w*****r
发帖数: 7106 | 1 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
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f***2
发帖数: 162 | 2 有缘看到此消息者，必是累世积累的福报所致。
一、有《般若摄颂》，阎王爷不敢随便收你
辅导员A：
昨晚课中，上师索达吉堪布提到了一个真实的公案，上师亲自打电话核实，公案实况如
下：
东北有个学员因病三天三夜昏迷不醒，家人均不信佛，学会道友征得其家人的同意，将
一本《般若摄颂》的小册子放入其胸口的口袋中。第二天一早，患者醒来，要吃东西。
据患者自述，其听到阎罗地狱喊喊杀杀之声，看到阎罗法王。阎罗法王说：“你有什么
证明？”他立刻从胸口掏出那本《般若摄颂》，阎罗法王说：“你不属于这里。”他就
被送了回来。
因为他的经历，他家中及周围共有三十多人皈入佛门，他那个地区的《般若摄颂》的小
册子一抢而空。
二、《圣般若摄颂》挂件的威力
根桑尼玛：
顶礼大恩上师仁波切！
般若摄颂的功德威力在我们身边也时有发生，我们小组学习时，听一位白师兄讲：她父
亲动手术，身边带有般若摄颂挂件，很快就从重症监护室内出来，并且她与重症监护室
内的其他几位病人家属在谈话中，顺便与他们结缘了2个挂件，让他们放在病人身边，
还有一位也想要但她暂时身边没有。
隔了一天，她又到医院，那两个带般若摄颂挂件的重症监护室的病人（一个昏... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 3 索达吉堪布 传讲
第六节课
昨天讲了“三轮体空”的布施是一切布施中最殊胜的，这种福德资粮所摄的果位——佛
的庄严色身并不存在，因为凡有相状皆非究竟实相。今天继续讲：
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，
以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善
根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德
。”
须菩提问佛陀：“世尊，将来很多众生听到如此甚深的般若法门，能否生起真实的信心
？”佛告诉须菩提：“你不要这么说。我灭度后末法五百年时，有持戒清净、修积福德
的三藏法师，将对《金刚经》生起无比的信心，这一点毋庸置疑。你要知道，这些人不
是一般的缘分，他们往昔并不是在一尊佛、两尊佛、三四五尊佛面前种过善根，而是在
无量千万尊佛前种过善根。乃至有人听闻《金刚经》的词句，仅仅生起一念清净的信心
，须菩提，如来以无漏智慧悉能了知彻见，此众生将获得无量福德。”
〖... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 4 索达吉堪布 传讲
第六节课
昨天讲了“三轮体空”的布施是一切布施中最殊胜的，这种福德资粮所摄的果位——佛
的庄严色身并不存在，因为凡有相状皆非究竟实相。今天继续讲：
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，
以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善
根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德
。”
须菩提问佛陀：“世尊，将来很多众生听到如此甚深的般若法门，能否生起真实的信心
？”佛告诉须菩提：“你不要这么说。我灭度后末法五百年时，有持戒清净、修积福德
的三藏法师，将对《金刚经》生起无比的信心，这一点毋庸置疑。你要知道，这些人不
是一般的缘分，他们往昔并不是在一尊佛、两尊佛、三四五尊佛面前种过善根，而是在
无量千万尊佛前种过善根。乃至有人听闻《金刚经》的词句，仅仅生起一念清净的信心
，须菩提，如来以无漏智慧悉能了知彻见，此众生将获得无量福德。”
〖后五百岁〗有两种说法：1、通常指现在五浊兴盛的末法时代，“五百”不是一个具... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 5 索达吉堪布 传讲
第六节课
昨天讲了“三轮体空”的布施是一切布施中最殊胜的，这种福德资粮所摄的果位——佛
的庄严色身并不存在，因为凡有相状皆非究竟实相。今天继续讲：
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，
以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善
根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德
。”
须菩提问佛陀：“世尊，将来很多众生听到如此甚深的般若法门，能否生起真实的信心
？”佛告诉须菩提：“你不要这么说。我灭度后末法五百年时，有持戒清净、修积福德
的三藏法师，将对《金刚经》生起无比的信心，这一点毋庸置疑。你要知道，这些人不
是一般的缘分，他们往昔并不是在一尊佛、两尊佛、三四五尊佛面前种过善根，而是在
无量千万尊佛前种过善根。乃至有人听闻《金刚经》的词句，仅仅生起一念清净的信心
，须菩提，如来以无漏智慧悉能了知彻见，此众生将获得无量福德。”
〖后五百岁〗有两种说法：1、通常指现在五浊兴盛的末法时代，“五百”不是一个具... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 6 61、解热消痈鱼腥草
传说，浙江绍兴地区在春秋时期是越国的地界。当年越王勾践做了吴王夫差的俘虏，勾
践忍辱负重假意百般讨好夫差，才被 放回越国，回国后勾践卧薪尝胆，发誓一定要使越
国强大起来，以报忘国之仇。勾践回国第一年，越国碰上了罕见的荒年，百姓无粮可食
，为了和国人共渡难关，勾 践亲自翻山越岭寻找可以食用的野菜。在三次亲口尝野菜中
毒后，勾践终于发现了一种可以食用的野菜，并且这种野菜生长能力特别强，像韭菜一
样，总是割了又 长，生生不息。于是，越国上下竟然靠着这小小野菜渡过了难关。而当
时挽救越国民众的那种野菜，因为有鱼腥味，便被勾践命名为“鱼腥草”。
现 代药理实验表明，鱼腥草具有抗菌、抗病毒、提高机体免疫力、利尿等作用，临床广
泛用于治疗肺炎、咯血、上呼吸道感染、慢性支气管炎、百日咳、流感、肺癌、 化脓性
关节炎、习惯性便秘、急性细菌性痢疾、鼻炎、咽炎、荨麻疹、前列腺炎、血管瘤等。
治疗肺脓肿（肺痈）和肺结核（肺痨）每天1~2两，用水煎服。
鱼腥草，又名鸡心草、鸡药草、鸡虱草、侧耳根、狗贴耳、蕺菜、臭菜、臭草，为三白
草科多年生草本植物蕺菜的全草，味辛、性微寒，入肺经。具有清热... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 7 http://www.wengewang.org
第一章 邂逅
按：以下文字从美国女学者罗克珊·维特克《江青同志》一书第一章17-42页（Comrade
Chiang Ch'ing by Witke, Roxane, Publisher: Little, Brown and Co. 1977）节译
，黎漓译，江上有奇峰校。
1971年夏，在坚持了二十多年的“不承认”原则之后，中美关系开始发生戏剧性的转变
，由此也引发了我意想
不到的中国之行。“不承认”原则源于我们“冷战”期间对共产主义的恐惧。从中共方
面看，是美国政府自己
找上门来的。在这一奇怪的时刻，源于“现实政治”的原理，我们原来对中国所持的对
立立场，开始转为急于
与之进行对话。紧接着基辛格国务卿与周恩来总理的秘密会晤之后的是尼克松总统大肆
招摇的北京之行。
革命中国的领导者们能把八亿多人的力量团结起来，以对抗那些过去曾经统治过他们的
外部势力。对他们的成
绩，我们不能不表示钦佩。同时出于某种政治上的原因，我们又要与他们对抗。现在，
当人们从电视上看着这
场历史性会面的镜头时，不禁要问：我们原来那种含糊而又奇怪的政策，是否应该重... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 8 卷九
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想
念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除
。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心
妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。
名大梵天。阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸
漏不动。名为初禅。
阿难。其次。梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天
。光光相燃。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。
成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧愁
所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天
。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。
一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流
。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为
三... 阅读全帖 |
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x*********h
发帖数: 2223 | 9 任教主---Mao
神教---tg
岳掌门---Zhou.......
卯金刀---Liu
士豆三---Peng
章节大致划分，首章十月围城，以清廷立场为基准点，次章五色迷局以孙宋袁段吴的五
人棋道为基本视角，三章青云之路以小浙江的十年发家史为线索，四章白日梦尽，观察
黑道漂白后的大哥是如何由永乐直接奔永历，把明朝二百年余年的沧桑浓缩在自己的头
上，五章黑木崖上，任教主的爱与哀愁，六章金水河畔，烟花放炮过春节，无风无波又
一年。
第五章，黑木崖上
任教主的爱与哀愁部分，篇幅长，猛料多，人物众，小熊只能用每晚餐前一个主题
的方式，来逐一解读。
第一夜。韩战。神教基业初立，韩战爆发。站在神教的角度来看，出兵绝对是有利
可图的。这是为什么呢？
新朝开基，要面对的核心问题是什么？是获得所谓的正统性。正统性分两个方面，
一是法统，二是道统。法统尚力，道统讲理。前者，神教兵强马壮，已经具备让国民服
从自己的硬实力，可后者还没有。凭甚能让黔首从心理上认可自身统治的正当性？这是
个难题。光有法统，没有道统，先天不足，法力总有潮涨潮落，到那时，如果没什么道
义上的理论支撑，又何以维持？
既想要大义名份，... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 10 德云社从无到有，从小到大，从很普通的民间闲散艺人的松散型班社到今天成为世界一
流的相声社团，在这个过程中，旁人看到的是无限风光，很多事情是外界所不知道的，
其中大家最想知道的，怕是几个演员从德云社出走的内幕了。
我了解我姐夫（郭德纲），他要强，却隐忍，这么多年的社会底层摸爬滚打，他从无抱
怨，没有埋怨过谁，没有为难过谁，他总说他经历了太多不如意，深知其中苦痛，绝不
愿将这样的苦痛加于他人。他幼时学艺，有一为天津的杨老师极爱骂人，每次骂人时慷
慨激昂，顺嘴角流白沫，而且不论是非对错，只为自己过瘾。那时，姐夫就暗下决心，
要善待每一个人，不让别人尴尬难堪。对德云社，他更是倾尽所有，他看重德云社的整
体，每一个人、每一件事、甚至每一张桌椅。这些在他的眼里都充满情感，所以即便是
在多年来与相声界的摩擦中，再不开心、再委屈、再斗争，他也特别希望保护好德云社
对外的形象。他希望德云社是坚强的、温暖的，这样才不枉这么多人爱德云社。最重要
的是，他爱相声，他决不允许任何人看相声的笑话，对相声不敬，对相声界有偏见。
姐夫爱德云社里每一位演员，很注重维护大家。德云社初期有很多艺人，那时大家不分
彼此，都只... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 11 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 佛教对减劫三灾的悬记
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 19 19:51:47 2012, 美东)
佛教对减劫三灾的悬记
发布时间：2012年12月18日
来源：摘自《净土宗教程》（宗教文化出版社） 作者：大安法师〔魏磊〕
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释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的
时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。
八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二
十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮
王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙
佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿
百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁
后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 12 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 佛教对减劫三灾的悬记
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 19 19:51:47 2012, 美东)
佛教对减劫三灾的悬记
发布时间：2012年12月18日
来源：摘自《净土宗教程》（宗教文化出版社） 作者：大安法师〔魏磊〕
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释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的
时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。
八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二
十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮
王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙
佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿
百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁
后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 1.十善业道：生天的福德(条件)
持五戒未来世可以继续生而为人，若加修十善就可以往生欲界天 。如《佛为首迦
长者说业报差别经》：“复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。”
《分别善恶报应经》卷上：“修习何业得生欲天？修十善业得生彼天。”
因此，受持五戒与力行十善，这是非常重要的！
所谓的十善业道就是十恶业道的相反，十恶业道就是身、口、意的十种恶业。也就
是身恶业有三：杀、盗、淫；口恶业有四：恶口、妄语、两舌、无义语（绮语）；意恶
业有三：贪欲、瞋恚、愚痴（恶见、邪见）。
如《优婆塞戒经》卷6〈业品 第24 之1〉中云：
身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、无义语；心三道者：妒
、瞋、邪见；是十恶业，悉是一切众罪根本。
所以，十善业就是指不造这十恶业，因为这十恶是一切众罪的根本。经中接著说：
如是十事，三名为业，不名为道；身口七事，亦业亦道，是故名十。是十业道自作
他作，自他共作，从是而得善恶二果，亦是众生善恶因缘，是故智者尚不应念，况身故
作？
也就是说这十个业与道中，心的三业是我们的意识和意根所想的，还没有身口的行
为造作出来，只... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 14 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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l*****4
发帖数: 188 | 15 善导大师《般舟赞》：
种种思量巧方便，选得弥陀弘誓门；一切善业回生利，不如专念阿弥陀佛。
善导大师云：
一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日至七日，一心专念
弥陀名号，定得往生，必无疑也。
善导大师云：
一切佛土皆严净，凡夫乱想恐难生；如来别指西方国，从是超过十万亿。一切诸佛国土
都非常庄严清净，但凡夫乱想纷飞，不能往生。要想往生诸佛国土，必须澄心凝虑，悟
入圣者之境，这对于末法五浊恶世凡夫来说，不可能做到。所以释迦牟尼佛才特别指示
十万亿国土之外的西方极乐世界，劝我们往生，正是因为极乐世界不嫌凡夫乱想，不要
求息心除妄，只要专称阿弥陀佛名号就可以了。
善导大师云：
若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，即应执持名号，一日乃至七日，一心愿生；命欲
终时，阿弥陀佛，与诸圣众，迎接往生。
善导大师云：
弥陀身色如金山 相好光明照十方 不为余缘光普照 唯觅念佛往生人
上尽一形至十念 三念五念佛来迎 直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生
善导大师《观经四贴疏》：
由于韦提希为凡夫，因此往生不能靠自力，而韦提希往生了，这是阿弥陀佛的愿力在起
作用。既然韦提希能... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 09:30:01 2010, 美东) 提到:
季羡林
昨天早上，著名的国学大师、佛学家、翻译家季羡林以九十八岁的高龄逝世。季羡林大
师和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是“
佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。
我们汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
弥勒和弥赛亚
弥勒是音译，不是意译。弥勒作为一个曾为古代文明世界所普遍信仰的人物形象，他最
早的基本含义是两个：朋友，和平。这都跟太阳有关，弥勒是类似欧洲太阳神神话传说
中阿波罗这样的神。虽然我们普遍认为弥勒信仰源于印度，但实际上，它是古代包括希
腊罗马在内的所有文明世界里所共同接受的一个信仰，因而也是佛教当中的国际性极强
的一个信仰分支。
弥勒和弥赛亚的关系紧密。在公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流
域、埃及在内的广大地区流行着一种未来救世主的信仰，当时人们普遍相信，有这样一
个神给人无穷... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 17:24:35 2011, 美东) 提到:
子张第十九
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不
可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，
于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 18 佛教对减劫三灾的悬记
发布时间：2012年12月18日
来源：摘自《净土宗教程》（宗教文化出版社） 作者：大安法师〔魏磊〕
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释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的
时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。
八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二
十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮
王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙
佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿
百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁
后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法像法各六万岁。第十减劫后
，从第十一至第十四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世，从第十六至第十九
劫无佛出世，第二十劫增到八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。
如是凡经二十番，入于坏劫，则火水风大三灾，次第发现。（1）火灾，于坏劫... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 19 再谈放生
索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天再谈一谈“放生”。放生对每个佛教徒而言都比较熟悉，多年以来，许多中心、寺
院以及个人，都通过不同方式参与过这一善举。那为什么要再次讲呢？因为我最近发现
菩提学会为主的各地放生比较多，但里面有很多不太如法的现象，故想给大家提一些希
望。既然放生具有无上功德，就该如理如法地去行持，否则可能会造成不... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 20 再谈放生
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天再谈一谈“放生”。放生对每个佛教徒而言都比较熟悉，多年以来，许多中心、寺
院以及个人，都通过不同方式参与过这一善举。那为什么要再次讲呢？因为我最近发现
菩提学会为主的各地放生比较多，但里面有很多不太如法的现象，故想给大家提一些希
望。既然放生具有无上功德，就该如理如法地去行持，否则可能会造成不良后果。因此
，今天利用这个时间，跟大家简单交流一下放生的有关知识。
倡导放生之缘起
对我来讲，放生是一生中最欢喜、最有意乐去做的事情。每次只要一放生，想到能挽救
大量众生的生命，无论是自己身体上、精神上、生活上有什么困难，都会尽量地克服，
任何饥饿寒冷都不足挂齿。
我们放生最早是在1991年，那时候在藏地就开始放牦牛、羊，在汉地放泥鳅、鱼、鸟等
。之所以有这种概念，是因为1987年前往五台山的途中，看见菜市场上... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 21 中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
当今世界佛教可分两大派系：一派以斯里兰卡为核心，分布于斯里兰卡、缅甸、泰
国等东南亚地区（包括中国云南的傣族地区）以及美国等欧美地区.这一派系是原始正
教或真佛教。这一区域的沙门继承佛陀亲口所说的经典和修行方法，严守戒律，过着日
中一食、持金钱戒，甚至托钵乞食、树下一夜的生活；另一派系以中国为核心，分布于
中国、日本、新迦坡、蒙古、尼泊尔等东亚地区和美国德国等欧美澳地区.这一派系是
大乘邪教或伪佛教,实为古印度婆罗门教耆那教和中国道教巫术诸外道之改头换面,是妄
图毁灭佛教的邪教。这一区域的沙门将原始正教贬低为小乘佛教，自称大乘佛教。他们
将真佛经（四部阿含经,尤其前三部）弃置一边，不屑一顾，借着从古印度取回和送来
的一部分伪造的佛经（大藏经大部分伪佛经是古代中国人伪造），大肆宣传，不择手段
拉拢信徒,挂羊... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 22 一、《余光中：中文的常态与变态》
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自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越差，而地道中文原有的那种美德，那种简洁而又灵活的语文生态，也必将面目
全非。
中文也有生态吗？当然有。措词简洁、句式灵活、声调铿锵，这些都是中文生命的
常态。能顺着这样的生态，就能长保中文的健康。要是处处违拗这样的生态，久而久之
，中文就会... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 23 2016-05-01陈苏镇
北京大学中国古代史研究中心 微信号BDZGGDSYJZX
功能介绍
北京大学中国古代史研究中心，1982年10月，教育部93号文件正式批准成立。是教育部
人文社会科学重点研究基地。
【编辑说明：陈苏镇教授《“天下苦秦”辨》发表于日本东京都立大学《人文学报》第
315号，微信版文字略有调整，引用请据原书。】
一
“天下苦秦”是秦末战乱中颇为流行的一句鼓动反秦的口号。陈胜于大泽乡起事时，分
析过成功的可能性，认为“天下苦秦久矣，……今诚以吾众为天下倡，宜多应者。”此
后，这一口号每每被起义将领用来证明反秦的正当性与合理性。如《史记·张耳陈余列
传》载张楚将军武臣谓赵地豪杰曰：“天下同心而苦秦久矣”，《高祖本纪》载刘邦谓
沛父老曰：“天下苦秦久矣”，等等。
这里有两点值得注意。一是当时关中并未发生反秦暴动，《始皇本纪》言“山东郡县少
年苦秦吏”，比较确切，“天下苦秦”则有夸张之嫌。二是喊出“天下苦秦”口号的陈
胜、武臣、刘邦等人皆为楚军将领，而楚人正是当时反秦的主力。这说明“苦秦”最甚
者其实是楚人，“山东郡县”尚不能准确揭示这一事实，“天下”云云更进一步将... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 1810 | 24 国内惊现资本大出逃 炒家变卖房产抛弃人民币(图)
文章来源: 东北新闻网 于 2012-07-20 22:22:16
虽然上一周人民币对美元一直在升值，但专程从加拿大回来的刘云(化名)还是坚持要把
位于北京东直门的4套房子卖掉。“我认识的国内有不少人在往外转移资产，都感觉人
民币资产不是很安全，预期很不好。”
对人民币升值的预期一旦转向，资金便开始蠢蠢欲动。
在刚刚过去的二季度，人民币对美元贬值明显，0.88%的贬值幅度创下了自1994年以来
最大值。这基本宣告人民币对美元的趋势只有“升值”两个字的时代结束。
7月20日，人民币对美元中间价报6.3112,与上一交易日相比上升14个基点，连续第五日
上升。但一位市场交易员反映：“市场对人民币升值预期仍然减弱，是央行仍通过维持
较高中间价的方式抑制人民币贬值预期。最近外汇储备的下降和央行在操作层面上卖美
元、买人民币不无关系。”
在人民币贬值预期下，资本流出的现象不排除未来会有加大的可能。宏源证券固定收益
总部首席分析师范为在最新的一份研究材料《后危机时代的2012：汇率波动视角下的资
产配置》中提醒投资者：“未来汇率波动对国内资产价格的... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 1810 | 25 国内资本外逃：人民币贬值风险加大
2012年07月21日01:51经济观察报[微博]张斌 刘晓景
[导读]在人民币贬值预期下，资本流出的现象不排除未来会有加大的可能。未来汇率
波动对国内资产价格的影响将会更加显著，应更重视人民币汇率的波动风险。
人民币险象：资本在“逃”
虽然上一周人民币对美元一直在升值，但专程从加拿大回来的刘云（化名）还是坚持要
把位于北京东直门的4套房子卖掉。“我认识的国内有不少人在往外转移资产，都感觉
人民币资产不是很安全，预期很不好。”
对人民币升值的预期一旦转向，资金便开始蠢蠢欲动。
在刚刚过去的二季度，人民币对美元贬值明显，0.88%的贬值幅度创下了自1994年以来
最大值。这基本宣告人民币对美元的趋势只有“升值”两个字的时代结束。
7月20日，人民币对美元中间价报6.3112,与上一交易日相比上升14个基点,连续第五日
上升。但一位市场交易员反映：“市场对人民币升值预期仍然减弱，是央行仍通过维持
较高中间价的方式抑制人民币贬值预期。最近外汇储备的下降和央行在操作层面上卖美
元、买人民币不无关系。”
在人民币贬值预期下，资本流出的现象不排除未来会有加大的可能... 阅读全帖 |
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发帖数: 1810 | 26 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: oilguy (oilguy), 信区: Stock
标 题: 国内资本外逃：人民币贬值风险加大
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 23 11:31:36 2012, 美东)
国内资本外逃：人民币贬值风险加大
2012年07月21日01:51经济观察报[微博]张斌 刘晓景
[导读]在人民币贬值预期下，资本流出的现象不排除未来会有加大的可能。未来汇率
波动对国内资产价格的影响将会更加显著，应更重视人民币汇率的波动风险。
人民币险象：资本在“逃”
虽然上一周人民币对美元一直在升值，但专程从加拿大回来的刘云（化名）还是坚持要
把位于北京东直门的4套房子卖掉。“我认识的国内有不少人在往外转移资产，都感觉
人民币资产不是很安全，预期很不好。”
对人民币升值的预期一旦转向，资金便开始蠢蠢欲动。
在刚刚过去的二季度，人民币对美元贬值明显，0.88%的贬值幅度创下了自1994年以来
最大值。这基本宣告人民币对美元的趋势只有“升值”两个字的时代结束。
7月20日，人民币对美元中间价报6.3112,与上一交易日相比上升14个基点,连续第... 阅读全帖 |
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发帖数: 1810 | 27 国内资本外逃：人民币贬值风险加大
2012年07月21日01:51经济观察报[微博]张斌 刘晓景
[导读]在人民币贬值预期下，资本流出的现象不排除未来会有加大的可能。未来汇率
波动对国内资产价格的影响将会更加显著，应更重视人民币汇率的波动风险。
人民币险象：资本在“逃”
虽然上一周人民币对美元一直在升值，但专程从加拿大回来的刘云（化名）还是坚持要
把位于北京东直门的4套房子卖掉。“我认识的国内有不少人在往外转移资产，都感觉
人民币资产不是很安全，预期很不好。”
对人民币升值的预期一旦转向，资金便开始蠢蠢欲动。
在刚刚过去的二季度，人民币对美元贬值明显，0.88%的贬值幅度创下了自1994年以来
最大值。这基本宣告人民币对美元的趋势只有“升值”两个字的时代结束。
7月20日，人民币对美元中间价报6.3112,与上一交易日相比上升14个基点,连续第五日
上升。但一位市场交易员反映：“市场对人民币升值预期仍然减弱，是央行仍通过维持
较高中间价的方式抑制人民币贬值预期。最近外汇储备的下降和央行在操作层面上卖美
元、买人民币不无关系。”
在人民币贬值预期下，资本流出的现象不排除未来会有加大的可能... 阅读全帖 |
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发帖数: 10426 | 28 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: History
标 题: 余光中：现代汉语的西化。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 26 16:42:15 2015, 美东)
一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 29 何为夏与商？华夏与东夷的恩怨情仇
何为夏？夏与华不是一回事，但夏与华，文化上有继承关系。
何为华？凡是继承了扶桑文化的都可以是华。最早的扶桑文化出现在湖南澧水流域，就
是三皇时代，晚期传播至夏水流域。
何为夏水，说的应该是汉水下游，其实水经注里曾经清楚地记载了夏水的范围，它的源
头在湖北荆州，曾经几度成为长江主泓，经过湖北监利仙桃汇入汉水，到达武汉，是为
夏口。所以何为夏，它最初只是一个地名，说的是江汉平原的一系列城邦国家，对应的
是五帝时代，只因为继承了来自南方澧水流域的扶桑文化，因此这个文明，就成为华夏
文明。
距今5千年前，在汉水下游的江汉平原出现了“城”。有考古学家统计，虽然目前这个
地区发现的能被确认的城大概是20座左右，但实际上当时应该有40座，最多达到50座，
并在屈家岭和石家河时期已经出现了铜器。
如此规模密集的远古城市群，在全世界范围内，都是绝无仅有的，甚至两河流域也只能
望其项背。一定要坚信，任何大城遗址，史书上一定会有记载，中国史书牛逼的地方就
在这里。连埃及巴勒斯坦的文明咱国史书都没有放过，自家的历史岂能不记录清楚。
现代考古上的成果，关于湖北武汉盘龙城遗址有篇... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 1810 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: oilguy (oilguy), 信区: Military
标 题: 国内资本外逃：人民币贬值风险加大
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 11 10:40:32 2012, 美东)
国内资本外逃：人民币贬值风险加大
2012年07月21日01:51经济观察报[微博]张斌 刘晓景
[导读]在人民币贬值预期下，资本流出的现象不排除未来会有加大的可能。未来汇率
波动对国内资产价格的影响将会更加显著，应更重视人民币汇率的波动风险。
人民币险象：资本在“逃”
虽然上一周人民币对美元一直在升值，但专程从加拿大回来的刘云（化名）还是坚持要
把位于北京东直门的4套房子卖掉。“我认识的国内有不少人在往外转移资产，都感觉
人民币资产不是很安全，预期很不好。”
对人民币升值的预期一旦转向，资金便开始蠢蠢欲动。
在刚刚过去的二季度，人民币对美元贬值明显，0.88%的贬值幅度创下了自1994年以来
最大值。这基本宣告人民币对美元的趋势只有“升值”两个字的时代结束。
7月20日，人民币对美元中间价报6.3112,与上一交易日相比上升14个... 阅读全帖 |
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s*******c
发帖数: 5161 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
lilykang (伊一人) 于 (Tue Mar 5 09:24:34 2013, 美东) 提到:
3月5日晚间11点，护士唤醒我，说老公的血压在持续下降，很可能剩下的时间不多了。
我打电话让朋友把三个孩子带进来，和他们爸爸告别，让朋友帮忙照了最后一张全家福
。然后把孩子们送回去睡觉，其后就一直守在他身边。我和他说了很多很多话，和他说
我怎么爱上他的，和他说我对我们共同生活未来的展望，我摇他大声呼唤他，可是他都
没有反应，我一遍又一遍地亲他，和他说我舍不得舍不得啊，我知道他其实听得到，因
为期间他的血压有所回升。我一度以为奇迹出现，就更用力地抱他，更大声地说话。可
是生命的力量还是抵挡不住癌细胞的吞噬。他的血压一路滑落，最后凌晨近四时，他大
声喘了几口气，发出类似叹气的声音，眼角慢慢沁出一滴泪水。医疗监视器的警告声提
醒我，This is it。我的坚强的老公啊，我认识他以来从来没见他哭过，总算在他人生
的最后时刻，流下了一滴泪水。。
----谢谢大家给我这么多的祝福，我觉得祝福还是起作用了，... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 1810 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: oilguy (oilguy), 信区: Military
标 题: 国内资本外逃：人民币贬值风险加大
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 11 10:40:32 2012, 美东)
国内资本外逃：人民币贬值风险加大
2012年07月21日01:51经济观察报[微博]张斌 刘晓景
[导读]在人民币贬值预期下，资本流出的现象不排除未来会有加大的可能。未来汇率
波动对国内资产价格的影响将会更加显著，应更重视人民币汇率的波动风险。
人民币险象：资本在“逃”
虽然上一周人民币对美元一直在升值，但专程从加拿大回来的刘云（化名）还是坚持要
把位于北京东直门的4套房子卖掉。“我认识的国内有不少人在往外转移资产，都感觉
人民币资产不是很安全，预期很不好。”
对人民币升值的预期一旦转向，资金便开始蠢蠢欲动。
在刚刚过去的二季度，人民币对美元贬值明显，0.88%的贬值幅度创下了自1994年以来
最大值。这基本宣告人民币对美元的趋势只有“升值”两个字的时代结束。
7月20日，人民币对美元中间价报6.3112,与上一交易日相比上升14个... 阅读全帖 |
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发帖数: 1810 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: oilguy (oilguy), 信区: Military
标 题: 国内惊现资本大出逃 炒家变卖房产抛弃人民币
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 22 02:24:14 2012, 美东)
国内惊现资本大出逃 炒家变卖房产抛弃人民币(图)
文章来源: 东北新闻网 于 2012-07-20 22:22:16
虽然上一周人民币对美元一直在升值，但专程从加拿大回来的刘云(化名)还是坚持要把
位于北京东直门的4套房子卖掉。“我认识的国内有不少人在往外转移资产，都感觉人
民币资产不是很安全，预期很不好。”
对人民币升值的预期一旦转向，资金便开始蠢蠢欲动。
在刚刚过去的二季度，人民币对美元贬值明显，0.88%的贬值幅度创下了自1994年以来
最大值。这基本宣告人民币对美元的趋势只有“升值”两个字的时代结束。
7月20日，人民币对美元中间价报6.3112,与上一交易日相比上升14个基点，连续第五日
上升。但一位市场交易员反映：“市场对人民币升值预期仍然减弱，是央行仍通过维持
较高中间价的方式抑制人民币贬值预期。最近外汇储备... 阅读全帖 |
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发帖数: 1810 | 34 国内资本外逃：人民币贬值风险加大
2012年07月21日01:51经济观察报[微博]张斌 刘晓景
[导读]在人民币贬值预期下，资本流出的现象不排除未来会有加大的可能。未来汇率
波动对国内资产价格的影响将会更加显著，应更重视人民币汇率的波动风险。
人民币险象：资本在“逃”
虽然上一周人民币对美元一直在升值，但专程从加拿大回来的刘云（化名）还是坚持要
把位于北京东直门的4套房子卖掉。“我认识的国内有不少人在往外转移资产，都感觉
人民币资产不是很安全，预期很不好。”
对人民币升值的预期一旦转向，资金便开始蠢蠢欲动。
在刚刚过去的二季度，人民币对美元贬值明显，0.88%的贬值幅度创下了自1994年以来
最大值。这基本宣告人民币对美元的趋势只有“升值”两个字的时代结束。
7月20日，人民币对美元中间价报6.3112,与上一交易日相比上升14个基点,连续第五日
上升。但一位市场交易员反映：“市场对人民币升值预期仍然减弱，是央行仍通过维持
较高中间价的方式抑制人民币贬值预期。最近外汇储备的下降和央行在操作层面上卖美
元、买人民币不无关系。”
在人民币贬值预期下，资本流出的现象不排除未来会有加大的可能... 阅读全帖 |
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发帖数: 1810 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 国内资本外逃：人民币贬值风险加大
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 11 10:40:32 2012, 美东)
国内资本外逃：人民币贬值风险加大
2012年07月21日01:51经济观察报[微博]张斌 刘晓景
[导读]在人民币贬值预期下，资本流出的现象不排除未来会有加大的可能。未来汇率
波动对国内资产价格的影响将会更加显著，应更重视人民币汇率的波动风险。
人民币险象：资本在“逃”
虽然上一周人民币对美元一直在升值，但专程从加拿大回来的刘云（化名）还是坚持要
把位于北京东直门的4套房子卖掉。“我认识的国内有不少人在往外转移资产，都感觉
人民币资产不是很安全，预期很不好。”
对人民币升值的预期一旦转向，资金便开始蠢蠢欲动。
在刚刚过去的二季度，人民币对美元贬值明显，0.88%的贬值幅度创下了自1994年以来
最大值。这基本宣告人民币对美元的趋势只有“升值”两个字的时代结束。
7月20日，人民币对美元中间价报6.3112,与上一交易日相比上升14个... 阅读全帖 |
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标 题: 国内资本外逃：人民币贬值风险加大
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 11 10:40:32 2012, 美东)
国内资本外逃：人民币贬值风险加大
2012年07月21日01:51经济观察报[微博]张斌 刘晓景
[导读]在人民币贬值预期下，资本流出的现象不排除未来会有加大的可能。未来汇率
波动对国内资产价格的影响将会更加显著，应更重视人民币汇率的波动风险。
人民币险象：资本在“逃”
虽然上一周人民币对美元一直在升值，但专程从加拿大回来的刘云（化名）还是坚持要
把位于北京东直门的4套房子卖掉。“我认识的国内有不少人在往外转移资产，都感觉
人民币资产不是很安全，预期很不好。”
对人民币升值的预期一旦转向，资金便开始蠢蠢欲动。
在刚刚过去的二季度，人民币对美元贬值明显，0.88%的贬值幅度创下了自1994年以来
最大值。这基本宣告人民币对美元的趋势只有“升值”两个字的时代结束。
7月20日，人民币对美元中间价报6.3112,与上一交易日相比上升14个... 阅读全帖 |
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标 题: 国内惊现资本大出逃 炒家变卖房产抛弃人民币
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 22 02:24:14 2012, 美东)
国内惊现资本大出逃 炒家变卖房产抛弃人民币(图)
文章来源: 东北新闻网 于 2012-07-20 22:22:16
虽然上一周人民币对美元一直在升值，但专程从加拿大回来的刘云(化名)还是坚持要把
位于北京东直门的4套房子卖掉。“我认识的国内有不少人在往外转移资产，都感觉人
民币资产不是很安全，预期很不好。”
对人民币升值的预期一旦转向，资金便开始蠢蠢欲动。
在刚刚过去的二季度，人民币对美元贬值明显，0.88%的贬值幅度创下了自1994年以来
最大值。这基本宣告人民币对美元的趋势只有“升值”两个字的时代结束。
7月20日，人民币对美元中间价报6.3112,与上一交易日相比上升14个基点，连续第五日
上升。但一位市场交易员反映：“市场对人民币升值预期仍然减弱，是央行仍通过维持
较高中间价的方式抑制人民币贬值预期。最近外汇储备... 阅读全帖 |
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标 题: 国内资本外逃：人民币贬值风险加大
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 23 02:20:40 2012, 美东)
国内资本外逃：人民币贬值风险加大
2012年07月21日01:51经济观察报[微博]张斌 刘晓景
[导读]在人民币贬值预期下，资本流出的现象不排除未来会有加大的可能。未来汇率
波动对国内资产价格的影响将会更加显著，应更重视人民币汇率的波动风险。
人民币险象：资本在“逃”
虽然上一周人民币对美元一直在升值，但专程从加拿大回来的刘云（化名）还是坚持要
把位于北京东直门的4套房子卖掉。“我认识的国内有不少人在往外转移资产，都感觉
人民币资产不是很安全，预期很不好。”
对人民币升值的预期一旦转向，资金便开始蠢蠢欲动。
在刚刚过去的二季度，人民币对美元贬值明显，0.88%的贬值幅度创下了自1994年以来
最大值。这基本宣告人民币对美元的趋势只有“升值”两个字的时代结束。
7月20日，人民币对美元中间价报6.3112,与上一交易日相比上升14个... 阅读全帖 |
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标 题: 国内资本外逃：人民币贬值风险加大
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 11 10:40:32 2012, 美东)
国内资本外逃：人民币贬值风险加大
2012年07月21日01:51经济观察报[微博]张斌 刘晓景
[导读]在人民币贬值预期下，资本流出的现象不排除未来会有加大的可能。未来汇率
波动对国内资产价格的影响将会更加显著，应更重视人民币汇率的波动风险。
人民币险象：资本在“逃”
虽然上一周人民币对美元一直在升值，但专程从加拿大回来的刘云（化名）还是坚持要
把位于北京东直门的4套房子卖掉。“我认识的国内有不少人在往外转移资产，都感觉
人民币资产不是很安全，预期很不好。”
对人民币升值的预期一旦转向，资金便开始蠢蠢欲动。
在刚刚过去的二季度，人民币对美元贬值明显，0.88%的贬值幅度创下了自1994年以来
最大值。这基本宣告人民币对美元的趋势只有“升值”两个字的时代结束。
7月20日，人民币对美元中间价报6.3112,与上一交易日相比上升14个... 阅读全帖 |
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b********r
发帖数: 7725 | 40 好吧，我就不耻下问一回。所以你没有学过外家拳，只是试试玩玩，对吧？试过之后，
玩过之后呢？用过没？打过没？发力、协调、身法、组合用过没？如果你都想过练过，
说说你学的是哪些门派的哪个动作吧。除了地功拳和地犬大法，你还接触过什么外家拳
？这两者要代表绝大部分外家拳的特点，相当牵强。
所谓当学生的说法，是指你帖子中含着的一览众山小的观点。我早就表明过我自己的观
点，你可以说太极拳是“好一座高山”，但你不能说“其他山（拳）与之相比，都不足
为论”。这就是武术界交流的基本原则。说实话，我觉得是大大保护了太极拳。
》技击是末技是王宗岳“太极拳论”里面提到的
没读过，不过我还真搜了一下。不是出现在“太极拳论”，而是王注解张三丰“太极拳
经”的最后一句。“原註云：此係武當山張三丰祖師遺論。欲天下豪傑延年益壽，不徒
作技藝之末也。”注意，这里是“技艺之末”，而非“技击是末技”。技艺可以指太极
拳本身的特色，现今而论，与技击格斗的概念差了十万八千里。
》准确地说，外家拳更符合人后天养成的用力习惯，多谢你的指出。对拳击和散打的比
较是技术层面的。
这种说法，一看就是没伸过胳膊动过腿的。如果外家拳更符合人后... 阅读全帖 |
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i***h
发帖数: 12655 | 41 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: History
标 题: 余光中：现代汉语的西化。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 26 16:42:15 2015, 美东)
一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 42 这nm就是60年代就烂了大街的idea，novell几家70年代末就做烂了。这个idea80年代末
就已经彻底淘汰了，Renee James就tmd一个每个大公司都需要的文科傻妞，一天技术都
没做过
“关于透明计算与云计算的不同，我在申报材料、几次答辩和多个场合讲了很多次
。”张尧学说，第一，云计算是由厂商通过服务器端的架构提供计算资源的服务，用户
终端仅仅作为服务的接收端而存在，而透明计算主要关注用户端。用户需要服务时，就
从服务器端将需要的软件或数据通过块或页的方式碎片化调用并主要在终端完成计算，
而且终端可以装或不装任何数据、软件包括操作系统；第二，云计算主要解决数据的海
量存放和使用问题，对软件的云化、特别是操作系统的云化没有提出好的解决方案，而
透明计算则较好地解决了这个问题；第三，透明计算还包括了云计算不具备的全过程管
理、带宽与缓冲管理等功能；第四，由于云计算的重点不在终端的使用情况上，因而其
在终端安全性上没有突破，而透明计算在终端安全性上有很好的考虑。 |
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k****u
发帖数: 1686 | 43 中国六爻同盟入门教材
（一）筮学通考（暂定）
介绍六爻卦的源流————————参照元易《隐易》的文章。
（二）基础知识。
1、阴阳学说。（AN负责）————————参照《思考中医》的相关论述。
2、五行学说。(红狐负责）
3、天干地支。（家 负责）
4、易卦知识(万物类象)。（家 负责）———（2、3、4、）参照廖墨香的《周易预测
全书通解》的相关论述。
5。六兽。（雕龙负责）
（三）起卦法与装卦法。（楚灶王 负责）
（四）解卦法。
1、解词。（动之徐生负责）
2、专用词汇论述（动之徐生负责）---------------（1。2。）参照张小雨的《周易筮
法通解》的篇章。
3、六爻预测基本原理（六爻高手负责）
（用神及其生克冲合。）-------------------参照廖墨香的《周易预测全书通解》的
相关论述。
4、断卦的程序（包括爻的四个层次；卦爻旺衰弱来源；爻位的用法。）。（炎黄道负
责）
（五）祥释（生。克。冲。合。空。墓。）六个字（诸葛东方负责）---------参照曲
炜《六爻祥真》里的文章。
第二大部分。（分类预测技法及其实战卦例）编写人员。
1。工作、学业。
请红狐版... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Mon Jul 25 13:14:35 2011, 美东) 提到:
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御
乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，
吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也
。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢
曰：“子云：吾不试，故艺。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 真实如来藏
序
学佛以来，每见佛子随同信仰一神教之佛学研究者云：「如来藏思想非佛说」，以此
观点而推翻大乘唯识 如来藏系经典。更有甚者，身为佛教大法师及弘扬佛法之居士，
竟认同一神教徒之佛学研究结论，派遣弟子出国留学，以彼为师而研究佛学，怀疑如来
藏思想，进而否定或批判如来藏思想；乃至著书立说，鼓吹「如来藏思想非佛说」之歪
理，此类行为无异砍伐佛法大树之根本。
如来藏思想乃三乘佛法及世间一切法之根本，捨如来藏之根本，则一神教之一切法及世
间诸法，乃至三乘佛法之茎干枝叶花果，皆无所附丽，全盘瓦解，则佛法变成佛学。
佛学乃世间学问，正可归类于东方哲学之内。此则深符研究佛学之一神教徒本心。彼等
藉此成为佛学专家，可提升其在一神教徒所统治世界中之身份地位而获名闻利养；亦可
贬抑佛法之伟大深奥，争取一神教于未来一、二百年间苟延残喘之生存空间。佛子不察
，落此窠臼者不少，其中不乏一时俊彦，随外道破佛说法而起舞，斲丧佛法大树之根本
。此乃佛教之悲哀，亦是末法众生少福之证验。
佛学研究者未必是佛法之信仰者，更未必是佛法之实践者，佛子阅其著作时，务必多所
保留。以检查探讨之心态读之则可，以之修学... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 真实如来藏
序
学佛以来，每见佛子随同信仰一神教之佛学研究者云：「如来藏思想非佛说」，以此
观点而推翻大乘唯识 如来藏系经典。更有甚者，身为佛教大法师及弘扬佛法之居士，
竟认同一神教徒之佛学研究结论，派遣弟子出国留学，以彼为师而研究佛学，怀疑如来
藏思想，进而否定或批判如来藏思想；乃至著书立说，鼓吹「如来藏思想非佛说」之歪
理，此类行为无异砍伐佛法大树之根本。
如来藏思想乃三乘佛法及世间一切法之根本，捨如来藏之根本，则一神教之一切法及世
间诸法，乃至三乘佛法之茎干枝叶花果，皆无所附丽，全盘瓦解，则佛法变成佛学。
佛学乃世间学问，正可归类于东方哲学之内。此则深符研究佛学之一神教徒本心。彼等
藉此成为佛学专家，可提升其在一神教徒所统治世界中之身份地位而获名闻利养；亦可
贬抑佛法之伟大深奥，争取一神教于未来一、二百年间苟延残喘之生存空间。佛子不察
，落此窠臼者不少，其中不乏一时俊彦，随外道破佛说法而起舞，斲丧佛法大树之根本
。此乃佛教之悲哀，亦是末法众生少福之证验。
佛学研究者未必是佛法之信仰者，更未必是佛法之实践者，佛子阅其著作时，务必多所
保留。以检查探讨之心态读之则可，以之修学... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 50 「一悟即至佛地、见性成佛」
乃是方便说，非究竟说：
六祖坛经云︰「自性迷即是众生，自性觉即是佛。」又云：「一念悟时众生是佛。
」又云：「若识自性，一悟即至佛地。」又云：「普愿法界众生言下见性成佛。」今有
一般迷人，妄想一悟成佛，乃引述上开坛经之方便说法，以证明月溪法师所说「悟后一
切种子和盆托出」之邪说。殊不知坛经所说只到见性为止，见性后应如何修到究竟佛地
？则不曾着墨。而上列所谓「成佛」亦只是方便说，乃是理上的佛，非是究竟佛。有经
为证：
《父子合集经》卷20《佛云︰「大王，何谓佛法？一切诸法皆是佛法。」时净饭王
闻是说已，白言︰「世尊，若一切法皆佛法者，一切众生皆应是佛。」佛言︰「大王，
众生不住颠倒见者即是佛也。大王，所言佛者，或名真如，或名实际，或名法界。但依
俗谛推求诠表，非胜义谛作是说也。」》坛经所说「一悟即至佛地」亦复如是，但依俗
谛推求诠表，方便说为佛，非依胜义谛所说究竟佛也。故六祖所谓「一悟即至佛地」乃
是「我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见真如本性。」非是究竟佛也。
譬如坛经亦言︰「凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。」是
否... 阅读全帖 |
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