R****l
发帖数: 31 | 1 我刚听过这个格西在上海的讲座,他以种子和空性的方式阐释了金刚经的一些深刻道理,
有助于事业和人际关系.
别人整理过他的演讲,成册为<真爱密码>,这是我09年初次阅读记录的摘要,分享给大家.
自然现在我对此感悟更深了.电子档以附件形式分享给大家。
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作者普林斯顿大学毕业，曾经获得过总统学术奖章。后来却去休习佛学，获得过相
当于博士学位的佛学界的格西，后来师傅让他在经商中修行，他以金刚经来指导自己的
生意，在钻石行业里做出了很好的企业。这本书则以金刚经来指导爱情(藏传佛教有双
修说法: 要求进行三年的闭关，不能说话，两人距离不能超过5米。让人却步。所以一
个合适的修行伴侣对他们很重要,以修行的伴侣为镜子,促进修行)。
这本书里有几点触发了我.
事实上没有完美的伴侣，只有自己创造出来的完美伴侣，当你期待对方有什么样的
优点，你就应该自己先努力拥有它。同时要把对方当作你的老师，当彼此都把对方当作
老师时，你们就会共同的进步。
关于伴侣，需要：1.找到一个很好的伴侣；2.和谐相处；3.一起创造快乐。
1. 对于Christine提到当你没有准备好看... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 2 创世纪的进化
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=700315&extra=
也和话
序
人类在什么时候开始问“我们生活在这个世界是什么时候开始的？”，“这个世界为什
么存在？”“我们从哪里来的？”这样的问题，已经无从考证，因为，人类三百万年的
历史里（从露西 Lucy 开始），有文字记录下来的，实在是少得可怜。
我们可以猜想，当人类能够制造一些简单的工具时，他们突然得到了启示：或许，这个
世界是由什么东西造出来的，同样类比，我们人也是被造出来的。这个猜想，也无从证
实了。可以肯定的是，自从人类在六千年前发明了文字以来，创世纪这些神话已经相当
详细地被记录下来。
六千年的说法，来自美索不达米亚人遗留下来的泥板图形文字和后来进化成的楔形文字
，这是我们至今发现的最早的文字。楔形文字在西亚流行长达三千年，发现的最后一块
楔形文字泥板来自公元后75年，此后楔形文字失传，很长时间内无人知晓。
楔形文字的失传，加上基督教两千多年来的武力灌输，犹太神话《旧约》里面的耶和华
也成了创世纪的主角。但是，随着十九世纪楔形文字的破译，人们看到... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 3 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 4 索达吉堪布
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可能全民
皆僧的情况下，在家人与出家人在对佛法的掌握、理解层次上存在差异，都应被看作... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 5 疑惑七：视师如佛，是否依人不依法？
索达吉：有些人认为：“密宗把上师当佛一样看待，这种做法不正确。佛教要
求‘依法不依人’，如果把上师当成佛，一切身口意全依赖于他，那就是‘依人不依法
’了，四依法就颠倒了。”
这种想法不合理。什么是四依颠倒？什么是依人不依法？我讲《解义慧剑》时
曾分析过，在此就不啰唆了。但把上师视为佛、依止上师而成就的说法，不仅是密宗或
藏传佛教中有，汉地经典中也比比皆是。如《苏悉地经》云：“弟子之法，视阿阇梨，
犹如三宝及菩萨等。为能授与归依之处，于诸善事，而为因首。现世安乐，当来获果，
为依阿阇梨故。”
《大辩邪正经》中也说：“汝若学此安心妙法，先洹归依真善知识。何以故？
未知者令知亦当归依真善知识，未觉者令觉亦当归依真善知识，未悟者令悟亦当归依真
善知识，未通者令通亦当归依真善知识，未证菩提者令证菩提亦当归依真善知识。”大
家都知道，依止佛陀的话，佛陀能给我们带来什么？就是自己以前不了知的会了知，不
通达的会通达，未证悟的会证悟。而依止善知识也是如此，所以，善知识跟佛陀没什么
差别。
还有，《般舟三昧经》... 阅读全帖 |
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s********d
发帖数: 443 | 6 第四章 原来是你
离禅林不远的一座大殿里，两位老者和一个女人站在门口，其中一位老者是拉格西
里大祭司，另外一位是飞廉妖王，女人则是朱鸾一族的老祖--纱。
“他成功了！”
“没想到真让他完成了。”
三位老祖同时发出一声轻叹。
“现在怎么办？要不要把真相告诉他们？”纱有些犹豫不决。
“这有意义吗？就算得到天道青睐、就算他拥有这样的本事，但是胜算仍旧太低。
”飞廉老祖摇了摇头。
“是吗？”拉格西里大祭司显然不这么认为，嘴角露出一丝满含深意的微笑。
“你好像另有看法。”飞廉注意到拉格西里大祭司的反应，牠可不敢小看拉格西里
大祭司，牠一直有一种感觉，拉格西里大祭司是某位魔门大能的分身，绝对得罪不得。
“天道出招了。”拉格西里大祭司淡淡说道。
飞廉和纱的神情顿时变得肃然，这正是牠们担忧的地方。
好半天，飞廉硬挤出一丝微笑，看了看天，低声说道：“现在天道和这个世界的融
合度越来越高，也意味着它受到的束缚越来越大，从上古开始，历次大劫都没顺它的心
意。”
“真是这样吗？”拉格西里大祭司冷笑一声。
两位妖王对视一眼，都从对方的眼里看到一丝震惊。
“难道不是？”纱连忙问道。
纱的话音刚落，远处一道雷霆直落... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 7 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——卖盟友
【第二章】——蛟龙一族
【第三章】——战争中
【第四章】——生机和死气
【第五章】——尊者
【第一章】——卖盟友
天空被火光映照得通红，地面上尘土飞扬，厮杀声震耳欲聋，惨呼和哀号不
绝于耳。
从白天一直打到晚上，不管是妖族还是鬼族都没有休息过，此刻已经临近子
时，仍旧没有停下来的迹象。
对这两个种族来说，夜晚不是什么问题，鬼族没有眼睛，但是能够感觉到光
和热，能够感觉到生命的气息，黑夜并不能阻挡这些；至于妖族，天生就能夜视，
夜晚是牠们捕猎的时间。更何况天空和地面熊熊燃烧的大火，将战场照得如同白
昼一般。
妖族士兵挥舞着兵刃，疯狂劈砍着僵尸和骸骨，牠们赤红着眼睛，浑身上下
散发着凌厉杀气，一边战斗，一边嚷嚷着。
「不是说步步为营吗？我怎么看不出有半点步步为营的意思？」
「我们已经前进了多远？ 一千里还是两千里？」
「要打到什么时候才是尽头？?」
到处是愤怒的抱怨声，但是妖族士兵的愤怒只能发泄在敌人身上，... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 8 美索不达米亚神话
美索不达米亚的居民由多个民族组成，主要的有苏美尔人、巴比伦人、阿卡德人和后来
的亚述人，不同的民族有着相似但不同的神话。
现在发现的最早的创世纪故事，是苏美尔的《埃里度创世纪》（Eridu Genesis）。这
是用苏美尔楔形文字写成的神话诗篇，成书于公元前2600年，遗留下来的是公元前18世
纪（巴比伦第一王朝时期）的楔形文字泥板，其中三份二已经遗失。尽管如此，我们还
是可以看到，《埃里度创世纪》的创世纪和洪水故事深深影响到后来的阿卡德人的Epic
of Atrahasis《阿拉哈西斯史诗》、巴比伦人的Epic of Gilgameš《吉尔伽美什
史诗》、犹太人的《旧约》里的创世纪和大洪水以及Berossus 和希腊、罗马的神话故
事。
根据《苏美尔王表》（Sumerian King List）,创世纪后，神灵派一些国王来统治人间
，《苏美尔王表》罗列了这些国王以及他们统治的时间。王表中的国王统治时间非常长
，其计时以 sar（3600年）和ner（600年）为单位。在大洪水之前的八位国王中，最短
的也统治了5 sars和1 ner（18600年）。早先的... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 9 美索不达米亚神话
美索不达米亚的居民由多个民族组成，主要的有苏美尔人、巴比伦人、阿卡德人和后来
的亚述人，不同的民族有着相似但不同的神话。
现在发现的最早的创世纪故事，是苏美尔的《埃里度创世纪》（Eridu Genesis）。这
是用苏美尔楔形文字写成的神话诗篇，成书于公元前2600年，遗留下来的是公元前18世
纪（巴比伦第一王朝时期）的楔形文字泥板，其中三份二已经遗失。尽管如此，我们还
是可以看到，《埃里度创世纪》的创世纪和洪水故事深深影响到后来的阿卡德人的Epic
of Atrahasis《阿拉哈西斯史诗》、巴比伦人的Epic of Gilgameš《吉尔伽美什
史诗》、犹太人的《旧约》里的创世纪和大洪水以及Berossus 和希腊、罗马的神话故
事。
根据《苏美尔王表》（Sumerian King List）,创世纪后，神灵派一些国王来统治人间
，《苏美尔王表》罗列了这些国王以及他们统治的时间。王表中的国王统治时间非常长
，其计时以 sar（3600年）和ner（600年）为单位。在大洪水之前的八位国王中，最短
的也统治了5 sars和1 ner（18600年）。早先的... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 10 我觉得这很没道理,饿了就应该吃啊.
我去西藏看到很多喇嘛们都吃得肥头大耳的.
加上高原日晒,黑里透红.当然,也有下米寺的格西比较瘦的.
可能考试考的,要获得格西资格,要读很多的经书,还要考试,
很辛苦. |
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d******e
发帖数: 4192 | 11 格鲁派黄教是最严格的吧,有空讲讲格西吧.
格西有什么特别的吗?
你对藏人的文化有什么感觉?
(我是去过西藏的). |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 駱 提到:
汉传法师∶
仁俊长老。
妙境长老。
继程法师。
宏印法师。
厚观法师。
净照法师。
圆波法师。
见护法师。
净空法师。
藏传法师∶
Dzongsar Khyentse Rinpoche (宗萨钦哲仁波切)
Geshe Lhundub Sopa (伦珠梭巴格西)
日常法师。
Thubten Chodron (图丹却准、确谆法师)
见宽法师。
亲近是指听过法，至少当面问过问题的，有的比丘还住在我家几天、几周，可以近距离观察。我听过达赖喇嘛、大宝法王讲法，但是没有当面问过问题，所以不算。
我以修行方法区分，不以剃度师区分，所以在汉传剃度而主修南传止观的法师，列为南传法师。如自鼐法师列为南传。
亲近过而印象不深，或不怀念的就不写了。
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Mon Oct 4 01:16:39 2010, 美东) 提到:
沙发
☆─────... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 13 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 14 顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天我们简单介绍一些密宗的道理。
疑惑一：密宗为何要保密？
众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘密之意，不能随便公之于众。
之所以如此，续部中说，并不是因为密宗有不可告人的过失，而是因为它特别珍贵、稀
罕，许多人对此无法接受。
就像你所拥有的最昂贵之物，如金子饰品或一大笔钱财，不可能在大众场合中到处炫耀
，生怕别人不知道，而一定会小心翼翼地藏起来，以免被人偷走、抢走、骗走。同样，
密宗由于对我们自己极为珍贵，对别人有时也不一定有利，故应采取保密的态度，这样
所得的利益和加持才是无上的。因此，学习密法的人，自古以来保持隐秘的态度，原因
也在这里。
疑惑二：为何学密的人越来越多？
现在许多人对密宗的信心相当不错，这一点是有原因的。像法王如意宝、贝诺法王、敦
珠法王等，这些公认的大成就者都讲过：末法时代，密法对众生的调伏或者加持极为迅
猛。诚如噶托度达所言：“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明。”也就是说，... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 15 净空法师开示关于密宗(好好看看不要随便诲谤正法)
问：弟子修学密宗，发现有许多学习净宗的同修，对密宗有很强烈的排斥感，甚至于出
言不敬。请问密宗不也是佛陀传下来的法门吗？净宗讲念佛往生，而密宗也讲念六字大
明咒可以往生。为什么人们有那么大的分别心？
答：这个问题提得很好。凡是有分别执着的都不能往生，为什么？往生的条件，经上讲
得很清楚，心净则佛土净。我们念这句阿弥陀佛的名号，目的就是要把清净心念出来，
把烦恼习气念掉。
昨天我们在《华严经》上讲到的，夏威夷古老的传统，清洁心地秽垢的方法，是用「我
爱你、谢谢」，永远不断的对一切人事物，都用这种心态，把烦恼习气渐渐就洗干净。
佛法里面这句阿弥陀佛比它这句话更管用，更有效果。所以法门都是佛传的，《金刚经
》上说得很好，「法门平等，无有高下」，八万四千法门我们只能选一种学习。
选择的标准必须要看自己的根性，根性利的可以修学一切大乘法门，根性普通的最好学
念佛法门，非常可靠。所以对于不同的法门要尊敬，不能够排斥、不能够毁谤，毁谤那
就是谤佛，排斥就是排斥正法，这非常重要。
我的接引老师是章嘉大师，这是密宗的大德，我跟他三年，他没传... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 20 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 22 索达吉堪布 宣讲
什么是密宗？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天我们简单介绍一些密宗的道理。
疑惑一：密宗为何要保密？
众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘密之意，不能随便公之于众。
之所以如此，续部中说，并不是因为密宗有不可告人的过失，而是因为它特别珍贵、稀
罕，许多人对此无法接受。
就像你所拥有的最昂贵之物，如金子饰品或一大笔钱财，不可能在大众场合中到处炫耀
，生怕别人不知道，而一定会小心翼翼地藏起来，以免被人偷走、抢走、骗走。同样，
密宗由于对我们自己极为珍贵，对别人有时也不一定有利，故应采取保密的态度，这样
所得的利益和加持才是无上的。因此，学习密法的人，自古以来保持隐秘的态度，原因
也在这里。
疑惑二：为何学密的人越来越多？
现在许多人对密宗的信心相当不错，这一点是有原因的。像法王如意宝、贝诺法王、敦
珠法王等，这些公认的大成就者都讲过：末法时代，密法对众生的调伏或者加持极为迅
猛。诚如噶托度达所言：“五浊黑暗越深之时... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 23 什么是密宗？
——索达吉堪布
今天我们简单介绍一些密宗的道理。
疑惑一：密宗为何要保密？
众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘密之意，不能随便公之于众。
之所以如此，续部中说，并不是因为密宗有不可告人的过失，而是因为它特别珍贵、稀
罕，许多人对此无法接受。
就像你所拥有的最昂贵之物，如金子饰品或一大笔钱财，不可能在大众场合中到处炫耀
，生怕别人不知道，而一定会小心翼翼地藏起来，以免被人偷走、抢走、骗走。同样，
密宗由于对我们自己极为珍贵，对别人有时也不一定有利，故应采取保密的态度，这样
所得的利益和加持才是无上的。因此，学习密法的人，自古以来保持隐秘的态度，原因
也在这里。
疑惑二：为何学密的人越来越多？
现在许多人对密宗的信心相当不错，这一点是有原因的。像法王如意宝、贝诺法王、敦
珠法王等，这些公认的大成就者都讲过：末法时代，密法对众生的调伏或者加持极为迅
猛。诚如噶托度达所言：“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明。”也就是说，时代
越趋末法，众生烦恼越强烈，密法的加持就越炽盛。因此，越... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 24 藏地民众信仰现状之分析
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 25 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 26 索达吉堪布
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可能全民
皆僧的情况下，在家人与出家人在对佛法的掌握、理解层次上存在差异，都应被看作... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 27 上师日记-神通---索达吉堪布
很多对佛教真谛尚不了解的所谓修行人，非常执著天眼、天耳、天上飞行，或者开中脉
、见幻象等神通。经常听见有人讲某人又开天眼了，某人又见到观音菩萨了等等消息。
所以，不少的人为追求这些特异功能而学佛，这样不但达不到学佛的真正目的，反而很
可能会走火入魔。
神通是修行过程当中自然而然的奇妙成就。若执著于此，只会对修行造成障碍。
如果仅仅是追求神通，世间的许多特异功能、杂技、魔术都能显示许多常人难以置信的
现象。随着科学日益发达，上天入地早已不是神话。所谓的神通除了盗名欺世，又有何
用呢？
佛教对神通也并不持赞赏态度，佛经云：“魔鬼、非人也具足神变。”
乔美仁波切说：“守持清净戒律才是最大的神通。”
从前，仲敦巴格西与四位瑜伽士前往热振。一天，已到骄阳当头，应当食用午餐的时候
，他们的食物却一无所剩。一行人饥饿难耐，正商量如何应对之际, 衮巴瓦却胸有成竹
地说：“我将会吃到那个从山嘴往上攀登的人所带来的食物。”当他示现神通的话音刚
落，一位施主便携带着丰盛的斋食即时而至。他们终于得以饱餐一顿。仲敦巴格西向来
喜欢隐藏功德，所以对衮巴瓦显示神通的行为极为不快，声色... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 28 15年莲师法会·噶当教言（二）
达真堪布宣讲于2015年12月18日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是莲师法会的第三天，我给大家讲噶当教言里一些殊胜的窍诀。这些窍诀对治
力特别强，非常适合我们这些末法时期的众生。
博朵瓦格西是旧噶当派的一位大成就者，他的修行非常圆满。博朵瓦格西对众弟子
讲：因为众生有八万四千种根性和烦恼，为了对治这些，所以佛宣讲了八万四千法门。
这八万四千种法门都是解脱烦恼，摆脱痛苦的方法。因为众生有八万四千种不同的根性
，针对众生不同的根性，佛宣讲了八万四千种法门；众生有八万四千种烦恼，为了对治
这些烦恼，佛宣讲了八万四千种法门。佛宣讲的这些佛法，就是八万四千种法门，因为
众生的根性不同，所以佛讲的方法不同，法门也不一样。通过这些方法和法门，可以去
除众生的烦恼。
众生的烦恼是不一样的，有的贪心重，有的嗔恨心重，有的傲慢心重，有的嫉妒心
重，有的特别吝啬，有的特别懈怠等等。对不同的烦恼，有不同的对治方法。八万四千
种法门其实只是个形容词，形容无穷无尽。
佛在《楞伽经》中讲:“乃至有心前，乘边无... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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b*******d
发帖数: 575 | 30 明年估计不行了。要找工作，不知能不能很快安定下来。计划着后年去趟西藏，至少拉
萨要去一下。上回一个格西还和我说想去五台山。要能陪格西去西藏，五台，那就太好
了。 |
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d******a
发帖数: 32122 | 31 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: didadida (滴滴嗒嗒), 信区: History
标 题: 看来当活佛是个有前途的职业 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 19 22:24:15 2009, 美东)
热振的宠臣、俗官觉札和他的妻子朗杰泽珍
热振表现出的亲华态度引起了英国警惕，偏偏这时候热振自己不太检点，出了桃色事件。
热振活佛是热振寺的活佛，热振寺据说的莲花生大师的转世阿底峡尊者（就是那位
出场费高昂得需要国王抢钱的大师）的亲传弟子修的。每年藏历7月15日，人们都要到
这里聚会，过帕邦塘廓节。因为这一天“密集空行母 ”（即明妃，指与活佛合修密宗
双修功的女子）荼吉尼卡卓玛等10万天女将下凡到热振寺前面的草原上来给人们祝福。
也许是这个原因，热振也跟一对以美貌闻名西藏上层社会的姐妹修了欢喜禅。
热振活佛以佛法著称，曾在拉萨传昭法会上力战群雄，被十三世“拉然巴格西”学
位（藏传佛教格鲁派一等佛学博士），很受十三世达赖的看重。也因此被推举为小灵童
的正经师，而为小灵童主持沙弥戒的正经师必须要有纯洁的身体。
1940年，在举行仪式的前期就传 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 编者按：俄罗斯联邦安全局近期通过决议，称活跃在图瓦共和国的藏僧洛桑格勒及其助理洛桑次仁“不受欢迎”，限二人于15日内离境。这意味着，他们将被“永久”逐出俄罗斯。
俄罗斯《晨报》网站
根据《俄罗斯联邦出入境管理规定》，有关外国公民在俄联邦居留（居住）不受欢迎的决议，可在此人“对国家国防力量、安全或居民健康造成实际威胁”，以及“为了捍卫宪法制度基础、道德、其他人的权利与法律利益”的情况下作出。俄联邦安全局并没有向外界说明原因，但在交给图瓦首府克孜勒市法院的文书中表示“此案涉及国家机密”。
洛桑格勒1967年生于四川省甘孜州，18岁出逃印度，在“甘丹寺”“学习佛法”，1987年被达赖认定为布里亚特僧人拉然巴格西什瓦尔哈的转世，2004年率“哲蚌寺”僧团首次访俄，2008年起“奉达赖喇嘛之命”常驻图瓦。他曾在接受媒体采访时称，“达赖喇嘛认为我前往俄罗斯会给民众带来好处，对我的行程表示认可”。据俄罗斯“新一天”网报道，洛桑格勒及其助理洛桑次仁10月16日已离开莫斯科，前往印度。
洛桑格勒被驱逐的消息传开后，其弟子及追随者四处奔走，不仅在网上发起联署请愿活动，要求普京总统撤销联邦安全局的决议，还极... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 33 沈梦辰曾承认过自己有脸部微调过，最近她出现在机场疑似又整容！网友直呼：网红脸越来越严重，疑似撞脸舒畅！
身穿短款红色棉服，内搭灰色心领毛衣，白色圆领T恤打底；配上一条有线条感的牛仔裤，看上去青春活力，但是仔细看她的鼻子和嘴巴貌似跟以前有一点点不一样，鼻子高挺了不少，鼻头圆润了一些。
这样看真的有一点像舒畅呢，舒畅这身金丝绒吊带裙外穿，内搭白色字母T恤，条纹西装半搭在肩膀上，温柔里面又透露这一点帅气。不看她的外貌，其实沈梦辰的衣着打扮还是值得借鉴的。
收腰白色棉服底部有一圈花边。内搭黑色圆领卫衣，深蓝色牛仔裤裤脚不规则的形状凸显出了她细长的大腿，脚上一双经典的黑色帆布鞋，更是青春洋溢。
一身黑白格西装大衣，内搭紧身高领黑色毛衣，毛衣下摆塞进PU皮裙里，脚踩一双过膝长靴，头戴黑色大檐帽，性感又妩媚。
参加活动身穿一袭白纱长裙的沈梦辰也是美若天仙，不管她是不是整过容，是不是网红脸，从衣服品位上来说，她还是很美的。 |
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d******a
发帖数: 32122 | 34 热振的宠臣、俗官觉札和他的妻子朗杰泽珍
热振表现出的亲华态度引起了英国警惕，偏偏这时候热振自己不太检点，出了桃色事件。
热振活佛是热振寺的活佛，热振寺据说的莲花生大师的转世阿底峡尊者（就是那位
出场费高昂得需要国王抢钱的大师）的亲传弟子修的。每年藏历7月15日，人们都要到
这里聚会，过帕邦塘廓节。因为这一天“密集空行母 ”（即明妃，指与活佛合修密宗
双修功的女子）荼吉尼卡卓玛等10万天女将下凡到热振寺前面的草原上来给人们祝福。
也许是这个原因，热振也跟一对以美貌闻名西藏上层社会的姐妹修了欢喜禅。
热振活佛以佛法著称，曾在拉萨传昭法会上力战群雄，被十三世“拉然巴格西”学
位（藏传佛教格鲁派一等佛学博士），很受十三世达赖的看重。也因此被推举为小灵童
的正经师，而为小灵童主持沙弥戒的正经师必须要有纯洁的身体。
1940年，在举行仪式的前期就传出了热振活佛同他弟弟图登坚赞的妻子次央及次央
的姐姐朗杰泽珍（热振的宠臣、俗官觉札的妻子，以貌美而闻名拉萨上层，她与妹妹次
央都出自贵族夏扎家族）都保持着性关系的传闻，看照片确实在藏女里面属于极品了。
而热振自己找人占卜的结果也是自己有三年厄运，如果继续 |
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l***y
发帖数: 1166 | 35 苏美尔王表是一份古代文献，发现于美索不达米亚各地，使用苏美尔语书写。目前发现
总共有十六份。互相之间基本相同。
此王表列举了“官方”的统治者以及他们统治的时间。按照王表，“王权”自天而降，
然后从一个城市转移到另一个城市。王表中只有一位女性：Kug-Baba，属于基什第三王
朝。
王表中早先的君主大概都属神话人物，统治时间非常长。后来的许多君主，是实际存在
的历史人物，但是王表也会将他们的统治时间说的很长。而且从王表的不同版本可以看
到，有时可能是故意这么做的。
表中第一个可以确认的历史人物是基什王恩美巴拉格西。
在考古学中著名的城邦拉格什却没有出现在王表中，虽然拉格什第一和第二王朝都曾经
非常强大。而因打败拉格什而闻名的卢加尔扎克西，却出现在了王表中。
公元前350年前后，希腊化时代有位巴比伦人贝洛索斯来到希腊，在希腊他用希腊语写
成了一部《巴比伦尼亚志》，此书已佚，但是很多古希腊著作中保留着对它的引文。在
近代考古学开始以前，这本书可能是后人关于那个遥远的两河流域文明的唯一的知识来
源。由于贝洛索斯是巴比伦人，在他的时代，他应该仍然能接触到苏美尔文明的大量文
献资料，可惜的是，他的... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 36 早王朝第二期[编辑]
许多在考古学中发现的国王名字却没有出现在这张表中
"在大洪水之后，王权再次从天而降，王权在基什。"
基什第一王朝[编辑]
基什的Jushur of Kish: 1200 年
基什的Kullassina-bel : 960 年
基什的Nangishlishma : 670 年
基什的En-Tarah-Ana : 420 年
基什的Babum : 300 年
基什的Puannum : 840 年
基什的Kalibum : 960 年
基什的Kalumum : 840 年
基什的Zuqaqip : 900 年
基什的Atab : 600 年
基什的Mashda : 840 年
基什的Arwium : 720 年
基什的Etana : 1500 年
基什的Balih : 400 年
基什的En-Me-Nuna : 660 年
基什的Melem-Kish : 900 年
基什的Barsal-Nuna : 1200 年
基什的Zamug : 140 年
基什的Tizqar : 305 年
基什的Ilku : 900 年
基什的Iltasadum : 1200 年
基什的恩美巴... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 37 乌鲁克第一王朝[编辑]
埃安那的Mesh-ki-ang-gasher, Utu之子: 324 年.
Mesh-ki-ang-gasher 走向大海并且消失了
Enmerkar, 建立了乌努格: 420 年（乌努格是乌鲁克别称）
乌努格的Lugalbanda, 牧羊人: 1200 年
乌努格的Dumuzid : 100 年. 俘虏了基什的恩美巴拉格西
吉尔伽美什Gilgamesh, 他的父亲是"a phantom", Kulaba的长官: 126 年.
乌努格的Ur-Nungal : 30 年
乌努格的Udul-Kalama : 15 年
乌努格的La-Ba'shum : 9 年
乌努格的En-Nun-Tarah-Ana : 8 年
乌努格的Mesh-He : 36 年
乌努格的Melem-Ana : 6 年
乌努格的Lugal-Kitun : 36 年
乌努格被打败了，王权转移到了乌尔姆.（乌尔姆就是乌尔）
乌尔第一王朝[编辑]
约公元前25世纪
乌尔姆的Mesh-Ane-Pada: 80 年
乌尔姆的Mesh-Ki-Ang-Nanna : 36 年
乌尔姆的Elulu : 25 年
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l***y
发帖数: 1166 | 38 前面都说了前面的是传说中的，第一个考古证实的 表中第一个可以确认的历史人物
是基什王恩美巴拉格西。 |
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l***y
发帖数: 1166 | 39 1.你搞清楚记录和考古的区别再评论吧。
2.王表中早先的君主大概都属神话人物，统治时间非常长。后来的许多君主，是实际存在
的历史人物，但是王表也会将他们的统治时间说的很长。而且从王表的不同版本可以看
到，有时可能是故意这么做的。
表中第一个可以确认的历史人物是基什王恩美巴拉格西。 |
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l***y
发帖数: 1166 | 40 你搞清楚历史学和考古学的区别再来评论吧。这王表又不是我编的，是有考古发现的。
王表中早先的君主大概都属神话人物，统治时间非常长。后来的许多君主，是实际存在
的历史人物，但是王表也会将他们的统治时间说的很长。而且从王表的不同版本可以看
到，有时可能是故意这么做的。
表中第一个可以确认的历史人物是基什王恩美巴拉格西。 |
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l***y
发帖数: 1166 | 41 1.王表中早先的君主大概都属神话人物，统治时间非常长。后来的许多君主，是实际存
在的历史人物，但是王表也会将他们的统治时间说的很长。而且从王表的不同版本可以
看到，有时可能是故意这么做的。
表中第一个可以确认的历史人物是基什王恩美巴拉格西。
2.三皇五帝确实很久，但是没有考古证明。
3.二者记载也确实很像，谁敢保证不是说的同一样事？ |
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l***y
发帖数: 1166 | 42 记载当然有可能是扯淡。
但是考古学就不是扯淡。
你还是分清历史和考古再评论吧。
王表中早先的君主大概都属神话人物，统治时间非常长。后来的许多君主，是实际存在
的历史人物，但是王表也会将他们的统治时间说的很长。而且从王表的不同版本可以看
到，有时可能是故意这么做的。
表中第一个可以确认的历史人物是基什王恩美巴拉格西。 |
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m*****n
发帖数: 5245 | 43 藏传佛教佛学考试 哲蚌寺僧第一名
【联合报╱记者郑惠元／即时报导】
http://udn.com/NEWS/MAINLAND/BREAKINGNEWS4/5488924.shtml
2010.03.21 10:44 pm
西藏自治区一年一度的藏传佛教学经考试，今日在拉萨大昭寺大殿举行。来自哲蚌寺、
色拉寺、强巴林寺、玛贡寺、向堆寺、扎什伦布寺、甘丹寺、荣布热登寺、孝登寺的九
名考僧获得了该格西（博士）学位，哲蚌寺僧人阿旺顿旦拔得头筹。
在大陆官方考评委员会的监考下，九名应考的考僧轮流答辩众僧提出的有关因明、中观
、般若、戒律、俱舍五部大论方面的问题。考场上时时能听见僧人诘问时「啪啪」作响
的击掌之声。九名考僧分五组应答，考场上或激烈交锋，或传出朗朗笑声，辩经声此起
彼伏。
立宗答辩仪式结束时，按照传统宗教惯例，所有参加答辩仪式的僧人集体诵经祈祷释迦
牟尼，色拉寺领经师嘎玛领诵经文。最终，由哲蚌寺僧人夺得第一名。 |
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w*****h
发帖数: 2120 | 44 这么多年，有没有汉族人，考上格西？
印象里，俄罗斯人和日本人都是有考上的。 |
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m**********r
发帖数: 1568 | 46 话说西藏问题之宗教篇
说到西藏问题，很多人都会说到达赖喇嘛。可见西藏问题与西藏的宗教是息
息相关，密不可分的。那么，话说西藏问题不妨就先从宗教讲起。
西藏的宗教发展，是从信仰万物有灵的原始宗教苯教开始的，后佛教经莲花
生大师传入生根为藏传佛教，是为前宏期。再有赞普（国王）朗达玛灭佛。朗达玛被杀
死后，佛教再兴，是为后宏期。后宏期分为两大流派，上部（阿里地区）承传和下路（
四川、云南等康藏地区）宏传。所谓承传，主要是在灭佛期逃往外围的人、经典的回流
，以最原始的宁玛教派为代表。而所谓宏传，则是以发掘“伏藏”为代表，即发掘灭佛
时期藏匿的经典。对经典的释义不同，则产生教派。后宏期的发展使藏传佛教形成了今
天的多教派格局。更详细的发展历史就不在此赘述。
那么现在我来着重谈谈我个人认为中国政府在西藏宗教政策上的败笔与失策：
宗教政策政治化，摇摆两极端
在解放之初，极左政策，宛如当年朗达玛灭佛。毛泽东当年亲口告诉达赖喇
嘛，要消灭藏传佛教，宗教界人士全被搞得屁滚尿流。文革之后，又开始恢复宗教。为
了在政治上正确，也算给“左”的过错一个交代，政... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 你说的都是别人扣的帽子而已。
达赖23岁获得最高一级格西学位，能让梵蒂冈教皇下令天主教徒多与佛教徒交往，能在
美国获得和总统，基督教领袖接近的民意支持率，当今格鲁巴教派和科学界合作申请大
量的科研基金。没有点真本事可能么？ |
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b*****d
发帖数: 61690 | 48 【多维新闻】又一名藏族尼姑3日在四川省甘孜州道孚县自焚身亡，将今年自焚藏人的
人数提升到11人。联合国指定的人权调查人员近日呼吁中国停止对中国西南地区寺庙的
藏族僧侣正在进行的镇压，藏人自焚多是为了表达对中央政府严酷统治的不满。中国外
交部表示，这些自焚事件应归咎于达赖，并重申：藏人享有宗教自由。
综合媒体11月3日报道，自焚者名叫秋香，是道孚县铜佛山尼姑庙尼姑，35岁左右，道
孚县格西乡铜佛山村人。这名尼姑于3日中午12时50分，在道孚县城滨河路口自焚，当
场身亡。目前还不清楚这名尼姑自焚的原因，当地政府已展开调查。
甘孜和临近的阿坝地区居民多为藏族牧民和农民。阿坝地区截止到目前已有8名藏人自
焚。达赖喇嘛10月底曾带领数百名僧人、尼姑和支持者在印度举行宗教仪式，向自焚藏
人表示哀悼。 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 49 《关于西藏总的情况和具体情况以及西藏为主的藏族地区的甘苦和今后希望要求的报告》
班禅。额尔德尼
七万言书
十世班禅
目录
引子
一、关於平叛
二、关於民主改革
三、关於生产与人民生活
四、关於统一战线
五、关於民主集中
六、关於专政
七、关於宗教
八、关於民族
九、六一年以後的情况
十、自治区以外的西藏地区
第一、关於民族
第二、关於宗教
第三、关於群众生活
引子
敬爱圣洁的周恩来总理:
敬呈者:总理您为了国内外人民的幸福事业和许多重大国务,虽然很忙,但对卑职视土
如金,谬邀眷注,赐恩接见,我表示衷心感谢。
在今天这个难得的良好机会,我摒除私意,从对党的声誉事业和对人民切身利益的赤
忱出发,报告一下我们西藏的重大情况,和我通过在青海、四 川、云南等省参观访问,以
直接间接的各种方式了解到那些辖区内藏族地区的一些甘苦情况中,应 向中央报告的部
分,以及依据这些情况,在今后工作的方针上应该请求关注的意见,请在宏大的胸怀中稍
予关注,作今工作方针的参考。... 阅读全帖 |
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