m****u
发帖数: 229 | 1
毁三观为网络名词，常用来泛指那些颠覆大多数人一般看法的人、事或物。三观在这里
不仅仅指人生观、世界观和价值观，也可以是物质守恒、能量守恒等多数促成人们对传
统事物既定认识的理论。
世界观决定人生观，人生观决定价值观。世界观是指人们对生活于其中的整个世界以及
人和外在世界之间的关系的根本观点、根本看法。人生观是指是对人生目的、意义的根
本看法和态度。价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要
性的总评价和总看法。一个人的三观决定了他对客观世界的看法和道德的理解及底线。 |
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o**a
发帖数: 472 | 2 江弱水
穆旦的地位现在是被大大地高估了。且不说在一次中国现代文学大师的排名中他高踞
诗人的榜首；从近十年以现代诗人为研究对象的学术评论来看，以穆旦为题的文章在绝对
数量上也稳居前列。由于其人其诗在三十多年里遭受的极不公正的冷遇，这一研究热潮可
视为一个有意义的反拨。也许是新发现带来的兴奋所致，研究者倾向于将研究对象看高一
格，这本来无可厚非。但是，如果一位诗人的创造性并非如人们想象的那么丰富，或者说
，一种丰富的表象掩盖了事实上的贫乏，那么这种高估其实是不正常了。穆旦真的具有如
此非凡的成就而值得我们竭力追捧吗？
在对穆旦的诗作的所有评论中，王佐良先生的意见堪称代表。他于诗学是行家，与诗
人为至交，所以他的意见分量很重，也产生了广泛的影响。此后对于穆旦的诸多说法，在
很大程度上都依托于王氏的见解。问题是，一个行家兼至交的看法，既容易体现出所谓\"
了解之同情\"，也容易成为一种令人困扰的混合：行家的\"了解\"，使他能够一针见血地
看出对方的长处和短处；至交的\"同情\"，又使他下意识地为其扬长避短，或者替那些短
处曲为回护。比如，他说：
人们可能有一个初步印象：他过分倾向艾略特 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4
我猜你只有这一节可举，并非“浩如烟海”，
看看上下文是什么意思：（马太福音11：10-14）
11:10经上记着说，我要差遣我的使者在你面前，豫备道路。所说的就是这个人。
11:11- 我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国
里最小的，比他还大。
11:12- 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
11:13- 因为众先知和律法说豫言，到约翰为止。
11:14- 你们若肯领受，这人就是应当来的以利亚。
这段经文之前，有人谈论施浸约翰，耶稣就说了这段话，仔细看看这段经文，耶稣是说
从约翰以后，神再也不派先知了呢？还是说别的意思？要说没有先知了，保罗就是在约
翰之后神特别拣选的。显然并非如此。
耶稣在谈论施浸约翰的重要作用，他是为耶稣预备道路的，得有人替耶稣施浸，13节说
众先知和律法说豫言，到约翰为止。--是说施浸约翰之前所有先知预言的，还有律法的
指向，都指向耶稣，直到耶稣受浸，开始了他的事工。而并不是说，从施浸约翰以后没
有先知了。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5
我猜你只有这一节可举，并非“浩如烟海”，
看看上下文是什么意思：（马太福音11：10-14）
11:10经上记着说，我要差遣我的使者在你面前，豫备道路。所说的就是这个人。
11:11- 我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国
里最小的，比他还大。
11:12- 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
11:13- 因为众先知和律法说豫言，到约翰为止。
11:14- 你们若肯领受，这人就是应当来的以利亚。
这段经文之前，有人谈论施浸约翰，耶稣就说了这段话，仔细看看这段经文，耶稣是说
从约翰以后，神再也不派先知了呢？还是说别的意思？要说没有先知了，保罗就是在约
翰之后神特别拣选的。显然并非如此。
耶稣在谈论施浸约翰的重要作用，他是为耶稣预备道路的，得有人替耶稣施浸，13节说
众先知和律法说豫言，到约翰为止。--是说施浸约翰之前所有先知预言的，还有律法的
指向，都指向耶稣，直到耶稣受浸，开始了他的事工。而并不是说，从施浸约翰以后没
有先知了。 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 6 我可以举两个例子，都是我非常熟悉的，一位是台湾背景，CS 专业，放弃工作读神学
院当植堂牧师，植堂牧师很苦的，不是在已经建立好的大教会里服侍，而是白手起家的
。他的太太，大陆国藤背景，在500强当senior 的finance department manager, 放弃
了工作，跟老公一起全职服侍主。还有两个年幼的孩子。住的是小房子，当然有政府补
贴一部分的，没有固定薪水。我都替他们担心，但人家就是凭着信心，从我一个教徒开
始，到现在几十家，并开始盖自己的教会，牧师和大家自己盖房子，当泥水匠瓦工，当
然图纸等是一家基督教背景的建筑设计公司给免费提供的。
另外一个例子简单些，一位UPenn毕业的大ABC, 受神的呼召，放弃已经拿到的offer,
去了神学院学习。ABC们也是华人教会牧师团队的主力，英文堂，青年团契，基本都是
他们在主持。 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 7 我可以举两个例子，都是我非常熟悉的，一位是台湾背景，CS 专业，放弃工作读神学
院当植堂牧师，植堂牧师很苦的，不是在已经建立好的大教会里服侍，而是白手起家的
。他的太太，大陆国藤背景，在500强当senior 的finance department manager, 放弃
了工作，跟老公一起全职服侍主。还有两个年幼的孩子。住的是小房子，当然有政府补
贴一部分的，没有固定薪水。我都替他们担心，但人家就是凭着信心，从我一个教徒开
始，到现在几十家，并开始盖自己的教会，牧师和大家自己盖房子，当泥水匠瓦工，当
然图纸等是一家基督教背景的建筑设计公司给免费提供的。
另外一个例子简单些，一位UPenn毕业的大ABC, 受神的呼召，放弃已经拿到的offer,
去了神学院学习。ABC们也是华人教会牧师团队的主力，英文堂，青年团契，基本都是
他们在主持。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 8 聖經的默感和真理
105. 天主是聖經的作者。「在聖經各書卷中所包含和陳述的天主啟示的真理，是在聖
神的默感下而寫在其中的。慈母教會基於宗徒的信仰，把舊約與新約的全部書卷，及其
所有部份，都奉為聖經和正典，因為是在聖神的默感下寫成的，有天主為其作者，並這
樣地交給了教會」。
106. 天主默感了聖經的人間作者。「在撰寫聖經時，天主簡選了人，利用他們的才幹
和能力來替祂服務，為能藉著他們並在他們內工作；他們是真正的作者 ，只寫下天主
要他們寫下的一切」。
107. 受默感的書教導真理。「由於受默感的聖經作者所宣稱的一切，應被視為聖神所
宣稱的，故此應該聲明聖經各書，堅定地、忠實地、無錯誤地教 導真理，這真理是天
主為我們的得救，而願意寫在聖經裡的」。
108. 可是，基督徒的信仰並不是一個「書卷的宗教」。基督教會是一個天主「聖言」
的宗教，這聖言「不是一個筆錄下來沉默的文字，而是降生成人的生活聖言」。 為使
聖經上的話不要變成死板的文字，生活的天主的永遠聖言—— 基督，必須透過聖神，
「開啟我們的理智，使我們理解聖經」(路24:45)。 |
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