看来这是从人体结构上说。
他（她）们的意思是不停地说，各种比喻说，如实说，
人身难得，三界火宅，少水鱼，燃眉急。
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如果回到本来的题目，我想体会的是，自己和社会的关系。
这个世界“能”还是“不能”建成“净土”，其实会很大地影响
人的价值观。
如果这个世界不能建成“净土”，那么就不必往那个方向努力，
可以尽力搞好点，舒服点。但不是究竟归宿。
三界火宅的比喻，也是说明此乃无常之地。
最近几年一些困难让我看到人肯定需要社会的资源，
让自己生活不至于太困难。这是物质上的交流。
只是，人一旦卷入社会交流，那个牵引力是很大的。平衡？
Waichi当年笑说你“学精点”。
既明且哲，以保其身。
这个成语在以前的文化背景中被污名化了，然后人们以牺牲为追求，
这不对啊。
心理上的交流，也是人各有志，不能强求。有一定的分享就行了。
不能强求统一和认可。做不到的，也就不是必需做的。
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有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。
若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。
能善分别相，第一义不动，但作如是见，即是真如用... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 14
你的一些理解是错的，你如果有时间可以再听听她在说啥。在听的时候，不要先有自己
的看法。不是去验证自己的想法，而是就听听她在讲啥。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 15 给个链接?
：
：【 在 freeman08 (心树) 的大作中提到: 】 |
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r****n
发帖数: 7315 | 16
你听听她早期的讲座，一些公开的都非常好。我下次遇到好的就告诉你。她晚期的有可
能引起你的误解。 ：） |
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f*******8
发帖数: 3612 | 17
OK.
早期的东西我也看了不少。
呵呵，你说的...我看了忍不住想笑啊。估计你在说梦话。
我的问题不在这里，我把古今中外的哲学思潮在遇见waichi前都差不多看完了。
看或者听人们的讲演、文章。
哪些是实说，哪些是虚说（虚说也不是没用），
哪些是不知虚实，既无能力当下验证，也没有必要当下验证的。
哪些人或法师是门派之见（你注意这个！:），基本上还不会出太大问题。
所以当年我问了Waichi三个我萦绕于心的问题，获得回答很吃惊、满意，然后就觉的对
了。
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干脆再补充一点，然后你彻底不要往那误解、不误解的方面想。
我见我师父三次，前两次个人经历印证了Waichi说的明师的作用，
1. 消业障，2.开悟。
开悟我能感觉到的并非彻底开悟（也许是我自己的觉知能力不够，
就好像女孩怀孕了但不一定自己知道）。但也是非常明显，以前听waichi
说的观光法，见了师父后就直接有了深刻的了知。并非听人口头说说、或看书所能了解。
第三次的体验就是平常心。那是跟师父的互动，因为特殊的因缘，
近距离听她看她讲话，几个小时下来，只是觉的Amazing。
平常中有不平常，说不平常，但是又觉的这才... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 18
ok. 我個人認爲你的一些理解是錯誤的。你的理解不是你師傅講的的那樣。如果我是對
的，那在這樣的情況下，你强去‘教育’他人，害處是比較大的。
但，如果你心本不在糾正自己的理解，而更重於學習‘愛’。那我們可以暫時放下這個
，就説説‘愛’。
我有挺長一段時間了，覺得學習‘愛’是我這次人生的一個課題。我原本不會‘愛’，
我以前對家人，朋友，同事的關心幫助，不是處於‘愛’，而是處於我的教育，我本是
個有道義的人，有責任心的人。所以表面上看我本是有‘愛’的。
但，我這一生被太多人愛過，被愛圍繞，比如我先生，比如waichi，比如我導師，比如
我的其他師傅，比如我的同事。。。。他們是真愛，是無私的愛。他們給我的體驗使我
知道了自己‘愛’的欠缺。
知道了自己的欠缺，但我原本也不在乎‘愛’的欠缺，因爲我原本追求的是‘明心見性
’ ：）。 跟‘愛’有啥關係啊。哈哈哈。。。。
但隨著修行的進步，隨著生活的挑戰，隨著waichi的幫助（我一直覺得他從沒離開過）
，隨著你師傅的幫助。。。我開始在‘愛’上進步了。我戰勝了自己，我可以比較無私
的耐心幫助同事了。我做的飯好吃了。我對家人有愛了。而隨著這些轉變，環... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 19
的对
这是我的问题，按说我就不该在这里继续。
应该转换到别的，我自己有益的地方。
如果觉的一个地方对自己已经没有太多要学的，还留在这里，
那剩下的就是想“教育”别人。这确是误区。
我确实应该转换重心，去面对自己的挑战。
在自己需要面对的地方去清零，开始。
这，同感。
我原来也只是单方面的感兴趣。deny另一方面。
呵呵，Waichi走的那段时间碰巧通过电话，也谈了别的事，他也说该离开了。
我说我明白。
我心想，这些问题以前都想过，为什么一个一个来了又走了。
摩西来了走了，佛陀来了走了，耶稣来了走了，莫哈默德来了又走了，
达摩来了又走了，六祖来了又走了。
为什么不能让一个获得信任的人一直留驻。
当时我还想是不是该劝留，最后也没说出来。
我(当时和现在）的感觉是，老师总是在，差别在于学生是否准备好学。
没准备学的时候，老师用来干什么？
是的，是心的转变，
原来那种单纯的知，虽然在过去因势利导可以有用。
但确实是偏的，有断灭和戒禁取倾向。
道理上不究竟，实践上当然不可能究竟平衡。
生活要丰满活泛！ |
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r****n
发帖数: 7315 | 20
沒學的了，也可以是互相扶持鼓勵進步。 :)
我一個朋友n年前就告訴過我，如果大山不向你走來，你就向大山走去。哈哈哈。。。
所以，他從來沒離開過。衹是相見方式變了。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 21
这话我也听一个朋友讲过，好像是莫哈默德的话。
山，过来！
然后山不动，
那我过去吧。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 22
你還記得你師傅講的兩種見到‘她’的方式嗎？一是‘内在師傅’，是你上升了； 二
是她下來肉體化身降到你的級別。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 23
这个我真不记得看过，她的讲话太多了。多看还是有好处。
她的话值得细细、从各方面体会、领会。
这一段体会吧，一个人如果真有慈悲心并相信万能力量的话
(说佛教那个造万物的心也好，说基督教造万物的上帝也好），
接受各种神奇现象应该都没有障碍。
慈悲心之一就是觉得人人都值得最好的东西。
这会把心里的等级差别去掉。
否则，内心的某些结会把福报和智慧挡住。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 24
我是碰上啥看啥。基本都挺好玩。還有她大發脾氣的。有個發脾氣的可惜是越南話我實
在沒看懂。 ：）
我覺得她基本是把重點翻來覆去講。
説到慈悲心，當我們修到了，我敢保證那會自然升起。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 25
太多了，也只能是碰见啥看啥，当然也有别人觉的不错的，推荐的。
我以前印象最深的也是她很严厉时的录像，很刺激很受益。
我是说的日常也培养培养，不是指修到究竟后产生的那种。 |
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p********i
发帖数: 12365 | 27 申请 Shanghai版 板斧
ID: phoenixali
Nick: 四眼卷毛哥~Shanghai Knight
目的：重振俱乐部，召回更多上海人，建立精华区。
感想：印度指挥大师祖宾梅塔在今年执棒维也纳新年音乐会前接受央视采访，回答自从
18岁离开孟买周游列国，用什么来维系自己和家乡。简简单单一个字：food。
我们会讨论方言和菜肴，让从上海扬帆起航的游子在这里找到一片故土。
我们爱上海。我们有许多许多喜欢上海的理由。 |
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B******m
发帖数: 2643 | 28 厉害的多谈不上吧。
你仔细看就会发现中国人虽然失败的不少，但是很多都是创立公司的，譬如王助(
Boeing)，王嘉廉(CA), 王安，戴伟力(Marvell)，陈士俊(youtube)，黄凯（Guitar
Hero)。也有到公司里做CEO的，譬如程守宗（Sybase), Norman Liu(GE 商业飞行），
印度人就是寄生虫，去建立好的公司给人家整垮。
Indra最大的贡献也就是把快餐业分离，推出diet系列，可是可口可乐的coke zero百事
一直没有竞争产品，最近5年股票增长率也低于可口可乐50%，Indra不算坏CEO，离好还
差很远。
祖宾梅塔确实牛，这个是个例，就好象时尚界中国人有vera wang，anna sui,有avon的
钟彬娴，没见到有任何印度人在这个领域出名。 |
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y***a
发帖数: 1917 | 29 Anthony Edward Spruill
从10岁起，Anthony就开始参加专业的男童合唱团，同时他也开始学习吹奏萨克斯。他
不仅与美国很多流行歌手有过合作，还与伦纳德•伯恩斯坦、祖宾•梅塔、
罗伯特•肖恩等古典音乐大师多次合作，并且和纽约爱乐乐团、波士顿交响乐团
、亚特兰大交响乐团一起在卡耐基音乐厅、肯尼迪艺术中心等著名剧院演出。 |
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i**e
发帖数: 19242 | 30 怎样让孩子爱上小提琴:
小提琴一到了露露手里，就显示出它与露露似乎有着八辈子的缘分。然而，督促她练琴
却常常令我们母女俩像丛林中的老虎和野猪般“血战一场”。
在公开场合拿自己的孩子与他人的孩子作比较，这恐怕是许多中国人做得最糟糕的
事情。
小 时候我对此浑然不觉，因为在这种比较中我总是把别人比下去的一方。只有长
大后，我才意识到公开比较的弊端。在我父亲看来，我们家的“龙夫人”——我的祖母
过着优裕的生活。她对我异乎寻常的宠爱，大大超过我所有的姐妹。在家庭聚会上，
她会指着某个兄弟姐妹，说：“瞧你那扁平的鼻子，哪像我们美儿，鼻梁又高又 挺，
美儿才像我们蔡家的后代。你呀，一定是继承了你妈那一族血脉，长得像只猴子。”
不可否认，我祖母是个极端的例子，但是，许多中国人总是一而再再而三地做着同
样的事情。
最近，我去了一家中药店，店主告诉我，他有两个孩子——6岁的女儿和5岁的儿子
。“我女儿，”他说，“她可聪明了，唯一的麻烦是精力不太集中。我儿子笨笨的，不
像我女儿那么机灵。”
还有一次，在网球比赛的观众席上，我的朋友凯瑟琳与一位来看女儿比赛的中国母
亲... 阅读全帖 |
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W*****n
发帖数: 89 | 31 来自主题: _D_SupportGroup版 - 爱 宗教观点
对于宗教的爱是否与人际间的爱相类，在哲学上是一个大论题。宗教的爱可能被当
为委婉的，作为尊敬与顺从的表达。很多宗教使用爱这个字来表达信徒对该宗教应有的
虔诚，这种爱可以借由祷告、服务、良好品行与个人牺性表现。相对地，信徒可能会相
信神爱信徒与所有生命。部分传统宗教鼓励信徒对其宗教信仰要显得热诚，作为爱的表
现。
佛教
在佛教里，“业”是感官与欲望的爱，其为通往开悟的阻碍，因为其有着自私的性
质。
“悲无量心”是怜悯与仁慈之心，以减少他人的痛苦。其与智慧互补，是通往开悟
的必要条件。
“无瞋”与“梅塔”为仁爱。这种爱无条件限制，并需要具有自我接受的能力。其
与平常只管吸引与性的爱不同，其着重无私心存在。所以其在佛教里解为超然与无私。
在佛教里，菩萨亦会自我否认，以脱离世俗的苦难。其有着无私的爱，以拯救世人。 |
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