D*****r
发帖数: 6791 | 1 人之有群，其始亦动于天机之自然乎？其亦天之所设，而非人之所为乎？群肇于家
，其始不过夫妇父子之合，合久而系联益固，生齿日蕃，则其相为生养保持之事，乃愈
益备。故宗法者群之所由昉也。夫如是之群，合以与其外争，或人或非人，将皆可以无
畏，而有以自存。盖惟泯其争于内，而后有以为强，而胜其争于外也，此所与飞走蠕泳
之群同焉者也。然则人虫之间，卒无以异乎？曰：有。鸟兽昆虫之于群也，因生而受形
，爪翼牙角，各守其能，可一而不可二，如彼蜜蜂然。雌者雄者，一受其成形，则器与
体俱，嫥嫥然趋为一职，以毕其生，以效能于其群而已矣，又乌知其余？假有知识，则
知识此一而已矣；假有嗜欲，亦嗜欲此一而已矣。何则？形定故也。至于人则不然，其
受形虽有大小强弱之不同，其赋性虽有愚智巧拙之相绝，然天固未尝限之以定分，使划
然为其一而不得企其余，曰此可为士，必不可以为农；曰此终为小人，必不足以为君子
也。此其异于鸟兽昆虫者一也。且与生俱生者有大同焉，曰好甘而恶苦，曰先己而后人
。夫曰先天下为忧，后天下为乐者，世容有是人，而无如其非本性也。人之先远矣，其
始禽兽也。不知更几何世，而为山都木客；又不知更几何年，而为毛民猺獠；... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 2 六 为政篇
禀祖父母·述与英国议和
【原文】
孙男国藩跪禀
祖父母大人万福金安，九月十三日，接到家信，系七月父亲在省所发；内有叔父及
欧阳牧云公臻函，知祖母于七月初三日因感冒致恙，不药而愈，可胜欣幸！高丽参足以
补气，然身上稍有寒热，服之便不相宜，以后各领斟酌用之，若微觉感冒，即忌用此物，
平日康强对，和入丸药内服最好，然此时家中，想已无多，不足可供明年一单丸药之用
否？若其不足须写信来京，以便觅便寄回。
四第六弟考试。又不得志，颇难为怀；然大器晚成，堂上不必以此置虑，闻大弟将
来有梦熊①之喜，幸甚！近叔父为婶母之病，劳苦忧郁，有怀莫宜，今六弟一萦②得男，
则叔父合饴弄孙③，瓜瓞日繁④，其乐何如？唐镜海先生德望，为京城第一，其令嗣极
孝，亦系兄于承继者，先生今上六十五岁，得生一子，人皆以盛德之报。
英夷在江南，抚局已定，益金陵为北咽喉，逆夷既已扼吭而据要害，不得不仅为和
戎之策，以安民而息兵，去年逆夷在广东，曾经就抚，兵动去六百万两，此次之状，外
间有言有二千一百万者，又有言此项皆劝绅民捐输，以动帑藏者，皆不知的否？现在夷
船已全数出海，各处防海 |
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z*****n
发帖数: 633 | 3 观：超越边见，突破无明的开始
越尘居士
常在闲谈中听人讲：破无明要靠智慧，慧由定生。定如何生慧？通过观，所谓观慧
是也。什么是观？佛门用观字的地方甚多，用以处理不同问题。如净土十六观中前几观
主要是为了迅速集累白净业，不净观对治贪，天台空假中三观各有所摄，而密宗中观想
种类之多不胜枚举，非可尽述。但与智慧直接相关的观，用中文讲包括观想与观察，梵
文中有二，毗婆舍那——指以思维分析为重心者和三摩钵提——指以体察等持为重心者
。本文将以简介毗婆舍那为主，稍及三摩钵提。
怎么观，观什么？常听人答曰观心，或曰观如幻，或曰观八不，或曰观真实，或曰
观真如体性等等。都对，只可惜是讲给会家子听的，不会的人听不懂。如今学观要如何
做起，哪些是基本原则？以笔者一管之见，有几点值得事先搞清。第一，观的根本出发
点不在于立而在于破：破除一切错见执着。毗婆舍那以破错见为重心，进而初步契入空
性；三摩钵提以破执着串习（这是细错见）为重心，逐步于空性巩固深入。在深入破除
错见之过程中，行人得以契入空性：并非得到真理，而是真如法尔自显现。如果企图观
得什么，一开始方向就不对更谈何结果。科学发... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 说个寓言吧。
一群蛆在粪坑里吃粪，一只蛆觉悟了∶粪又脏又臭，毫无可取，有比吃粪更好的出路，就爬出粪坑不再吃粪，并把自己的觉悟告诉其他的蛆。
另一只蛆听到了，就说∶只要不断练习，粪其实不脏也不臭，只要不去注意脏臭，粪的本质是香甜可口的，吃粪也可以挺愉快，出不出粪坑是ㄧ样的，何必执著的要爬出粪坑不当蛆呢。
这个寓言，来自杂阿含说∶圣弟子观五蕴如病、如肿瘤、如肉中刺、无常、苦、空、非我。
又如杂阿含经的灰河喻。菩萨是教众生不再漂流于凶险灰河，而于凉风花香处安稳坐卧。而不是在灰河中开心的游来游去。
杂阿含1177经
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时、世尊告诸比丘∶「譬如灰河，南岸极热 ，多诸利刺，在于闇处。众多罪人，在于河中，随流漂没。中有一人，不愚、不痴，聪明、黠\慧 ，乐乐、厌苦，乐生、厌死，作如是念∶我今何缘在此灰河，南岸极热，又多利刺，在闇冥处随 流漂没？我当以手足方便，逆流而上。渐见小明，其人默念∶今已疾强，见此小明。复运手足， 勤加方便，遂见平地。即住于彼，观察四方。见大石山，不断、不坏，亦不穿穴，即登而上
。复 见清凉八分之水，所谓冷、美、轻、软、香、净，饮时不噎，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Fri Jul 29 15:49:36 2011, 美东) 提到:
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？
”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉
，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰
：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 15:14:29 2011, 美东) 提到:
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔
是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？
”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就
列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟
玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子
孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患
寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则
修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩
离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯
出，盖十世希不失矣。自... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 7 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 8 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 原文:
陈操尚书，与裴休、李翱同时，凡见一僧来，先请斋，衬钱三百，须是勘辨。一日云门
以，相看便问：儒书中即不问，三乘十二分教，自有座主，作么生是衲僧家行脚事？云
门云：尚书曾问几人来？操云：即今問上座。門云：即今且置，作麽生是教意？操云：
黄卷赤轴。门云：这个是文字语言，作么生是教意？操云：口欲谈而辞规丧，心欲缘而
虑亡。门云：口欲谈而辞丧，为对有言，心欲缘而虑亡，为对妄想，作么生是教意？操
无语。门云：见说尚书看法华经是否？操云：是。门云：经中道，一切治生产业，皆与
实相不相违背，且道非非想天，即今有几个退位？操又无语。门云：尚书且莫草草，师
僧家抛却三经五论来入丛林，十年二十年，尚自不奈何，尚书又争得会。
白话：
陈操尚书，与裴休、李翺同时，凡一见僧来，便施斋请饭，赠钱三百。
一天云门来了，便问：「三乘十二分教，自有座主，请问什麽是和尚行脚的事呢？」
云门说：「尚书这话曾问过几人呢？」
陈操说：「只是今天问上座。」
云门说：「那麽就放在一边吧！请问什麽是教意？」
陈操说：「黄卷赤轴。」
云门说：「这个是文字语言，什麽是教意？」
陈操说：「口欲谈而辞丧，心欲缘而虑亡。」
云门说：「... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 10 佛陀為何不願意回答有關「十四難」的問題
佛陀在世時，有一位比丘喜好思惟「十四難」的問題，他每天反覆思考着這些問題，卻
無法找出答案，這令他寢食難安。有一天，比丘終於忍不住了，帶着自己的衣缽走到佛
陀的住處，跟佛陀說：「佛陀，請為我解答十四難的問題，如果我明白了，就繼續留在
僧團。如果您無法為我解答，我就要離開您，另尋名師了。」
佛陀看着這位比丘，感慨地說：「你真愚痴啊！我一生說法度眾，幫助所有眾生解脫老
病死的煩惱。此生老病死的問題才是當務之急。至於你問的十四難，只是無意義的辯論
而已，對於實際的解脫煩惱而言，一點幫助也沒有。如果解釋給你聽，既非真實道之理
，對修行、解脫又有何助益。」
接着佛陀又舉了一個譬喻繼續說道：「就好像有人被毒箭射中了，親人急着幫他找醫生
取出毒箭治療，但是這個人卻說不行。他要先知道醫生姓什麼？住哪裡？父母是誰？今
年幾歲？還要問清楚身上的箭是出自那一座山？用什麼樹木造的？用什麼羽毛當箭翎？
什麼人製作的？射箭的弓是什麼材質做的？箭上的毒藥出自何地？藥名是什麼？……這
位中箭受傷的人，非要等到問清全部的問題才肯接受治療。」這時，佛陀停頓了一下，
反問比丘：「這個... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 真如是什么？释印顺于《胜鬘经讲记》说：
其实、究竟的真如，是常恒不变；智慧与无边功德，也是不离于真实而本有此功德
胜能的，一切众生本来具有的，这就是经中所说的如来藏（即佛性）。如来藏即一切法
空性，即一灭谛；而为功德胜能的所依因。人人有如来藏，因而人人都可成佛。1 真如
：“真”是真实不虚，“如”是如如不变，这真实不变的法性，说名真如。2
真如即是如来藏，如释印顺于《胜鬘经讲记》说：“‘如来藏’，约自性说。如，
即真如，即一切法自性。”3
释印顺又于《大乘起信论讲记》说：尽十方，穷三世，一切的一切，无不以真如为
体。众生的心体，即此真如“平等”性。真如是大的，心体当然也是大的。“不增减”
，是平等的解说。真如法性，在众生分中并没有缺少，成了佛也不会增多。大，有圆满
的意义，不多也不少。不增不减，无欠无余的法性，是生佛平等的，迷悟一如的。4
注1 印顺主讲，演培?续明记录，《胜鬘经讲记》，正闻出版社（新竹县），1998.
1 初版，页7。
注2 印顺主讲，演培?妙钦?文慧记录，《摄大乘论讲记》，正闻出版社（台北市）
，1992.2 修订一版，页269。
注3 同注 1，页248。... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 12 因缘、缘生之正确定义有必要再说明
佛陀指出「一切法（或五阴）是缘生」，又说明「一切法」是指「六触入处」。见《相
应部》〈六处相应〉203经、《相应阿含》321经：
《相应部》35.203 经：「诸比丘!如何比丘以如实知一切法之起与灭尽耶？(知)「色乃
如是，色之生起乃如是，色之灭尽乃如是。受乃如是……想乃如是……行乃如是……识
乃如是，识之生起乃如是，识之灭尽乃如是。」诸比丘!如是之比丘，如实知一切苦法
之生起与灭尽。」
《相应阿含》321 经：「(问):『沙门瞿昙!所谓一切法，云何为一切法？』佛告婆罗门
:『眼及色、眼识、眼触、眼触因缘生受──若 苦、苦乐、不苦不乐，耳……。鼻……
。舌……。身……。意、法、意识、意触、意触因 缘生受──若苦、若乐、不苦不乐
，是名为一切法。若復有言此非一切法，沙门瞿昙所说一切法，我今捨更立一切法者，
此但有言数，问已不知，增其疑惑。所以者何?非其境界故。』」
由经证可知，释迦佛陀教导的一切法，完全未离开当前六触入处的身心活动，重在现实
生活的实证、实用，不是宣扬神秘信仰、抽象哲理，也不是主张「个人经验即是真实」
的经验主义、神秘主义。
如此可见，因... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 13 因缘、缘生之正确定义有必要再说明
佛陀指出「一切法（或五阴）是缘生」，又说明「一切法」是指「六触入处」。见《相
应部》〈六处相应〉203经、《相应阿含》321经：
《相应部》35.203 经：「诸比丘!如何比丘以如实知一切法之起与灭尽耶？(知)「色乃
如是，色之生起乃如是，色之灭尽乃如是。受乃如是……想乃如是……行乃如是……识
乃如是，识之生起乃如是，识之灭尽乃如是。」诸比丘!如是之比丘，如实知一切苦法
之生起与灭尽。」
《相应阿含》321 经：「(问):『沙门瞿昙!所谓一切法，云何为一切法？』佛告婆罗门
:『眼及色、眼识、眼触、眼触因缘生受──若 苦、苦乐、不苦不乐，耳……。鼻……
。舌……。身……。意、法、意识、意触、意触因 缘生受──若苦、若乐、不苦不乐
，是名为一切法。若復有言此非一切法，沙门瞿昙所说一切法，我今捨更立一切法者，
此但有言数，问已不知，增其疑惑。所以者何?非其境界故。』」
由经证可知，释迦佛陀教导的一切法，完全未离开当前六触入处的身心活动，重在现实
生活的实证、实用，不是宣扬神秘信仰、抽象哲理，也不是主张「个人经验即是真实」
的经验主义、神秘主义。
如此可见，因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1161 | 15 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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发帖数: 7299 | 16 奴 才 见 解
田家英
读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
陛下神灵圣明，”扬着鞭子，监督奴隶刻石歌颂功德，这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴
才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
，倒是直接了当掘一个大坑，推他下去。于是便有异议了，秦时当有言论，可惜不及详
考，好在目前就有近似主张，那宏文是：……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真
儒”，而是当时干犯禁令的人，所谓禁令现在虽无当时什么《出版法》或《检察条例》
可资考证，但“或为妖言以乱黔首”，必然是... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 17 ◎ 金 鐘
二○一○年九月二十三日
香港／羅馬連線
http://www.open.com.hk/1010p35.html
● 編按：專研中國近代史的荷蘭學者馮客(Frank Kikotter)博士，最近出版中國大饑
荒專著《毛製造的大饑荒》在英國引起廣泛好評。他在歐洲推廣這本新書途中接受本刊
訪問。談這本書的寫作經驗和特色。
問：我們去年見面時，聽您說過在研究中國大饑荒問題，沒想到現在書已出版，恭喜
！本刊一直對中國大饑荒研究高度重視，我八十年代起就收集官方資料，揭露過大躍進
真相，甚至引起鄧小平本人的關注。繼楊繼繩《墓碑》之後，您的書是又一個貢獻。請
您先作一個自我介紹。
馮客：我出生荷蘭，在瑞典長大，一九九○年畢業於倫敦大學亞非學院，取得博士
學位。四年前來港大做講座教授，講中國歷史和研究方法。
問：您的中文在哪兒學的？
馮客：在日內瓦大學。後來在北京和廈門大學，八五年到八七年，八八年到八九年
，先後兩次在中國學中文和中國歷史，共四年。「六四」時我正在北京收集博士論文的
資料，白天騎單車上圖書館，晚上去廣場看大字報。我出版過八、九本著作，大部份是
研究民國歷史的，側重社會文化，例... 阅读全帖 |
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发帖数: 7299 | 18 奴 才 见 解
田家英
读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
陛下神灵圣明，”扬着鞭子，监督奴隶刻石歌颂功德，这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴
才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
，倒是直接了当掘一个大坑，推他下去。于是便有异议了，秦时当有言论，可惜不及详
考，好在目前就有近似主张，那宏文是：……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真
儒”，而是当时干犯禁令的人，所谓禁令现在虽无当时什么《出版法》或《检察条例》
可资考证，但“或为妖言以乱黔首”，必然是... 阅读全帖 |
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发帖数: 7299 | 19 奴 才 见 解
田家英
读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
陛下神灵圣明，”扬着鞭子，监督奴隶刻石歌颂功德，这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴
才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
，倒是直接了当掘一个大坑，推他下去。于是便有异议了，秦时当有言论，可惜不及详
考，好在目前就有近似主张，那宏文是：……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真
儒”，而是当时干犯禁令的人，所谓禁令现在虽无当时什么《出版法》或《检察条例》
可资考证，但“或为妖言以乱黔首”，必然是... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 20 奴 才 见 解
田家英
读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
陛下神灵圣明，”扬着鞭子，监督奴隶刻石歌颂功德，这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴
才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
，倒是直接了当掘一个大坑，推他下去。于是便有异议了，秦时当有言论，可惜不及详
考，好在目前就有近似主张，那宏文是：……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真
儒”，而是当时干犯禁令的人，所谓禁令现在虽无当时什么《出版法》或《检察条例》
可资考证，但“或为妖言以乱黔首”，必然是... 阅读全帖 |
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发帖数: 7299 | 21 奴 才 见 解
田家英
读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
陛下神灵圣明，”扬着鞭子，监督奴隶刻石歌颂功德，这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴
才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
，倒是直接了当掘一个大坑，推他下去。于是便有异议了，秦时当有言论，可惜不及详
考，好在目前就有近似主张，那宏文是：……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真
儒”，而是当时干犯禁令的人，所谓禁令现在虽无当时什么《出版法》或《检察条例》
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p*****e
发帖数: 7299 | 22 请吃屎小黄门多用些非法字符敏感词。
奴 才 见 解
田家英
读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
陛下神灵圣明，”扬着鞭子，监督奴隶刻石歌颂功德，这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴
才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
，倒是直接了当掘一个大坑，推他下去。于是便有异议了，秦时当有言论，可惜不及详
考，好在目前就有近似主张，那宏文是：……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真
儒”，而是当时干犯禁令的人，所谓禁令现在虽无当时什么《出版法》或《检察条例》
可资... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 23 小黄门说说，非法字符敏感词，这是人说的话吗？
说你吃屎砸吧嘴，一点没错。
你个奴才知道什么是羞耻么？
奴 才 见 解
田家英
读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
陛下神灵圣明，”扬着鞭子，监督奴隶刻石歌颂功德，这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴
才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
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考，好在目前就有近似主张，那宏文是：……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真
儒”，而是当时干... 阅读全帖 |
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发帖数: 7299 | 24 奴 才 见 解
田家英
读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
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动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
，倒是直接了当掘一个大坑，推他下去。于是便有异议了，秦时当有言论，可惜不及详
考，好在目前就有近似主张，那宏文是：……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真
儒”，而是当时干犯禁令的人，所谓禁令现在虽无当时什么《出版法》或《检察条例》
可资考证，但“或为妖言以乱黔首”，必然是... 阅读全帖 |
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发帖数: 7299 | 25 胡大宝二最近高举pussy，让依靠中喧部金粒餐活命的小黄门断顿了。
奴 才 见 解
田家英
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才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
，倒是直接了当掘一个大坑，推他下去。于是便有异议了，秦时当有言论，可惜不及详
考，好在目前就有近似主张，那宏文是：……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真
儒”，而是当时干犯禁令的人，所谓禁令现在虽无当时什... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 26 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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l****s
发帖数: 113 | 27 http://www.bullock.cn/blogs/tdtw1/archives/129284.aspx
自钓鱼岛撞船事件以来，最近网上又掀起了一股论证该岛“自古以来就是中国神圣而不
可分割的一部
分”的风潮。这钓鱼岛可能古代的时候还确实是中国的一部分，但是到43年之后还是不
是可就不好说
了。如果你看过台湾热血保钓男马英九在“钓鱼台列屿问题学术研讨会”上的发言《钓
鱼台问题简
析》，就会发现里面有一段看似轻描淡写、实则异常蛋疼的文字：
“二次大战后，罗斯福跟史达林想把琉球交给中国，但是中国觉得琉球当年是日本占领
的，所以希望琉
球独立。结果是先由美军先托管，以后再说。美军托管琉球时发布的第一号命令，就是
划出托管区，
而公布的托管区经纬度地图包含钓鱼台列屿，但是当时中华民国政府却没有反应。为何
会如此？有人
立委质询过后来的外交部政务次长沈剑虹先生，他说是为了区域的安全，所以没有表示
意见。”
不仅是马英九，在另一篇关于“钓鱼台列屿问题学术研讨会”的报导《争钓鱼台，国际
法不利台湾》
中，几位学者都提到问题的关键就在于蒋介石在二战时期主动放弃了琉球群岛的主权，
并且在未来的
二十... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 28 广州亚运会将于11月中旬开幕。由于借鉴了“奥运安保模式”，广州民众在欣赏盛会之
前，饱尝了各种严格管制之苦。网上因此有言：“人生最悲剧的莫过于：奥运会时人在
北京，世博会时人在上海，亚运会时人在广州。”
所谓“奥运安保模式”，是中国储君习近平任奥运会工作小组组长期间所创立。这个模
式就是在特定时期，将某个区域视同于军管区域，视所有民众如潜在的破坏因素，在日
常的管控手段之外，再加上诸多临时的严厉管制措施，以区域内民众失去许多行动自由
为代价，以防范任何事故的出现。由于其“维稳”效力奇佳，后来成为上海世博与广州
亚运全力效法的模式。随着维稳形势的日益严峻，中国政府启动“奥运安保模式”的时
候越来越多。
先谈谈何谓中国政府的日常管控手段。2009年12月1日，中共中央机关刊物《求是》杂
志登载了国家公安部部长孟建柱的长篇文章“处置群体性事件要做到化解要快防止蔓延
”，主要内容是谈如何加强政府部门处置“群体性事件”（即社会反抗）的能力，其中
特别提到要加强“六张网”的建设。
对于“六张网”，孟建柱作了非常清晰的解释，即街面防控网、社区防控网、单位内部
防控网、视频监控网、区域警务协作网和“虚... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 29 广州亚运会将于11月中旬开幕。由于借鉴了“奥运安保模式”，广州民众在欣赏盛会之
前，饱尝了各种严格管制之苦。网上因此有言：“人生最悲剧的莫过于：奥运会时人在
北京，世博会时人在上海，亚运会时人在广州。”
所谓“奥运安保模式”，是中国储君习近平任奥运会工作小组组长期间所创立。这个模
式就是在特定时期，将某个区域视同于军管区域，视所有民众如潜在的破坏因素，在日
常的管控手段之外，再加上诸多临时的严厉管制措施，以区域内民众失去许多行动自由
为代价，以防范任何事故的出现。由于其“维稳”效力奇佳，后来成为上海世博与广州
亚运全力效法的模式。随着维稳形势的日益严峻，中国政府启动“奥运安保模式”的时
候越来越多。
先谈谈何谓中国政府的日常管控手段。2009年12月1日，中共中央机关刊物《求是》杂
志登载了国家公安部部长孟建柱的长篇文章“处置群体性事件要做到化解要快防止蔓延
”，主要内容是谈如何加强政府部门处置“群体性事件”（即社会反抗）的能力，其中
特别提到要加强“六张网”的建设。
对于“六张网”，孟建柱作了非常清晰的解释，即街面防控网、社区防控网、单位内部
防控网、视频监控网、区域警务协作网和“虚... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 30 （博讯北京时间2010年8月30日转载）
（亚洲周刊江迅）中国总理温家宝在深圳讲话高调推政治体制改革，表明政治理念，反
击各派对他的攻击；传统左派一直勐烈抨击温家宝，视其为“赵紫阳集团”的领军人物
。自由派作家余杰、权贵势力也对温家宝看不顺眼，冷嘲热讽他为“影帝”。支持温家
宝的不但有中共体制内开明人士，也有自由派知识分子，崔卫平等人称温家宝为体制内
上升的力量、民主的力量，指出他的深圳讲话堪比当年邓小平南巡讲话。
作为中共领导下的中央政府，国务院总理相当于“CEO”，既要瞩目于技术层面的操作
，又要以政治家的担当，修补共和国大厦的裂痕与空洞，他更是精神导师，要鼓舞十三
亿民众的信心。多重身份，一样情怀。今年六十八岁的温家宝，二零零三年三月出任总
理，尚有？年半任期。二零一零年一月，美国欧亚集团评选出新的一年最值得关注的全
球十大领导人，温家宝排名第一；最近，美国《新闻週刊》选出十名赢得各界尊重的国
家政府领袖，温家宝获讚扬为“人民公僕”。被众多中国人暱称为“平民总理”的“温
爷爷”，对他的评价，在中国国内却引起截然不同的两种观点的激辩。有人激烈“倒温
”，有人热诚“保温”。（博讯 b... 阅读全帖 |
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B**W
发帖数: 2273 | 31 子曰,有德者必有言，有言者不必有德.
小平同志不也共同富裕来么,再看看他们家那几个公子哥. |
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j**n
发帖数: 13789 | 32 当今中国，全体民众渴望政治变革意愿已成排山倒海之势，不可回避。但刚刚闭幕的中
共十七届五中全会，除了表决会前早已反复协商敲定的“十二五年规划”，再次敷衍民
意政改期待。记得1998年春，我曾借“民间系列上书”的形式，致函刚刚当选国家总理
的朱镕基先生，首次提出建立“政治特区”构想，并发表在海外电子刊物《小参考》上
。该上书主张像建立经济特区，树立样板一样，开创政治特区，冲破姓资姓社的意识形
态禁锢，汲取人类民主管理社会的一切先进经验，开放新闻报禁，放宽独立社团登记，
扩大公民社会空间，实现党政分离，推行地方普选，建立民主制衡机制，让实践证明在
中华文化传统中，民主制度是否等于政治动乱；竞争规则会不会导致“一百个首长”；
透明与被监督之下的政府懈怠与滥权将有何种后果。
然而，要“准备一百口棺材”治贪的政府总理朱镕基，面对体制内保守势力禁锢，
力不从心，举步维艰，连反腐承诺都无法兑现，又何谈推动政治改革？最后只落得个壮
志未酬，黯然下野。
2003年3月16日，温家宝先生上任以来，一度被民众寄予“新政”期待。然而，盛
名之下，其实难符。这些年来，民众政改愿望，依旧被冷... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 33 說「一」
作者﹕星光
《說文解字》，「一」為第一個字。「一」在新的宇宙，也有了他新的涵義。
先看幾種說法：
《老子》有言：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
王弼注《老子》，「一者，數之始也，物之極也。」
《系辭傳》：「天下之動貞夫一也。」
後人參悟老子的《道德經》，說「一」其實就是太極。知道了這裡的一指的是太極，這
些話也就容易明白了。道中演化出了太極，太極生兩儀，是為天地，清輕者上浮為天，
重濁者下沉為地。所以「二生三」者，天地之間演化出了人，天地人為三才。三才備，
萬物由是而出焉，萬物是為了繁榮三才的。是所謂「三生萬物」了。
《鶡冠子》：「一之法立，而萬物皆來屬。法貴如言，言者萬物之宗也。」 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 34 1982年，出于统战的目的，廖承志写了一封公开信给蒋经国，当时中共报纸很是熙熙攘
攘了一番。但后文如何，就没有人提了。
事实上，当时的蒋夫人宋美龄也是回了一封公开信给廖承志的，但内容实在太尖锐了，
中共也就只好装作不知道了。
１９８２年７月２４日“廖承志致蒋经国先生信”
经国吾弟：
咫尺之隔，竟成海天之遥。南京匆匆一晤，瞬逾三十六载。幼时同袍，苏京把晤，往事
历历在目。惟长年未通音问，此诚憾事。近闻政躬违和，深为悬念。人过七旬，多有病
痛。
至盼善自珍摄。
三年以来，我党一再倡议贵我两党举行谈判，同捐前嫌，共竟祖国统一大业。惟弟一再
声言“不接触，不谈判，不妥协”，余期期以为不可。世交深情，于公于私，理当进言
，敬希诠察。
祖国和平统一，乃千秋功业，台湾终必回归祖国，早日解决对各方有利。台湾同胞可安
居乐业，两岸各族人民可解骨肉分离之痛，在台诸前辈及大陆去台人员亦可各得其所，
且有利于亚太地区局势稳定和世界和平。吾弟尝以“计利当计天下利，求名应求万世名
”自勉，倘能于吾弟手中成此伟业，必为举国尊敬，世人推崇，功在国家，名留青史。
所谓“罪人”之说，实相悖谬。局促东隅，终非久计。明若吾弟... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 35 鄢烈山：扩展我们“用脚投票”的权利 2010年12月10日 07:27东方早报
鄢烈山
12月8日，《中国青年报》冰点周刊刊发特稿《人民会用脚投票》，介绍深圳市作协副
主席陈秉安献礼深圳特区成立30周年的长篇报告文学《大逃港》。为什么要讲改革开放
前30年的这段故事？陈秉安说，“大逃港，无疑是历史的大悲剧，但同时，它也是中国
改革开放的催生针。”可以说没有上百万人此起彼伏规模宏大的逃港风潮，就没有深圳
经济特区的设立。陈秉安多次重复深圳宝安一个农民对他说过的一句话：“‘改革开放
’这4个字，你们是用笔写的，我们，是用血写的！”
这个老深圳人的话虽然悲壮，却也只是事情的一面，民意民情的一面。从1955年出现逃
港现象起，1957年、1962年、1972年和1979年，深圳历史上总共出现过4次大规模的逃
港潮，如果没有习仲勋、邓小平等领导人体恤民意、顺应世情，逃港潮可能还有第五次
，逃港者肯定还会流更多的血，深圳特区何时设立也在未定之天。官民上下良性互动是
百姓之福，顺应民心和历史潮流的改革转型是国家之幸。
《古文观止》中《过秦论》与《治安策》作者西汉的贾谊，在其《新书》的“大政”篇
说... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 36 “宁死不退”的官员啥心态？
11月24日，四川青川县粮食局局长马晓东疑于家中割腕自杀。公安机关随后公布了死者
遗书，内容大多是工作压力过大。目前公安机关正在调查此事。（12月7日四川新闻网）
官员的工作压力过大，似乎是真的。前些时，有调查机构做出调查，结果“十大高危”
职业里面，官员名列前茅。又听说，很多官员病了，是抑郁症。病因就是工作压力过大
。这几天，又有新的说法，说是有4 成半的官员认为，公务员就是弱势群体……既然是
弱势群体，加上工作压力过大，有人因此患病，甚至因患病而自杀，似乎是顺理成章的
事情。
然而，做官既然有这么多的毛病坏处，不做官不就行了吗？毕竟，平民想做官难，而做
官了想辞掉纱帽就容易得多——一纸辞职报告，用不了几个小时就能写出来。即使组织
要挽留你，你拿出精神方面不能承受的理由，差不多也就批准了你的辞职。自古有言：
无官一身轻，辞掉官职这事虽然不是光宗耀祖的行为，但总比往绝路上走好得多吧？人
的性格不同，爱好不同，有人就适合当官，有人就不适合当官，既然做官不舒服，辞掉
就是，何必“四个手指插进屁眼里——横撑了竖撑”，撑不住了就自杀呢？
人要是不做官了，做一般性的公... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 617 | 37 奴 才 见 解
田家英
读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
陛下神灵圣明，”扬着鞭子，监督奴隶刻石歌颂功德，这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴
才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
，倒是直接了当掘一个大坑，推他下去。于是便有异议了，秦时当有言论，可惜不及详
考，好在目前就有近似主张，那宏文是：……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真
儒”，而是当时干犯禁令的人，所谓禁令现在虽无当时什么《出版法》或《检察条例》
可资考证，但“或为妖言以乱黔首”，必然是... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 617 | 38 奴 才 见 解
田家英
读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
陛下神灵圣明，”扬着鞭子，监督奴隶刻石歌颂功德，这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴
才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
，倒是直接了当掘一个大坑，推他下去。于是便有异议了，秦时当有言论，可惜不及详
考，好在目前就有近似主张，那宏文是：……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真
儒”，而是当时干犯禁令的人，所谓禁令现在虽无当时什么《出版法》或《检察条例》
可资考证，但“或为妖言以乱黔首”，必然是... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 39 黎阳
2010．12．15．
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
二．愚公移山定律
三．人分“优等劣等”=制造“优胜劣汰”=“灭绝劣等人”=大屠杀
四．中国特色的“灭绝劣等人”
五．中华民族“被劣等”
六．用“普世价值”灭亡中国
七．全面下毒，灭绝中华民族
八．从“天才论”看“毛主席，爱人民”
九．“最后的斗争”、“最后的吼声”
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
马克．吐温说：“美国国会有些议员是狗婊子养的”。美国国会议员大人们勃然大怒，
勒令马克．吐温收回这句话并道歉，否则司法伺候。马克．吐温遂公开“道歉”曰：我
说错了，说“美国国会有些议员是狗婊子养的”不对，所以我现在郑重收回。我宣布：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”。于是雨过天晴。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
很多人把马克．吐温的这个故事当成笑话来欣赏，却忽略了其中的逻辑与自己的关系：
这个逻辑不仅能用来对付美国国会议员，同样能用来对付自己，而且内容后果决不轻松
幽默：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”=“美国国会有些议员是狗婊子养的”；
同样逻辑：
“有些中国人不是劣等人”=“... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 40 中華民國憲法
中華民國三十五年十二月二十五日制憲之國民大會通過
中華民國三十六年一月一日國民政府公布
中華民國三十六年十二月二十五日施行
中華民國國民大會受全體國民之付託，依據孫中山先生創立中華民國之遺教，為鞏
固國權，保障民權，奠定社會安寧，增進人民福利，制定本憲法，頒行全國，永矢咸遵。
目录
[隐藏]
* 1 第一章 總綱
* 2 第二章 人民之權利與義務
* 3 第三章 國民大會
* 4 第四章 總統
* 5 第五章 行政
* 6 第六章 立法
* 7 第七章 司法
* 8 第八章 考試
* 9 第九章 監察
* 10 第十章 中央與地方之權限
* 11 第十一章 地方制度
o 11.1 第一節 省
o 11.2 第二節 縣
* 12 第十二章 選舉 罷免 創制 複決
* 13 第十三章 基本國策
o 13.1 第一節 國防
o 13.2 第二節 外交
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C********g
发帖数: 9656 | 41 发表时间： 2011-01-02 15:08 作者： 金刚行 读者评论 14 条
2010年12月29日，中共国务院新闻办公室发表了《中国的反腐败和廉政建设》白皮书，
大力赞扬反腐成效，称2003年至2010年，中国公民对反腐败和廉政建设的满意度平稳上
升，从51.9%提高到70.6%，并高调谈论未来反腐方针。此文与数据一出，引起民众哗然
,纷纷痛斥中共当局造假，民众“被代表”，民意“被制造”。
中共专制统治下的中国，是国内外皆知的造假王国，是百姓谁都明白的充满谎言与欺骗
的世界。对中共的任何报告与统计数字，民众心中只有一个字，那就是——“假”！中
共腐败无时不有，无所不在。其贪腐官员之多，贪腐面之广，贪腐额之大，贪腐手段之
狡猾，都是史无前例，古今中外不曾有的。腐败就像一毒瘤，它根植在中共专制体制上
，越来越大，越来越恶。几十年来，全国民众最痛恨最不满的就是中共的腐败。别说是
七成满意度，若是公开自由全国民众投票，一成满意度也不会有。中共有时抓几个、判
几个贪官，那只是在民众痛恨愤怒的形势下装装样子，并藉此往自己脸上涂脂抹粉。
正如网友讽刺中共所言：“贪污腐败是领导我们事业的... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 42 这几天来，就中国音乐家郎朗在美国白宫招待胡锦涛的宴会上演奏不合时宜的曲子，国
内外媒体从不同角度进行了评论。中国大陆的“爱国人士”为之叫好，认为是 “长了
中国人志气”；美国部分媒体和海外独立中文媒体则批评这是不光彩的行为，不仅是在
丢中国人的脸，更是对中国人的侮辱，而郎朗是在选择与独裁者、迫害者为伍。
很显然，郎朗选择演奏这首取自于“抗美援朝”电影《上甘岭》的歌曲并非无心之举，
必是得到了中共的授意或默许。因为对于视“外交无小事”的中共而言，不可能忽视这
种高层互访中的任何小细节；而有意为之的目的无非是向在2010年频频对己施压的美国
暗中出口恶气。只是如此上不得台面的小伎俩，除了让受到美国恩惠的郎朗颜面尽失，
让自以为得意的中共体味到瞬间的快感外；除了让真正热爱中国的国人倍感羞辱，让国
际社会对中共的卑劣有了更多的了解外，中共又得到了什么呢？
而那些为之叫好的所谓“爱国人士”是否认真地想过，什么才是中国人的做客之道？打
个比方，当你盛情邀请一个朋友来家做客，并以礼、以诚相待时，客人却暗带嘲讽，作
为主人的你会感到高兴吗？
人同此心，心同此理。你说，在美国白宫有意弹奏不合时宜的曲子应... 阅读全帖 |
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m****m
发帖数: 526 | 43 中国新世纪官场内斗，是有特定涵义的。搞政治，就要处理各种利益集团的冲突、各种
政治势力的矛盾，反映到政党和政权内部，必然会有各种路线意见的交锋，各种权位人
事的竞争，广义地说，都可以说是“内斗”，这种广义的“内斗”，不仅是必然的，也
是必要的，有这种“内斗”并导入正常轨道、合理范围，才有权力的制衡，才有政党的
活力，才有制度的完善和社会的进步。
但外参出版社出版《中国官场新内斗》讲的“内斗”，不是这种程序化、制度化甚至公
开化的良性交锋，而是拉大旗当虎皮，在各种冠冕堂皇的名义下争权夺利、勾心斗角、
你死我活的拼杀。
中共成立之日就是内斗之始
“内斗”这个词，对于研究中共党史的学者来讲，是一个十分常见、甚至说滥了的词。
中共成立之日，就是内斗之始，中共的内斗，惨烈的程度，在世界上，在中共的难兄难
弟中，除了苏共、柬共、朝共（朝鲜劳动党）等个别几家，无出其右。
杨尚昆曾有言：共産党杀共産党，比国民党杀共産党还厉害。什么“延安整风”“反右
倾”“文革”这些账都不去翻了。单说上个世纪三十年代初期，共産党大杀共産党，骇
人听闻！毛泽东主管的中央苏区，在“富田事变”后肃清所谓“AB团”中，杀害了多... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 44 中共成立之日就是内斗之始
“内斗”这个词，对于研究中共党史的学者来讲，是一个十分常见、甚至说滥了的词。
中共成立之日，就是内斗之始，中共的内斗，惨烈的程度，在世界上，在中共的难兄难
弟中，除了苏共、柬共、朝共（朝鲜劳动党）等个别几家，无出其右。
杨尚昆曾有言︰共党杀共党，比国民党杀共党还厉害。什么“延安整风”“反右倾”“
文革”这些账都不去翻了。单说上个世纪三十年代初期，共党大杀共党，骇人听闻！毛
泽东主管的中央苏区，在“富田事变”后肃清所谓“AB团”中，杀害了多达76000名共
党员和红军官兵（戴向青、罗惠兰《AB团与富田事件始末》，河南人民出版社1994年版
）；鄂豫皖苏区在张国焘主持下也大开杀戒，徐向前在回忆录中说，在三个月左右的肃
反斗争中，“就肃掉了两千五百名以上的红军指战员，十分之六七的团以上干部被逮捕
、杀害”（《徐向前元帅回忆录》，解放军出版社2005年版）；湘鄂西苏区在夏曦一个
人主导下，连续进行四次肃反，肃出三万多所谓“改组派”分子，其中两万多人被杀害
；原有两万多将士的红三军，肃得只剩下三四千人（《湘鄂西中央分局报告》，1934年
9月15 日）！
毛泽东早在青年... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 45 黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民革命，曾緩和了歷史的衝突
，左右了朝代的更替，在一定程度上推動了中國歷史發展 的進程。
湖南自古“好造反”，特別是在最殘暴、最黑暗的社會裏，湘人的反叛意識猶為濃
烈。在清末的維新運動和辛亥革命中，湖南志士是救國救民 最堅定、最富犧牲精神的
。譚嗣同、唐才常、熊希齡等人，是維新運動的主力。在同盟會的創會成員中，湖... 阅读全帖 |
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n****o
发帖数: 879 | 46 送给傻婢小黄门。
奴 才 见 解
田家英
读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
陛下神灵圣明，”扬着鞭子，监督奴隶刻石歌颂功德，这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴
才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
，倒是直接了当掘一个大坑，推他下去。于是便有异议了，秦时当有言论，可惜不及详
考，好在目前就有近似主张，那宏文是：……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真
儒”，而是当时干犯禁令的人，所谓禁令现在虽无当时什么《出版法》或《检察条例》
可资考证，但“或为妖言... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 47 奴 才 见 解
田家英
读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
陛下神灵圣明，”扬着鞭子，监督奴隶刻石歌颂功德，这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴
才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
，倒是直接了当掘一个大坑，推他下去。于是便有异议了，秦时当有言论，可惜不及详
考，好在目前就有近似主张，那宏文是：……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真
儒”，而是当时干犯禁令的人，所谓禁令现在虽无当时什么《出版法》或《检察条例》
可资考证，但“或为妖言以乱黔首”，必然是... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 48 奴 才 见 解
田家英
读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
陛下神灵圣明，”扬着鞭子，监督奴隶刻石歌颂功德，这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴
才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
，倒是直接了当掘一个大坑，推他下去。于是便有异议了，秦时当有言论，可惜不及详
考，好在目前就有近似主张，那宏文是：……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真
儒”，而是当时干犯禁令的人，所谓禁令现在虽无当时什么《出版法》或《检察条例》
可资考证，但“或为妖言以乱黔首”，必然是... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 49 傻婢小黄门含泪请求全国屁民自愿世代为后清奴隶。
奴 才 见 解
田家英
读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
陛下神灵圣明，”扬着鞭子，监督奴隶刻石歌颂功德，这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴
才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
，倒是直接了当掘一个大坑，推他下去。于是便有异议了，秦时当有言论，可惜不及详
考，好在目前就有近似主张，那宏文是：……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真
儒”，而是当时干犯禁令的人，所谓禁令现在虽无当时什么《出版法》或《检察... 阅读全帖 |
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