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发帖数: 1424 | 1 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Ghost
标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 23:02:01 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 2 四、发思：拨雾寻径叩玄门
粗粗翻阅一下武当山道教的历史，即会使我们感到，庞大浩瀚卓异的中国道教文化之光
彩，在它历史的一步步足迹中，都在武当山道教史中得以闪现。
若以广义的“道教”而言，武当山道教应自传说中的玄帝修炼此山始。道教传说黄帝时
，天上北方星宿虚危(二星名)之精降临人寰，脱胎净乐国而为太子，太子十四岁入太和
山修道，经四十二年得道成仙，得玉皇大帝册封为北极玄天上帝，坐镇此山以佑天下。
因玄天上帝乃玄武星神之化身，广具“护道降魔”之道法，所以，太和山“非玄武不足
当之”，因此名曰“武当山”。实则道教常常是以人造神的。如老子李耳被造为“太上
老君”，吕洞宾、韩湘子等被造为“八仙”，陈抟被造为“老祖”……如此之类，便是
明证。由此可见，所谓净乐国太子者，实有可能乃古之一方称为“净乐国”之部落酋长
之子，是真实的人；入武当山修炼气功，功成具有惊人的特异功能也可能是实；然被玉
皇册封为什么大帝实乃宗教为教化手段之需要所给予的神化夸张。由此联系元朝武当道
士刘道明所著《武当福地总真集》云，武当山“乃神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖
之者众”，算来武当山的道教历史与中华民族的文明史几乎是同... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 3 降头术详解
流传南洋一带的降头术，家传户晓，不论层次、阶级、仕女，无不惊奇其术其事的。因
此，举凡孩子啼笑反常，夫妇口角反目，丈夫别恋，家庭骨肉不睦，老幼奇异病痛，精
神病狂，财运停滞，事业不振等，无不显降头扯上关系，甚至要求降头师作法医治。
据民间传说，降头术是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时，
路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，
想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回
一部份大乘的“经”，另部份小乘的“谶”，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说
这部“谶”，就是现在的降头术。
另一说法，这部“谶”的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派“茅山道”，茅
山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国
的云南传来的。又有人说，暹逻的降头术，是“谶”的膺本，或手抄副本，其中缺少许
多正术，所以工夫比较茅山为弱。
中国古书记载：“茅山”是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是“曲山”，汉
朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，世人称他为“三茅君”，并... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 4 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 第三节 诛杀法是教唆乃至实施杀人和抢劫的教义
在密教中，有息增怀诛四大利器是喇嘛生存发展的根本工具。息就是熄灭仇怨，引
申出来就是降伏；怀就是怀爱，说白点就是男女双修；增指增益，经济建设为中心，譬
如黄财神大象财神法能发财，不过要学得先把一大把银子塞进喇嘛上师的窟窿里，实际
和坑蒙拐骗的传销一样：黑！诛就是诛杀，闻者色变！
在上一节中我们知道性修炼是喇嘛获得控制宇宙能力的唯一途径.根据喇嘛教教义，
控制是为了毁灭，毁灭是为了证明控制的能力。所以,就产生了诛杀法.<<金刚顶经>>说
切如来随染加持，名金刚三摩地，受一切如来能杀三昧耶，尽无余有情界,随一切安乐
悦意故，乃至得一切如来摩罗业最胜悉地果故，则彼金刚箭授与摩罗大菩萨双手；则一
切如来以金刚名，号金刚弓。金刚弓灌顶时，金刚弓菩萨摩诃萨以金刚箭，杀一切如来
。说此嗢陀南: ‘此是一切佛,染智无瑕秽;以染害厌离,能施诸安乐.”
“从一切如来心才出已。即彼婆伽梵持金刚为一切如来花器仗。出已，入世尊毘卢
遮那佛心，聚为一体，生大金刚箭形，住佛掌中。从彼金刚箭形，出一切世界微尘等如
来身，作一切如来随染等，作一切佛神... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 6 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 7 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 8 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 今时佛教有大患存焉，谓外道化、世俗化、法义浅化、密意失传、悟后进修诸地之
道次第混淆，此五乃佛教未来弘传之大患也。
云何言外道化是佛教之大隐忧？谓佛教之密教化也。西藏密教虽然身著佛教法衣
，住于佛教寺院中，本质却是外道法，完全不具备佛法之法义基础，乃是以种种取自外
道之世间法，冠以佛法名相及修证果位之名相，取代佛法所说之种种修证境界，令佛法
之本质消失于无形中，令佛法转易成外道法。如是身现佛教僧宝之相，暗中和平转易佛
教法义成外道法；今时若不加以揭穿及阻止，未来将再度重演古天竺密教兴而佛教亡之
故事；如是身住如来寺院、穿如来衣、食如来食，却是假说如来法、以灭如来法，消灭
佛教于众人不知不觉间，将令佛教唯余佛寺、佛像、僧人、及佛法名相，本质则同于印
度教享受淫乐之世间宗教，重蹈古天竺晚期密宗佛教僧人公然享受女欲淫乐之覆辙，师
徒同堕地狱重罪中。如是而修、而传者，皆是破坏佛法者，将来必令佛教李代桃僵，故
说密教化、外道化是佛教之大隐忧。
云何言世俗化是佛教之大隐忧？谓诸方大师同以建大庙、办大型诵经法会、说种种
肤浅佛法、作种种世俗服务，作为佛法修行之主要内涵，而不弘传真正... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 完整的历史主体应该是函盖十法界有情。其中，六道众生是在业道中不断轮转生死
的无明众生；四种圣人57 是已证无生的有情，是在法道中破除无明58 的贤圣有情。
历史主体应该具足贤圣有情与无明众生等十法界有情，而十法界有情所造作的所有 业
行皆是历史，史籍的记载也应该具足十法界有情所共同创造的历史。然而，一般 的史
学家皆是无明凡夫，对于如何是判断历史主体的标准尚且无知，于是基于名色 二法的
关联，而只将人类视为历史主体，遗漏了其余九法界有情作为历史主体的事实。因此，
从史学史发展的事实显示，新史学家在十法界中只将其中一法界视为历 史主体，忽视
其他九法界而有隧道视野（tunnel vision）59 的结果，并且有逐渐迈向 儒教化的情
况。
什么是“儒教化”呢？因为中国区域佛、道、儒、耶、回等五大宗教中，佛、 道
、耶、回皆信有天界、地狱存在，姑不论其中的差异与正讹，皆信行善升天，作 恶堕
地狱。五大宗教中唯独儒教漠视鬼神、天界与地狱的存在，反对有来世报偿因 果的事
实。儒教的思想是“未知生，焉知死” ，60 不管生前死后之事；后来的儒家 则是唯
见人间，极力排斥其他业道的存在及重... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 4 | 11 我国胸外科手术取得新突破
施行剖胸手术患者将保留肋骨，不仅手术操作方便，而且患者
疼痛减轻。这是上海医科大学附属中山医院胸外科主任仇德惠教授
首创的“中断肋骨和腋下中断肋骨剖胸新方法”。日前经专家鉴
定，认为此项成果达到国际先进水平。
世界上一些需施行进胸手术的如肺癌、食管癌、纵隔肿瘤等患
者，目前国内外医学界普遍采用后外侧切口进胸，不仅手术创伤较
大，皮肤切口长达30厘米，很不美观，而且还要切断胸壁大片肌
肉，影响上肢的活动能力。除此外，为使手术暴露良好，术者便于
操作，切口中均需去除患者的一根肋骨，故手术后造成患者胸壁凹
陷异畸形，影响肺功能，对年老体弱者甚至危及生命。
为了减轻传统剖胸切口造成的手术创伤，仇德惠等专家经过5
年多时间的反复探索，首创了“中断肋骨和腋下中断肋骨剖胸新方
法”。这样既保留了患者肋骨，减轻了手术创伤，且手术操作简
便，颇受患者青睐。迄今为止，已对2000余例患者施行这项手术，
临床应用成功率达98％。（新华社） |
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b**********e
发帖数: 672 | 12 “边疆人文”与南开的学术传统
来源： 南开大学报 发稿时间： 2012-03-16 15:11
□王 昊
抗日战争期间，南开大学成立了“边疆人文研究室”，组织开展一系列人类学、民
族学田野调查活动，油印出版了《边疆人文》学术期刊，刊发了一批高质量的调查报告
，内容涉及边疆语言、人类学、人文地理、边疆教育。这一学术机构存在的时间虽不足
5年，却在中国人类学民族学史上书写了重要的篇章，彰显着南开学人追求学术进步，
探索科学真理的执着精神。更具学术意义的是，“边疆人文”学人群之于私立南开有着
“旧邦新命”的含义，他们共同的学术追求实际上承载着南开久已存在却并不十分鲜明
的另一种西学传统。
缘起与旨趣
抗战爆发后，南开大学惨遭兵火，损失颇巨，虽与北大、清华合组联合大学，但大
伤元气，师资流失严重，南开籍教师不足联大教师总数的五分之一。与北大、清华相比
，南开依旧倚重经济研究，学科发展单一、学术班底薄弱。不过，对如何化解“才荒”
问题，张伯苓、黄钰生、冯文潜、陈序经等人始终牵挂心怀。上世纪40年代初，黄钰生
、冯文潜、陈序经等人在如何发展南开学术，重新安排学科布局上达成了初步的... 阅读全帖 |
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P**********e
发帖数: 2964 | 13 真是可笑，可能你一点医学常识都没有，你知道什么叫拉钩吗？
拉钩也是要助手拉钩的，怎么能说不用拉钩呢？还说用学生拉钩
实际上拉钩是学生或者助手用拉钩拉开被手术者的手术部分 怎么能不用拉钩，还用自
己的学生拉开肚皮？
东方肝胆医院是从1956年的三人肝胆外科小组发展而来，那时和你谈话的主任可能还没
有入行。
呼唤智力。 |
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C****e
发帖数: 12294 | 14 男士招录老婆统一考试试卷!!
说明：①本试卷为全国男士招录老婆统一考试试卷，各省（自治区、直辖市，计划单列
市，不含港、澳特别行政区）均须使用此卷，不得自行命题。
②由于法律未规定同性婚姻合法，故报名参加考试者均须为女性。若男性报 名，须于
开考前到指定医院做变性手术，否则取消考试资格。
③应考者须遵守考场纪律，不得夹带小抄，不得交头接耳，不得互换试卷。考试违纪者
，视情节轻重，给予取消结婚资格、强迫与恐龙、懒汉、穷光蛋恋爱，直至嫁其与性功
能不全者。
④姓名等个人信息一律书写在密封线以内，并不得张贴个人照片。漂亮者过早泄露真容
，以***罪论处；丑陋者泄露真容，以污染环境罪论处。凡有贴照片者，一律以猪头标
志覆盖。
姓名： 是否变性手术者： 有否婚恋史： 准考证号： |
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c*c
发帖数: 2397 | 15 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 16 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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m**h
发帖数: 106 | 17 外资撤离后的产业空心化，将是苏州经济面临的最大威胁。
目前，外商在苏州的投资主要集中在半导体、家电、汽车和航空配件产业，苏州接
近9成的外贸出口来自这些外资企业。
苏州市财政局在一份题为《进一步提升苏州外资利用质量的思考》的内部报告中提
及，苏州全市90%高新技术产品来自于外企，但80%的外企属加工配套型企业，即使属于
高新技术产业，也只是众多产业链中微小的部分。
这份报告认为，在苏州外商独资企业中拥有高技术者不多，引入的大都是二三流技
术，或处于高端产业的低端环节。进驻苏州的著名跨国公司大都把技术中心、研发机构
、测试中心等放在在境外或上海，其高技术产品的核心技术也不会向苏州转移。
如果外资“退潮”，羸弱的民营经济也一时难以接过发展的接力棒。
目前，苏州本地民营经济主要以纺织服装、化纤、钢铁和机械加工为主，抗风险能
力差。事实上，曾经是“苏南模式”发源地之一的苏州，民营经济天生弱小，而后来以
吸引外商直接投资主导的输入型的经济模式下，政策和资金长期倾向外资，苏州民营经
济因此羸弱。
苏州大学经济学教授沈健在接受《中国新闻周刊》采访时认为，苏州过去的发展模
式过度依赖廉价资源。随着本地 |
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l******0
发帖数: 150 | 18 关于李红良团队被举报学术不端的调查意见
武汉大学学术委员会于2017年4月收到关于李红良团队在相关论文中存在学术不端
行为的匿名举报，依据《武汉大学学术不端行为查处细则》，核实了举报线索，启动了
学术调查。在此基础上，学校学术委员会责成武汉大学人民医院组织校内外专家进行调
查。
2017年12月18日，武汉大学人民医院组织包括3名校外院士组成的5人专家组对李
红良团队发表在《自然·医学》（Nature Medicine）的CFLAR和TIMBIM1两篇论文进行
了学术调查，专家组一致认为“不存在伪造科研数据的行为”。
针对2018年1月出现的新质疑，武汉大学学术委员会2018年1月26日召开主任委员
扩大会议，学术委员会主任（院士）、3名在校副主任（含1名同行院士）、1名校学术
委员会同行院士委员参加会议，另行邀请了校外7名同行专家（含2名院士）和校内2名
同行专家参加了会议。会议再次对举报内容进行了调查和质询，形成意见如下：
一、举报涉及的实验猴的申请、购买、运输、饲养以及实验全过程均有原始证明
材料和实验记录，手续齐全，没有发现造假行为。
二、举报涉及的发表在《美国科学院院报》（P... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 19 http://www.chinesemedicines.net/nature/20091/173773.html
[按摩疗法]推拿止住小儿遗尿
翟世翠 曾雪莲 赵瑞清
北京中医医院
《健康报网》
小儿5岁以后仍反复于睡梦中尿床称为遗尿。如小便常规、尿培养无异常发现，则多为
肾气不足，下元虚冷或病后体弱，肺脾气虚不摄所致。小儿遗尿须及早治疗，若经年不
愈，不仅困扰生活，还会妨碍儿童的身心健康，影响发育。
揉按百会：百会穴位于头顶正中线与两耳尖连线的交点处。操作时，术者用拇指端按揉
此穴30～50次，有安神镇惊，升阳举陷的作用。常用于治疗遗尿、脱肛等疾病。
补肾经：肾经穴位于小指末节螺纹面。操作时，从患儿指根推向指尖，约100～500次，
具有补肾益脑，温养下元的作用。常用于治疗先天不足、久病体虚、肾虚久泻、遗尿等
。此穴多与揉肾俞合用。
补小肠：小肠穴位于小指尺侧边缘，自指尖到指根成一线。操作时，自指尖推向指根约
100～500次，具有温补下焦的作用。常用于治疗下焦虚寒、多尿、遗尿等。
揉丹田：丹田穴位于小腹部，脐下2寸与3寸之间。操作时，揉此穴100次，具有培肾固
本，温补下元，分清别 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 20 阴阳五行不仅是道（哲学），而且是术（技术）。
现在大家承认道的一面不承认术的一面
道者，高踞讲堂之上，虚而易侃，实践中无用武之地
术者，扫入糟粕之列，杂而难精，有成者难登大雅之堂
其实中医也是术的体现，赖其关乎生死，故而得人重视
中医针灸一术，助中医大矣。因其全无‘现代科技’根基，却疗效显著
同样是术的的中医祝由之术，却早被否定
被否定的术还有占卜，等等。 |
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t*n
发帖数: 14458 | 21 俺认为祝由就是种心理疗法
病轻微的时候可以用来治病
重一点就得诉诸药石了
祝由可能还可以作为治生理疾病时候用来调整人心理状态的一种手段
毕竟喜怒忧思恐过了也是致病原因嘛
阴阳五行不仅是道（哲学），而且是术（技术）。
现在大家承认道的一面不承认术的一面
道者，高踞讲堂之上，虚而易侃，实践中无用武之地
术者，扫入糟粕之列，杂而难精，有成者难登大雅之堂
其实中医也是术的体现，赖其关乎生死，故而得人重视
中医针灸一术，助中医大矣。因其全无‘现代科技’根基，却疗效显著
同样是术的的中医祝由之术，却早被否定
被否定的术还有占卜，等等。 |
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d*****9
发帖数: 178 | 22 张悟本的绿豆好歹吃不死人，倪到底怎么样在治病，老天知道！今天有朋友给我寄来了
一篇荒谬无比的哀悼文
“倪师身体缠了5只鬼
救了太多不该救的人，许多本身该死之人也躲过了大劫，但是世界是平衡的，救一人，
必然杀一人......”
文章一派胡言，真是妖言惑众啊！倪死了，后面还留下很多子弟、中药厂的人要靠着他
的名继续发财呢，所以要打造一个永生的教主出来！这才是这些写文章的人真正的用意！
被缠了鬼，还说是救了人才遭“报应”，为什么不说是被他治死的冤魂们附身了呢！强
调：我这儿没有实例证明他确实治死了人，但是那么用歪曲因果报应理论来蛊惑众生的
文章，我不由得要用其言，治其身了！
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http://tieba.baidu.com/p/1427017545
-惊闻倪师仙逝【转】
惊闻倪师仙逝，沉痛悼念中医界的泰斗：倪海厦医师 2012年2月27日，我（襄阳剑客/
海一啸/胡梁谱）从汉唐中医大陆声援网上发现了，WARREN及CLYEE发布的吊唁，证实了
倪师已经仙逝。倪老师家属发布的新闻稿：
“知名中医师倪海厦先生日前於睡梦中辞世，世寿59载，并非外界传言的任何癌症所... 阅读全帖 |
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t**********d
发帖数: 257 | 23 这么用没什么问题。本来就有两层意思。
塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸。
夫祸福之转而相生，其变难见也。 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之
。 其父曰：「此何遽不为福乎！」 居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。 其父曰
：「此何遽不能为祸乎！」 家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之。 其父曰：
「此何遽不为福乎！」 居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九
，此独以跛之故，父子相保。 故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。 |
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S******Q
发帖数: 475 | 24 华信(清华第一附属医院)的吴清玉是中国心外最牛X的术者之一,他的团队还是很强的. |
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S******Q
发帖数: 475 | 25 阿格瑞,其实要换个位置想想,一个PROGRAM究竟要找怎样的人.一批同时面试的人,分数
推荐都是差不多的,把贝尔分布的最左端去掉,其实都是半斤八两.你得99分我得95分差
别真的那么大?一个会读书的人不见得当得了好的住院医,医生.其实当个医生真的不需
要灰常聪明,但是内科系不能轴要有COMMON SENSE要触类旁通这点倒常常在那些所谓的
学术尖子有所缺失.当然外科系的斟选稍不一样,动手能力是非常重要的,三岁看老,有的
人一上台你就知道他再咋也成不了一个好的术者.所以面试很重要一个看推荐信.关系学
在哪国都吃香.撇去NETWORK的原因第三方的强有力肯定才是对你的最大肯定.人都知道
王婆卖瓜,究竟是不是物有所值,肯定不能按王婆自己说的算.另外一点面试的要点就是
看你是否FIT IN，你若打扮过时，不和时宜，言语乏味，想想要和你一起工作漫长的三
年都会让人呵欠连起，以后下个班HAPPY HOUR要和这样的人坐在ＢＡＲ里面面相觑就觉
得了然无趣．所以考试啊，推荐啊什么的你该忙的也忙完了．有时间的话把自己弄的可
卖点多一点有什么不好？这里不仅仅是女生，中国的男生也有严重的问题，特别是年纪
大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: love2000 (爱情), 信区: Biology
标 题: 长江学者论文被举报 武大:不存在学术造假行为
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 29 09:25:32 2018, 美东)
关于李红良团队被举报学术不端的调查意见
武汉大学学术委员会于2017年4月收到关于李红良团队在相关论文中存在学术不端
行为的匿名举报，依据《武汉大学学术不端行为查处细则》，核实了举报线索，启动了
学术调查。在此基础上，学校学术委员会责成武汉大学人民医院组织校内外专家进行调
查。
2017年12月18日，武汉大学人民医院组织包括3名校外院士组成的5人专家组对李
红良团队发表在《自然·医学》（Nature Medicine）的CFLAR和TIMBIM1两篇论文进行
了学术调查，专家组一致认为“不存在伪造科研数据的行为”。
针对2018年1月出现的新质疑，武汉大学学术委员会2018年1月26日召开主任委员
扩大会议，学术委员会主任（院士）、3名在校副主任（含1名同行院士）、1名校学术
委员会同行院士委员参加会议，另行邀请了校外7名同行... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 满江红•悲愤赋十四首
一
倒溯炎黄，
周商夏，
暴君苛政。
有几个，
珍惜百姓，
敬服神圣。
无义春秋贼子恨，
有心恶霸秦皇胜。
万代期，
立威火与坑，
国家病。
双膝软，
奴才命。
磕头响，
割引颈。
满朝文武笑，
谏臣嘴硬。
旭日西方民主定，
黎明紫禁朝廷静。
叹中山，
壮志未酬兮，
民族性。
二
水淌凸凹，
人几等，
炎凉世态。
农耕老，
未敌工业，
文明澎湃。
恶霸剥削心嫉恨，
赤贫均富情豪迈。
火恨煽，
烈焰起冲天，
人心快。
穷杀富，
偿血债。
夺厂矿，
捣村寨。
假阶级诡辩，
改朝换代。
血海兼收无你我，
尸山并蓄同泡晒。
到头来，
沐冠好公仆，
更无赖。
三
虎豹眈眈，
牛羊跳，
猿人性暴。
师何在，
弟兄争吵，
国家征讨。
暴力积习千古继，
战争迷信万年诏。
欲无敌，
核武代顽石，
谁开窍。
革命起，
迷枪炮。
妇孺泣，
豺狼笑。
入膏肓诅咒，
欲医无药。
解放豪情魂魄取，
民族壮志疯癫傲。
待救赎，
世界卜存亡，
如何悼。
四
淡漠阶级，
民族恨，
崛然鼎沸。
僵尸舞，
不得哭笑，
难能描绘。
无祖国人曾自诩，
有心术者长游说。
井底蛙，
自灭万国林，
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 满江红•悲愤赋十四首
一
倒溯炎黄，
周商夏，
暴君苛政。
有几个，
珍惜百姓，
敬服神圣。
无义春秋贼子恨，
有心恶霸秦皇胜。
万代期，
立威火与坑，
国家病。
双膝软，
奴才命。
磕头响，
割引颈。
满朝文武笑，
谏臣嘴硬。
旭日西方民主定，
黎明紫禁朝廷静。
叹中山，
壮志未酬兮，
民族性。
二
水淌凸凹，
人几等，
炎凉世态。
农耕老，
未敌工业，
文明澎湃。
恶霸剥削心嫉恨，
赤贫均富情豪迈。
火恨煽，
烈焰起冲天，
人心快。
穷杀富，
偿血债。
夺厂矿，
捣村寨。
假阶级诡辩，
改朝换代。
血海兼收无你我，
尸山并蓄同泡晒。
到头来，
沐冠好公仆，
更无赖。
三
虎豹眈眈，
牛羊跳，
猿人性暴。
师何在，
弟兄争吵，
国家征讨。
暴力积习千古继，
战争迷信万年诏。
欲无敌，
核武代顽石，
谁开窍。
革命起，
迷枪炮。
妇孺泣，
豺狼笑。
入膏肓诅咒，
欲医无药。
解放豪情魂魄取，
民族壮志疯癫傲。
待救赎，
世界卜存亡，
如何悼。
四
淡漠阶级，
民族恨，
崛然鼎沸。
僵尸舞，
不得哭笑，
难能描绘。
无祖国人曾自诩，
有心术者长游说。
井底蛙，
自灭万国林，
... 阅读全帖 |
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n*******c
发帖数: 501 | 29 你的方案二都是“据说”，这个“据说”的专家有没有看过孩子，手术是不是一定能做
都不知道，如何比较？
网上的建议远水解不了近渴，就算有人建议说能做，最后做的也不是建议的人，这种手
术和术者技术及患者实际情况很有关系，这些信息网上没办法看到。
既然知道这么一个专家，就带着孩子当面锣当面鼓的就诊，才知道真正的方案二是什么
。 |
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l*****c
发帖数: 51 | 30 我是国内的眼科医生，没有美国临床训练，意见仅供参考。小儿眼轮匝肌发育不全可行
成睑内翻倒睫，国内不主张手术者多，可随发育改善。影响视力较为少见。多找几位医
生看看。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d6d5bee0102uxmr.html
文史悦读 http://blog.sina.com.cn/hainanboke 2014-07-17 07:24:45
中国作为一个独一无二的文明有5000年的历史，作为一个统一的国家存在了2000多
年。它能做到这一点，并不是靠对近乎猖獗的外族入侵逆来顺受。在这数千年的历史长
河中，征服者要么被迫接受中国文化，要么逐渐淹没在被征服者的海洋中，而中国人的
耐心遮掩了他们务实的特点。现在，决定命运的又一个时期即将降临。
1860年的冲突之后，皇帝和朝廷内的主战派逃离首都。皇帝的同父异母弟弟恭亲王
扮演了事实上的政府首脑的角色。他通过谈判结束战争后，于1861年给皇帝上了一道奏
折，概述了眼前面临的可怕的战略选择：
惟捻炽于北，发炽于南，饷竭兵疲，夷人乘我虚弱而为其所制。如不胜其忿而与之
为仇，则有旦夕之变；若忘其为害而全不设备，则贻子孙之忧。
这是战败者所处的典型的两难境地：一个国家能够一面貌似顺从征服者，一面维持
自己的凝聚力吗？又如何加强自己的力... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 第七章洋务文化教育的开端
一、举办洋务文化教育的指导思想
洋务文化教育，是指19世纪60年代到90年代洋务运动中，洋务派为适
应洋务活动需要所举办的文化教育事业。这种事业，既与清政府同外国资本
主义国家打交道的外交活动有关，也与办洋务企业的经济活动及一切政治、
军事活动有着密切的关联。因此，洋务文化教育涉及面是比较广泛的，它培
养了包括翻译、外交、律例、科学技术、企业管理、电报、矿务、冶炼、机
械制造、水陆军事等等多方面的专门人才。这些文化教育事业，主要是由于
洋务派在洋务活动实践中，意识到培养新型人才的迫切需要性而逐渐举办
的，是适应洋务活动的具体需要进行的。因此，虽有一些计划，但并无远景
规划和战略目标，因而基本上是被动的，尤其在洋务运动开始时是如此。
首先意识到紧迫需要的是通事（翻译）人才。清政府在与洋人打交道中
使用通事，并不是到鸦片战争之后才开始的，更不是到1860年《北京条约》
签订后才开始，而是早已有之。那时的通事，主要是由于广州一口对外贸易
等活动，和澳门一隅同洋人接触及传教士的活动等关系，而自发的出现和形
成的“通事”群。没有谁有意识地培养他们。只有在北方因与沙俄交往... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 张铁生上大学
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 6 00:16:29 2017, 美东)
人民日报1974年07月21日第4版
专栏：
张铁生上大学快一年了。
去年大学招生考试时，张铁生写了《一份发人深省的答卷》。党和贫下中农根据他在三
大革命运动实践中的表现，根据他的志愿，去年九月选送他上了辽宁农学院畜牧兽医系
学习。
在党的十大精神鼓舞下，张铁生和同学们热烈地讨论着：我们工农兵学员是迎着斗争的
风浪迈进大学的，怎样才能不辜负党的期望和阶级的委托，在上层建筑领域的革命中积
极发挥作用呢？入学不久，张铁生和同学们就带头在班里成立了学习马列小组，努力用
马克思主义、列宁主义、毛泽东思想指导新的生活，新的斗争。
辽宁农学院是在文化大革命中由沈阳市区搬到辽宁省北部的铁岭农村办学的。去年，在
建校同时，招收了第一批工农兵学员。张铁生认为，农学院搬到农村来办，这是贯彻执
行毛主席无产阶级教育路线的一个胜利。但是，学校搬到农村，不等于就彻底解决了... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 34 作为一种主动调摄自心而达到特殊心理状态之禅定，具有优化身心的诸多效应，这些效
应为许多禅定修习者的经验所证实，具有普遍性、可重复性，可用心理学、超心理学和
人体科学等方法予以观察研究，解释其机理，国内外科学工作者在这方面已经作出了一
些成绩。若修习不当，禅定也可能发生有害于身心的效应。
一、禅定的生理效应
通过禅定和与之同类的瑜伽、气功修习，能够健身治病乃至延龄却老，优化、变革
生理，是古印度婆罗门教早就宣扬的，《白骡奥义书》即以‘身轻得康健’为修习瑜伽
的初步效益。道教尤以行气、守一等为祛疾健身、延命长生的要道。佛教显教重在破除
世人对肉体的普遍执着贪爱，不大讲禅定的生理效应，但说修习禅定中随心意的寂静，
会相应地发生身轻安及呼吸、脉搏、整个机体的新陈代谢减慢乃至停息等生理变化，祛
疾健身，是随这些生理变化而来的附带效应。《摩诃止观》卷八云：
若善修四三昧，调和得所，以道力故，必无众病。设小违返，冥力护持，自当销愈
。……但一心修三昧，众病消矣【《大正藏》卷四六，110a。】。
说如果善于如法修习天台宗提倡的四种大乘禅定——常行(般舟)三昧、常坐(一行)
三昧、半行半坐(方等、法华)... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 35 世纪伟人孙中山，不仅是一位继往开来的革命家，还是一位著述颇丰的理论家，《建国
方略》便是他呕心沥血的代表作。近来，翻阅孙中山文集，才知道，实际上 《建国方
略》是由《孙文学说》、《实业计划》和《民权初步》三部著作组成，其中建国方略之
一的“心理建设”，又名《孙文学说》，完稿于1919年4月，是 一部论证知行关系、批
驳“知之非难，行之惟艰”之说的哲学著作，但其中摆事实，讲道理，不厌其繁地列举
了饮食、用钱、作文、建屋、造船、筑城、开河、电 学、化学、进化十件事，实在出
乎我的意料。通篇看似古文，却抑扬顿挫，风格典雅，读来令人十分受用。
近来因食素并在一些大学做这方面的讲座，我对素食理论比较关注，并深切感到，实践
素食并不难，难的是如何教大家抛弃积习，接受这个“利国、利民、利 生、利天”的
理念，真所谓知难行易呀。蓦然发现，孙中山也是素食者，他在《建国方略》中，对饮
食，包括对素食，竟有如此高妙精辟的论述，实在使人喜出望 外。
关于饮食这一章的题目为“以饮食为证”，孙先生首先强调了饮食的广泛性、重要性、
天然性：“夫饮食者，至寻常、至易行之事也，亦人生至重要之事，而不可一日或缺者
也，凡... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 361 | 36 世上有秘密么？没有。但为何生活中俨然处处有秘密？
周易是术，公理灼灼，宛似唯讲修车，但不列终极原理，科学亦如是。是故无趣。凡觉
有趣者，若非心之所系，必多执名利为之。人之昏昧无奈，亦可演出千万喜乐表相。
我所做事，做之前，便有他人预言；你所做事，我头脑不知，但可借术令其显形。凡内
外通透者，必肝胆相照；凡建化城者，必有迹可寻。
是故世间万物，皆有其定规轨迹，章法有度。正因此，习术者，虽得自得，于究竟处两
不相干。
本版发言虚实，我若观之，实者无论高低，余必受其益；虚者自累，而无半分利益他人
。
与"诸君"共勉。
为示术之精微，亦示世事千变万化，有因缘即可洞观。再示凡所种种，无奇不成，余诚
心起卦，虽为诚心，亦是游戏。唯此游戏，非系常情所指。
世间万物，诚心借正术，必显其全观之形，然余识低陋，观文字而难窥其全意。我曾起
心动念，起卦问本版网友为谁，亦换名卜之，然不便贴出。自然先始于我，抛砖引玉。
起卦时心略有不安，卦像亦显。此卦虽为上上卦，但自心唏嘘难抑。
似唯有修行，方能改命，然若为改命而修，本未倒置也。伪者虚言，纵苦心孤诣，良言
谆谆，对余亦难有助益。装似量身定做，然目视之下，错漏难... 阅读全帖 |
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